معرفی کتاب الوسیطالوسیط في شرح القانون المدنی الجدید اثر عبدالرزاق احمد سنهوری
کتاب «الوسیط» نوشتۀ سنهوری از علمای معروف قانون در دنیای عرب است. حتّی بعضی از قوانین اساسی را او نوشته و اطّلاعاتش خوب است. البته متن کارش بیشتر قانون فرانسه و کار اساسیاش بیشتر روی قانون مدنی مصر است.مقداری هم راجع به این گفته که: ما در سابق در مصر قانون نداشتیم، رفتیم از فرانسه گرفتیم، تعبیرش خیلی قشنگ است که: مثلاً کشور رفته از کشور های غربی ـ به تعبیر ایشان ـ مهمان شده و مطالب را گرفته.
آخرش هم میگوید: لکن یک روزی مهمان باید به خانۀ خودش برگردد (مرادش این است که: آن افکار را در دنیای خودمان بیاوریم) و این کتاب را بهعنوان رجوع مهمان به خانۀ خود نوشته و انصافاً زحمت کشیده.
مثلاً جلد اوّل ایشان دربارۀ «التزام» است (بهجای «عقد» از کلمۀ «التزام» استفاده مىكند)، التزامی که داده میشود. یک مقدار از مباحث شرائط التزام و طرفین التزام را ما در ضمن بیع داریم (مثل شرائط متعاقدین)، امّا آنها در این تفکّر روی کلّی التزام رفتهاند (به عبارت دیگر: یک بحث راجع به این است که طرفین بحث بهطور کلّی باید چه باشند و یک بحث این است که در التزامات مخصوص باید چه باشند؟ در عقد بیع چه باشد؟ اجاره چه باشد؟ نکاح چه باشد؟ یک بحث جزئی است و یک بحث کلّی؛ مثلاً ایشان در همین جلد اول بحث فضولی را هم دارد، در صورتی که ما مباحث فضولی را در بیع داریم؛ چون آنها هدفشان این بوده که ما عقد را وقتی به عنوان التزام میگوییم، اگر کسی التزامی را ملتزم شد و اصیل نبود: یا بحث فضولی بهطور مطلق است و یا در بیع). به نظرم فقط جلد اوّل ایشان ـ که مقدّمات ورود است ـ حدود 1.300 و خردهای صفحه است.
جلد دومش هم دربارۀ اثبات التزام است که مثلاً ورقه است، ورقۀ رسمی است، ورقۀ غیر رسمی است، اثبات در دادگاه است، اثبات در غیر دادگاه است...، تا بحث به مسئلۀ اقرار و بیّنه و حلف (قسم) میکشد. خیلی عجیب است! یعنی: سنخ بحثهایی که ما هم در اثبات داریم. به نظرم جلد دومش هم ـ که قبل از ورود در بحث بیع است ـ 1250 صفحه است.
جلد سوم هم در کیفیّت انتقالِ این التزام است (مثل حواله و...)، كه آن هم حدود 1.100 صفحه است.
بعد از این سه جلد، جلد چهارمش تازه وارد بیع میشود. به نظرم آنچه آقایان، تا قبل از اینکه وارد بحث بیع شود، در 2 ـ 3 صفحه نوشتهاند، ايشان نزدیک 4000 صفحه نوشته است.
(خارج فقه استاد مددی/ مکاسب/ بیع/ 1396.9.18)#معرّف_الوسیط
کتاب «الوسیط» نوشتۀ سنهوری از علمای معروف قانون در دنیای عرب است. حتّی بعضی از قوانین اساسی را او نوشته و اطّلاعاتش خوب است. البته متن کارش بیشتر قانون فرانسه و کار اساسیاش بیشتر روی قانون مدنی مصر است.مقداری هم راجع به این گفته که: ما در سابق در مصر قانون نداشتیم، رفتیم از فرانسه گرفتیم، تعبیرش خیلی قشنگ است که: مثلاً کشور رفته از کشور های غربی ـ به تعبیر ایشان ـ مهمان شده و مطالب را گرفته.
آخرش هم میگوید: لکن یک روزی مهمان باید به خانۀ خودش برگردد (مرادش این است که: آن افکار را در دنیای خودمان بیاوریم) و این کتاب را بهعنوان رجوع مهمان به خانۀ خود نوشته و انصافاً زحمت کشیده.
مثلاً جلد اوّل ایشان دربارۀ «التزام» است (بهجای «عقد» از کلمۀ «التزام» استفاده مىكند)، التزامی که داده میشود. یک مقدار از مباحث شرائط التزام و طرفین التزام را ما در ضمن بیع داریم (مثل شرائط متعاقدین)، امّا آنها در این تفکّر روی کلّی التزام رفتهاند (به عبارت دیگر: یک بحث راجع به این است که طرفین بحث بهطور کلّی باید چه باشند و یک بحث این است که در التزامات مخصوص باید چه باشند؟ در عقد بیع چه باشد؟ اجاره چه باشد؟ نکاح چه باشد؟ یک بحث جزئی است و یک بحث کلّی؛ مثلاً ایشان در همین جلد اول بحث فضولی را هم دارد، در صورتی که ما مباحث فضولی را در بیع داریم؛ چون آنها هدفشان این بوده که ما عقد را وقتی به عنوان التزام میگوییم، اگر کسی التزامی را ملتزم شد و اصیل نبود: یا بحث فضولی بهطور مطلق است و یا در بیع). به نظرم فقط جلد اوّل ایشان ـ که مقدّمات ورود است ـ حدود 1.300 و خردهای صفحه است.
