صحبت های محمود پاک نیت و مهوش صبرکن درباره اقدامات متفاوت فرج‌الله سلحشور، کارگردان سینما #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۲۱:۳۰
اعلام شهادت جمعی از مقامات دولت فلسطین در غزه در حملات صهیونیستهادفتر اطلاع‌رسانی دولت فلسطین در نوار غزه با صدور بیانیه‌ای، شهادت جمعی از مقامات ارشد دولتی را که در حملات مستقیم جنگنده‌های رژیم صهیونیستی به شهادت رسیدند، به ملت بزرگ فلسطین، امت اسلامی و عربی و آزادگان جهان تسلیت گفت.بر اساس این بیانیه، نام شماری از این شهدا که تا این لحظه شناسایی شده‌اند، عبارت است از: شهید عصام الدعلیس – رئیس پیگیری امور دولتی شهید احمد الحتة – سرپرست وزارت دادگستری شهید محمود أبو وطفة – سرپرست وزارت کشور شهید بهجت أبو سلطان – مدیرکل سرویس‌های امنیت داخلی این مقامات دولتی در حالی هدف حملات هوایی قرار گرفتند که همراه با خانواده‌های خود بودند و همراه با صدها شهید دیگر از مردم فلسطین جان خود را از دست دادند. دفتر اطلاع‌رسانی دولت در غزه تأکید کرد که این مقامات از آغاز جنگ نسل‌کشی در تلاش بودند تا از رنج‌های مردم فلسطین بکاهند و وظایف خود را با اخلاص و فداکاری انجام می‌دادند. در پایان این بیانیه آمده است: ترور مقامات دولتی، ما را از انجام وظیفه ملی، دینی و اخلاقی خود برای خدمت به مردم و ایستادگی در برابر این تجاوز وحشیانه باز نخواهد داشت. #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۱۶:۲۶
مجروح واقعه تروریستی تفتان به برادر شهیدش پیوستهوشنگ بامری، مجروح حادثه محور خاش زاهدان که چند روز قبل در حین مأموریت، خودروی‌شان توسط عوامل گروهک تروریستی مورد هدف قرار گرفته بود، بر اثر شدت جراحات وارده به درجه رفیع شهادت نائل آمد.شامگاه شنبه، ۲۵ اسفندماه، افراد مسلح ناشناس در نزدیکی روستای (دجنگ) از توابع شهرستان تفتان دو نفر از پاسداران سپاه که سرنشین یک نیسان پلاک شخصی بودند را مورد هدف گلوله قرار دادند که «موسی بامری»، با اصابت چندین گلوله به شهادت رسید و «هوشنگ بامری»، نیز مجروح شده بود که شامگاه دیروز دوشنبه به دلیل شدت جراحات، به درجه شهادت نائل شد. #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۱۶:۲۹
به مناسبت ۱۷ رمضان سالروز احداث مسجد جمکران؛چگونگی بنای مسجدی که به دستور امام زمان(عج) در قم ساخته شدشیخ عفیف صالح حسن بن مثله جمکرانی می‌گوید:
سه شنبه، هفدهم ماه مبارک رمضان ۳۷۳ هجری، در سرای خود خفته بودم که جماعتی به درِ سرای من آمدند. و گفتند: «برخیز و امر امام محمد مهدی صاحب الزمان، صلوات الله علیه را اجابت کن که تو را می خواند».حسن بن مثله می‌گوید: «من، برخاستم و آماده شدم» چون به در سرای رسیدم، جماعتی از بزرگان را دیدم. سلام کردم. جواب دادند و خوش آمد گفتند و مرا به آن جایگاه که اکنون مسجد (مقدس جمکران) است، آوردند.»چون نیک نگاه کردم، دیدم تختی نهاده و فرشی نیکو بر آن تخت گسترده و بالش‌های نیکو نهاده و جوانی سی ساله، بر روی تخت، بر چهار بالش، تکیه کرده، پیر مردی در مقابل او نشسته، کتابی در دست گرفته، بر آن جوان می‌خواند.