بر کرانه آیهها #جزء5_شرح_تفسیری_آیه اؘلَّذینَ یَبخَلونَ وَیَأمُرونَ النّاسَ بِالبُخلِ وَیَکتُمونَ مآ ءاتىـٰهُمُ اللهُ مِن فَضلِهٖ وَاَعتَدنا لِلکٰفِرینَ عَذابًا مُهینًا (نساء/37) همان کسانی که بخل میورزند و مردم را به بخل وامیدارند و (برای فرار از انفاق،) آنچه را که خدا از فضلش به آنان داده، پنهان میکنند. برای کافران، عذابی خوارکننده آماده کردهایم؛ بخل؛ درد مهلک: یکی از آثار تکبّر و فخرفروشی بر مردم آن است که کسی که دارای این دو صفت باشد به جمع کردن مال که مایه تکبر است توجه پیدا میکند؛ لذا از انفاق در راه خدا خودداری کرده و دوستان خود را هم به این امر ترغیب مینماید و متوجه به حال فقرا و زیردستان نمیشود و ترحم بر آنها نمیکند و برای رفع توقع آنها، منکر مال خود میشود و اگر احیاناً انفاقی هم کند، برای خودنمایی و تکمیل فخرفروشی است؛ لذا خداوند این آیه و آیه بعد از این را مبیّن این دو صفت فرموده است. گفتهاند بخل سه مرتبه دارد: مرتبه اول آن است که شخص مال خود را به کسی نمیدهد؛ مرتبه دوم آن است که نمیتواند ببیند کسی به کس دیگری چیزی میدهد؛ مرتبه سوم آن است که از نفس احسان متنفر است اگرچه احسان به خودش باشد. از پیغمبر (ص) روایت شده که: بخیل کسی است که زکات واجب خود را ادا ننماید و به اقوام خود عطایی نکند و در ماسوای این دو تبذیر نماید و از حضرت صادق (ع) روایت شده است که: بخیل کسی است که مال خود را به کسی ندهد و شحیح کسی است که طمع به مال مردم داشته باشد که هرچه در دست مردم میبیند بخواهد از راه حلال یا حرام به دست آورد و قناعت به آنچه خداوند مرزوق او فرموده ننماید. منبع: برگرفته از تفسیر روان جاوید @moshaf_org۶:۳۱
بر کرانه آیهها #جزء5_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (نساء/ 37) «ءاتىـٰهُم»:در علم رسم، الف در واژه «ءاتىـٰهُم» بهاتفاق آرای علمای رسم و بر اساس قاعده ابدال، در تمامی مصاحف بهصورت درج الف کوتاه بر پایه یاء نوشته شده است. در حوزه ضبط نیز، حرف «همزه» که پس از آن «الف» قرار گرفته، به حذف یا اثبات نگارش شده که در مصاحف مختلف به شرح زیر است: #اثبات_همزه: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف لیبی، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم #حذف_همزه: مصحف الجزایر، مصحف هندی، مصحف ترکیه، مصاحف ایران قدیم #اختلاف_قرائت:🧷 بالبَخَل: حمزه، کسایی، خلف🧷 بالبُخل: بقیه
برای آشنایی بیشتر با انواع ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، میتوانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید:http://pediaquran.ir/
کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم@moshaf_org۷:۳۵
7325189650262925059_68941489972431.mp3
۰۴:۰۰-۳.۴۹ مگابایت
در ادامهی این گفتوگوی قرآنی، نگاهمان را به آیهای میسپاریم که از درون انسان سخن میگوید.آیه ۳۷ سوره نساء به کسانی اشاره دارد که بخل میورزند،دیگران را نیز به بخل فرا میخوانندو نعمتهای الهی را پنهان میدارند.این آیه، هشدار میدهد که بخل تنها یک رفتار مالی نیست،بلکه حالتی درونی است که انسان را از شکر، بخشش و پیوند با دیگران دور میکند.قرآن با این بیان، ما را به سخاوت، شفافیت و قدردانی از نعمتهای خداوند فرا میخواند.با درنگی در این هشدار الهی،مسیر تأمل را در بخشهای بعدی دنبال کنید… #پادپخش_برکرانه_آیه_ها (نساء/۳۷)@moshaf_org۹:۱۵
