بازارسال شده از
کشفیاتم
از این به بعد به حالت ایستادن خودم موقع نماز باید توجه کنم و این که من قائم به قیومیت خدا هستم و من با او ایستاده ام و نماز میخوانم و اگر او نبود من حتی نمیتوانم بایستم...یاد این آیه قرآن افتادم
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلۡإِنسَٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ ٱلۡكَرِيمِ
آخه بنده خدا تو که نفس کشیدنتم از خداست چطور برای خودت اینقدر استقلال و نظر قائلی...اصلا مگه میشه انقدر وابستگی شدید به خدا داشته باشی و هی بخوای دور و دورتر بشی..از کی داری دور میشی ...از خودت؟ از خدایی که به کرامت نگهت داشته همیشه....چه عجیبه کارهای انسان واقعا
#کشفیاتم_از_قرائت_نمازم @hobbenamaz
از این به بعد به حالت ایستادن خودم موقع نماز باید توجه کنم و این که من قائم به قیومیت خدا هستم و من با او ایستاده ام و نماز میخوانم و اگر او نبود من حتی نمیتوانم بایستم...یاد این آیه قرآن افتادم
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلۡإِنسَٰنُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ ٱلۡكَرِيمِ
آخه بنده خدا تو که نفس کشیدنتم از خداست چطور برای خودت اینقدر استقلال و نظر قائلی...اصلا مگه میشه انقدر وابستگی شدید به خدا داشته باشی و هی بخوای دور و دورتر بشی..از کی داری دور میشی ...از خودت؟ از خدایی که به کرامت نگهت داشته همیشه....چه عجیبه کارهای انسان واقعا
#کشفیاتم_از_قرائت_نمازم @hobbenamaz
۱۳:۲۵
بازارسال شده از
شب زیارتی اباعبدالله (ع)
با تمام جانم زمزمه می کنم...
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ
الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّى سَلامُ اللَّه
(اَبَداً)مابَقیتُ وَ بَقِىَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَه
اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لزیارتکم ،اَلسَّلامُ عَلی
الْحُسَیْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْن وَ عَلى
اَوْلادِالْحُسَیْنِ وَ عَلى اَصْحاب الْحُسَیْنِ
#مدیون_امام_حسینم#عادتکم_الاحسان_و_سجیتکم_الکرم💖#از_طرف_همه_شهدا_و_علما_سلام_میدم@hobbenamaz
با تمام جانم زمزمه می کنم...
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ
الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّى سَلامُ اللَّه
(اَبَداً)مابَقیتُ وَ بَقِىَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَه
اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لزیارتکم ،اَلسَّلامُ عَلی
الْحُسَیْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْن وَ عَلى
اَوْلادِالْحُسَیْنِ وَ عَلى اَصْحاب الْحُسَیْنِ
#مدیون_امام_حسینم#عادتکم_الاحسان_و_سجیتکم_الکرم💖#از_طرف_همه_شهدا_و_علما_سلام_میدم@hobbenamaz
۱۴:۳۶
بازارسال شده از
پای درس امام حسین(ع) 🪻 «خوشخويى، عبادت است و سكوت، زينت».
(تاريخ اليعقوبى، ج 2 ص264 )
🪻 «كسى كه دوست دارد اجلش به تأخير افتد و روزى اش افزايش يابد، صله رحم به جا آورد».
(بحار الانوار، ج 71 ص 91 ح5 )
#زیارت_امین_الله_برای_امام_حسین_ع_یادم_نره
@hobbenamaz
۱۴:۵۶
چگونه تضعیف نقش مسجد در محلهمحوری شهرها را بیدفاع میکند؟
اغتشاش و تخریبگری یا در اصطلاح غربی آن وندالیسم شهری معمولاً فقط یک رفتار مجرمانه یا هیجان کور خیابانی نیست. این پدیدهها اغلب نشانهی گسست میان جامعه و فضای شهری هستند؛ یعنی جایی که شهر دیگر بهعنوان فضای زیسته شهروندان عمل نمیکند، بلکه به صحنهای بیصاحب، بیهویت و بیدفاع تبدیل میشود. در چنین وضعیتی، تخریب اموال عمومی و آشوب خیابانی به کنشی کمهزینه و حتی جذاب برای گروههای تخریبگر یا نیروهای سازمانیافتهی غریبه بدل میشود.
