بازارسال شده از
پایان جلسه شصتم ۱۸:۴۱
بازارسال شده از
۵:۵۷
بازارسال شده از
#خلاصه_جلسه_شصت_و_یکم ص ۱قنوت
️قنوت یکی از اجزای مستحبی نماز است ولی این مستحب بسیار موکد است.
️امام صادق میفرمایند: اگر کسی قنوت نماز را به جهت بی میلی ترک کند نمازش نماز کاملی نیست «و لا صلوه له» این عبارت خیلی عبارت سنگینی است انگار نمازی برای او نیست! و آنقدر به آن سفارش شده که حتی در نماز مستحبی هم می گویند که قنوت را بخوانید یا اگر که فراموش کردید بعد از رکوع قنوت رابه جا بیاورید بعد به سجده بروید (رکوع دو بار نشود که رکن است و نماز باطل می شود).️قنوت سنت ائمه اطهار و از افتخارات شیعه است. بیشتر مذاهب اهل سنت قنوت را مستحب نمی دانند، حتی بعضی مکروه میدانند، اما ائمه ما انقدر به آن اهمیت داده اند که گفتند حتی اگر نماز تمام شد قنوت را فراموش کرده بودی رو به قبله بایست و قنوت را انجام بده. دلیل این همه تاکید، کاربردی است که قنوت دارد. ️در قرآن قنوت به معنای فرمانبرداری همراه با فروتنی است. در عین حال که حالت و ویژگی برای یک عمل است اما صفت برای یک شخصیت مؤمن است. شخصیتی که طاعت، پرستش و فرمانبرداریش برای خداوند با یک خضوع و فروتنی ذاتی همراه است. ️حضرت ابراهیم را قرآن به عنوان شخصیت قانت معرفی میکند. «اِنَّ ابراهیم کان أمة قانتا لله حنیفا ولم یک من المشرکین» اولاً به او فرد اطلاق نمیکند امت اطلاق می کند چون به تنهایی در مقابل همه شرایط اجتماعی زمان خودش ایستاده و با شرک مبارزه کرده. تنها فرد موحد جامعه اش است با اینکه حتی خانواده او و کسی که قرآن پدرش معرفی می کند (اما بعضی گفتند عموی اوست) او هم بت پرست بوده، شدت قنوت و تسلیمش نسبت به حق آنقدر بوده که با همه، این مبارزه را انجام داده ️با توجه به معنای قانت که چنین شخصیتی برای انسان میسازد، فلسفه قنوت ایجاد چنین ویژگی در نمازگزاراست، چون قنوت به عنوان یک جزئی است که اگر صحیح و با توجه انجام شود، مظهر کامل این تواضع است و به تدریج نمازگزار را به مرتبه قانتین نزدیک می کند.
️شخصی که آنقدر خضوعش نسبت به فرمان الهی زیاداست که اگر همه جامعه هم خلاف فرمان خداوند رفتار کند او قدرت دارد که به تنهایی در مقابل این عدم اطاعت بایستد.
️جهت های اهمیت قنوت:️در قرآن به عمل خاص قنوت هم همین واژه اطلاق شده به حضرت مریم میفرماید: «یا مریم اقنتی لربک واسجدی وارکعی مع الراکعین» قنوت را کنار رکوع و سجده ذکر نمودهاند، گویا که تواضع و فروتنی به سایر اجزای نماز از قنوت صورت می گیرد که مظهر کامل این تواضع است و یک جهت اهمیتش این است. ️جهت دوم اهمیت قنوت این است که ما از ابتدا تا انتهای نماز الفاظی را به کار میبریم که خداوند مقرر کرده یعنی زبان ما واسطه ای برای بیان کلام خدا است، کلامی که به تدریج میخواهد یک نقشی بر صفحه وجود و قلب ما تثبیت کند میخواهد سطح معرفت و سطح انس ما را از عالم محسوس به غیب انتقال بدهد، اما وقتی به قنوت میرسیم اینجا خودمان با هر زبانی که دوست داریم میتوانیم با خدا سخن بگوییم. می توانیم هر دعایی را که علاقه داریم انتخاب بکنیم مقید نیستیم که به آن حالت رسمی با همان کلامی که خدا گفته سخن بگوییم حتی می توانیم فارسی صحبت کنیم تنها جزئی از نماز که به ما اجازه داده شده به زبان فارسی صحبت کنیم قنوت هست ما آزادیم هر خواسته کوچک بزرگ دنیایی و اخروی را در قنوت بیان کنیم و با خداوند نجوا کنیم.
