ا
بازارسال شده از علی محمد انصاری
معنای تعلیم: فراهم کردن زمینه ها و عوامل برای این که انسان را به دانش برسانیم.
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
معنای تربیت: فراهم کردن زمینه ها و عوامل برای به فعلیّت رساندن و شکوفا نمودن استعدادهای درونی انسان در جهت هدف مطلوب
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
روش ها و شیوه های اخلاقی:1 - شیوه فیلسوفانه یا اخلاق فیلسوفانه. معیار در این شیوه اعتدال است. یعنی نه افراط و نه تفریط. منشأ رفتار انسان در این شیوه، قُوا و ملکات نفسانی است. شناسایی قُوای نفسانی و چگونگی اعتدال در آن ها، محور و مدار این شیوه است. کتاب اخلاق ناصری از خواجه نصیرالدین طوسی و کتاب تهذیب الاخلاق و طهاره الاعراق إبنِ مِسکوَیْه، به شیوه فیلسوفانه نوشته شده اند.2 - شیوه عارفانه یا اخلاق عارفانه. معیار و محور در این شیوه، تزکیه و تهذیب و ریاضت نفس است. و جهاد اکبر در این شیوه اخلاقی به معنای مبارزه با تمایلات نفسانی است. مبنا در این شیوه سیر و سلوک است. کتاب مثنوی معنوی مولوی و کتاب مثنوی طاقدیس ملا احمد نراقی و کتاب منطق الطیر عطار نیشابوری به این شیوه نوشته شده اند.3 - شیوه نقلی یا اخلاق نقلی. معیار و محور در این شیوه، قرآن و سنت و سیره پیامبر اسلام (ص) و امامان (ع) است. کتاب قرآن و نهج البلاغه مهم ترین کتاب های نقلی هستند و کتاب احیاء العلوم محمد غزالی و المحجة البیضاء فیض کاشانی به این شیوه نوشته شده اند.
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
روش و شیوه اخلاقی مورد پسند و درست: ترکیب و تلفیقی از این سه شیوه با هم هست.
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
اخلاق اسلامی سه بخش اصلی دارد:1 - رابطه با خدا: کارهایی که آدمی باید در برابر خدا انجام دهد، مانند نماز و روزه و دعا2 - رابطه با مردم: برخورد فرد و رفتارهایش با مردم و دیگر اعضای جامعه، عموماً منظور از اخلاق اسلامی بیشتر این بخش است3 - رابطه با خود: چارچوب برخورد انسان با خودش یعنی موارد ناصحیح را در درونش تغییر دهد، مانند حسد و چگونگی غذا خوردندر کل ویژگیهای اخلاقی در اسلام بسیار مهم است، به گونهای که پیامبر اسلام فرمود: (إنّما بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكارِم الأخلاق) یعنی تنها برای به انجام رساندن خُلق و خوی گرامی برانگیخته شدهام
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
هوش اخلاقی چیست؟ هوش اخلاقی عبات است از توانایی تشخیص سِره ( درست ) از ناسِره (نادرست ) یا توانایی تشخیص دادن درست از نادرست.هوش اخلاقی در بهبود فرآیند کسب کار نقش بسزایی دارد.
