سوره : الصافات آيه : 24
وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْـُٔولُونَآنان را متوقف كنید، زیرا كه آنان مورد سؤال و باز خواست هستند.
وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْـُٔولُونَآنان را متوقف كنید، زیرا كه آنان مورد سؤال و باز خواست هستند.
۸:۱۰
سوره : القيامة آيه : 24
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍۢ بَاسِرَةٌو چهره‌ها در آن روز گرفته است.
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍۢ بَاسِرَةٌو چهره‌ها در آن روز گرفته است.
۸:۴۳
سوره : القيامة آيه : 24
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍۢ بَاسِرَةٌو چهره‌ها در آن روز گرفته است.
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍۢ بَاسِرَةٌو چهره‌ها در آن روز گرفته است.
۸:۴۳
سوره : القيامة آيه : 25
تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌزیرا می‌داند مورد عذابی كمر شكن قرار می‌گیرد.
تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌزیرا می‌داند مورد عذابی كمر شكن قرار می‌گیرد.
۸:۴۳
سوره : القيامة آيه : 26
كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِىَچنین نیست (كه انسان می‌پندارد) آنگاه كه (در آستانه مرگ) جان به گلوگاه رسد.
كَلَّآ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِىَچنین نیست (كه انسان می‌پندارد) آنگاه كه (در آستانه مرگ) جان به گلوگاه رسد.
۸:۴۳
سوره : القيامة آيه : 27
وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍو گفته شود: چه كسی شفادهنده است؟
وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍو گفته شود: چه كسی شفادهنده است؟
۸:۴۳
سوره : القيامة آيه : 28
وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلْفِرَاقُو (محتضر) بداند كه هنگام جدا است.
وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلْفِرَاقُو (محتضر) بداند كه هنگام جدا است.
۸:۴۴
سوره : القيامة آيه : 29
وَٱلْتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِو ساق پا به ساق دیگر بچسبد (و دیگر حركتی نكند)
وَٱلْتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِو ساق پا به ساق دیگر بچسبد (و دیگر حركتی نكند)
۸:۴۴
سوره : القيامة آيه : 30
إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمَسَاقُدر آن روز به سوی پروردگارت سوق داده شود.
إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمَسَاقُدر آن روز به سوی پروردگارت سوق داده شود.
۸:۴۴
سوره : القيامة آيه : 31
فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰاو كه نه حق را تصدیق كرد و نه نماز گزارد.
فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰاو كه نه حق را تصدیق كرد و نه نماز گزارد.
۸:۴۵
سوره : القيامة آيه : 32
وَلَٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰبلكه تكذیب كرد و روی گردانید.
وَلَٰكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰبلكه تكذیب كرد و روی گردانید.
۱۲:۵۱
اعتراف جالب ابوجهل
ابوجهل یکی از سر سخت ترین دشمنان رسول خداصلی الله علیه وآله بود که آن حضرت را بسیار آزار می داد؛ امّا یک روز وقتی با حضرت رو به روشد، با رویی گشاده و خوبی با پیامبرصلی الله علیه وآله برخورد نمود. وقتی دوستانش از وی علّت این برخوردخوب را پرسیدند، این چنین پاسخ داد: «وَاللَّهِ إِنِّی لأَعْلَمُ أَنَّهُ صادِقٌ وَلکِنْ مَتی کُنّا تَبَعاً لِعَبْدِ مَنافٍ»؛(1) «به خدا سوگند! من می دانم او (در ادّعایش) صادق و راستگوست ولکن ما نمی توانیم از فرزندان عبد مناف پیروی کنیم».تعصّب و غرور ابوجهل موجب شد آنچه را در دل باور داشت، به زبان اعتراف نکند و ایمان نیاورد.
ابوجهل یکی از سر سخت ترین دشمنان رسول خداصلی الله علیه وآله بود که آن حضرت را بسیار آزار می داد؛ امّا یک روز وقتی با حضرت رو به روشد، با رویی گشاده و خوبی با پیامبرصلی الله علیه وآله برخورد نمود. وقتی دوستانش از وی علّت این برخوردخوب را پرسیدند، این چنین پاسخ داد: «وَاللَّهِ إِنِّی لأَعْلَمُ أَنَّهُ صادِقٌ وَلکِنْ مَتی کُنّا تَبَعاً لِعَبْدِ مَنافٍ»؛(1) «به خدا سوگند! من می دانم او (در ادّعایش) صادق و راستگوست ولکن ما نمی توانیم از فرزندان عبد مناف پیروی کنیم».تعصّب و غرور ابوجهل موجب شد آنچه را در دل باور داشت، به زبان اعتراف نکند و ایمان نیاورد.