️جهت سوم اهمیت این قنوت این است که ما را در هماهنگی با هستی قرار می دهد. همانطور که هستی در مقابل خداوند خضوع و فروتنی تام دارد و اطاعتش از روی رغبت است ما هم همه وجودمان را با خضوع و تسلیم و عشق همراه این کاروان بزرگ هستی می کنیم.
️برای یک قنوت تاثیرگذار باید به آداب ظاهری و باطنیش هم توجه کنیدو در آداب ظاهری، دست هایمان را تا مقابل صورت به آسمان بلند میکنیم انگشتان دست تقریباً کمی به همدیگر چسبیده اند، به غیر از انگشت شصت و بعد مستحب است که نگاهمان به کف دستها باشد و دستها تا نزدیک گوش بالا بیاد و قبل از قنوت یک تکبیر بگوییم.
️قنوت یکی از اجزای مستحبی نماز است ولی این مستحب بسیار موکد است.️امام صادق میفرمایند: اگر کسی قنوت نماز را به جهت بی میلی ترک کند نمازش نماز کاملی نیست «و لا صلوه له» این عبارت خیلی عبارت سنگینی است انگار نمازی برای او نیست! و آنقدر به آن سفارش شده که حتی در نماز مستحبی هم می گویند که قنوت را بخوانید یا اگر که فراموش کردید بعد از رکوع قنوت رابه جا بیاورید بعد به سجده بروید (رکوع دو بار نشود که رکن است و نماز باطل می شود).️قنوت سنت ائمه اطهار و از افتخارات شیعه است. بیشتر مذاهب اهل سنت قنوت را مستحب نمی دانند، حتی بعضی مکروه میدانند، اما ائمه ما انقدر به آن اهمیت داده اند که گفتند حتی اگر نماز تمام شد قنوت را فراموش کرده بودی رو به قبله بایست و قنوت را انجام بده. دلیل این همه تاکید، کاربردی است که قنوت دارد. ️در قرآن قنوت به معنای فرمانبرداری همراه با فروتنی است. در عین حال که حالت و ویژگی برای یک عمل است اما صفت برای یک شخصیت مؤمن است. شخصیتی که طاعت، پرستش و فرمانبرداریش برای خداوند با یک خضوع و فروتنی ذاتی همراه است. ️حضرت ابراهیم را قرآن به عنوان شخصیت قانت معرفی میکند. «اِنَّ ابراهیم کان أمة قانتا لله حنیفا ولم یک من المشرکین» اولاً به او فرد اطلاق نمیکند امت اطلاق می کند چون به تنهایی در مقابل همه شرایط اجتماعی زمان خودش ایستاده و با شرک مبارزه کرده. تنها فرد موحد جامعه اش است با اینکه حتی خانواده او و کسی که قرآن پدرش معرفی می کند (اما بعضی گفتند عموی اوست) او هم بت پرست بوده، شدت قنوت و تسلیمش نسبت به حق آنقدر بوده که با همه، این مبارزه را انجام داده ️با توجه به معنای قانت که چنین شخصیتی برای انسان میسازد، فلسفه قنوت ایجاد چنین ویژگی در نمازگزاراست، چون قنوت به عنوان یک جزئی است که اگر صحیح و با توجه انجام شود، مظهر کامل این تواضع است و به تدریج نمازگزار را به مرتبه قانتین نزدیک می کند. ️شخصی که آنقدر خضوعش نسبت به فرمان الهی زیاداست که اگر همه جامعه هم خلاف فرمان خداوند رفتار کند او قدرت دارد که به تنهایی در مقابل این عدم اطاعت بایستد. ️جهت های اهمیت قنوت:️در قرآن به عمل خاص قنوت هم همین واژه اطلاق شده به حضرت مریم میفرماید: «یا مریم اقنتی لربک واسجدی وارکعی مع الراکعین» قنوت را کنار رکوع و سجده ذکر نمودهاند، گویا که تواضع و فروتنی به سایر اجزای نماز از قنوت صورت می گیرد