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
هوش اخلاقی دارای 4 بعد می باشد: ( ویژگی های کسی که دارای هوش اخلاقی است)1 - مسؤولیت پذیریی2 - صداقت3 - بخشش4 - دلسوزیمسئولیت پذیری: عبارت است از انجام دادن کار به بهترین شیوه و پاسخگو بودن در قبال عملکردخویش.صداقت: صداقت یعنی راستگویی و هم سوبودن پندار، گفتار و کردار و صداقت یعنی در کمال راستی رفتار نمودن.بخشش: یعنی چشم پوشی نمودن از خطای دیگران.دلسوزی: عبارت است از خیر خواهانه رفتار نمودن و مشتفانه عمل نمودن، بدین معنی که در نهایت مهربانی مخاطب را مجاب کردن
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
صفات و ملکات اخلاقی در قرآن:برای مطالعه صفات خوب و بد در قرآن کریم باید داستان انبیا را مطالعه نمود. برای مطالعه هرفضیلت بایستی ضد آن یعنی رذیلت مربوط را نیز همزمان نگاه کرد تا بهتر بتوانیم با محاسن و مفاسد آنها آشنا شویم. در قرآن کریم از ۲۹ صفت خوب و بد یاد نمودهاستتکبر و تواضع:تکبر یا استکبار یعنی انسان خود را برتر از دیگری بداند و عکس آن تذلل و خواریست یعنی تن به هرکاری داده و شخصیت خود را ضایع کند و هر دو اینها مذموم است حد وسط ان دو تواضع و فروتنی استطمع و قناعت:حرص از شدت تمایل به چیزی است که موجب دلباختگی به مواهب مادی میشود. در مقابل تنبلی به معنای کنارهگیری ازدنیا و توسل به تکدّی و گدائیست. حد وسط ان دو قناعت است یعنی تمایل طبیعی و متوازن به دنیاحب الدنیا و اعتزال و دنیادوستی:حب دنیا که ریشه درحرص دارد همان دنیاپرستی است و مذموم. بیزاری از دنیا نیز مذموم است چه دنیا مزرعه آخرتست. حد وسط ان دو دنیادوستی و خداپرستی استحسد و نُصح:حسد آرزوی زوال نعمت از دیگریست. در مقابل نصح یا خیرخواهی است که ادمی طالب بقآ یا افزونی نعمت برای دیگریستغرور و تواضع و کسالت:غرور یعنی خود را فریب دادن و خوب شمردن که همان نخوت است که شیطان را از درگاه خداوند راند. در برابر آن کسالت است یعنی آدمی خود را بی جهت خوار و ذلیل نماید. حد وسط این دو فروتنی است.طول امل و امید و یاس:طول امل یعنی داشتن آرزوهای دور و دراز در مسائل مادی و در برابر آن یاس و ناامیدیست به ویژه یأس از رحمت خدا و حد وسط آن دو امیدواری است که موجب رشد آدمی است. البته آرزوهای دراز در امور معنوی پسندیده استتعصب و تسلیم در برابر حق و تقلید کورکورانه:تعصب به معنای وابستگی غیرمنطقی به چیزی تا آنجا که حق را فدای آن کند در مقابل آن تقلید کورکورانه است یعنی بدون آگاهی و چشم بسته از کسی پیروی شود. حد وسط این دو تسلیم در برابر حق و عدم پذیرش ناحق استجُبن و شجاعت و تَهوّر:جبن یعنی ترس از هر امر موهوم در مقابل آن تهورست یعنی نترسیدن از هیچ چیز و هر دو مذموم است اما میانه آن دو شجاعت است که پسندیده استتوکل و خودباختگی:توکل یعنی سپردن کارها به خدا و اعتماد به لطف اوست و این امر منافاتی با حداکثر تلاش انسان ندارد برخلاف خودباختگی که فرد بیاعتماد است و به هر حشیشی متوسل میشودشهوت و عفّت و خَمودی:شهوت علاقه شدید انسان به یک امر مادی است و مفهوم خاص آن شکمبارگی و بی بندوباری جنسیست و خمودی در مقابل آن است. حد میانه آن عفت و