۱ فروردین ۱۳۹۸
بازارسال شده از
هر صبح یک آیه:
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم
«وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ»
اهل انجیل (و پیروان مسیح) نیز باید مطابق آنچه خداوند در آن نازل کرده حکم کنند و کسانى که بر طبق آنچه خدا نازل کرده حکم نمى کنند، فاسقند.
(مائده/۴۷)
@ayehsobh
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم«وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ»
اهل انجیل (و پیروان مسیح) نیز باید مطابق آنچه خداوند در آن نازل کرده حکم کنند و کسانى که بر طبق آنچه خدا نازل کرده حکم نمى کنند، فاسقند.
(مائده/۴۷)
@ayehsobh
۱۹:۲۰
بازارسال شده از
تفســــــیرپس از اشاره به نزول انجیل در آیه گذشته، در این آیه مى فرماید: ما به اهل انجیل دستور دادیم که به آنچه خدا در آن نازل کرده است، داورى کنند (وَ لْیَحْکُمْ أَهْلُ الإِنْجیلِ بِما أَنْزَلَ اللّهُ فیهِ).شک نیست که منظور از جمله بالا این نیست که قرآن هم اکنون به پیروان مسیح(ع) دستور مى دهد که باید به احکام انجیل عمل کنند; زیرا این سخن با سایر آیات قرآن و با اصل وجود قرآن که اعلام آئین جدید و نسخ آئین قدیم مى کند، سازگار نیست، بلکه منظور این است که:ما پس از نزول انجیل بر عیسى(ع) به پیروان او دستور دادیم که به آن عمل کنند و طبق آن داورى نمایند.و در پایان آیه، بار دیگر تأکید مى کند: کسانى که بر طبق حکم خدا داورى نکنند فاسقند (وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِما أَنْزَلَ اللّهُ فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ).
قابل توجه این که: در آیات اخیر، در یک مورد به افرادى که طبق آئین خدا حکم نمى کنند، اطلاق کافر و در مورد دیگر ظالم و در اینجا فاسق شده است.ممکن است این تفاوت تعبیر به خاطر آن باشد که هر حکم داراى سه جنبه است: از یک سو به قانونگذار (خداوند) منتهى مى شود، از سوى دیگر به مجریان قانون (شخص حاکم و قاضى) و از سوى سوم به کسى که این حکم در حق او اجرا مى گردد (شخص محکوم).گویا هر یک از تعبیرات سه گانه فوق، اشاره به یکى از این سه جنبه است; زیرا کسى که بر خلاف حکم خداوند داورى مى کند، از یک طرف، قانون الهى را زیر پا گذاشته و کفر ورزیده، از طرف دیگر به انسان بى گناهى، ستم و ظلم کرده، و از طرف سوم از مرز وظیفه و مسئولیت خود خارج شده و فاسق گردیده است; زیرا همان طور که در سابق گفتیم فسق به معنى بیرون رفتن از مرز بندگى و وظیفه است.«تفسیر نمونه/ذیل آیه ۴۷ سوره مائده »
@ayehsobh
۱۹:۲۰
۲۷ مهر ۱۴۰۱
#شرح_زیارت_امین_الله ۶۷
آنچه مورد تامل است آن که «راضیة بقضائک» خوشی باطنی و سرور دائمی را در هنگام مشاهده احکام الهی به همراه دارد و به نوعی زائر در وادی عاشقی قرار می گیرد؛ چون در وادی عاشقی زمزمۀ «هر چه از دوست رسد نیکوست» از عاشق شنیده می‌شود.
بنابر این زائر دو درخواست و نیاز را در این فراز ابراز میکند:
١. نیاز به امنیت و آرامش: « مُطمَئنةً بِقَدَرِک»
٢. رضایت و خوش بودن در زندگی:«راضِیَةً بِقَضائِک» رضایت به احکام الهی خوشی دائمی را برای انسان هموار میکند؛ چرا که زائر زیبابین می‌شود و به اندازه ها و تقدیرات الهی نگاه زیبا دارد؛ در نتیجه در خوشی دائم سیر می کند.