که مظهر کامل این تواضع است و یک جهت اهمیتش این است. ️جهت دوم اهمیت قنوت این است که ما از ابتدا تا انتهای نماز الفاظی را به کار میبریم که خداوند مقرر کرده یعنی زبان ما واسطه ای برای بیان کلام خدا است، کلامی که به تدریج میخواهد یک نقشی بر صفحه وجود و قلب ما تثبیت کند میخواهد سطح معرفت و سطح انس ما را از عالم محسوس به غیب انتقال بدهد، اما وقتی به قنوت میرسیم اینجا خودمان با هر زبانی که دوست داریم میتوانیم با خدا سخن بگوییم. می توانیم هر دعایی را که علاقه داریم انتخاب بکنیم مقید نیستیم که به آن حالت رسمی با همان کلامی که خدا گفته سخن بگوییم حتی می توانیم فارسی صحبت کنیم تنها جزئی از نماز که به ما اجازه داده شده به زبان فارسی صحبت کنیم قنوت هست ما آزادیم هر خواسته کوچک بزرگ دنیایی و اخروی را در قنوت بیان کنیم و با خداوند نجوا کنیم. ️جهت سوم اهمیت این قنوت این است که ما را در هماهنگی با هستی قرار می دهد. همانطور که هستی در مقابل خداوند خضوع و فروتنی تام دارد و اطاعتش از روی رغبت است ما هم همه وجودمان را با خضوع و تسلیم و عشق همراه این کاروان بزرگ هستی می کنیم.️برای یک قنوت تاثیرگذار باید به آداب ظاهری و باطنیش هم توجه کنیدو در آداب ظاهری، دست هایمان را تا مقابل صورت به آسمان بلند میکنیم انگشتان دست تقریباً کمی به همدیگر چسبیده اند، به غیر از انگشت شصت و بعد مستحب است که نگاهمان به کف دستها باشد و دستها تا نزدیک گوش بالا بیاد و قبل از قنوت یک تکبیر بگوییم.۵:۵۸
بازارسال شده از
#خلاصه_جلسه_شصت_و_یکم ص۲
️برای تحقق آداب باطنی، قنوت را طولانی میکنیم. پیغمبر میفرماید کسی که قنوتش طولانی است قیامت برایش آسان است «اطولکم قنوتافی دارالدنیا اطولکم راحه یوم القیام» هرکه در دنیا قنوتش طولانی تراست در قیامت آسایش طولانیتری دارد به جهت آن حس ارتباط قوی که بین ما و خداوند در قنوت حاصل میشود
️دومین ادب باطنی احساس تضرع است همینطور که دستهای خالیمان را رو به خداوند گرفتیم در باطن هم باید همین احساس خالی بودن دست را داشته باشیم. احساس فقر راداشته باشیم که در ما تضرع ایجاد کند خدایی که همه هستی ما را احاطه کرده است باطن و ظاهر ما در احاطه وجودی اوست، سرمان را رو به قلب کنیم و با همه وجود، کوچکی و فقرمان را به خداوند اظهار کنیم و بگوییم که خدایا دستهای ما در مقابل تو خالی است ما همه نیازمان را به سمت تو آوردیم با تمام وجودمان و با عشق تو را اطاعت میکنیم هرچند که خودمان در عظمت عالم تو چیزی نیستیم که عبادت ما باشد، اگر دست ما را پر کنی، از قدرت و امکانات و ملک و حکومت تو چیزی کم نمی شود اما اگر که ما را اجابت نکنی این اجابت و عدم اجابت تو برای ما از زمین تا عرش و فوق عرش برای ما متفاوت است، پس ما را محروم نکن.
️حتما کلماتی را در قنوت بگوییم که این خشوع را در قلب ما ایجاد کند و قبل از اینکه هر ذکری را بگوییم آنقدر نزدیکی مان و روبرو شدنمان را با خداوند عمق بیشتری ببخشیم و آنقدر تلاش کنیم چشم در چشم خدا باشیم که اشکمان جاری شود.