پارسائی است یعنی خویشتنداریغفلت و یَقظه:غفلت هرگونه بیخبری از شرایط زمان و مکان که در یک لحظه هستی انسان را مبدل به خاکستر میکند. در برابر آن بیداری و ذکر استبُخل و جود و اسراف:بخل یا شح صفتی است که بر اثر آن انسان از بخشیدن هرگونه دارائی خود به دیگران امساک میکند. در مقابل آن اسراف است که بی حساب بخشیدن یا بدون حساب مصرف کردن است و حد وسط این دو جود و سخاوت است. عجله و فُتور و صبر:عجله وشتاب یعنی اقدام به انجام کاری قبل از اینکه مقدمات لازم آن فراهم شده باشد مثل اینکه میوه را قبل از رسیدن بچیند. در مقابل فتور اتلاف وقت است که موجب هدررفتن وقت و انرژیست و این دو صفت مذمومند و حد وسط آن دو صبر و شکیبایی است که بسیار پسندیده استجاه طلبی و تَذلُّل:جاه طلبی یا ریاست طلبی عشق به مقام و نیاز به حترام دیگرانست و در برابر ان تذلل وتواضع است که بسیارپسندیده استلجاجت و پذیرش حق:لجاجت یعنی پافشاری بر امر باطل همانند بهانه جوییهای بنی اسرائیل امری مذموم است درحالیکه پافشاری بر امر حق پسندیده است و آن را استقامت مینامندشکر نعمت و کفرنعمت:کفر نعمت یعنی پوشانیدن ارزش نعمت و ندیده گرفتن آن اما شکر یعنی قدردانی و تشکر از نعمتها با قلب، زبان وعمل. شکر موجب ازدیاد نعمت وکفر آن موجب زوال آن استغیبت و حفظ الغیب:غیبت آن است که انسان پشت سر کسی عیوب پنهان او را آشکار سازد . در مقابل آن حفظ الغیب است که همان بیان خوبی های افراد در غیاب آنهاست. غیبت موجب سلب اعتماد ، سوءظن ، ریا وانتقام میگرددحُسن خلق و کجخلقی (غلیظ القلب): حسن خلق یعنی گشاده رویی و چهره شاد و زبان نرم و برخورد خوش و با تبسم و ابراز کلمات بامحبت است وسوءخلق عکس آن است. حسن خلق موجب جلب محبت آرامش روح و رشد در تمامی زمینه ها میگردد و سوءهاضمه عکس آن را موجب می شودامانت و خیانت: امانت یعنی حفظ دارائی دیگری ازجمله بیت المال وخیانت یعنی بی دقتی و یا از بین بردن مال دیگری. امانت موجب اعتماد صداقت ومحبت و دوست داشتن میشود وخیانت عکس آن را به همراه داردصدق و کِذب: صدق و راستی مطابقت گفتار با حقیقت است که همراه با امانت است و کذب عکس آن است. کذب ادمی را ترسو و ریاکار و لجوج بارمی آورد و بعکس راستی شجاعت ، صراحت ، لهجه وجلب اعتمادمردم را به همراه داردوفای بعهد و پیمانشکنی: و
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
فای به عهد از فطریات است و مقبول تمامی ادیان و ملت ها همان طور که پیمانشکنی قبیح است. نقض عهدموجب بیاعتمادی وازبین رفتن اتحاد استبحث منطقی و جدال ومِراء: بحث منطقی بهترین راه برای کسب حقایق است وجدال ومراءکه همراه باتعصب و لجاجت میباشد موجب عقب ماندگی و نفرت و جدائیست. جدال، دروغ دشمنی ونفاق رابدنبال داردسخن چینی و اصلاح ذات البین: درمنازعات مردم وظیفه اصلی هر فرد اصلاح بین آنان است و این کار پسندیده ایست اما برخی عکس این کار را می نمایند؛ یعنی بنزین بر آتش می ریزند و این همان سخن چینی و نمامی است. این صفت موجب تفرقه بدبینی ونفرت میشودحسن ظن و سوءظن: تفسیردرست نمودن ازکاردیگرانرا حسن ظن وعکس انراسوءظن نامند. سوءظن موجب میشوداعتمادازبین برودارامش برهم بخوردودوستان