اطلاعیه ادامه طرح «بر کرانه آیهها»بِسمِ اللهِ الرَّحمٰنِ الرَّحیمِ
با سلام و احترام خدمت همراهان گرامی
به اطلاع میرساند طرح « #بر_کرانه_آیهها » که از ابتدای ماه مبارک رمضان به دلیل برنامه های ویژه این ماه و نیز شرایط خاص کشور متوقف شده بود، انشاء الله همزمان با آغاز هفته آتی، از سر گرفته خواهد شد. لطفاً با ارائه نظرات و پیشنهادات ارزشمند خود، ما را در ارتقاء سطح کیفی این طرح یاری فرمایید.
از همراهی ارزشمند شما سپاسگزاریم 🤍
@moshaf_org
۱۰:۰۹
شنبه 22 فروردین 1405 لزوم اطاعت از حديث و سنت پيامبر(ص) مَن یُطِعِ الرَّسولَ فَقَد اَطاعَ اللهَ وَمَن تَوَلّیٰ فَمآ اَرسَلنٰكَ عَلَیهِم حَفیظًا (نساء/80) هر کس از پیامبر اطاعت کند، بیشک از خدا اطاعت کرده است، و هر كس پشت کند، (اندوهگین مشو؛ چرا که) ما تو را مسئول و مراقب (اعمال و رفتار) آنان نفرستادیم و بر آنان مسلّط نکردیم (؛ بلکه وظیفهی تو، هشدار دادن به آنان بود، و حساب اعمالشان با ماست).@moshaf_org۳:۳۰
بر کرانه آیهها #جزء5_اشاره_روایی (نساء/80) عَنِ الصّادِقِ (ع): اِنَّ اللهَ (عَزَّ وَجَلَّ) اَدَّبَ نَبِيَّه عَلیٰ مَحَبَّتِهٖ... فَقالَ «مَن یُطِعِ الرَّسولَ فَقَد اَطاعَ اللهَ» ثُمَّ قالَ وَاِنَّ نَبِیَّ اللهِ فَوَّضَ اِلىٰ عَلِیٍّ وَائتَمَنَه فَسَلَّمتُم وَجَحَدَ النّاسُ. فَوَ اللهِ لَنُحِبُّکُم اَن تَقولوا اِذا قُلنا وَاَن تَصمُتوا اِذا صَمَتنا وَنَحنُ فیما بَینَکُم وَبَینَ اللهِ (عَزَّ وَجَلَّ) ما جَعَلَ اللهُ لِاَحَدٍ خَیرًا فی خِلافِ اَمرِنا. امام صادق (ع): خداوند پیامبرش را بر محبّت خویش تربیت کرد... و فرمود: «هر کس از پیامبر اطاعت کند، بیشک از خدا اطاعت کرده است» سپس امام (ع) فرمود: همانا پیامبر خدا امر دینش را به علی سپرد و به او امانت داد. پس شما (شیعیان) تسلیم او شدید و مردم دیگر (امامتش را) انکار کردند. پس به خدا سوگند ما شما را دوست داریم؛ زیرا سخن می گویید هنگامی که ما می گوییم و سکوت می کنید هنگامی که ما سکوت می کنیم. ما در بین شما و خدای (عزّوجل)، (واسطۀ فیض) هستیم و خداوند به هیچکس در مخالفت فرمان ما، خیری قرار نداده است. منبع: کافی، 1/660 @moshaf_org۴:۳۰
بر کرانه آیهها #جزء5_شرح_تفسیری_آیه مَن یُطِعِ الرَّسولَ فَقَد اَطاعَ اللهَ وَمَن تَوَلّیٰ فَمآ اَرسَلنٰكَ عَلَیهِم حَفیظًا (نساء/80)هر کس از پیامبر اطاعت کند، بیشک از خدا اطاعت کرده است، و هر کس پشت کند، (اندوهگین مشو؛ چرا که) ما تو را مسئول و مراقب (اعمال و رفتار) آنان نفرستادیم و بر آنان مسلّط نکردیم (؛ بلکه وظیفهی تو، هشدار دادن به آنان بود، و حساب اعمالشان با ماست). لزوم اطاعت از حدیث و سنت پیامبر (ص): این آیه، یکی از روشنترین آیات قرآن است که دلیل بر حجیت سنت پیامبر (ص) و قبول احادیث او است و بنابراین کسی نمیتواند بگوید قرآن را قبول دارم؛ ولی حديث و