️این حالت خضوع کمکم به همه زندگی ما سرایت می کند و می تواند ما را به تدریج جزء قانتین قرار بدهد
️چون فرصت قنوت، فرصتی است که ما می توانیم به زبان خودمان صحبت کنیم فارسی صحبت کنیم و خواسته هایمان را مطرح کنیم واز این فرصت حداکثر بهره را ببریم، از کوچکترین مسئلهای که با آن درگیریم در روز تا بزرگترین حاجاتمان را با او در میان بگذاریم هرچه دعاهایمان بیشتر باشد، صرف نظر از اینکه خداوند اجابت کند یا نکند، آن دعاها ما رابه خدا نزدیک تر میکند هر چند هیچ دعایی نیست البته که اجابت نشود. در روایات داریم که خداوند یا عین خواست شما را اجابت می کند یا به مثل و عوض یا در دنیا یا در آخرت و در آخرت وقتی می بینیم که خداوند به جای آن خواسته ای که در دنیا اجابت نشده چقدر عنایت کرده افراد می گویند کاش هیچ خواستهای ازما در دنیا به اجابت نرسیده بود.
️بنابراین ما میتوانیم در قنوت خواستههایمان را به سه بخش تقسیم بکنیم:️اول خواستههای کوچک و روزمره یعنی آن خواستههایی که ما را درگیر کرده. غیرت خداوند اجازه نمی دهدکه ما خواستههایمان را از غیر او بخواهیم به همین جهت به حضرت موسی علیه السلام خداوند می فرماید که حتی نمک سفره ات را هم از من بخواه امام صادق میفرمایند که: «علیکم بالدعاء فانکم لا تقربون بمثله ولاتترکوا صغیره لصغرها ان تدعوا بها ان صاحب الصغارهو صاحب الکبار» می فرمایند من شما را سفارش میکنم به دعا کردن زیرا با هیچ چیزی مثل دعا به خداوند نزدیک نمیشویم دعا برای هیچ امر کوچکی را به خاطر کوچک بودنش رها نکنیم چون حاجتهای کوچک به دست همان کسی است که حاجتهای بزرگ به دست اوست. بنابراین کوچکترین مسئلهای راکه در روز درگیرش هستیم می توانیم از خداوند بخواهیم که ما را در حل آن موفق بکند.
️دوم خواسته های بزرگ، ادب اقتضا می کند که ما از شخصیتی که قدرت و کرم و محبتش بی نهایت است بزرگترین خواسته ها را با امید اجابت بخواهیم. همانطور که کوچکترین خواسته هایمان را خواستیم. همت مان را در دعا به بزرگترین خواستهها متعلق بکنیم چون قدرت بینهایت و محبت بینهایت اساساً برایش بزرگی و کوچکی مطرح نیست اما برای ما تثبیت آن خواسته بزرگ و غرق شدن در اهداف بزرگ اهمیت دارد. آنچه را که دوست داریم که حاصل نهایت زندگی ما باشد هر چقدر هم که بزرگ است آن را از خداوند و از قدرت بینهایتش به گونهای بخواهیم که گویا هیچ تردیدی در تحقق آن نداریم.
