بررسی تأثیر مداخلهی مبتنی بر مدل دانش تا عمل بر دیسترس اخلاقی پرستاران بخش مراقبت ویژه
محمدمهدی پژاوند، معصومه برخورداری شریف آباد*، خدیجه نصیریانی
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6846-fa.html
محمدمهدی پژاوند، معصومه برخورداری شریف آباد*، خدیجه نصیریانی
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6846-fa.html
۴:۱۸
مقایسه دیدگاه بیماران و کارکنان اتاق عملهای جراحی زنان و زایمان دربارهی میزان رعایت حریم خصوصی بیماران
فرشید محمدموسایی، زینب رئیسی فر، سید علی موسوی، نسترن خرسندی بهار، فاطمه اسماعیل زاده
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6762-fa.html
فرشید محمدموسایی، زینب رئیسی فر، سید علی موسوی، نسترن خرسندی بهار، فاطمه اسماعیل زاده
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6762-fa.html
۱۰:۵۷
تبیین ادراک از ترخیص با رضایت شخصی بهعنوان حق قانونی بیمار: مطالعهای کیفی
حسین متعارفی، شهریار سخائی، امین سهیلی، حسن ابراهیم پور صدقیانی *https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6823-fa.html
حسین متعارفی، شهریار سخائی، امین سهیلی، حسن ابراهیم پور صدقیانی *https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6823-fa.html
۱۲:۵۹
اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یـا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یـا بِنْتَ فـاطِمَةَ وَخَدیجَةَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یـا بِنْتَ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یـا اُخْتَ الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یـابِنْتَ وَلِیِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا اُخْتَ وَلِیِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یـا عَمَّةَ وَلِیِّ اللهِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکـاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ عَرَّفَ اللهُ بَیْنَنـا وَبَیْنَکُمْفِى الْجَنَّةِ، وَحَشَرَنـا فی زُمْرَتِکُمْ، وَاَوْرَدَنـا حَوْضَ نَبیِّکُمْ، وَسَقـانـا بِکَاْسِ جَدِّکُمْ مِنْ یَدِ عَلِیِّ بْنِ اَبی طـالِب، صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکُمْ،
سالروز ولادت باسعادت حضرت زینب سلام الله علیها و روز پرستار مبارک باد.
سالروز ولادت باسعادت حضرت زینب سلام الله علیها و روز پرستار مبارک باد.۱۹:۳۹
تبیین مؤلفههای اخلاق در آموزش دانشگاه علوم پزشکی مازندران: مطالعهای کیفی
رویا ملک زاده *، ناهید نیکزاد قادیکلائی، مریم خزایی پول
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6802-fa.html
رویا ملک زاده *، ناهید نیکزاد قادیکلائی، مریم خزایی پول
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6802-fa.html
۱۷:۲۵
چالشهای اخلاقی در مراقبت از افراد سالمند: مطالعهای مروریزهرا خلیل زاده فرسنگی، سمانه فلاح کریمی*
ijme.tums.ac.ir/article-1-6897-fa.html
ijme.tums.ac.ir/article-1-6897-fa.html
۲۰:۳۹
بررسی تأثیرات طاعون بمبئی (1896م/ 1314ق) بر حجگزاری مسلمانان
رضا تقی زاده نائینی
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6701-fa.html
رضا تقی زاده نائینی
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6701-fa.html
۲۰:۴۰
تحلیل انتقادی نسخهی ۲۰۲۴ بیانیهی هلسینکی: تغییرات مؤثر و الزامات تطبیقی در نظام اخلاق در پژوهش با شرکتکنندهی انسانی
سودابه مهدی زاده، احسان شمسی گوشکی*
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6812-fa.html
سودابه مهدی زاده، احسان شمسی گوشکی*
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6812-fa.html
۲۰:۴۱
🟢 آیا ساختن موجود زنده در آزمایشگاه توسط بشر با خالقیت الهی منافات دارد؟ پاسخ استاد مطهری به این پرسش در ۵۰ سال پیش
در زمان ما این مسئله مطرح است که آیا بشر قادر خواهد بود که موجود زنده بسازد؟ آیا خواهد توانست که مثلاً نطفه مصنوعی انسان بسازد که پس از قرار گرفتن در رحم یا محیط مناسب دیگری به صورت یک انسان کامل درآید؟ و گفتیم که یک دسته الهیون که طرز تفکرشان در رابطه حیات با اراده خداوند، متوجه موارد استثنائی و آغاز پیدایش حیات است جداً منکر این مطلب میباشند.