سنت پیغمبر (ص) را قبول ندارم؛ زیرا این آیه بهصراحت میفرماید که «اطاعت از حدیث و سنت پیامبر (ص)، اطاعت از فرمان خداست». همچنین هنگامی که میبینیم پیامبر (ص) طبق حدیث ثقلین که در منابع معروف اسلامی -اعم از منابع اهل تسنن و شیعه- آمده است، بهصراحت احادیث اهلبیت (ع) را سند و حجت شمرده است، استفاده میکنیم که اطاعت از فرمان اهلبیت (ع) نیز از اطاعت فرمان خدا جدا نیست و کسی نمیتواند بگوید من قرآن را میپذیرم ولی احادیث اهلبیت (ع) را نمیپذیرم؛ زیرا این سخن، بر ضد این آیه و آیات مشابه آن است. در روایات متعددی که در ذیل این آیه از امامان (ع) وارد شده است، میخوانیم که خداوند طبق این آیه، حق امر و نهی را به پیامبر خود داده و پیامبر (ص) نیز چنین حقی را به علی (ع) و ائمه معصومین (ع) داده است. بنابراین نباید از امر و نهی آنها سر باز زد؛ زیرا امر و نهی آنها همواره از طرف خداست و نه از طرف خودشان. منبع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص91 @moshaf_org۵:۳۹
یکشنبه 23 فروردین 1405 نبودن تناقض و اختلاف در قرآن اَفَلا یَتَدَبَّرونَ القُرءانَ وَلَو کانَ مِن عِندِ غَیرِ اللهِ لَوَجَدوا فیهِ اختِلافًا کَثیرًا (نساء/82) آیا در قرآن تدبّر نمیکنند؟ اگر (این قرآن) از جانب (شخصی) غیر از خدا بود، بیشک در آن اختلاف فراوانی می یافتند.@moshaf_org۳:۳۰
بر کرانه آیهها #جزء5_شرح_تفسیری_آیه اَفَلا یَتَدَبَّرونَ القُرءانَ وَلَو کانَ مِن عِندِ غَیرِ اللهِ لَوَجَدوا فیهِ اختِلافًا کَثیرًا (نساء/82)آیا در قرآن تدبّر نمیکنند؟ اگر (این قرآن) از جانب (شخصی) غیر از خدا بود، بیشک در آن اختلاف فراوانی می یافتند. نبودن تناقض و اختلاف در قرآن: این آیه، نبودن تناقض و اختلاف در آیات قرآن را دلیل وحیانی بودن آن برشمرده است. توضیح اینکه تمام موجودات عالم به جز خداوند، در حال حرکت، تغییر و تکاملاند و این تکامل در آثار آنها نیز نمایان است؛ بهویژه انسانها. هنگامی که به تکامل بشر از ابتدا تاکنون نگاه کنیم، این تغییر و تحول و اختلاف در سطح علم و صنعت و... بهخوبی نمایان میشود. حتی اگر در زندگی یک انسان دقیق شویم، تکامل او و اختلافنظرهایش در دورههای گوناگون سنی کاملاً دیده خواهد شد. یا حتی اگر در یک کار پیوسته، مانند نوشتن یک کتاب دقت کنیم، تکامل و تحوّل نویسنده در آن مشخص خواهد شد؛ مثلاً آخر کتاب او از اولش یا بعضی از بخشهای کتاب از بعضی دیگر بهتر است. این قانون اما در مورد قرآن صادق نیست. قرآن، به شهادت تاریخ، بهتدریج در مدت بیست و سه سال نازل شده و نزول آن در انواع شرایط مکانی و زمانی -اعم از جنگ و صلح، بیماری و سلامت، قدرت و ضعف، شکست و پیروزی- بوده است؛ ولی بااینحال، هیچگونه تضاد و تناقضی در آن وجود ندارد. سراسرش سرشار از معارف بلند الهی و همراه فصاحت و بلاغت بینظیر است. هیچ اختلافی در آن راه ندارد و نمیتوان در آن تناقضگویی پیدا کرد و این خود نشانه این است که قرآن اثری انسانی نیست؛ بلکه کلام کسی است که حرکت و تکاملی ندارد و تمام کمالات از او سرچشمه میگیرد. منبع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص91 @moshaf_org۴:۳۰