بیش از شصت مرد که برخی جامه سفید و برخی جامه سبز بر تن داشتند، برگرد او روی زمین نماز می‌خواندند.آن پیر مرد که حضرت خضر (ع) بود، مرا نشاند و حضرت امام (ع) مرا به اسم خواند و فرمود: «برو به حسن بن مسلم بگو: «تو، چند سال است که این زمین را عمارت می‌کنی و ما خراب می‌کنیم. پنج سال زراعت کردی و امسال دیگر باره شروع کردی، عمارت می‌کنی، رخصت نیست که تو دیگر در این زمین زراعت کنی، باید هرچه از این زمین منفعت برده‌ای، برگردانی تا در این موضع مسجد بنا کنند.»به حسن بن مسلم بگو: «این جا، زمین شریفی است و حق تعالی این زمین را از زمین‌های دیگر برگزیده و شریف کرده است، تو آن را گرفته به زمین خود ملحق کرده‌ای! خداوند، دو پسر جوان از تو گرفت و هنوز هم متنبّه نشده‌ای! اگر از این کار بر حذر نشوی، نقمت خداوند، از ناحیه‌ای که گمان نمیبری بر تو فرو می‌ریزد.»حسن بن مثله عرض کرد: «سیّد و مولای من! مرا در این باره، نشانی لازم است؛ زیرا مردم سخن مرا بدون نشانه و دلیل نمی‌پذیرند.»امام (ع) فرمود: «تو برو رسالت خود را انجام بده، ما در اینجا علامتی می‌گذاریم که گواه گفتار تو باشد. برو به نزد سیّد ابوالحسن، و بگو تا برخیزد و بیاید و آن مرد را بیاورد و منفعت چند ساله را از او بگیرد و به دیگران دهد تا بنای مسجد بنهند، و باقی وجوه را از رهق به ناحیه اردهال که ملک ما است، بیاورد و مسجد را تمام کند، و نصفِ رهق را بر این مسجد وقف کردیم که هر ساله وجوه آن را بیاورند و صرف عمارت مسجد کنند. #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۱۶:۳۴
راستینه: آقای نبویان از شما انتظار نبود!احمد راستینه، نماینده مجلس دوازدهم: برادر عزیزم جناب آقای نبویان، این مرقومه را نه از جایگاه نمایندگی مجلس یا سخنگویی کمیسیون فرهنگی مجلس، بلکه از جانب یک برادری دلسوز نسبت به جناب عالی که سالیان درازیست از علاقمندان شماست مطرح می‌نمایم، باشد که به وظیفه برادری خود عمل کرده باشم!اگر چه از مصلحت اندیشان محافظه کار یا دگراندیشان غربگرا توقع فهم مشترک نیست، اما ایراد این سخنان از شما بعید بود و توجهتان را به نکات زیر جلب میکنم.کبرای کلام شما این است که اصل تحقق اسلام، برپایی حکومت است و احکام الهی ،قوانین اداره حکومت می باشند و تا هر زمانیکه که اجرای احکام موجب تضعیف اصل حکومت گردد، باید اجرای احکام تعطیل شود. حکومت تا میزانی که مقدورش هست باید احکام را اجرا کند، کما اینکه حضرت امیر هم همه احکام را اجرا ننمود.صغرای کلام شما هم این است که، در شرایط کنونی ابلاغ و اجرای قانون عفاف و حجاب موجب دوقطبی است و دوقطبی نیز در این شرایط تضعیف نظام است، بنابراین ابلاغ و اجرای قانون عفاف و حجاب باید فعلا متوقف بماند. #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۰:۰۹