ولی روی طرز تعلیمی که ما از قرآن میگیریم باید گفت مانعی ندارد. این مسئله محتاج به توضیح است و از دو جنبه باید مورد نظر قرار گیرد:یکی از این نظر که پیچیدگی ساختمان موجود زنده چه اندازه است و آیا بشر روزی خواهد توانست به تمام رموز و اسراری که در ترکیب مادی اجزاء یک سلول زنده به کار رفته پی ببرد و قانون طبیعی به وجود آمدن یک سلول زنده را کشف کند و یا هرگز نخواهد توانست و هرگز به رمز این قانون پی نخواهد برد؟ از این نظر ما به هیچ وجه نمیتوانیم اظهار نظر بکنیم زیرا خارج از صلاحیت ماست. آن مقداری که اهل فن گفته و میگویند این است که: «چیزی که از خلقت زمین و سیارات و منظومههای شمسی و از همه کائنات بالاتر و مهمتر است ماده «پروتوپلاسم» است».
نظر دیگر اینکه آیا اگر بشر روزی موفق شد و قانون خلقت جانداران را کشف کرد - همان طوری که بسیاری از قوانین دیگر موجودات را کشف کرده - و تمام شرایط و اجزاء مادی ترکیب موجود زنده را به دست آورد و عیناً نظیر ماده زنده طبیعی را ساخت، آیا آن موجود مصنوعی حیات پیدا میکند یا نمیکند؟ جواب این سؤال این است که: قطعا حیات پیدا میکند، زیرا محال است که شرایط وجود یک افاضه کاملا فراهم شود و آن افاضه تحقق پیدا نکند. مگر نه این است که ذات احدیت، صمد و کامل مطلق و فیاض علی الاطلاق است؟ مگر نه این است که واجب الوجود بالذات، واجب من جمیع الجهات و الحیثیات است؟
در اینجا ممکن است این شبهه باز در اذهان بیاید که پس تکلیف آن مطلب که حیات فقط به دست خداست و غیر خدا از حریم عمل احیاء و اماته بیرون است چه میشود؟ و قبلاً گفتیم که این مطلب را خود قرآن کریم هم قبول کرده است. جواب این مطلب پس از تذکر مطالب گذشته واضح است. اگر بشر روزی چنین توفیقی حاصل کند، منتهای کاری که کرده این است که توانسته شرایط حیات را فراهم کند، نه اینکه حیات را بیافریند. بشر حیات نمیدهد، قابلیت ماده را برای افاضه حیات کامل میکند و به اصطلاح، بشر فاعل حرکت است نه مفیض وجود.
بشر اگر روزی چنین توفیقی حاصل کند، از نظر کشف علمی کار مهمی کرده، ولی از نظر دخالت در ایجاد حیات، همان مقدار دخالت دارد که پدر و مادر از طریق تناسل در ایجاد حیات فرزند دخالت دارند و یا کشاورز در ایجاد حیات دانههای گندم دخالت دارد. در هیچیک از این موارد، انسان خلقکننده حیات نیست، فراهم کننده شرایط قابلیت یک ماده برای حیات است. قرآن کریم در سوره مبارکه واقعه این مطلب را به بهترین وجهی بیان کرده است:افرایتم ما تحرثون، أانتم تزرعونه ام نحن الزّارعون (واقعه، ٦٤-٦٣).افرایتم ما تمنون، أانتم تخلقونه ام نحن الخالقون (واقعه، ٥٩-٥٨).