دوشنبه 24 فروردین 1405 افشای اسرار و پخش شایعات؛ ممنوع! وَاِذا جآءَهُم اَمرٌ مِنَ الاَمنِ اَوِ الخَوفِ اَذاعوا بِهٖ وَلَو رَدّوهُ اِلَی الرَّسولِ وَاِلیٰٓ اُولِی الاَمرِ مِنهُم لَعَلِمَهُ الَّذینَ یَستَنبِطونَه مِنهُم وَلَولا فَضلُ اللهِ عَلَیکُم وَرَحمَتُه لَاتَّبَعتُمُ الشَّیطٰنَ اِلّا قَلیلًا (نساء/83) هنگامیکه خبری دربارهی امنیّت یا ترس به آنان برسد، (مسلمانانی که ایمانشان ضعیف تر است،) آن را افشا و منتشر میکنند؛ و اگر آن را به پیامبر و صاحبان امر (یعنی امامان معصوم) ارجاع (و گزارش) میدادند، قطعاً کسانی از آنانکه (حقیقت) آن (خبر) را بیرون میکشند، (صدق و کذب) آن را تشخیص میدادند. اگر لطف و عنایت و رحمت خدا بر شما نبود، بیشک جز اندکی، (بقیّه) از شیطان پیروی میکردید. @moshaf_org۳:۳۰
بر کرانه آیهها #جزء5_اشاره_روایی (نساء/83) عَنِ الرِّضا (ع): «لَعَلِمَهُ الَّذینَ یَستَنبِطونَه مِنهُم» یَعنی آلَ مُحَمَّدٍ وَهُمُ الَّذینَ یَستَنبِطونَ مِنَ القُرآنِ وَیَعرِفونَ الحَلالَ وَالحَرامَ وَهُمُ الحُجَّةُ لِلّٰهِ عَلیٰ خَلقِهٖ. امام رضا (ع): در توضیح آیۀ «قطعاً کسانی از آنانکه (حقیقت) آن (خبر) را بیرون میكشند، (صدق و کذب) آن را تشخیص میدادند» فرمود: آنان آل محمّد هستند که (معارف دین را) از قرآن استنباط می کنند و حلال و حرام را می شناسند و ایشان حجّت خدا بر خلقش هستند. منبع: تفسیر عیاشی، 1/260 @moshaf_org۴:۳۰
بر کرانه آیهها #جزء5_شرح_تفسیری_آیه وَاِذا جآءَهُم اَمرٌ مِنَ الاَمنِ اَوِ الخَوفِ اَذاعوا بِهٖ وَلَو رَدّوهُ اِلَی الرَّسولِ وَاِلیٰٓ اُولِی الاَمرِ مِنهُم لَعَلِمَهُ الَّذینَ یَستَنبِطونَه مِنهُم وَلَولا فَضلُ اللهِ عَلَیکُم وَرَحمَتُه لَاتَّبَعتُمُ الشَّیطٰنَ اِلّا قَلیلًا (نساء/83)هنگامی که خبری دربارهی امنیّت یا ترس به آنان برسد، (مسلمانانی که ایمانشان ضعیف تر است،) آن را افشا و منتشر میکنند؛ و اگر آن را به پیامبر و صاحبان امر (یعنی امامان معصوم) ارجاع (و گزارش) میدادند، قطعاً کسانی از آنان که (حقیقت) آن (خبر) را بیرون میکشند، (صدق و کذب) آن را تشخیص میدادند. اگر لطف و عنایت و رحمت خدا بر شما نبود، بیشک جز اندکی، (بقیّه) از شیطان پیروی میکردید. افشای اسرار و پخش شایعات؛ ممنوع!: افشای اخبار محرمانه و نشر شایعات همیشه به مسلمانان ضربه زده است. نشر اخبار سرّی معمولاً از روی سادهاندیشی یا با هدف انتقام گرفتن، ضربه زدن، آلت دست شدن، طمع مادّی داشتن و خودنمایی کردن صورت میگیرد. اسلام بهخاطر جامعیّتی که دارد، به طور خاص به این مسئله پرداخته