پراکنده شوندتجسس درکارهای مردم و رازداری: تجسس یعنی جستجودراعمال دیگران که بسیارنهی شدهاست. اماادمی بمحض اطلاع ازمسائل خصوصی دیگران بایستی درحفظ آن بکوشدحلم (کظم غیض) و غضب: خشم وغضب ازخطرناکترین حالات انسانست که درصورت رهاشدن بزرگترین جنآیات رامیآفرینددرحالیکه بردباری ادمی راازخطرات حفظ میکندعفو و انتقام: عفوهمان گذشت است به هنگام قدرت والارشته انتقام طولانیست وهیچگاه خاتمه نخواهدیافت عفوموجب میشوددشمن تبدیل بدوست گرددحکومت دوام یابدوروح آرامش یابدغیرت و بی غیرتی: غیرت یعنی دفاع لازم ازعزض ناموس اموال مملکت دین وائین است بخلاف بی غیرتی که موجب ازبین رفتن همه چیز میشود. غیرت یک نیروی دفاعیست نه تهاجمیاجتما ع گرائی و انزواطلبی: طبیعت انسان جامعه گراست زیرامدنی بالطبع میباشد. انزواطلبی مذموم است چه گوشهگیری موجب انحرافات فکری سوءظن بدیگران ودورماندن ازتجربیات دیگرانست
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
فواید نیکی به پدر و مادر۱ – نگاه با محبّت به پدر و مادر، عبادت استرسول خدا(ص) میفرماید: نگاه دوستانه به پدر و مادر، عبادت است.در روایات، نگاه کردن به چند چیز، عبادت شمرده شده که یکی از آنها، نگاه کردن به قرآن است.۲ – جهاد در راه اسلام استپیامبر اکرم(ص) میفرماید: نیکی به پدر و مادر، جای جهاد را میگیرد.۳ – بزرگترین واجب استامام علی(ع) فرموده است: نیکی به پدر و مادر، بزرگترین واجب است.۴ – باعث طول عمر و زیادتی روزی استامام باقر(ع) میفرماید: کسی که میخواهد بر عمر خود بیفزاید و روزی خود را زیاد کند، پس بر پدر و مادر خود، نیکی کند.امام صادق (ع): اگر میخواهی عمرت زیاد شود، به پدر و مادرت نیکی کن.و در روایت دیگری آمده است: چه بسا گاهی از عمر انسان، سه سال باقی است؛ امّا در اثر احسان به پدر و مادر و صله رحم، خداوند، عمر سه ساله او را تبدیل به سی سال میکند، و در مقابل، شخصی از عمرش سی سال باقی است؛ امّا به دلیل قطع رحم و آزار و اذیت والدین، خداوند عمر او را به سه سال تبدیل میکند.پیامبر(ص) در خواب، شخصی را دید که ملک الموت برای قبض روح او آمده؛ ولی در اثر نیکی به پدر و مادر، این عمل تحقّق نیافت.۵ – بهترین خوبی هاستعلی(ع) میفرماید: نیکی به پدر و مادر، از بهترین خوبیهاست. چه نیکیای بالاتر از این است که انسان، در دنیا نسبت به پدر و مادر خود، مهربانی کند.۶ – باعث خشنودی خداوند استپیامبر اسلام(ص) میفرماید: رضایت خداوند، در رضایت والدین است.۷ – باعث لذّت زندگی استرسول خدا(ص) فرموده است: لذّت زندگی، در نیکی به پدر و مادر است.کسانی که در زندگی اجتماعی با پدر و مادر خود، نامهربانی میکنند و با غیظ و غضب با آنان برخورد مینمایند، نه تنها در آخرت مورد عذاب خدای سبحان واقع میشوند، بلکه در دنیا هم هیچ لذّت و بهره ای از زندگی خود نمیبرند. ما در زمان خود، شاهد هستیم کسانی که با پدر و مادر خود هیچ برخورد مناسبی نداشته اند، چطور گرفتار از هم پاشیدگی زندگی میشوند و همیشه گرفتار سختی زندگی هستند. بنابراین، کسانی که میخواهند در این دنیا از زندگی راحت و مطلوبی برخوردار باشند، باید با پدر و مادر با مهر و محبّت برخورد کنند و همیشه با خوشرویی با آنان رفتار کنند تا به زندگی خود، سامان ببخشند و شیرینی زندگی، در خانواده آنها همواره شعله ور بماند.