۱۷:۱۷
لجاجت و سرسختی یهودیان
قرآن کریم می فرماید: علمای یهود که آشنای به کتب آسمانی (تورات و انجیل) بودند و خبر آمدن رسول خداصلی الله علیه وآله را خوانده و اوصاف او را در کتاب ها دیده بودند، وقتی حضرت مبعوث به رسالت شد، همه آن اوصاف را در آن حضرت دیدند و شناختند آن چنان که فرزندان خویش را می شناختند، با این حال از روی لجاجت و تعصّب، رسالت آن حضرت را انکار نمودند: «الَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَعْرِفُونَهُ کَما یَعْرِفُونَ أَبْنَآءَهُمْ وَإِنَّ فَرِیقاً مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ یَعْلَمُونَ»؛(2) «کسانی که کتاب آسمانی به آنان دادیم، او را (پیامبر) همچون فرزندان خود می شناسند (ولی) جمعی از آنان حقّ را آگاهانه کتمان می کنند».بنابراین در ایمان، باور قلبی تنها کافی نیست بلکه باید اعتقاد قلبی، به زبان نیز بیاید و آنچه در دل هست زبان هم آن را اعتراف کند.
2- 208. سوره بقره، آیه 146.
قرآن کریم می فرماید: علمای یهود که آشنای به کتب آسمانی (تورات و انجیل) بودند و خبر آمدن رسول خداصلی الله علیه وآله را خوانده و اوصاف او را در کتاب ها دیده بودند، وقتی حضرت مبعوث به رسالت شد، همه آن اوصاف را در آن حضرت دیدند و شناختند آن چنان که فرزندان خویش را می شناختند، با این حال از روی لجاجت و تعصّب، رسالت آن حضرت را انکار نمودند: «الَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَعْرِفُونَهُ کَما یَعْرِفُونَ أَبْنَآءَهُمْ وَإِنَّ فَرِیقاً مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ یَعْلَمُونَ»؛(2) «کسانی که کتاب آسمانی به آنان دادیم، او را (پیامبر) همچون فرزندان خود می شناسند (ولی) جمعی از آنان حقّ را آگاهانه کتمان می کنند».بنابراین در ایمان، باور قلبی تنها کافی نیست بلکه باید اعتقاد قلبی، به زبان نیز بیاید و آنچه در دل هست زبان هم آن را اعتراف کند.
2- 208. سوره بقره، آیه 146.
۱۷:۱۷
📚 تعرفه استفاده از پابند الکترونیکی در سال ۱۴۰۲مصوب ۱۴۰۲/۵/۲۹ رئیس قوه قضائیه
در اجرای ردیف ۲۰ جدول شماره ۱۶ تعرفه های درآمدهای موضوع جدول شماره و قانون بودجه سال ١۴٠٢، تعرفه استفاده از تجهیزات مراقبت الکترونیکی (پابند الکترونیکی) بابت هر روز استفاده برای افراد اعم از اینکه در اجرای ماده ۱۲ قانون مجازات اسلامی و تبصره اصلاحی آن مستقیماً توسط مراجع قضایی به مرکز مراقبت الکترونیکی معرفی میشوند و یا زندانیانی که در اجرای ماده ۵۵۳ قانون آیین دادرسی کیفری و یا ماده ۱۹۱ آیین نامه اجرایی سازمان زندانها، جهت تحمل باقیمانده مجازات حبس و یا پس از تبدیل قرار تأمین به جای بازداشت در اجرای بند “ی” ماده ۲۱۷ قانون آیین دادرسی کیفری تحت نظارت با تجهیزات الکترونیکی قرار میگیرند. به شرح ذیل میباشد:
✅ الف- مبلغ ۲۰۰/۰۰۰ ریال برای عموم افراد
✅ ب – مبلغ ۱۰۰/۰۰۰ ریال برای افرادی که به تشخیص مددکار و تأیید رئیس مؤسسه کیفری با موافقت مدیر کل زندانهای استان و با مقام مجاز معرفی شده از سوی ایشان از پرداخت تعرفه مقرر در بند الف عاجز هستند؛
✅ پ – مبلغ ۲۰/۰۰۰ ریال برای افراد تحت پوشش کمیته امداد حضرت امام خمینی (ره) و سازمان بهزیستی کشور و زنان سرپرست خانوار