و در این آیه از افشای رازهای نظامی نکوهش میکند و نقل اخبار پیروزی یا شکست را پیش از عرضه به پیشوایان، عامل غرور نابجا یا وحشت بیمورد از دشمن میداند و بیان میکند اگر هشدارها و عنایتهای الهی نبود، مسلمانان بیشتر از این در مسیر شیطانی افشای اسرار قرار میگرفتند. امام صادق علیهالسلام فرمودند: کسی که اسرار ما را فاش کند، همانند کسی است که به روی ما شمشیر کشیده باشد. امام باقر علیهالسلام میفرماید: مراد از اهل استنباط در این آیه، ائمّه معصومین علیهمالسلام هستند. منبع: برگرفته از تفسیر نور @moshaf_org۵:۳۰
قربان آن دل... رهبر انقلاب: امام صادق (علیه السّلام) از راوی سؤال میکنند: تَجلِسونَ وَ تُحَدِّثون؟ مینشینید دُور هم، صحبت میکنید، حرف میزنید؟ یعنی مسائل ما را مطرح میکنید؟ او جواب میدهد که بله، این کار را میکنیم؛ یعنی همین مجموعهی هیئات. بعد حضرت میفرمایند: اِنَّ تِلکَ المَجالِسَ اُحِبُّها؛ من دوست میدارم این مجالس را. قربان آن دل! [میفرماید] مجالس شما را دوست میدارم. #بعثت_خون @moshaf_org۱۶:۱۱
سهشنبه 25 فروردین 1405 تحیّت وَاِذا حُیـّیتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَیّوا بِاَحسَنَ مِنهآ اَو رُدّوهآ اِنَّ اللهَ کانَ عَلیٰ کُلِّ شَیءٍ حَسیبًا (نساء/86) هر گاه به شما درودی گفته شود، (پاسخ آن) درود را بهتر از آن بگویید؛ یا همان را (در پاسخ) برگردانید. خداوند همواره همه چیز را محاسبه میکند. @moshaf_org۳:۳۰
بر کرانه آیهها #جزء5_اشاره_روایی (نساء/86) الرِّضا (ع): مَن لَقِیَ فَقیرًا مُسلِمًا فَسَلَّمَ عَلَیهِ خِلافَ سَلامِهٖ عَلَی الاَغنِیاءِ، لَقِیَ اللهَ (عَزَّ وَجَلَّ) یَومَ القِیامَةِ وَهُوَ عَلَیهِ غَضبانُ. امام رضا (ع): هرکس مسلمان فقیری را ببیند و به او همانطور که با یک ثروتمند سلام میکند سلام نکند، روز قیامت خدای (عزّوجل) را خشمگین ملاقات میکند. منبع: عیون اخبارالرّضا، 2/52 @moshaf_org۴:۳۰
بر کرانه آیهها #جزء5_شرح_تفسیری_آیه وَاِذا حُیـّیتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَیّوا بِاَحسَنَ مِنهآ اَو رُدّوهآ اِنَّ اللهَ کانَ عَلیٰ کُلِّ شَیءٍ حَسیبًا (نساء/86)هر گاه به شما درودی گفته شود، (پاسخ آن) درود را بهتر از آن بگویید؛ یا همان را (در پاسخ) برگردانید. خداوند همواره همه چیز را محاسبه میکند. تحیّت: «تحیّت» در لغت از ماده «حیات» و به معنای دعا برای زندگانی و سلامت دیگری است؛ خواه این دعا بهصورت «سَلامٌ عَلَیكَ» (خدا تو را سلامت بدارد) باشد و خواه بهصورت «حَیّاكَ اللهُ» (خداوند تو را زنده بدارد) یا مانند آن. از پارهای از روایات و تفاسیر استفاده میشود که اظهار محبتهای عملی نیز در مفهوم تحیّت داخل است. از امام باقر (ع) نقل شده است: «منظور از تحیّت در آیه، سلام و هر گونه نیکی کردن است.» نیز در روایتی میخوانیم که کنیزی یک شاخه گل به