پایداری آنلاین راستینه: آقای نبویان از شما انتظار نبود! احمد راستینه، نماینده مجلس دوازدهم: برادر عزیزم جناب آقای نبویان، این مرقومه را نه از جایگاه نمایندگی مجلس یا سخنگویی کمیسیون فرهنگی مجلس، بلکه از جانب یک برادری دلسوز نسبت به جناب عالی که سالیان درازیست از علاقمندان شماست مطرح می‌نمایم، باشد که به وظیفه برادری خود عمل کرده باشم! اگر چه از مصلحت اندیشان محافظه کار یا دگراندیشان غربگرا توقع فهم مشترک نیست، اما ایراد این سخنان از شما بعید بود و توجهتان را به نکات زیر جلب میکنم. کبرای کلام شما این است که اصل تحقق اسلام، برپایی حکومت است و احکام الهی ،قوانین اداره حکومت می باشند و تا هر زمانیکه که اجرای احکام موجب تضعیف اصل حکومت گردد، باید اجرای احکام تعطیل شود. حکومت تا میزانی که مقدورش هست باید احکام را اجرا کند، کما اینکه حضرت امیر هم همه احکام را اجرا ننمود. صغرای کلام شما هم این است که، در شرایط کنونی ابلاغ و اجرای قانون عفاف و حجاب موجب دوقطبی است و دوقطبی نیز در این شرایط تضعیف نظام است، بنابراین ابلاغ و اجرای قانون عفاف و حجاب باید فعلا متوقف بماند. #با_ما_همراه_باشید @paydarionline
راستینه: آقای نبویان از شما انتظار نبود! احمد راستینه، نماینده مجلس دوازدهم: برادر عزیزم جناب آقای نبویان، این مرقومه را نه از جایگاه نمایندگی مجلس یا سخنگویی کمیسیون فرهنگی مجلس، بلکه از جانب یک برادری دلسوز نسبت به جناب عالی که سالیان درازیست از علاقمندان شماست مطرح می‌نمایم، باشد که به وظیفه برادری خود عمل کرده باشم! اگر چه از مصلحت اندیشان محافظه کار یا دگراندیشان غربگرا توقع فهم مشترک نیست، اما ایراد این سخنان از شما بعید بود و توجهتان را به نکات زیر جلب میکنم. کبرای کلام شما این است که اصل تحقق اسلام، برپایی حکومت است و احکام الهی ،قوانین اداره حکومت می باشند و تا هر زمانیکه که اجرای احکام موجب تضعیف اصل حکومت گردد، باید اجرای احکام تعطیل شود. حکومت تا میزانی که مقدورش هست باید احکام را اجرا کند، کما اینکه حضرت امیر هم همه احکام را اجرا ننمود. صغرای کلام شما هم این است که، در شرایط کنونی ابلاغ و اجرای قانون عفاف و حجاب موجب دوقطبی است و دوقطبی نیز در این شرایط تضعیف نظام است، بنابراین ابلاغ و اجرای قانون عفاف و حجاب باید فعلا متوقف بماند. #با_ما_همراه_باشید @paydarionlineچند سوال:۱. ایا بین تحقق احکام الهی و بین برپایی و بقای حکومت اسلامی ارتباط است یا هیچ ارتباطی وجود ندارد؟ به تعبیر دیگر آیا برپایی و بقای اصل حکومت الهی نسبت به تحقق و عدم تحقق احکام و هر گونه اداره ای، لا به شرط است؟ یا اینکه عدم تحقق احکام الهی و اداره مملکت به سبک غیر اسلامی، پایه های اصل حکومت (اسلامی) را متزلزل می نماید؟۲. ایا احکام الهی تابع میزان مصلحت و مفسده واقعی، در اهمیت مختلفند یا همه احکام الهی از نظر مصلحت و مفسده یکسان و اجرا و تحقق آنان دارای اهمیت یکسان است؟ و اگر امهات احکام الهی در یک حکومت یک به یک تعطیل شود تا جایی که برای نظام سلطه جهانی وجود این حکومت اسلامی، تهدید جدی محسوب نگردد، آیا میزان اهتمام به حفظ این اصول باید متفاوت باشد یا خیر؟
۳. ایا اسلام هرگونه تضعیفی را ولو تضعیف مقطعی که مصالح بلند مدت و بیشتری برای برپایی اصل حکومت را به دنبال دارد، هم جایز نمیداند؟ و به تعبیر دیگر، اجرای احکام و یا هر سیاستی همواره باید بدون تحمیل هرگونه هزینه ای برای نظام اسلامی باشد، تا اجرای آن از نظر اسلام بلامانع باشد؟ و اساسا ممکن است اجرای هر سیاستی بدون هزینه باشد؟