️برای تحقق آداب باطنی، قنوت را طولانی میکنیم. پیغمبر میفرماید کسی که قنوتش طولانی است قیامت برایش آسان است «اطولکم قنوتافی دارالدنیا اطولکم راحه یوم القیام» هرکه در دنیا قنوتش طولانی تراست در قیامت آسایش طولانیتری دارد به جهت آن حس ارتباط قوی که بین ما و خداوند در قنوت حاصل میشود️دومین ادب باطنی احساس تضرع است همینطور که دستهای خالیمان را رو به خداوند گرفتیم در باطن هم باید همین احساس خالی بودن دست را داشته باشیم. احساس فقر راداشته باشیم که در ما تضرع ایجاد کند خدایی که همه هستی ما را احاطه کرده است باطن و ظاهر ما در احاطه وجودی اوست، سرمان را رو به قلب کنیم و با همه وجود، کوچکی و فقرمان را به خداوند اظهار کنیم و بگوییم که خدایا دستهای ما در مقابل تو خالی است ما همه نیازمان را به سمت تو آوردیم با تمام وجودمان و با عشق تو را اطاعت میکنیم هرچند که خودمان در عظمت عالم تو چیزی نیستیم که عبادت ما باشد، اگر دست ما را پر کنی، از قدرت و امکانات و ملک و حکومت تو چیزی کم نمی شود اما اگر که ما را اجابت نکنی این اجابت و عدم اجابت تو برای ما از زمین تا عرش و فوق عرش برای ما متفاوت است، پس ما را محروم نکن.️حتما کلماتی را در قنوت بگوییم که این خشوع را در قلب ما ایجاد کند و قبل از اینکه هر ذکری را بگوییم آنقدر نزدیکی مان و روبرو شدنمان را با خداوند عمق بیشتری ببخشیم و آنقدر تلاش کنیم چشم در چشم خدا باشیم که اشکمان جاری شود. ️این حالت خضوع کمکم به همه زندگی ما سرایت می کند و می تواند ما را به تدریج جزء قانتین قرار بدهد️چون فرصت قنوت، فرصتی است که ما می توانیم به زبان خودمان صحبت کنیم فارسی صحبت کنیم و خواسته هایمان را مطرح کنیم واز این فرصت حداکثر بهره را ببریم، از کوچکترین مسئلهای که با آن درگیریم در روز تا بزرگترین حاجاتمان را با او در میان بگذاریم هرچه دعاهایمان بیشتر باشد، صرف نظر از اینکه خداوند اجابت کند یا نکند، آن دعاها ما رابه خدا نزدیک تر میکند هر چند هیچ دعایی نیست البته که اجابت نشود. در روایات داریم که خداوند یا عین خواست شما را اجابت می کند یا به مثل و عوض یا در دنیا یا در آخرت و در آخرت وقتی می بینیم که خداوند به جای آن خواسته ای که در دنیا اجابت نشده چقدر عنایت کرده افراد می گویند کاش هیچ خواستهای ازما در دنیا به اجابت نرسیده بود.️بنابراین ما میتوانیم در قنوت خواستههایمان را به سه بخش تقسیم بکنیم:️اول خواستههای کوچک و روزمره یعنی آن خواستههایی که ما را درگیر کرده. غیرت خداوند اجازه نمی دهدکه ما خواستههایمان را از غیر او بخواهیم به همین جهت به حضرت موسی علیه السلام خداوند می فرماید که حتی نمک سفره ات را هم از من بخواه امام صادق میفرمایند که: «علیکم بالدعاء فانکم لا تقربون بمثله ولاتترکوا صغیره لصغرها ان تدعوا بها ان صاحب الصغارهو صاحب الکبار» می فرمایند من شما را سفارش میکنم به دعا کردن زیرا با هیچ چیزی مثل دعا به خداوند نزدیک نمیشویم دعا برای هیچ امر کوچکی را به خاطر کوچک بودنش رها نکنیم چون حاجتهای کوچک به دست همان کسی است که حاجتهای بزرگ به دست اوست. بنابراین کوچکترین مسئلهای راکه در روز درگیرش هستیم می توانیم از خداوند بخواهیم که ما را در حل آن موفق بکند.️دوم خواسته های بزرگ، ادب اقتضا می کند که ما از شخصیتی که قدرت و کرم و محبتش بی نهایت است بزرگترین خواسته ها را با امید اجابت بخواهیم. همانطور که کوچکترین خواسته هایمان را خواستیم. همت مان را در دعا به بزرگترین خواستهها متعلق بکنیم چون قدرت بینهایت و محبت بینهایت اساساً برایش بزرگی و کوچکی مطرح نیست اما برای ما تثبیت آن خواسته بزرگ و غرق شدن در اهداف بزرگ اهمیت دارد. آنچه را که دوست داریم که حاصل نهایت زندگی ما باشد هر چقدر هم که بزرگ است آن را از خداوند و از قدرت بینهایتش به گونهای بخواهیم که گویا هیچ تردیدی در تحقق آن نداریم.۵:۵۸
بازارسال شده از
#خلاصه_جلسه_شصت_و_یکم ص ۳
️سوم اینکه روزی معنوی یک روز از صبح تا شبمان را در قنوت از خداوند بخواهیم. اگر که خداوند به ما گفته بگوییم «اهدنا الصراط المستقیم صراط الذین انعمت علیهم» از خداوند در قنوت بخواهیم که به من توفیق انجام اعمال صالحین را در فاصله بین دو نماز بدهد که بیشترین اتصال من را به این کاروان انعم الله علیهم که نبیین و صدیقین و شهدا و صالحین هستند، متحقق کند.