۸ – باعث راحتی مرگ استامام صادق(ع) میفرماید: کسی که دوست دارد موقع قبض روح، جان او راحت گرفته شود، پس به پدر و مادر خود، نیکی کند.۹ – بهترین اعمال استامام صادق(ع) فرموده است: بهترین اعمال نزد خداوند، نمازگزاردن در وقت آن و نیکی به پدر و مادر و جهاد در راه خداست.۱۰ – سپر آتش جهنّم استدر روایت آمده است: شخصی به امام صادق(ع) عرض کرد: «پدرم به حدّی پیر و ناتوان شده که او را برای قضای حاجت، حمل میکنم و میبرم. امام صادق(ع) فرمود: اگر قدرت داری، خودت این کار را انجام بده و خودت بر دهان او غذا بگذار تا این عمل، سپر آتش فردایت باشد [و تو را به بهشت ببرد].۱۱ – باعث نیکی فرزندان آنها در آینده به پدر میشودامام صادق(ع) میفرماید: به پدرانتان نیکی کنید تا فرزندانتان به شما نیکی کنند.۱۲ – مورد رحمت خداوند واقع میشودپیامبر اکرم(ص) میفرماید: خداوند، رحمت کند کسی را که کمک کند به پدرش بر نیکی.۱۳ – دعایش درباره فرزند، رد نمیشودامام صادق(ع) فرموده است: امام صادق(ع) فرمود: سه دعاست که رد نمیشود و یکی، دعای پدر برای فرزندش است، زمانی که به او نیکی کند.۱۴ – باعث شناخت و معرفت انسان میشودامام صادق(ع) میفرماید: نیکی به پدر و مادر، از نشانه های شناخت انسان نسبت به پروردگار است.۱۵ – باعث تأخیر در مرگ میشودرسول خدا(ص) فرموده است: در خواب دیدم که ملک الموت میخواهد یکی از امّتم را قبض روح کند. در این هنگام، آن شخص به پدر و مادر نیکی کرد. لذا [خداوند] از قبض روح او منع کرد.۱۶ – ثواب حج دارداز پیامبر(ص) روایت شده است: هر فرزندی که از روی رحمت و نیکی به پدر و مادر نگاه کند، به هر نگاهش [ثواب] یک حجّ قبول شده، داده میشود. عرضه داشتند: «ای رسول خدا! اگر در هر روز صد بار نگاه میکند». فرمود: آری! خداوند بزرگ است.۱۷ – هرگز فقیر نمیشودامام صادق(ع) میفرماید: هر کسی میخواهد که خداوند، سکرات مرگ را بر او آسان گرداند، به پدر و مادر نیکی کند که در این هنگام، هرگز در زندگی اش فقیر نمیشود.۱۸ – نیکی به والدین، نعمت خداوند استرسول خدا(ص) میفرماید: از نعمتهای خداوند بر انسان، آن است که پدرش را گرامی دارد.۱۹ – اطاعت خداوند استپیامبر اسلام(ص میفرماید: نیکی به پدر و مادر، اطاعت خداوند است.20 – احترام به پدر و مادر، باعث غبطه پیامبران استوقتی حضرت موسی با پروردگارش مناجات میکرد، مردی را دید که مناجات میکند. حضرت موسی به مقام و درجه او غبطه خورد. عرض کرد: «پروردگارا! به چه وسیله بندهات
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
را به این مقام رساندی؟». فرمود: ای موسی! این مرد به پدر و مادر خود، نیکی میکرد.۲۱ – بهترین افراد در روز قیامت استدر روایت آمده است: بهترین نیکوکار در روز قیامت، مردی است که به پدر و مادر خود، نیکی کند.البته این مرد، شخص نیکوکار در روز قیامت است و در دنیا هم، موجب خوشبختی و خرسندی و سعادت در زندگی اوست.۲۲ – از صفات شیعه استامام باقر(علیه السلام) میفرماید: شیعه ما نیست، جز کسی که خدا را در نظر داشته باشد و او را اطاعت کند، و شیعه را نمیتوان شناخت، جز با تواضع، افتادگی، ادای امانت، ذکر فراوان، روزه گرفتن، نماز خواندن و نیکی با پدر و مادر.