امام حسن مجتبی (ع) هدیه کرد. امام در مقابل آن، وی را آزاد کرد. هنگامی که از دلیل این کار سؤال کردند، فرمود: «خداوند این ادب را به ما آموخته است؛ آنجا که فرمود: «هرگاه به شما تحیّت گویند، پاسخ آن را بهتر از آن بدهید.» سپس فرمود: «تحیّتِ بهتر، همان آزاد کردن اوست.» بهاینترتیب، آیه این حکم کلی را بیان میکند که به هر نوع اظهار محبتی -اعم از لفظی و عملی- پاسخی بهتر یا دستکم مانند همان پاسخ باید داده شود. در روایتی آمده است که مردی به پیامبر اکرم (ص) سلام کرد و گفت: اَلسَّلامُ عَلَیكَ. حضرت در پاسخ فرمود: وَ عَلَیكَ السَّلامُ وَ رَحمَةُ اللهِ. مرد دیگری رسید و گفت: اَلسَّلامُ عَلَیكَ وَ رَحمَةُ اللهِ. حضرت در پاسخش فرمود: عَلَیكَ السَّلامُ وَ رَحمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُه. همچنین باید بدانیم که رسول خدا (ص) فرموده است: «سلام کردن، مستحب و جواب آن واجب است.» منبع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص91 @moshaf_org۵:۳۰
چهارشنبه 26 فروردین 1405 خدا از همه راستگوتر است اؘللّٰهُ لآ اِلٰهَ اِلّا هُوَ لَيَجمَعَنَّكُم اِلیٰ يَومِ القِيٰمَةِ لا رَيبَ فیهِ وَمَن اَصدَقُ مِنَ اللهِ حَدیثًا (نساء/87) «اﷲ» است که جز او معبودی نیست. بیشک شما را تا روز قیامت که شكی در آن نیست، (در برزخ) جمع میکند؛ و سخن چه کسی راستتر از (گفتار) خداست؟@moshaf_org۲۰:۳۰
بر کرانه آیهها #جزء5_اشاره_روایی (نساء/87) عَنِ الصّادِقِ (ع): اَتیٰ جَبرَئیلُ رَسولَ اللهِ (ص) فَاَخَذَ بِیَدِهٖ وَاَخرَجَه اِلَی البَقیعِ فَانتَهیٰ بِهٖ اِلیٰ قَبرٍ فَصَوَّتَ بِصاحِبِهٖ فَقالَ قُم بِاِذنِ اللهِ فَخَرَجَ مِنهُ رَجُلٌ اَبیَضُ الرَّأسِ وَاللِّحیَةِ یَمسَحُ التُّرابَ عَن وَجهِهٖ وَهُوَ یَقولُ الحَمدُ لِلّٰهِ وَاللهُ اَکبَرُ فَقالَ جَبرَئیلُ عُد بِاِذنِ اللهِ ثُمَّ انتَهیٰ بِهٖ اِلیٰ قَبرٍ آخَرَ فَقالَ قُم بِاِذنِ اللهِ فَخَرَجَ مِنهُ رَجُلٌ مُسوَدُّ الوَجهِ وَهُوَ یَقولُ یا حَسرَتاه یا ثُبوراه ثُمَّ قالَ لَه جَبرَئیلُ عُد اِلیٰ ما کُنتَ فیهِ بِاِذنِ اللهِ فَقالَ یا مُحَمَّدُ هٰکَذا یُحشَرونَ یَومَ القِیامَةِ فَالمُؤمِنونَ یَقولونَ هٰذَا القَولَ وَهٰؤُلاءِ یَقولونَ ما تَریٰ. امام صادق (ع): جبرئیل نزد رسول خدا (ص) آمد و دستش را گرفت و به بقیع برد، او را به قبری رساند و صاحب قبر را صدا زد و فرمود: به اذن خدا بایست! پس مردی که سر و محاسنش سفید بود بیرون آمد درحالیکه خاک از چهره میزدود، میگفت: اَلحَمدُ لِلّٰهِ وَاللهُ اَکبَر؛ پس جبرئیل گفت: به اذن خدا به خاک برگرد؛ سپس حضرت را به قبر دیگری رساند و گفت: به اذن خدا برخیز و مردی سیاهروی بیرون آمد که میگفت: یا حسرتاه و وای بر هلاکت؛ سپس جبرئیل به او فرمود: به اذن خدا برگرد به جایی که بودی. سپس عرض کرد: ای محمّد! روز قیامت اینچنین محشور میشوند، مؤمنان چنین سخنانی می گویند و اینان آنچه دیدی می گویند. منبع: تفسیر قمی، 2/253 @moshaf_org۴:۳۰