️می توانیم شرایط این فاصله بین دو نماز را تصویر بکنیم که ما با چه کسایی روبرو می شویم چه کارهایی سر راهمان است و چگونه میتوانیم آنها را به بهترین وجه ممکنی که موجب سبقت ما در این کاروان می شود انجام بدهیم.
️با قوه خیالمان عالیترین مرتبه بهشت را ترسیم کنیم و لذت بودن با انبیا خصوصاً پیامبر اکرم و ائمه راحس کنیم بچشیم و در ذائقهمان مزه مزه کنیم و این روزی معنوی را از خداوند طلب کنیم.
️️و آخرین نکته اینکه در قنوت حتما برای حضرت صاحب عجل فرجهم دعا بکنیم و با این دعا که: «اللهم صل علی محمد و آل محمدوصل علی ولیک واولیائک وبلغهم منا تحیه وسلاما» خدایا از جانب ما به او تحیت و سلام و صلوات بفرست و به ما زندگی ای بده که حضور او را در عالم احساس کنیم. یک معنای فرج شخصی فرج حضرت صاحب در قلب انسان است و آن اینکه حضورش را در عالم حس کنیم هر چقدر این حضور و حس این حضور قوی تر باشد، فرجی که برای انسان رخ می دهد بالاتراست.
️ان شاءالله که خداوند همه ما را موفق کند که از این سفره بزرگ الهی بیشترین بهره را ببریم
️سوم اینکه روزی معنوی یک روز از صبح تا شبمان را در قنوت از خداوند بخواهیم. اگر که خداوند به ما گفته بگوییم «اهدنا الصراط المستقیم صراط الذین انعمت علیهم» از خداوند در قنوت بخواهیم که به من توفیق انجام اعمال صالحین را در فاصله بین دو نماز بدهد که بیشترین اتصال من را به این کاروان انعم الله علیهم که نبیین و صدیقین و شهدا و صالحین هستند، متحقق کند. ️می توانیم شرایط این فاصله بین دو نماز را تصویر بکنیم که ما با چه کسایی روبرو می شویم چه کارهایی سر راهمان است و چگونه میتوانیم آنها را به بهترین وجه ممکنی که موجب سبقت ما در این کاروان می شود انجام بدهیم. ️با قوه خیالمان عالیترین مرتبه بهشت را ترسیم کنیم و لذت بودن با انبیا خصوصاً پیامبر اکرم و ائمه راحس کنیم بچشیم و در ذائقهمان مزه مزه کنیم و این روزی معنوی را از خداوند طلب کنیم.️️و آخرین نکته اینکه در قنوت حتما برای حضرت صاحب عجل فرجهم دعا بکنیم و با این دعا که: «اللهم صل علی محمد و آل محمدوصل علی ولیک واولیائک وبلغهم منا تحیه وسلاما» خدایا از جانب ما به او تحیت و سلام و صلوات بفرست و به ما زندگی ای بده که حضور او را در عالم احساس کنیم. یک معنای فرج شخصی فرج حضرت صاحب در قلب انسان است و آن اینکه حضورش را در عالم حس کنیم هر چقدر این حضور و حس این حضور قوی تر باشد، فرجی که برای انسان رخ می دهد بالاتراست.️ان شاءالله که خداوند همه ما را موفق کند که از این سفره بزرگ الهی بیشترین بهره را ببریم۵:۵۸
بازارسال شده از
پایان جلسه شصت ویکم ۵:۵۹