۲۳ – سبب ورود به بهشت استامام صادق(ع) فرموده است: روز رستاخیز، چیزی مثل سپر آورده میشود و در بهشت بر سر مؤمن افکنده گردد و او را داخل بهشت میکند و گفته میشود که این، به سبب نیکی به والدین و خویشان و مؤمنان است.در روایت دیگری از امام باقر(ع) آمده است: چهار دسته هستند که اگر این چهار صفت در آنها باشد، خدا برای آنان در بهشت خانه آماده کرده است:۱) کسی که یتیمی را پناه دهد؛۲) به ضعیف ترحّم کند؛۳) به پدر و مادر، مهربان باشد؛۴) با مملوک خود مهربان باشد و با او مدارا کند.۲۴ – در سایه عرش خداستدر روایتی آمده است: حضرت موسی(ع) با پروردگارش مناجات میکرد. در این هنگام، مردی را در زیر سایه عرش خدا مشاهده کرد. عرضه داشت: پروردگارا! این چه کسی است که در سایه عرش تو سُکنا گزیده؟». فرمود: این شخص، نسبت به پدر و مادرش مهربان بود.
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
هدف علم اخلاق: رساندن انسان به کامل و سعادت حقیقی است.
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
ضرورت علم اخالق:1 - آرامش فردي و روانی 2 - آرامش اجتماعی 3 - رسیدن به کامل مطلوب الهی
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
چرا اخلاق در زندگی بشریت مطرح گردید؟ پنج دلیل عمده دارد:1_ انسان موجودی کمال طلب می باشد.2 - انسان موجودی اجتماعی است.3 - انسان موجودی خردمند می باشد.4 - انسان موجودی دین دار است.5 - انسان موجودی است که دارای بعد روانی است
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
تعهد و تخصص:از دکتر شهید مصطفی چمران (ره) پرسیدند: تعهد بهتر است یا تخصص؟ دکتر گفت: می گویند: تقوا از تخصص، لازم تر و مهم تر است. اما من می گویم: آن کسی که تخصص ندارد و کاری را می پذیرد، تقوا ندارد.
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
خیانت بزرگ: امام علی علیه السلام فرموده اند: « کس که در امور مسلمانان پیش قدم شود و کاری را برعهده بگیرد، در صورتی که می داند، بهتر از او کسی هست که می تواند این کار را انجام دهد، به خدا و رسول خدا و همه مؤمنان، خیانت کرده است .»
۱۵:۳۶
بازارسال شده از علی محمد انصاری
انسانها به سه دلیل افعال خود را انجام می دهند:الف: وظیفه گراییب: نتیجه گراییج: فضیلت گراییوظیفه گرایی: یعنی رسالت انسان ایجاب می نماید که چنین کاری را انجام دهد. مانند همه شغل هاییی که انسان بر عهده ی گیرئپد.نتیجه گرایی: یعنی افراد به خاطر فرجام و نتیجه کار آن را انجام می دهند. همچون بدست آوردن حقوقماهیانه.فضیلت گرایی: یعنی نیت کننده کار و محتوای کار حائز اهمیت است. همچون جوینده دانش.
۱۵:۳۶
بازارسال شده از Kaveh
پیامبر اسلام (ص) فرموده اند: کسی که زبانش را اصلاح کند، به تمام قرآن عمل کرده است.
۰:۲۵
بازارسال شده از Kaveh
پیامبر اسلام (ص) فرموده اند: کسی که انصاف داشته باشد، هیچ وقت گمراه نمی شود.
۰:۲۵
بازارسال شده از Kaveh
پیامبر اسلام (ص) فرموده اند: کسی که گناهی مُرتکب شود، عقلی از وی جدا می شود که هیچ گاه به او باز نمی گردد.
۰:۲۵