بر کرانه آیهها #جزء5_شرح_تفسیری_آیه اؘللّٰهُ لآ اِلٰهَ اِلّا هُوَ لَيَجمَعَنَّكُم اِلیٰ يَومِ القِيٰمَةِ لا رَيبَ فیهِ وَمَن اَصدَقُ مِنَ اللهِ حَدیثًا (نساء/87) «اﷲ» است كه جز او معبودی نیست. بیشک شما را تا روز قیامت که شکی در آن نیست، (در برزخ) جمع میكند؛ و سخن چه کسی راستتر از (گفتار) خداست؟ خدا از همه راستگوتر است: این آیه، تکمیلى براى آیات قبل و مقدمه براى آیات بعد است؛ زیرا در آیه گذشته پس از دستور به جبران تحیّت فرمود: خداوند حساب همه اعمال شما را دارد، در این آیه اشاره به مسئله رستاخیز و دادگاه عمومى بندگان در روز قیامت کرده و آن را با مسئله توحید و یگانگى خدا که رکن دیگرى از ایمان است آمیخته و میفرماید: معبودى جز او نیست و به طور قطع در روز قیامت شما را دستهجمعى مبعوث میکند، همان روز قیامتى که هیچ شک و تردیدى در آن نیست. تعبیر به «یَجمَعَنَّکُم» اشاره به این است که قیامت همه افراد بشر در یک روز واقع خواهد شد، همانطور که در آخر سوره مریم نیز اشاره به این حقیقت شده که تمام بندگان خدا اعم از ساکنان زمین و ساکنان کرات دیگر همه در یک روز مبعوث میشوند. تعبیر به «لا رَیبَ فیهِ» (هیچ تردیدى در آن نیست) در مورد روز قیامت در این آیه و چندین مورد دیگر از آیات قرآن در حقیقت اشاره به دلایل قطعى و مسلمى است که از وجود چنین روزى خبر میدهد مانند قانون تکامل و حکمت و فلسفه آفرینش و قانون عدالت پروردگار و در پایان براى تأکید مطلب میفرماید: کیست که راستگوتر از خدا باشد؟ بنابراین هر گونه وعدهاى درباره روز قیامت و غیر آن میدهد نباید جاى تردید باشد، زیرا دروغ یا از جهل سرچشمه میگیرد یا از ضعف و نیاز، اما خداوندى که از همه آگاهتر و از همگان بینیاز است، از هر کس راستگوتر است و اصولاً دروغ براى او مفهومى ندارد. منبع: برگرفته از تفسیر نمونه @moshaf_org۵:۳۰
بازارسال شده از
صلوات ضراب اصفهانی .pdf
۲۳۸.۰۸ کیلوبایت
صلواتی برای آرامش دل؛ هدیهای به ساحت حضرت صاحبالزمان (عج) صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی، از مشهورترین صلواتهای منتسب به حضرت صاحبالزمان (عج) است؛ ذکری که اهل دل آن را مایه آرامش، گرهگشایی، اجابت دعا و تجدید عهد با مولا میدانند. در فایل PDF قرار دادهشده، متن کامل این صلوات تقدیمتان میشود. @moshaf_org۹:۴۴
شنبه 29 فروردین 1405 اختلاف مسلمانان درباره منافقان فَما لَکُم فِی المُنٰفِقینَ فِئَتَینِ وَاللهُ اَرکَسَهُم بِما کَسَبوٓا اَتُریدونَ اَن تَهدوا مَن اَضَلَّ اللهُ وَمَن یُضلِلِ اللهُ فَلَن تَجِدَ لَه سَبیلًا (نساء/88) پس چه شده که شما در مورد منافقان دو گروه شدهاید؛ درحالیکه خداوند آنان را به سبب آنچه کردهاند، به (کفر و گمراهیِ) گذشته شان بازگردانده است؟ آیا در پی هدایت کسی هستید که خدا گمراهش کرده است؟ کسی که خدا گمراهش کند، راهی برای (هدایت) او نخواهی یافت.@moshaf_org۳:۳۰