یکی از ریشههای اصلی این وضعیت، فروپاشی منطق محلهمحوری در شهرهای مدرن و بهویژه شهرهای بزرگ ایران است. محله دیگر یک واحد اجتماعی زنده نیست؛ صرفاً یک قطعه از نقشه شهری است که ساکنانش نه همدیگر را میشناسند، نه احساس تعلق واقعی به آن دارند، و نه نهادی در آن وجود دارد که نقش محور انسجام اجتماعی را ایفا کند. نتیجه روشن است: فضاهای عمومی محله به فضاهایی بیدفاع، بیناظر و مستعد تخریب تبدیل میشوند.
در مقابل، تجربه تاریخی ایران – بهویژه در سالهای نخست پس از انقلاب – نشان میدهد که محلههایی که حول مسجد و نهادهای مردمی سازمان یافته بودند، نه فقط از نظر دینی یا سیاسی، بلکه از نظر امنیت اجتماعی خودجوش نیز کارکرد بسیار بالاتری داشتند. مسجد صرفاً محل عبادت نبود؛ مرکز شبکه اجتماعی محله بود: محل شناخت چهرهها، حل اختلافات، بسیج اجتماعی، و شکلگیری نوعی نظارت غیررسمی اما مؤثر.
نهادهایی مثل کمیته انقلاب اسلامی یا بسیج در سطح محله دقیقاً یک نقش کلیدی داشتند: پیوند دادن امنیت با شناخت محلی. یعنی امنیت نه از بالا و بهصورت دستوری، بلکه از دل محله و بر اساس شناخت افراد، خانوادهها و فضاها تأمین میشد. در چنین شرایطی، غریبهی تخریبگر بهراحتی نمیتوانست در محله حل شود، حرکت کند، یا پروژه وندالیستی خود را پیش ببرد.
از منظر جامعهشناسی شهری، این دقیقاً همان چیزی است که میتوان آن را افزایش سرمایه اجتماعی یا سوشال کاپیتال و بازگشت به فضای زیسته نامید. وقتی محله دارای محور هویتی، نهادی و اجتماعی باشد، فضا از حالت بیصاحب خارج میشود. دیوار، مغازه، مدرسه و میدان، دیگر مال هیچکس نیستند؛ بخشی از حیثیت جمعی محلهاند. و درست همینجاست که تخریبگری پرهزینه میشود؛ نه لزوماً بهخاطر پلیس، بلکه بهخاطر نگاه و واکنش خود مردم.
اغتشاش شهری معمولاً در فضاهایی رشد میکند که تهی از شبکههای اجتماعی محلی هستند: شهرکهای خوابگاهی، محلههای بیهویت، بافتهای بیمرکز و فاقد نقطه کانونی. در چنین فضاهایی، ساکن محله به عبورکننده تقلیل پیدا میکند، نه به ساکن مسئولی که وظیفه تعاون در حفظ و حراست از محله را داراست.
ایده محلهمحوری با محوریت مسجد و نهادهای مردمی، در واقع یک پیشنهاد برای بازسازی نظم اجتماعی از پایین است (مردممحوری)؛ نظمی که صرفاً امنیتی نیست، بلکه ریشه در احساس تعلق، شناخت متقابل و مالکیت اجتماعی بر فضا دارد.
تا وقتی شهر فقط مجموعهای از خیابانها و ساختمانها باشد، و نه شبکهای از محلههای زنده، مستعد تکرار چرخهی اغتشاش، تخریب و بازسازیهای پرهزینه است. راه درست، نه در کنترل صرف، بلکه در اجتماعیکردن فضاهای شهری با محوریت مسجد و بازگرداندن محله بهعنوان واحد بنیادین زندگی شهری است.