در اجرای ردیف ۲۰ جدول شماره ۱۶ تعرفه های درآمدهای موضوع جدول شماره و قانون بودجه سال ١۴٠٢، تعرفه استفاده از تجهیزات مراقبت الکترونیکی (پابند الکترونیکی) بابت هر روز استفاده برای افراد اعم از اینکه در اجرای ماده ۱۲ قانون مجازات اسلامی و تبصره اصلاحی آن مستقیماً توسط مراجع قضایی به مرکز مراقبت الکترونیکی معرفی میشوند و یا زندانیانی که در اجرای ماده ۵۵۳ قانون آیین دادرسی کیفری و یا ماده ۱۹۱ آیین نامه اجرایی سازمان زندانها، جهت تحمل باقیمانده مجازات حبس و یا پس از تبدیل قرار تأمین به جای بازداشت در اجرای بند “ی” ماده ۲۱۷ قانون آیین دادرسی کیفری تحت نظارت با تجهیزات الکترونیکی قرار میگیرند. به شرح ذیل میباشد:
✅ الف- مبلغ ۲۰۰/۰۰۰ ریال برای عموم افراد
✅ ب – مبلغ ۱۰۰/۰۰۰ ریال برای افرادی که به تشخیص مددکار و تأیید رئیس مؤسسه کیفری با موافقت مدیر کل زندانهای استان و با مقام مجاز معرفی شده از سوی ایشان از پرداخت تعرفه مقرر در بند الف عاجز هستند؛
✅ پ – مبلغ ۲۰/۰۰۰ ریال برای افراد تحت پوشش کمیته امداد حضرت امام خمینی (ره) و سازمان بهزیستی کشور و زنان سرپرست خانوار
۱۷:۱۹
ماشاءالله چه در آمدی😜😜
۱۷:۲۰
📚 تمکین چیست؟از جمله تکالیفی که در عقد نکاح وجود دارد تمکین می باشد. بر اساس قانون بعد از ایجاد عقد نکاح زوجه مکلف است که از همسرش تمکین نماید. معنای عام تمکین عبارت است از پذیرش ریاست شوهر در امور کلی زندگی خانوادگی است.
✅ تمکین عام:طبق ماده 1114 قانون مدنی، زن باید در منزلی که شوهر تعیین می کند سکنی نماید مگر آنکه اختیار تعیین منزل به زن داده شده باشد. همانطور که ملاحظه می کنید این ماده در بردارنده استثنایی می باشد در موردی که حق تعیین منزل به زوجه اعطا شده باشد که در چنین شرایطی زن می تواند بدون کسب اجازه از همسرش مسکن متفاوتی را انتخاب نماید که این اقدام وی به معنای عدم تمکین محسوب نمی شود. بنابراین طرفین می توانند ضمن عقد نکاح و یا بعد از آن اختیار تعیین منزل را به زوجه بدهند.
✅تمکین خاص:مراد از تمکین خاص، برقراری رابطه جنسی در حدود متعارف است. در نتیجه چنانچه زوجه در حدود متعارف از رابطه جنسی خودداری نماید، حکم بر عدم تمکین وی صادر می گردد.
✅ تمکین عام:طبق ماده 1114 قانون مدنی، زن باید در منزلی که شوهر تعیین می کند سکنی نماید مگر آنکه اختیار تعیین منزل به زن داده شده باشد. همانطور که ملاحظه می کنید این ماده در بردارنده استثنایی می باشد در موردی که حق تعیین منزل به زوجه اعطا شده باشد که در چنین شرایطی زن می تواند بدون کسب اجازه از همسرش مسکن متفاوتی را انتخاب نماید که این اقدام وی به معنای عدم تمکین محسوب نمی شود. بنابراین طرفین می توانند ضمن عقد نکاح و یا بعد از آن اختیار تعیین منزل را به زوجه بدهند.
✅تمکین خاص:مراد از تمکین خاص، برقراری رابطه جنسی در حدود متعارف است. در نتیجه چنانچه زوجه در حدود متعارف از رابطه جنسی خودداری نماید، حکم بر عدم تمکین وی صادر می گردد.
۱۷:۲۰
1115مشکاة الأنوار في غرر الأخبار، ج 1، ص 87
موضوع: امر به معروف و نهی از منکر
پيامبر اکرم-صلی الله عليه و اله
وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَيْفَ بِكُمْ إِذَا فَسَدَتْ نِسَاؤُكُمْ وَ فَسَقَ شَبَابُكُمْ وَ لَمْ تَأْمُرُوا بِمَعْرُوفٍ وَ لَمْ تَنْهَوْا عَنْ مُنْكَرٍ فَقِيلَ لَهُ وَ يَكُونُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ فَكَيْفَ بِكُمْ إِذَا أَمَرْتُمْ بِالْمُنْكَرِ وَ نَهَيْتُمْ عَنِ اَلْمَعْرُوفِ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ يَكُونُ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ كَيْفَ بِكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ اَلْمَعْرُوفَ مُنْكَرا وَ اَلْمُنْكَرَ مَعْرُوفا .
رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله فرمود:شما چه خواهيد كرد اگر زنهاى شما فاسد شوند و جوانهايتان فاسق شوند و امر به معروف و نهى از منكر نكنند؟از ايشان پرسيده شد:اى رسول خدا آيا چنين مى شود؟فرمود:بلى،و بدتر از اين هم مى شود.چه خواهيد كرد هنگامى كه امر به منكر،و نهى از معروف شود؟سؤال شد:اى رسول خدا آيا چنين مى شود؟فرمود: بلى،و بدتر از اين هم مى شود.بر شما چه خواهد گذشت زمانى كه معروف را منكر و منكر را معروف ببينيد؟
موضوع: امر به معروف و نهی از منکر
پيامبر اکرم-صلی الله عليه و اله
وَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَيْفَ بِكُمْ إِذَا فَسَدَتْ نِسَاؤُكُمْ وَ فَسَقَ شَبَابُكُمْ وَ لَمْ تَأْمُرُوا بِمَعْرُوفٍ وَ لَمْ تَنْهَوْا عَنْ مُنْكَرٍ فَقِيلَ لَهُ وَ يَكُونُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ فَكَيْفَ بِكُمْ إِذَا أَمَرْتُمْ بِالْمُنْكَرِ وَ نَهَيْتُمْ عَنِ اَلْمَعْرُوفِ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ يَكُونُ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ وَ شَرٌّ مِنْ ذَلِكَ كَيْفَ بِكُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ اَلْمَعْرُوفَ مُنْكَرا وَ اَلْمُنْكَرَ مَعْرُوفا .
رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله فرمود:شما چه خواهيد كرد اگر زنهاى شما فاسد شوند و جوانهايتان فاسق شوند و امر به معروف و نهى از منكر نكنند؟از ايشان پرسيده شد:اى رسول خدا آيا چنين مى شود؟فرمود:بلى،و بدتر از اين هم مى شود.چه خواهيد كرد هنگامى كه امر به منكر،و نهى از معروف شود؟سؤال شد:اى رسول خدا آيا چنين مى شود؟فرمود: بلى،و بدتر از اين هم مى شود.بر شما چه خواهد گذشت زمانى كه معروف را منكر و منكر را معروف ببينيد؟
۱۱:۲۲
📚 خرید نسیه بدون تعیین زمان پرداخت
💠 سؤال: اگر در معامله ای که به صورت نسیه انجام می شود، خریدار بگوید هر وقت پول دستم آمد، پرداخت خواهم کرد آیا چنین معامله ای صحیح است؟
✅ جواب: شرط صحت معاملۀ نسیه، معین بودن زمان پرداختِ قیمت معامله است، بنابر این معاملۀ نسیه به صورت مذکور صحیح نیست ولی اگر فروشنده در فرض باطل بودن معامله نیز به تصرف مشتری در کالای فروخته شده رضایت داشته باشد، استفاده مشتری از آن اشکال ندارد.
#احکام_معاملات #معامله_نسیه
💠 سؤال: اگر در معامله ای که به صورت نسیه انجام می شود، خریدار بگوید هر وقت پول دستم آمد، پرداخت خواهم کرد آیا چنین معامله ای صحیح است؟
✅ جواب: شرط صحت معاملۀ نسیه، معین بودن زمان پرداختِ قیمت معامله است، بنابر این معاملۀ نسیه به صورت مذکور صحیح نیست ولی اگر فروشنده در فرض باطل بودن معامله نیز به تصرف مشتری در کالای فروخته شده رضایت داشته باشد، استفاده مشتری از آن اشکال ندارد.
#احکام_معاملات #معامله_نسیه
۱۱:۳۰
شما والدین گرامی می توانید در پیام رسان بله با یک جستجوی ساده پایه و کلاسی درسی دانش آموز خود را پیدا کرده و هر کتاب درسی را که دوست دارید نیز در آن کانال پیدا کنید و دانش آموز شما مجددا مرور کند و یاد بگیردحتی اگر سواد چندانی نداری یا نحوه درس دادن را نمی دانی بهترین راه برای یادگیری دانش آموز همین کانال می باشد
۴:۰۶
جمع و تفریق فرآیندی ریاضی کلاس دوم ابتدایی
۴:۰۶