استاد مطهری، مقالات فلسفی، ص ۴۲
کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروشeitaa.com/motahari_irt.me/motahari_irsapp.ir/motahari_ir
در زمان ما این مسئله مطرح است که آیا بشر قادر خواهد بود که موجود زنده بسازد؟ آیا خواهد توانست که مثلاً نطفه مصنوعی انسان بسازد که پس از قرار گرفتن در رحم یا محیط مناسب دیگری به صورت یک انسان کامل درآید؟ و گفتیم که یک دسته الهیون که طرز تفکرشان در رابطه حیات با اراده خداوند، متوجه موارد استثنائی و آغاز پیدایش حیات است جداً منکر این مطلب میباشند. ولی روی طرز تعلیمی که ما از قرآن میگیریم باید گفت مانعی ندارد. این مسئله محتاج به توضیح است و از دو جنبه باید مورد نظر قرار گیرد:یکی از این نظر که پیچیدگی ساختمان موجود زنده چه اندازه است و آیا بشر روزی خواهد توانست به تمام رموز و اسراری که در ترکیب مادی اجزاء یک سلول زنده به کار رفته پی ببرد و قانون طبیعی به وجود آمدن یک سلول زنده را کشف کند و یا هرگز نخواهد توانست و هرگز به رمز این قانون پی نخواهد برد؟ از این نظر ما به هیچ وجه نمیتوانیم اظهار نظر بکنیم زیرا خارج از صلاحیت ماست. آن مقداری که اهل فن گفته و میگویند این است که: «چیزی که از خلقت زمین و سیارات و منظومههای شمسی و از همه کائنات بالاتر و مهمتر است ماده «پروتوپلاسم» است». نظر دیگر اینکه آیا اگر بشر روزی موفق شد و قانون خلقت جانداران را کشف کرد - همان طوری که بسیاری از قوانین دیگر موجودات را کشف کرده - و تمام شرایط و اجزاء مادی ترکیب موجود زنده را به دست آورد و عیناً نظیر ماده زنده طبیعی را ساخت، آیا آن موجود مصنوعی حیات پیدا میکند یا نمیکند؟ جواب این سؤال این است که: قطعا حیات پیدا میکند، زیرا محال است که شرایط وجود یک افاضه کاملا فراهم شود و آن افاضه تحقق پیدا نکند. مگر نه این است که ذات احدیت، صمد و کامل مطلق و فیاض علی الاطلاق است؟ مگر نه این است که واجب الوجود بالذات، واجب من جمیع الجهات و الحیثیات است؟ در اینجا ممکن است این شبهه باز در اذهان بیاید که پس تکلیف آن مطلب که حیات فقط به دست خداست و غیر خدا از حریم عمل احیاء و اماته بیرون است چه میشود؟ و قبلاً گفتیم که این مطلب را خود قرآن کریم هم قبول کرده است. جواب این مطلب پس از تذکر مطالب گذشته واضح است. اگر بشر روزی چنین توفیقی حاصل کند، منتهای کاری که کرده این است که توانسته شرایط حیات را فراهم کند، نه اینکه حیات را بیافریند. بشر حیات نمیدهد، قابلیت ماده را برای افاضه حیات کامل میکند و به اصطلاح، بشر فاعل حرکت است نه مفیض وجود. بشر اگر روزی چنین توفیقی حاصل کند، از نظر کشف علمی کار مهمی کرده، ولی از نظر دخالت در ایجاد حیات، همان مقدار دخالت دارد که پدر و مادر از طریق تناسل در ایجاد حیات فرزند دخالت دارند و یا کشاورز در ایجاد حیات دانههای گندم دخالت دارد. در هیچیک از این موارد، انسان خلقکننده حیات نیست، فراهم کننده شرایط قابلیت یک ماده برای حیات است. قرآن کریم در سوره مبارکه واقعه این مطلب را به بهترین وجهی بیان کرده است:افرایتم ما تحرثون، أانتم تزرعونه ام نحن الزّارعون (واقعه، ٦٤-٦٣).افرایتم ما تمنون، أانتم تخلقونه ام نحن الخالقون (واقعه، ٥٩-٥٨). استاد مطهری، مقالات فلسفی، ص ۴۲ کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروشeitaa.com/motahari_irt.me/motahari_irsapp.ir/motahari_ir۱۹:۴۵
https://www.healthethics.ir/
🩺 آغاز «دوازدهمین کنگره سالیانه اخلاق پزشکی ایران» و «نهمین کنگره اخلاق پرستاری» در همدان «دوازدهمین کنگره سالیانه اخلاق پزشکی ایران» و «نهمین کنگره اخلاق پرستاری» از ۲۷ تا ۲۹ آبان ۱۴۰۴ با حضور اساتید برجسته، صاحبنظران، مدیران حوزه سلامت و پژوهشگران اخلاق پزشکی و پرستاری از سراسر کشور در دانشگاه علوم پزشکی همدان برگزار میشود.️ مشاهده متن کامل خبر https://pr.tums.ac.ir/ZmTQo