امیر گودرزی برگرفته از کانال @Hejri_Thought #جمعه#مسجد_موفق@davat_namaz
اغتشاش و تخریبگری یا در اصطلاح غربی آن وندالیسم شهری معمولاً فقط یک رفتار مجرمانه یا هیجان کور خیابانی نیست. این پدیدهها اغلب نشانهی گسست میان جامعه و فضای شهری هستند؛ یعنی جایی که شهر دیگر بهعنوان فضای زیسته شهروندان عمل نمیکند، بلکه به صحنهای بیصاحب، بیهویت و بیدفاع تبدیل میشود. در چنین وضعیتی، تخریب اموال عمومی و آشوب خیابانی به کنشی کمهزینه و حتی جذاب برای گروههای تخریبگر یا نیروهای سازمانیافتهی غریبه بدل میشود. یکی از ریشههای اصلی این وضعیت، فروپاشی منطق محلهمحوری در شهرهای مدرن و بهویژه شهرهای بزرگ ایران است. محله دیگر یک واحد اجتماعی زنده نیست؛ صرفاً یک قطعه از نقشه شهری است که ساکنانش نه همدیگر را میشناسند، نه احساس تعلق واقعی به آن دارند، و نه نهادی در آن وجود دارد که نقش محور انسجام اجتماعی را ایفا کند. نتیجه روشن است: فضاهای عمومی محله به فضاهایی بیدفاع، بیناظر و مستعد تخریب تبدیل میشوند. در مقابل، تجربه تاریخی ایران – بهویژه در سالهای نخست پس از انقلاب – نشان میدهد که محلههایی که حول مسجد و نهادهای مردمی سازمان یافته بودند، نه فقط از نظر دینی یا سیاسی، بلکه از نظر امنیت اجتماعی خودجوش نیز کارکرد بسیار بالاتری داشتند. مسجد صرفاً محل عبادت نبود؛ مرکز شبکه اجتماعی محله بود: محل شناخت چهرهها، حل اختلافات، بسیج اجتماعی، و شکلگیری نوعی نظارت غیررسمی اما مؤثر. نهادهایی مثل کمیته انقلاب اسلامی یا بسیج در سطح محله دقیقاً یک نقش کلیدی داشتند: پیوند دادن امنیت با شناخت محلی. یعنی امنیت نه از بالا و بهصورت دستوری، بلکه از دل محله و بر اساس شناخت افراد، خانوادهها و فضاها تأمین میشد. در چنین شرایطی، غریبهی تخریبگر بهراحتی نمیتوانست در محله حل شود، حرکت کند، یا پروژه وندالیستی خود را پیش ببرد. از منظر جامعهشناسی شهری، این دقیقاً همان چیزی است که میتوان آن را افزایش سرمایه اجتماعی یا سوشال کاپیتال و بازگشت به فضای زیسته نامید. وقتی محله دارای محور هویتی، نهادی و اجتماعی باشد، فضا از حالت بیصاحب خارج میشود. دیوار، مغازه، مدرسه و میدان، دیگر مال هیچکس نیستند؛ بخشی از حیثیت جمعی محلهاند. و درست همینجاست که تخریبگری پرهزینه میشود؛ نه لزوماً بهخاطر پلیس، بلکه بهخاطر نگاه و واکنش خود مردم. اغتشاش شهری معمولاً در فضاهایی رشد میکند که تهی از شبکههای اجتماعی محلی هستند: شهرکهای خوابگاهی، محلههای بیهویت، بافتهای بیمرکز و فاقد نقطه کانونی. در چنین فضاهایی، ساکن محله به عبورکننده تقلیل پیدا میکند، نه به ساکن مسئولی که وظیفه تعاون در حفظ و حراست از محله را داراست. ایده محلهمحوری با محوریت مسجد و نهادهای مردمی، در واقع یک پیشنهاد برای بازسازی نظم اجتماعی از پایین است (مردممحوری)؛ نظمی که صرفاً امنیتی نیست، بلکه ریشه در احساس تعلق، شناخت متقابل و مالکیت اجتماعی بر فضا دارد. تا وقتی شهر فقط مجموعهای از خیابانها و ساختمانها باشد، و نه شبکهای از محلههای زنده، مستعد تکرار چرخهی اغتشاش، تخریب و بازسازیهای پرهزینه است. راه درست، نه در کنترل صرف، بلکه در اجتماعیکردن فضاهای شهری با محوریت مسجد و بازگرداندن محله بهعنوان واحد بنیادین زندگی شهری است.امیر گودرزی برگرفته از کانال @Hejri_Thought #جمعه#مسجد_موفق@davat_namaz
۶:۵۰
بازارسال شده از
به رسم عاشقی....
اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلاةً كَثِيرَةً تَكُونُ لَهُمْ رِضاً، وَ لِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ أَداءً وَقَضاءً بِحَوْلٍ مِنْكَ وَقُوَّةٍ يَا رَبَّ الْعالَمِينَ .
خدایا! بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست، درودی فراوان که برای آنان موجب خشنودی و برای ما مایه ی اداکردن و به جا آوردنِ حقِ محمّد و خاندان محمّد باشد، به حول و قوه ات یا رب العالمین.
#قسمتی_از_صلوات_شعبانیه#عاشق_محمد_و_آل_محمدم
@hobbenamaz
اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلاةً كَثِيرَةً تَكُونُ لَهُمْ رِضاً، وَ لِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ أَداءً وَقَضاءً بِحَوْلٍ مِنْكَ وَقُوَّةٍ يَا رَبَّ الْعالَمِينَ .
خدایا! بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست، درودی فراوان که برای آنان موجب خشنودی و برای ما مایه ی اداکردن و به جا آوردنِ حقِ محمّد و خاندان محمّد باشد، به حول و قوه ات یا رب العالمین.#قسمتی_از_صلوات_شعبانیه#عاشق_محمد_و_آل_محمدم
@hobbenamaz
۱۳:۳۱
بازارسال شده از
در بخشی از زیارت ناحیه مقدسه امام هادی علیه السلام از زبان آن حضرت چنین می خوانیم:
«سلام بر ابوالفضل العباس پسر امیرالمؤمنین؛ آن که با کمال مواسات و ایثار و برادری، جانش را نثار برادرش حسین علیه السلام کرد؛ آن که دنیا را وسیله آخرت قرار داد؛ آن که خود را فداکارانه فدای برادر نمود؛ آن که نگهبان دین و سپاه حسین علیه السلام بود؛ آن که تلاش بسیار برای آب رسانی به لب تشنگان نمود؛ آن که دو دستش در راه خدا قطع شد».روز میلاد نماد وفا و شجاعت بر همه محبین اهل بیت پر خیر و برکت باد@hobbenamaz
«سلام بر ابوالفضل العباس پسر امیرالمؤمنین؛ آن که با کمال مواسات و ایثار و برادری، جانش را نثار برادرش حسین علیه السلام کرد؛ آن که دنیا را وسیله آخرت قرار داد؛ آن که خود را فداکارانه فدای برادر نمود؛ آن که نگهبان دین و سپاه حسین علیه السلام بود؛ آن که تلاش بسیار برای آب رسانی به لب تشنگان نمود؛ آن که دو دستش در راه خدا قطع شد».روز میلاد نماد وفا و شجاعت بر همه محبین اهل بیت پر خیر و برکت باد@hobbenamaz
۱۷:۱۷
بازارسال شده از
پای درس امام زین العابدین(ع)
🪻امام سجاد عليه السلام فرمود: فرزنـدم! بپرهـيز از سـتم بر كسى كه ياورى جز خدا ندارد.
