عبادت فقط این نیست که انسان در مقابل یک موجودی به صورت تقدیس به صورت احترام قلبی به صورت بالاتر دانستن خم و راست بشود ، سجده بکند ...عبادت معنای دومی دارد که آن به معنای اطاعت است.اطاعت هر کسی به صورت مستقل و بی قید و شرط عبادت اوست.
۸:۰۱
بنابر فرهنگ قرآنی عبادت از یک موجود غیر خدایی می خواهد این موجود یک قدرت سیاسی باشد می خواهد یک قدرت مذهبی باشد یا یک عمل درونی مثل نفس انسان عبادت کردن اینها در واقع اطاعت شان می باشد.هر کسی که اطاعت کند از کسی یا چیزی عبادت او را کرده است.
۸:۰۵
دایره عبادت نه فقط اطاعت کردن بلکه حتی شش دانگ حواس را هم به یکی دادن عبادت اوست.
۸:۰۷
اگر آن کسی که سخن می گوید و شش دانگ حواس و مشاعر تو را به طرف خود جذب کرده است، از زبان خدا سخن می گوید ، تو در حالی که دل به او دادی ذهن به او دادی فکر و روحت را به او سپردی داری عبادت خدا می کنی. در غیر این صورت اگر گوینده بر خلاف فلسفه و فکر الهی بحث کند و حرف بزند در همان حال مشغول عبادت شیطانی
۸:۱۱
وقتی با این نظر به توحید نگاه می کنید می بینید یک فکر و یک اصل است برای جهت گیری های انسان در همه حال و مربوط به کیفیت زندگی بشر است. ببینید چقدر این توحید تفاوت دارد با توحید خدا یک است و دو نیست.
۸:۱۶
این مفهوم درست توحید از آیات قرآن و روایات می باشدبا قرآن زیاد همنشین شویددر هر سطحی که از آیات قرآن استفاده کنید نور هدایت در قلب هایتان روشن می شودمنتظر نباشید آیه ها را من برایتان پیدا کنم و بخوانم.خودتان را به این گنج بی پایان و دریای بیکران نزدیک کنید.این مطلب را تذکر دادم تا بدانید دام های فراوانی برای دور نگه داشتن مردم از قرآن تدارک دیده شده
۸:۲۱
حکومت و داوری از آن خداست. هر کاری را هم می خواهید شروع کنید باید جهت گیری ان به سمت خدا باشد.وقتی شما کاری را به خاطر پول، به خاطر هوای نفس شروع کنید جهت گیری ان کار هم در نهایت همین خواهد بود.اما اگر همان ابتدای کار با بسم الله شروع کنید جهت گیری ان به سمت خداست.به همین خاطر است که می گویند هر کاری را در ابتدا با بسم الله شروع کنیعنی حتی اساسی ترین، بنیانی ترین ، اولی ترین و اصیل ترین نیازهایتان را برای خاطر خدا بخواهید.
۶:۴۲
شیطان و قطب های فساد و تباهی ایادی خود اولیای خود هم جبهگان و پیوستگان خود را پر می کنند تا بیایند و با شما بحث کنند، سر به سر شما بگذارند و مجادله کنندتکلیف شما چیستاگر شما از آن ها اطاعت کردید مشرکیدمشرک....خیلی واضح و صافمی گویند در این حالت مشرکید
۱۰:۲۱
توحید و نفی طبقات اجتماعی
۱۰:۲۴
توحید یک عقیده عمل خیز و تعهد انگیز است. تکیه بیشتر این تعهدات روی زندگی اجتماعی و شکل جامعه است.یکی از این تعهدات توحید و حفظ طبقات اجتماعی است.اختلاف طبقاتی یعنی چهیعنی انسان هایی که در یک جامعه زندگی می کنند همه مثل هم نیستند. گروهی آماده اند که خدمت گروه دیگر را بکنند.
۱۰:۲۵
خالق و مدبر امور همگان خداست.این که خالق همه یک نفر است اولین تاثیری که می بخشد این است که همه بندگان در یک ترازند. فلسفه دو خدایی اولین اثری که در جامعه دارد این است که دو گروه یا دو تراز انسان به وجود می آید.
حالا آیا خدا به یک عده محبت بیشتری در زمانی که انسان ها را افرید داشت؟یهود می گوید ما فرزندان و دوستان خداییم...خدای متعال با یادآوری جنایات ان ها شماتت شان می کند.می فرمایداگر شما این قدر با خدا رفیق و نزدیک و قوم خویشید چرا پیغمبرتان را کشتید....اگر شماها می گویید با خدا خیلی رفیق و نزدیکید تمنای مرگ کنید تا از این زندگی پوشالی برهید و بعد می فرماید : محال است که این ها تمنای مرگ کنند. یهودی و تمنای مرگ؟!
حالا آیا خدا به یک عده محبت بیشتری در زمانی که انسان ها را افرید داشت؟یهود می گوید ما فرزندان و دوستان خداییم...خدای متعال با یادآوری جنایات ان ها شماتت شان می کند.می فرمایداگر شما این قدر با خدا رفیق و نزدیک و قوم خویشید چرا پیغمبرتان را کشتید....اگر شماها می گویید با خدا خیلی رفیق و نزدیکید تمنای مرگ کنید تا از این زندگی پوشالی برهید و بعد می فرماید : محال است که این ها تمنای مرگ کنند. یهودی و تمنای مرگ؟!