🩺 آغاز «دوازدهمین کنگره سالیانه اخلاق پزشکی ایران» و «نهمین کنگره اخلاق پرستاری» در همدان
«دوازدهمین کنگره سالیانه اخلاق پزشکی ایران» و «نهمین کنگره اخلاق پرستاری» از ۲۷ تا ۲۹ آبان ۱۴۰۴ با حضور اساتید برجسته، صاحبنظران، مدیران حوزه سلامت و پژوهشگران اخلاق پزشکی و پرستاری از سراسر کشور در دانشگاه علوم پزشکی همدان برگزار میشود.️ مشاهده متن کامل خبر https://pr.tums.ac.ir/ZmTQo۱۱:۳۳
🩺 رئیس افتخاری دوازدهمین کنگره سالانه اخلاق پزشکی ایران و نهمین کنگره اخلاق پرستاری:لزوم بازنگری در چالشهای نوپدید اخلاق پزشکی دکتر باقر لاریجانی رئیس مرکز تحقیقات اخلاق و تاریخ پزشکی دانشگاه علوم پزشکی تهران و رئیس افتخاری دوازدهمین کنگره سالانه اخلاق پزشکی ایران و نهمین کنگره اخلاق پرستاری روز سه شنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۴ در آیین افتتاحیه این مراسم اظهار داشت: سه دهه اخیر، دوران نهادینه شدن اخلاق پزشکی در نظام سلامت کشور بوده و ساختارهای علمی آموزشی و سیاستی این حوزه امروز به مرحله بلوغ رسیده است.️ مشاهده متن کامل خبر https://pr.tums.ac.ir/Z8WQo
با دانشگاه علوم پزشکی تهران همراه باشیدhttps://tums.ac.ir
دکتر باقر لاریجانی رئیس مرکز تحقیقات اخلاق و تاریخ پزشکی دانشگاه علوم پزشکی تهران و رئیس افتخاری دوازدهمین کنگره سالانه اخلاق پزشکی ایران و نهمین کنگره اخلاق پرستاری روز سه شنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۴ در آیین افتتاحیه این مراسم اظهار داشت: سه دهه اخیر، دوران نهادینه شدن اخلاق پزشکی در نظام سلامت کشور بوده و ساختارهای علمی آموزشی و سیاستی این حوزه امروز به مرحله بلوغ رسیده است.️ مشاهده متن کامل خبر https://pr.tums.ac.ir/Z8WQo با دانشگاه علوم پزشکی تهران همراه باشیدhttps://tums.ac.ir۲:۳۳
بازارسال شده از
به خویشان، به دوستان، به یاران آشنابه مردان تیزخشم که پیکار می کنندبه آنان که با قلم تباهی دهر رابه چشم جهانیان پدیدار می کنند
بهاران خجسته باد
بهاران خجسته باد
۲۰:۱۳
اثربخشی آموزش منش بر خردمندی، امید به تحصیل و رفتار جامعهپسند دانشجویان
زهرا دهقانی، فرهاد خرمائی *، سید مهدی پورسید
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6842-fa.html
زهرا دهقانی، فرهاد خرمائی *، سید مهدی پورسید
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6842-fa.html
۱۰:۱۶
بررسی انتقادی استدلال اخلاقی بلکشا علیه فرزندآوری
امیر راستین طرقی
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6944-fa.html
امیر راستین طرقی
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6944-fa.html
۱۰:۱۷
مقایسهی میزان پایبندی دانشجویان و کارکنان اتاق عمل به اصول اخلاق حرفهای
داوود رسولی، الهام رمضان پور، سهراب نصرتی، اکرم ژیانی فر، زهرا نوری خانقاه *
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6801-fa.html
داوود رسولی، الهام رمضان پور، سهراب نصرتی، اکرم ژیانی فر، زهرا نوری خانقاه *
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-6801-fa.html
۴:۱۶
نقدی بر مبانی فقهیاخلاقی اطلاق «موت» بر وضعیت نباتی
سیدمحمدتقی حسینی وردنجانی، احمد سلامی، سیدمرتضی حسینی، جنت مشایخی *
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-7031-fa.html
سیدمحمدتقی حسینی وردنجانی، احمد سلامی، سیدمرتضی حسینی، جنت مشایخی *
https://ijme.tums.ac.ir/article-1-7031-fa.html
۴:۲۰