بر کرانه آیهها #جزء5_شرح_تفسیری_آیه فَما لَکُم فِی المُنٰفِقینَ فِئَتَینِ وَاللهُ اَرکَسَهُم بِما کَسَبوٓا اَتُریدونَ اَن تَهدوا مَن اَضَلَّ اللهُ وَمَن یُضلِلِ اللهُ فَلَن تَجِدَ لَه سَبیلًا (نساء/88)پس چه شده که شما در مورد منافقان دو گروه شدهاید؛ درحالیکه خداوند آنان را به سبب آنچه کردهاند، به (کفر و گمراهیِ) گذشته شان بازگردانده است؟ آیا در پی هدایت کسی هستید که خدا گمراهش کرده است؟ کسی که خدا گمراهش کند، راهی برای (هدایت) او نخواهی یافت. اختلاف مسلمانان درباره منافقان: پس از آنکه خداوند در آیه 85 بیان کرد که «هرکس (برای کسانی که لایق شفاعت نیستند،) وساطت ناپسندی کند، بهرهای از آن (گناه) برایش خواهد بود.»، خطاب به مؤمنان میفرماید: «پس چه شده که شما در مورد منافقان دو گروه شدهاید؛» از این تعبیر استفاده میشود که گروهی از مسلمانان قصد شفاعت از منافقان را داشتند تا با آنها برخورد و جنگ نشود؛ اما برخی دیگر بهشدت با آنها مخالف بودند و عقیده داشتند باید با آنها جنگید و آنها را از بین برد. قرآن، گروه یکم را توبیخ میکند که چرا از منافقان و درخت فاسد نفاق حمایت میکنید. آنها کسانی هستند که خدا بهخاطر گناهان و نفاقشان دست رد به سینه ایشان زده و گمراهشان کرده؛ چگونه میخواهید کسی را که خدا گمراه کرده، هدایت کنید؟! در شأن نزول این آیه از امام باقر (ع) روایت شده است: «این آیه درباره قومی نازل شد که از مکه به مدینه آمدند و نزد مسلمانان اظهار اسلام کردند و سپس به مکه برگشتند؛ چون آبوهوای مدینه را مناسب با حال خود نیافتند، و همین که به مکه بازگشتند، اظهار شرک کردند. پس از آن، مالالتجاره مشرکین را بار کردند که بهطرف یمامه ببرند. مسلمانان راه را بر آنان گرفتند و خواستند با آنها جنگ کنند. میانشان اختلاف افتاد. بعضی گفتند: نباید جنگ کنیم؛ زیرا آنها مؤمناند. بعضی دیگر گفتند: آنها مشرکاند. خداوند این آیه را نازل فرمود.» منبع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص92 @moshaf_org۴:۳۰
بر کرانه آیهها #جزء5_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (نساء/ 88) «المُنٰفِقین»:واژه «المُنٰفِقین» بر اساس قاعده #حذف_الف در واژگان جمع مذکر و مؤنث سالم، در تمامی مصاحف ملتزم به قواعد #رسم_المصحف به #حذف_الف نگارش شده است؛ بااینحال در مصاحفی که التزام به رعایت قواعد رسم ندارند؛ مانند مصاحف ترکیه و مصاحف ایرانی قدیم، به #اثبات_الف نوشته شده است. #اختلاف_قرائت: فِیَتَین: ابوجعفر فِئَتَین: بقیه برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، میتوانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید:http://pediaquran.ir
@moshaf_org۵:۳۰