[اصول الكافى، ج 2، ص 331.]
#زیارت_امین_الله_برای_امام_سجاد_ع_یادم_نره
@hobbenamaz
🪻امام سجاد عليه السلام فرمود: فرزنـدم! بپرهـيز از سـتم بر كسى كه ياورى جز خدا ندارد.
[اصول الكافى، ج 2، ص 331.]
#زیارت_امین_الله_برای_امام_سجاد_ع_یادم_نره
@hobbenamaz
۱۶:۱۸
بازارسال شده از
جلسه ویژه عملیات ساماندهی فعالیتهای نوجوان️ نظر به شرایط حساس کنونی، نقش مهم و تأثیرگذار نوجوان در تحقق آینده کشور و تأکیدات مقام معظم رهبری در این خصوص، مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت علیهمالسلام قصد دارد در قالب یک طرح عملیاتی و سریع، با ایجاد انسجام در میان فعالان و فعالیتهای حوزه نوجوان، زمینه همافزایی و گسترش بیشتر این فعالیتها را فراهم نماید. ان شاءالله یکشنبه ۵ بهمنماه ساعت ۱۸ تا ۱۹:۳۰ با حضور آقای چیتچیان صرفا به صورت مجازی از تمامی گروههای زیر دعوت میشود در این جلسه شرکت نمایند: مربیانی که در مدارس یا مراکز فرهنگی با نوجوانان ارتباط دارند. مربیانی که در صورت فراهم شدن شرایط، امکان حضور و ارتباط با نوجوانان دارند. مدیران و مسئولان مدارس که علاقمند به حضور مربیان در مدارس خود هستند. مربیان فهم قرآن در دبیرستان و فعالان میعادگاهها و خانههای تدبر مسئولان مراکز فرهنگی یا تفریحی که میتوانند امکانات مجموعه خود را در اختیار این فعالیتها قرار بدهند. افرادی که امکان تولید برنامههای رسانهای مبتنی بر محتوای معرفتی و اقنائی دارند. فعالان رسانهای که امکان نشر محتواهای تولیدی را دارند. افراد موفق در عرصههای علمی یا کارآفرینی که میتوانند تجربه خود را با نوجوانان به اشتراک بگذارند. نشانی مجازی جلسهhttps://www.skyroom.online/ch/majmaemadares/madresedoa#نوجوان#مجمع_مدارس_دانشجویی
۴:۵۹
پاکت هدیه
دعوت به نماز🇵🇸
خدا را سپاس که تو را آفرید تا ستایش و حمد خالق را از تو بیاموزیم.خدا را سپاس که تو را به دنیا هدیه داد تا زبان عاشقانهترین شکرها را در کام تو بگذارد و بیبدیلترین نیایشها را از زبان تو به گوش عالمیان برساند. ولادت امام سجاد (ع) مبارک
*شیرین تر از عسل*موضوع: استفاده از بوی خوش در نمازآیه موضوعی: خذوا زینتکم عند کل مسجد🪻🫙*حدیث از امام صادق علیه السلام: دو رکعت نماز با عطر بهتر از هفتاد رکعت نماز بدون استفاده از عطر است.*
تذکر اینکه عطر را جلوی نامحرم نباید استفاده کرد
بازی بیست سوالی گروهی
بازی پانتومیم
نقاشی شیشه عطر
اگر شما هم تجربهای در زمینه نماز دارید برایمان ارسال کنید#ارسالی_مخاطبین#دوره_دوم_رشد@davat_namaz
۵:۴۰
۵:۴۰
۵:۴۰
۵:۴۰
۵:۴۰
چگونه در نماز حواسم پرت نشه؟«راه حضور قلب در عبادت»
بازنشر از مجموعه «ره توشه؛ گزیده ای از پند های پیامبر اکرم به جناب ابوذر»#سبک_زندگی@davat_namaz
۳:۵۴