ممکن است گفته شود: علم به تقدیرات الهی چگونه برای ما فراهم می‌شود؟ زیرا به مقدار روزی و علم و فضلیت و ... آگاه نیستیم و نمی‌دانیم که خداوند چه مقدار برای ما فضائل و روزی قرار داده است؟ این ناآگاهی ما را به توقف وا می‌دارد که با تلاش، ناسازگار است!
در جواب بیان می‌شود که همین ناآگاهی، تلاش دائم را در زائر ایجاد میکند؛ چون وصول به کمالات هدف و غایت هر انسانی است و از آن جهت که انسان زمان وصول به کمال مطلوب خود را نمی‌داند؛ در نتیجه مرتب خود را مقصر میداند و تلاش بیشتری دارد.
«برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
emamraoof.com
آنچه مورد تامل است آن که «راضیة بقضائک» خوشی باطنی و سرور دائمی را در هنگام مشاهده احکام الهی به همراه دارد و به نوعی زائر در وادی عاشقی قرار می گیرد؛ چون در وادی عاشقی زمزمۀ «هر چه از دوست رسد نیکوست» از عاشق شنیده می‌شود. بنابر این زائر دو درخواست و نیاز را در این فراز ابراز میکند: ١. نیاز به امنیت و آرامش: « مُطمَئنةً بِقَدَرِک» ٢. رضایت و خوش بودن در زندگی:«راضِیَةً بِقَضائِک» رضایت به احکام الهی خوشی دائمی را برای انسان هموار میکند؛ چرا که زائر زیبابین می‌شود و به اندازه ها و تقدیرات الهی نگاه زیبا دارد؛ در نتیجه در خوشی دائم سیر می کند. ممکن است گفته شود: علم به تقدیرات الهی چگونه برای ما فراهم می‌شود؟ زیرا به مقدار روزی و علم و فضلیت و ... آگاه نیستیم و نمی‌دانیم که خداوند چه مقدار برای ما فضائل و روزی قرار داده است؟ این ناآگاهی ما را به توقف وا می‌دارد که با تلاش، ناسازگار است! در جواب بیان می‌شود که همین ناآگاهی، تلاش دائم را در زائر ایجاد میکند؛ چون وصول به کمالات هدف و غایت هر انسانی است و از آن جهت که انسان زمان وصول به کمال مطلوب خود را نمی‌داند؛ در نتیجه مرتب خود را مقصر میداند و تلاش بیشتری دارد. «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی»
emamraoof.com۱۰:۴۱
۲۸ مهر ۱۴۰۱
با سلام و احترام
ضمن آرزوی سلامتی برای شما همراهان گرامی، اعلام می کنیم:
با توجه به وضعیت نامشخص فیلترینگ اپلیکیشن واتساپ، جهت تسهیل ارتباط و ادامه فعالیت این گروه، گروه راه رهایی در اپلیکیشن بله هم ایجاد شده است و از طریق لینک عضویت گروه، می توانید در گروه عضو شوید:
ble.ir/join/M2E5NGJmMW
لازم به ذکر است تا زمان تعیین وضعیت فیلترینگ اپلیکیشن واتساپ، فعالیت گروه راه رهایی در هر دو اپلیکیشن واتساپ و بله ادامه خواهد یافت.
با تشکر و آرزوی توفیق روزافزون
ضمن آرزوی سلامتی برای شما همراهان گرامی، اعلام می کنیم:
با توجه به وضعیت نامشخص فیلترینگ اپلیکیشن واتساپ، جهت تسهیل ارتباط و ادامه فعالیت این گروه، گروه راه رهایی در اپلیکیشن بله هم ایجاد شده است و از طریق لینک عضویت گروه، می توانید در گروه عضو شوید:
ble.ir/join/M2E5NGJmMW
لازم به ذکر است تا زمان تعیین وضعیت فیلترینگ اپلیکیشن واتساپ، فعالیت گروه راه رهایی در هر دو اپلیکیشن واتساپ و بله ادامه خواهد یافت.
با تشکر و آرزوی توفیق روزافزون
۲:۵۵