۴. تشخیص اینکه هزینه های یک سیاست و قانون در مجموع برای نظام اسلامی بیشتر است یا مصالح آن، با چه کسی است؟ اگر این قوانین و سیاست ها، قوانین بشری باشد و یا اینکه احکام الهی باشد، در اینکه مرجع صلاحیت دار برای این تشخیص، چه کسی باشد، تاثیری ندارد؟ ایا در موضوع تعطیلی احکام الهی، نمایندگان مجلس یا رئیس جمهور و وزرا(مسئولین میتوانند اظهار نظر کنند یا تشخیص آن با امام معصوم و در نبود او با ولی فقیه است؟
۵. اگر دشمن به این نتیجه برسد که ایجاد یک دوقطبی کاذب در رسیدن به اهدافش کاراترین حربه است که یک طرف این دو قطبی آن هدفی است که دشمن دنبال میکند و یک طرف این دو قطبی، شکل گیری دو قطبی های اجتماعی است، یعنی دشمن به این نتیجه برسد که بهترین ابزار برای ساقط کردن اصل حکومت اسلامی (و یا تحویل و تقلیل حکومت اسلامی به یک حکومت بیخطر مثل حکومتهای کشورهای سنی)، یک دوقطبی مدیریتی(یا به تعبیری دوقطبی تصمیم گیری) است که یک طرفش تعطیلی احکام الهی یا تعطیلی سیاستهای خارجی و حمایت از جبهه مقاومت یا دست برداشتن از مسئله هسته ای یا موشکی یا... می باشد و یک طرف آن ایجاد دوقطبی های اجتماعی، تکلیف چیست و تا کجا باید و تا چه مرزی، و با چه ملاکی باید در این دوقطبی قرار گرفت و یک طرف را انتخاب کرد؟
۶. اگر تعطیلی یک حکم الهی به گونه ای و در شرایطی باشد که مظنه تعطیلی همیشگی آن حکم داده شود یا لااقل برگشت آن بسیار دشوار و بسیار پرهزینه برای نظام اسلامی باشد، تکلیف چیست؟
راستینه #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۰:۳۷
پایداری آنلاینچند سوال: ۱. ایا بین تحقق احکام الهی و بین برپایی و بقای حکومت اسلامی ارتباط است یا هیچ ارتباطی وجود ندارد؟ به تعبیر دیگر آیا برپایی و بقای اصل حکومت الهی نسبت به تحقق و عدم تحقق احکام و هر گونه اداره ای، لا به شرط است؟ یا اینکه عدم تحقق احکام الهی و اداره مملکت به سبک غیر اسلامی، پایه های اصل حکومت (اسلامی) را متزلزل می نماید؟ ۲. ایا احکام الهی تابع میزان مصلحت و مفسده واقعی، در اهمیت مختلفند یا همه احکام الهی از نظر مصلحت و مفسده یکسان و اجرا و تحقق آنان دارای اهمیت یکسان است؟ و اگر امهات احکام الهی در یک حکومت یک به یک تعطیل شود تا جایی که برای نظام سلطه جهانی وجود این حکومت اسلامی، تهدید جدی محسوب نگردد، آیا میزان اهتمام به حفظ این اصول باید متفاوت باشد یا خیر؟ ۳. ایا اسلام هرگونه تضعیفی را ولو تضعیف مقطعی که مصالح بلند مدت و بیشتری برای برپایی اصل حکومت را به دنبال دارد، هم جایز نمیداند؟ و به تعبیر دیگر، اجرای احکام و یا هر سیاستی همواره باید بدون تحمیل هرگونه هزینه ای برای نظام اسلامی باشد، تا اجرای آن از نظر اسلام بلامانع باشد؟ و اساسا ممکن است اجرای هر سیاستی بدون هزینه باشد؟ ۴. تشخیص اینکه هزینه های یک سیاست و قانون در مجموع برای نظام اسلامی بیشتر است یا مصالح آن، با چه کسی است؟ اگر این قوانین و سیاست ها، قوانین بشری باشد و یا اینکه احکام الهی باشد، در اینکه مرجع صلاحیت دار برای این تشخیص، چه کسی باشد، تاثیری ندارد؟ ایا در موضوع تعطیلی احکام الهی، نمایندگان مجلس یا رئیس جمهور و وزرا(مسئولین میتوانند اظهار نظر کنند یا تشخیص آن با امام معصوم و در نبود او با ولی فقیه است؟ ۵. اگر دشمن به این نتیجه برسد که ایجاد یک دوقطبی کاذب در رسیدن به اهدافش کاراترین حربه است که یک طرف این دو قطبی آن هدفی است که دشمن دنبال میکند و یک طرف این دو قطبی، شکل گیری دو قطبی های اجتماعی است، یعنی دشمن به این نتیجه برسد که بهترین ابزار برای ساقط کردن اصل حکومت اسلامی (و یا تحویل و تقلیل حکومت اسلامی به یک حکومت بیخطر مثل حکومتهای کشورهای سنی)، یک دوقطبی مدیریتی(یا به تعبیری دوقطبی تصمیم گیری) است که یک طرفش تعطیلی احکام الهی یا تعطیلی سیاستهای خارجی و حمایت از جبهه مقاومت یا دست برداشتن از مسئله هسته ای یا موشکی یا... می باشد و یک طرف آن ایجاد دوقطبی های اجتماعی، تکلیف چیست و تا کجا باید و تا چه مرزی، و با چه ملاکی باید در این دوقطبی قرار گرفت و یک طرف را انتخاب کرد؟ ۶. اگر تعطیلی یک حکم الهی به گونه ای و در شرایطی باشد که مظنه تعطیلی همیشگی آن حکم داده شود یا لااقل برگشت آن بسیار دشوار و بسیار پرهزینه برای نظام اسلامی باشد، تکلیف چیست؟ راستینه #با_ما_همراه_باشید @paydarionline
چند سوال: ۱. ایا بین تحقق احکام الهی و بین برپایی و بقای حکومت اسلامی ارتباط است یا هیچ ارتباطی وجود ندارد؟ به تعبیر دیگر آیا برپایی و بقای اصل حکومت الهی نسبت به تحقق و عدم تحقق احکام و هر گونه اداره ای، لا به شرط است؟ یا اینکه عدم تحقق احکام الهی و اداره مملکت به سبک غیر اسلامی، پایه های اصل حکومت (اسلامی) را متزلزل می نماید؟ ۲. ایا احکام الهی تابع میزان مصلحت و مفسده واقعی، در اهمیت مختلفند یا همه احکام الهی از نظر مصلحت و مفسده یکسان و اجرا و تحقق آنان دارای اهمیت یکسان است؟ و اگر امهات احکام الهی در یک حکومت یک به یک تعطیل شود تا جایی که برای نظام سلطه جهانی وجود این حکومت اسلامی، تهدید جدی محسوب نگردد، آیا میزان اهتمام به حفظ این اصول باید متفاوت باشد یا خیر؟ ۳. ایا اسلام هرگونه تضعیفی را ولو تضعیف مقطعی که مصالح بلند مدت و بیشتری برای برپایی اصل حکومت را به دنبال دارد، هم جایز نمیداند؟ و به تعبیر دیگر، اجرای احکام و یا هر سیاستی همواره باید بدون تحمیل هرگونه هزینه ای برای نظام اسلامی باشد، تا اجرای آن از نظر اسلام بلامانع باشد؟ و اساسا ممکن است اجرای هر سیاستی بدون هزینه باشد؟ ۴. تشخیص اینکه هزینه های یک سیاست و قانون در مجموع برای نظام اسلامی بیشتر است یا مصالح آن، با چه کسی است؟ اگر این قوانین و سیاست ها، قوانین بشری باشد و یا اینکه احکام الهی باشد، در اینکه مرجع صلاحیت دار برای این تشخیص، چه کسی باشد، تاثیری ندارد؟ ایا در موضوع تعطیلی احکام الهی، نمایندگان مجلس یا رئیس جمهور و وزرا(مسئولین میتوانند اظهار نظر کنند یا تشخیص آن با امام معصوم و در نبود او با ولی فقیه است؟ ۵. اگر دشمن به این نتیجه برسد که ایجاد یک دوقطبی کاذب در رسیدن به اهدافش کاراترین حربه است که یک طرف این دو قطبی آن هدفی است که دشمن دنبال میکند و یک طرف این دو قطبی، شکل گیری دو قطبی های اجتماعی است، یعنی دشمن به این نتیجه برسد که بهترین ابزار برای ساقط کردن اصل حکومت اسلامی (و یا تحویل و تقلیل حکومت اسلامی به یک حکومت بیخطر مثل حکومتهای کشورهای سنی)، یک دوقطبی مدیریتی(یا به تعبیری دوقطبی تصمیم گیری) است که یک طرفش تعطیلی احکام الهی یا تعطیلی سیاستهای خارجی و حمایت از جبهه مقاومت یا دست برداشتن از مسئله هسته ای یا موشکی یا... می باشد و یک طرف آن ایجاد دوقطبی های اجتماعی، تکلیف چیست و تا کجا باید و تا چه مرزی، و با چه ملاکی باید در این دوقطبی قرار گرفت و یک طرف را انتخاب کرد؟ ۶. اگر تعطیلی یک حکم الهی به گونه ای و در شرایطی باشد که مظنه تعطیلی همیشگی آن حکم داده شود یا لااقل برگشت آن بسیار دشوار و بسیار پرهزینه برای نظام اسلامی باشد، تکلیف چیست؟ راستینه #با_ما_همراه_باشید @paydarionlineاولا، تعطیلی اجرای احکام الهی موجب تضعیف اصل حکومت اسلامی است. به هر میزانی احکام الهی تعطیل شود به همان میزان پایه های حکومت اسلامی متزلزل میشود. به چند دلیل:۱. از نظر اجتماعی: تعطیلی احکام الهی، حمایت و امید متدینین که حامیان اصلی حکومت هستند را تضعیف مینماید و این موجب تضعیف اصل حکومت می باشد.
۲. از نظر فردی: مبنای پذیرش و انقیاد به اصل حکومت اسلامی، تعبد به خداوند متعال و احکام الهی است. التزام به حکومت اسلامی، التزام و تعبد به یک حکم شرعی و وظیفه شرعی است، اگر تعبد به احکام الهی جای خود را به طغیان نسبت به احکام الله بدهد، دلیلی برای انقیاد و التزام به اصل حکومت نیز باقی نمی ماند و جایگاه حکومت نیز تضعیف میشود.
۳. حجاب: یکی از نمادهای حاکمیت اسلامی است، تجری نسبت به حجاب تجری نسبت به اصل حکومت تلقی میشود. انقیاد اجتماعی به حکومت اگر جای خود را به تجری اجتماعی بدهد و جامعه نمادهای حاکمیت را بشکند، فضا برای شکست اصل حکومت و دیگر نمادها و شاخص های اساسی حکومت نیز فراهم میگردد.
ثانیا، اجرای هیچ سیاستی بدون هزینه نیست. مخصوصا سیاستی که دشمن بر روی آن سرمایه گذاری کرده است.، دشمن نیز به این تنیجه رسیده که بهترین راه وادار کردن حکومت اسلامی به پذیرش اهداف مد نظرش، قرار دادن آن هدف در مقابل ایجاد دوقطبی ها(نافرمانی و شورش¬ها)ی اجتماعی است، نباید در این دوقطبی قرا گرفت. باید هم به گونه ای عمل کرد که هدف دشمن محقق نگردد و هم دوقطبی اجتماعی شکل نگیرد.ثالثا، تنها شخصی که میتواند اجرای احکام الهی را متوقف کند و مصلحت توقف را بر مصلحت اجرا ترجیح دهد، شخص ولی فقیه است وگرنه هر کسی مثلا معاونت راهبردی ریاست جمهوری نیز میتواند در این رابطه اظهار نظر نماید. اصل اولی بر بقاء مصلحت دار بودن حکم الله است، تا زمانیکه ولی فقیه حکم نماید.رابعا، آیا در بین متدینین مورد مطالبه واقع نمیشوید تا بدانید که این حرکت یک مطالبه مردمی است که اگر مورد مطالبه واقع نمیشوید باید از شما پرسید چه اتفاقی افتاده که شما مورد مطالبه متدینین واقع نمیشوید؟ اگر میگویید مردم متدین عادی کار درست و خوبی کرده اند که این امر را مطالبه کرده اند، اما ساماندهندگان این مطالبات کار بدی میکنند که مطالبات را سامان میدهند، باید گفت نمیتوان پذیرفت کار مطالبه مردمی کار ثوابی است اما کار سازمان دهندگان نامطلوب است( گرچه شاید به زعم شما این سازمان دهندگان در جاهایی خطا کرده باشند). خامسا، اگر کار آنان تندروی است، کار شما نیز در فضای مجازی از همان سنخ ایجاد دوقطبی و تندروی است و باید به جای اظهار نظر شخصی در بین عموم مردم، به اقناع نخبگان جامعه که عمری از مواضع برجامی شما دفاع کرده اند می پرداختید. آیا نمی بینید مخالفان نظام اسلامی چگونه از سخنان شما خوشحال و از آن استفاده میکنند؟ ایا در حالیکه متدینین و دوستان سابق شما طرفدار ابلاغ این قانون هستند، جای احتیاط برای شما نداشت؟آیا مواضع لیدرهای جریانات غربگرا در دفاع از مواضع شما برایتان سئوال ایجاد نمی کند؟سادسا، این قانون به گونه ای است که ظرفیت ایجاد شکافهای اجتماعی را ندارد.سابعا، همانگونه که شرایط اجتماعی، به گونه ای است که احتمال شکل گیری دوقطبی وجود دارد، شرایط حجاب هم شرایط خاصی است و احتمال از دست رفتن حجاب برای همیشه و عدم امکان بازگشت به وضعیت سابق وجود دارد. البته دشمن پس از عبور از مسئله حجاب و اینکه خیالش از حجاب راحت شد سر یک مسئله جدید میرود و بر سر سنگر بعدی دوقطبی ایجاد میکند.ثامنا، اظهارات اخیر حضرت آقا مبنی بر اینکه اگر حاکمان به سمت حکومت کردن به نحو حکومت پهلوی پیش روند، خسران بزرگ است و اینکه در مسئله حجاب به گونه ای عمل نکنید که آمریکا خوشحال شود، موید برداشت شما نیست.رسالت نیروهای انقلابی این است که به هیچ کدام از گزینه های این دوقطبی تصمیم گیری که دوسر باخت است، تن ندهند. هم جلو سقوط مسئله حجاب را بگیرند و هم جلو دوقطبی اجتماعی. راستینه #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۰:۳۷
تذکر صریح سردار علیزاده در صحن علنی مجلس به آقای دکتر قالیباف در خصوص عدم ابلاغ قانون عفاف و حجاب/سه شنبه ۱۴ اسفند۱۴۰۳«جناب آقای قالیباف، بررسی‌ها نشان می‌دهد که شورای عالی امنیت ملی #هیچ_مصوبه‌ای در خصوص قانون حجاب و عفاف نداشته است و عمدتاً #نظر_و_اجتهاد شما سبب #عدم_ابلاغ این قانون شده است، آیا چنین حقی دارید؟ برای دفاع از کرامت بانوان فرهیخته ایرانی #هرچه_زودتر قانون حجاب و عفاف را ابلاغ نمایید.» #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۱۳:۰۸
قله ماه رمضانرهبر انقلاب: قلّه‌ی ماه رمضان، ایّام قدر و لیالی مبارکه‌ی قدر است؛ ما به این قلّه رسیده‌ایم؛ از فرصت بی‌نظیر توسّل و تضرّع و دعا و طلبِ از پروردگار عالم [باید] استفاده کنیم.برای خودتان و همه‌ی برادران دینی‌تان و کشورتان و جامعه‌تان دعا کنید و از خدا مطالبه کنید، درخواست کنید و مطمئنّ به اجابت باشید. #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۱۷:۳۹
راهپیمایی هلندی‌ها در بزرگ‌ترین مرکز خرید این کشور در محکومیت نسل‌کشی در غزه #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۱۷:۴۳