جلد دومش هم دربارۀ اثبات التزام است که مثلاً ورقه است، ورقۀ رسمی است، ورقۀ غیر رسمی است، اثبات در دادگاه است، اثبات در غیر دادگاه است...، تا بحث به مسئلۀ اقرار و بیّنه و حلف (قسم) میکشد. خیلی عجیب است! یعنی: سنخ بحثهایی که ما هم در اثبات داریم. به نظرم جلد دومش هم ـ که قبل از ورود در بحث بیع است ـ 1250 صفحه است.
جلد سوم هم در کیفیّت انتقالِ این التزام است (مثل حواله و...)، كه آن هم حدود 1.100 صفحه است.
بعد از این سه جلد، جلد چهارمش تازه وارد بیع میشود. به نظرم آنچه آقایان، تا قبل از اینکه وارد بحث بیع شود، در 2 ـ 3 صفحه نوشتهاند، ايشان نزدیک 4000 صفحه نوشته است.
(خارج فقه استاد مددی/ مکاسب/ بیع/ 1396.9.18)#معرّف_الوسیط
۹:۲۳
از سامرا تا نجف؛ مسیر علمی میرزای شیرازی میرزای شیرازی، بنیانگذار «روش سامرایی» بود. روش سامرایی، روشی مجتهدپرور است؛ که در اصطلاح امروزیِ فناوریهای آموزشی، میتوان آن را «روش کارگاهی و شاگردمحور» نامید. در این شیوه، طلبه بهتدریج پخته میشود و از یک عنصر منفعل در بحث، به عنصری فعال تبدیل میگردد. این امر سبب میشود تا طلبه کمکم روش استنباط را بهصورت عملی فراگیرد و محفوظات خود را در جریان بحث بهکار گیرد. آنچه وجه تمایز اصلی مکتب سامرا با دیگر مکاتب است، همین شیوههای آموزشی آن است؛ اما در زمینهی روشهای استنباطی، نکتهی ویژه یا منحصربهفردی گزارش نشده است. قدر متیقن آن است که میرزای شیرازی در هنگام رفتن به نجف، خود مجتهد بوده و در آغاز حاضر به شرکت در درس شیخ انصاری نمیشده است. سپس، هنگامی که درمییابد شیخ در علم اصول دارای ابتکاراتی است، در درس او حاضر میشود. در نتیجه به نظر میرسد بخش عمدهی شخصیت علمی میرزای شیرازی پیش از حضور در حوزهی درسی شیخ انصاری شکل گرفته بود؛ و آن نیز بر پایهی مبانی صاحب جواهر، فقه جواهری و کاشفالغطاء بوده است. یعنی تأکید بیشتر بر بررسیهای روایی و روش صاحب جواهر. از جمله پیروان روش تدریس سامرایی میتوان میرزا محمدتقی شیرازی، سید محمد فشارکی، شیخ کاظم شیرازی و سید عبدالهادی شیرازی را نام برد. آیت الله محمد محمدی قائینی از اساتید درس خارج قم•┈┈••••✾•
•✾•••┈┈•┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄
@misbahulfiqahe┄┅═══••✾❀✾••═══┅┄۱۸:۵۲
2 کریمی نیا موضوعات تحقیق و پایان نامه حقوق جزا جرم شناسی 7=9=1404.pdf
۱.۱۱ مگابایت
موضوعات پیشنهادی پایان نامه و مقالهرشته حقوق جزا و جرم شناسی
منبع: کانال بانگینه دکتر بذرافشان#انتخاب_موضوع#مسئله_یابی#موضوع#مقاله_نویسی#پایان_نامه_نویسی#هوش_مصنوعی
تعجیل در فرج امام زمان علیه السلام صلوات
کانال #محمد_عربشاهی🌹ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنکات کاربردی نگارش مقاله و پایان نامه https://eitaa.com/mohammadarabshahe
منبع: کانال بانگینه دکتر بذرافشان#انتخاب_موضوع#مسئله_یابی#موضوع#مقاله_نویسی#پایان_نامه_نویسی#هوش_مصنوعی
تعجیل در فرج امام زمان علیه السلام صلوات
کانال #محمد_عربشاهی🌹ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نکات کاربردی نگارش مقاله و پایان نامه https://eitaa.com/mohammadarabshahe۱۸:۵۴
*جزوات فوق*
تقریر مباحث رسائل مرحوم شیخ انصاری استاد: مهدی رهنما" />مقرر: محمدجواد مهریزی سال تحصیلی: ۱۴۰۲–۱۴۰۳ و 4مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلامنکته:متن تقریر با توجه به فهم مقرر از مطالب استاد و کتاب تنظیم شده است و در صورت وجود اشکال در مطالب، متوجه مقرر میباشد.
تقریر مباحث رسائل مرحوم شیخ انصاری استاد: مهدی رهنما" />مقرر: محمدجواد مهریزی سال تحصیلی: ۱۴۰۲–۱۴۰۳ و 4مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلامنکته:متن تقریر با توجه به فهم مقرر از مطالب استاد و کتاب تنظیم شده است و در صورت وجود اشکال در مطالب، متوجه مقرر میباشد.۶:۱۵