۴:۰۷
در جامعه اسلامی شرایط به گونه ای است که همه بتوانند بر اساس تلاش خود به بالاترین درجات برسند.بلال حبشی و سلمان فارسی که از نزدیکان و دوستان پیامبر بودند و در حکومت اسلامی نقش داشتند در حالی که شاید در آن زمان میان اعراب مزیت های فردی از نظر اعراب جاهلی نداشتند.
۴:۱۴
یکی از چیزهایی که تقوا را (با همان تعریفی که قبلا ارائه شد) در انسان به وجود می اورد، عبودیت خداست. لذا در جامعه ای که همه مردم بنده خدا هستند و جامعه شکل بندگی خدا را دارد در آن جامعه تقوا هر چه بخواهی فراوان است.
۴:۲۱
ان اکرمکم عندالله اتقاکماین حکم قاطع اسلامی است در زمینه نفی طبقات اجتماعی که گرامی ترین شما در نزد خدا با تقوا ترین استیعنی از یک طبقه ای بود یا از یک خانواده ای بودن مربوط به یک سلسله خاصی بودن موجب گرامی بودن نیست.ان هایی که با تقوا ترند بالاترند که البته به معنی این نیست که از امتیازات حقوقی بیشتری برخوردارند بلکه به معنی گرامی تر و بزرگ تر بودن در نزد خداست.
۴:۲۷
تاثیرات روانی توحید
۴:۲۸
اعتقاد به توحید یک ایمان است. ایمانی است آگاهانه برای یک موحد آگاه ، ایمانی است عمل زا و تعهد آفرین. تعهدی که توحید بر دوش موحد می گذارد از بزرگترین، سنگین ترین و موثر ترین تعهدات است.
از جمله این تعهداتبرداشتن فقر از جامعهتعدیل ثروت در جامعهبرداشتن جنگ برقراری حکومت الهی ، جامعه الهی و اجرای قوانین الهی است.
تاثیر توحید و بینش توحیدی در امور مالی جامعه توحیدی اینست که از مال خدا ، مالی که خدا به شما داده و مال خداست به مستمندان بدهید.
از جمله این تعهداتبرداشتن فقر از جامعهتعدیل ثروت در جامعهبرداشتن جنگ برقراری حکومت الهی ، جامعه الهی و اجرای قوانین الهی است.
تاثیر توحید و بینش توحیدی در امور مالی جامعه توحیدی اینست که از مال خدا ، مالی که خدا به شما داده و مال خداست به مستمندان بدهید.
۵:۳۵
تاثیر روانی توحید در چند جمله خلاصه می شود
۱. موحد از تنگ نظری ها، از کوته بینی ها، از نزدیک بینی ها آسوده و راحت است.
۲. فکر و حواسش در نیازهای پست و حقیر و کوچک متوقف نیست.
۳. یک موحد فداکار است همچون شمع جز خودسوزی و نیندیشن به مصالحش از او انتظاری نیست.
۴. موحد از هیچکس و هیچ چیز جز خدا نمی ترسد. ریشه خوش رقصی و خود شیرینی ها در برابر ظالم ترس است. امثال عبدالله عمر که در زمان امیرالمومنین حاضر نشد با او بیعت کند در حالی که به خوبی می دانست او حق است در زمان حجاج برای بیعت با او حاضر شد با پایش بیعت کند(ان قدر پست و زبون).... این زندگی کردنی که نه دنیا دارند و نه آخرت منشاش چیزی جز ترس نیست....
۱. موحد از تنگ نظری ها، از کوته بینی ها، از نزدیک بینی ها آسوده و راحت است.
۲. فکر و حواسش در نیازهای پست و حقیر و کوچک متوقف نیست.
۳. یک موحد فداکار است همچون شمع جز خودسوزی و نیندیشن به مصالحش از او انتظاری نیست.
۴. موحد از هیچکس و هیچ چیز جز خدا نمی ترسد. ریشه خوش رقصی و خود شیرینی ها در برابر ظالم ترس است. امثال عبدالله عمر که در زمان امیرالمومنین حاضر نشد با او بیعت کند در حالی که به خوبی می دانست او حق است در زمان حجاج برای بیعت با او حاضر شد با پایش بیعت کند(ان قدر پست و زبون).... این زندگی کردنی که نه دنیا دارند و نه آخرت منشاش چیزی جز ترس نیست....
۶:۰۴
از این رو دعای زیبای امام سجاد را می خوانیم:
تا وقتی عمر من بی دریغ در راه اطاعت توست و در راه بندگی توست به من عمر بده. ان عمر درازی که بندگی تو را طولانی تر بکند آن را می خواهم.هر گاه دیدی عمر من مایه و زمینه است برای این که جبهه های مخالف خدا از آن بهره ببرند مرا به سوی خودت ببر
تا وقتی عمر من بی دریغ در راه اطاعت توست و در راه بندگی توست به من عمر بده. ان عمر درازی که بندگی تو را طولانی تر بکند آن را می خواهم.هر گاه دیدی عمر من مایه و زمینه است برای این که جبهه های مخالف خدا از آن بهره ببرند مرا به سوی خودت ببر
۶:۲۱
پایان بخش توحید
۸:۱۴