حمله هوایی رژیم صهیونیستی به منطقه «تدمر» در «حمص» سوریهبه نقل از رسانه‌های رژیم صهیونیستی، ارتش اسرائیل سه مرکز نظامی را در منطقه «تدمر» در حومه «حمص» در مرکز سوریه هدف حمله هوایی قرار داد. در این حملات، فرودگاه نظامی «تیفور»، مقر «گردان موشکی» و «انبار تسلیحات ارتش سوریه» هدف قرار گرفت.همچنین در حمله هوایی به برج مراقبت فرودگاه نظامی تدمر، دو نیروی وزارت دفاع رژیم حاکم بر سوریه زخمی شدند. #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۱۷:۴۸
ترامپ از امضای قرارداد منابع معدنی با اوکراین خبر دادرئیسجمهور ایالات متحده، شب گذشته، اعلام کرد که آمریکا به‌زودی قراردادی برای استخراج منابع معدنی با اوکراین امضا خواهد کرد.وی در جریان مراسم امضای چند فرمان اجرایی در کاخ سفید، اظهار داشت: «یکی از اقداماتی که در حال انجام آن هستیم، امضای توافق‌نامه‌ای با اوکراین درباره فلزات نادر زمین در آینده‌ای بسیار نزدیک است.» #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۱۷:۵۰
نرخ تورم سالانه ۳۲.۵ درصد اعلام شد مرکز آمار ایران نرخ تورم سال ۱۴۰۳ را ۳۲.۵ درصد و نرخ تورم ماهانه اسفند ماه را ۳.۳ درصد اعلام کرد.نرخ تورم نقطه به نقطه اسفند ماه در سال ۱۴۰۳، ۳۷.۱ درصد اعلام شد. #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۱۷:۵۸
اجتماع مخالفین نتانیاهو در شهر قدس اشغالی مخالفین سیاست های نتانیاهو در سرزمین‌های اشغالی در اعتراض به تلاش‌های وی برای برکناری رونن بار و گالی بهاراو میارا، رئیس شاباک و دادستان کل اسرائیل در تقاطع پاریس شهر قدس تجمع کردند. #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۱۸:۰۱
۶۵ درصد تهرانی‌ها اضافه وزن دارندسید حسین دهقان منشادی فوق تخصص بیماری‌های غدد درون ریز و متابولیسم در گفتگو با مهر:
در سطح جهانی حدود ۵۰ درصد مردم دچار اضافه‌وزن هستند و این رقم در ایران به ۶۰ درصد و در تهران حتی به ۶۵ درصد می‌رسد.افزایش متابولیسم بدن تنها با مصرف دارو یا نوشیدنی‌هایی مانند قهوه و چای امکان‌پذیر نیست، بلکه سبک زندگی سالم و فعالیت بدنی مداوم نقشی کلیدی در این فرآیند دارد. #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۱۸:۰۸
در دنیای فرضی رییس جمهور ما امروز باید چنین توییتی بنویسد: «از این لحظه هر تیری که اسرائیلی‌ها به غزه شلیک کنند مسئولیتش با آمریکاست.» #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۱۸:۱۷
مشارکت ستاد اجرایی در آزادی ۶۱۸ زندانی جرائم غیرعمد مالی
رئیس ستاد اجرایی فرمان امام از مشارکت ۴۲ میلیارد تومانی این ستاد در تأمین هزینۀ آزادی ۶۱۸ زندانی جرائم غیرعمد مالی با دیون زیر ۲۰۰ میلیون تومان خبر داد.
ستاد اجرایی در ابتدای امسال هم زمینۀ آزادی ۶۵۰ زندانی نیازمند جرائم غیرعمد مالی با دیون زیر ۱۰۰ میلیون تومان را فراهم کرده بود.
#با_ما_همراه_باشید @paydarionline
مشارکت ستاد اجرایی در آزادی ۶۱۸ زندانی جرائم غیرعمد مالیرئیس ستاد اجرایی فرمان امام از مشارکت ۴۲ میلیارد تومانی این ستاد در تأمین هزینۀ آزادی ۶۱۸ زندانی جرائم غیرعمد مالی با دیون زیر ۲۰۰ میلیون تومان خبر داد.ستاد اجرایی در ابتدای امسال هم زمینۀ آزادی ۶۵۰ زندانی نیازمند جرائم غیرعمد مالی با دیون زیر ۱۰۰ میلیون تومان را فراهم کرده بود. #با_ما_همراه_باشید @paydarionline۱۸:۲۰