چهارشنبه 17 دی 1404 آفت عمل وَالَّذینَ یُنفِقونَ اَموالَهُم رِئآءَ النّاسِ وَلا یُؤمِنونَ بِاللهِ وَلا بِالیَومِ الـٔاخِرِ وَمَن یَکُنِ الشَّیطٰنُ لَه قَرینًا فَسآءَ قَرینًا (نساء/38) و (نیز) کسانی که اموالشان را برای خودنمایی به مردم انفاق میکنند و به خدا و روز قیامت ایمان ندارند. (آری،) کسی که شیطان همدمش باشد، (بداند که شیطان،) بد همدمیست.@moshaf_org۳:۳۱
بر کرانه آیهها #جزء5_اشاره_روایی (نساء/38) الباقِرُ (ع): الاِبقاءُ عَلَی العَمَلِ اَشَدُّ مِنَ العَمَلِ. قالَ وَمَا الاِبقاءُ عَلَی العَمَلِ؟ قالَ یَصِلُ الرَّجُلُ بِصِلَةٍ وَیُنفِقُ نَفَقَةً لِلّٰهِ وَحدَه لا شَریكَ لَه فَکُتِبَ لَه سِرًّا ثُمَّ یَذكُرُها وَتُمحیٰ فَتُکتَبُ لَه عَلانِیَةً ثُمَّ یَذكُرُها فَتُمحیٰ وَتُکتَبُ لَه رِیاءً. امام باقر (ع): نگهداشتن عمل از انجام آن سختتر است. راوی گفت: نگهداشتن عمل چیست؟ فرمود: گاهی می شود که شخصی هدیه ای می دهد و در راه خدای یگانۀ بی شریک، انفاقی می کند؛ پس آن کار برایش بهعنوان یک کار پنهانی نوشته می شود. سپس آن را برای دیگران بازگو می کند؛ لذا از حالت پنهانی خارج می شود و بهعنوان یک کار آشکارا نوشته می شود. پس از آن، دوباره آن را بازگو می کند. از حالت آشکارا پاک می شود و بهعنوان ریا ثبت می گردد. منبع: کافی، 3/725 @moshaf_org۵:۰۳
بر کرانه آیهها #جزء5_شرح_تفسیری_آیه وَالَّذینَ یُنفِقونَ اَموالَهُم رِئآءَ النّاسِ وَلا یُؤمِنونَ بِاللهِ وَلا بِالیَومِ الـٔاخِرِ وَمَن یَکُنِ الشَّیطٰنُ لَه قَرینًا فَسآءَ قَرینًا (نساء/38)و (نیز) کسانی که اموالشان را برای خودنمایی به مردم انفاق میکنند و به خدا و روز قیامت ایمان ندارند. (آری،) کسی که شیطان همدمش باشد، (بداند که شیطان،) بد همدمیست. آفت عمل: تظاهر و ریا، یک بلای بزرگ اجتماعی است. از نظر اسلام، ارزش هر عمل بستگی به انگیزه آن دارد و به تعبیر دیگر، اساس هر عمل را نیت تشکیل میدهد؛ آن هم نیت خالص. اسلام، پیش از هر چیز، پرونده نیت را بررسی میکند. در حدیث معروفی از پیامبر اسلام (ص) آمده است: «هر عملی بستگی به نیت آن دارد و بهره هر کس، مطابق نیتی است که در عمل دارد. آن کس که برای خدا جهاد کند، اجرش بر خداوند بزرگ است و کسی که برای کالای دنیا پیکار کند، یا حتی نیت به دست آوردن «عقال» (طناب کوچکی که پای شتر را با آن میبندند) کرده باشد، بهرهاش فقط همان است.» این اهمیت بدین خاطر است که نیت به عمل شکل میدهد. آن کس که برای خدا کاری را انجام میدهد، شالوده آن را محکم میکند و تمام تلاش او این است که مردم از آن بهره بیشتر گیرند؛ ولی کسی که برای تظاهر و ریاکاری عملی را انجام میدهد، تنها به ظاهر و زرقوبرق آن میپردازد؛ بیآنکه به عمق و باطن و شالوده و بهرهگیری نیازمندان اهمیت دهد. جامعهای که به ریاکاری عادت کند، نه فقط از خدا و اخلاق حسنه و ملکات فاضله دور میشود، بلکه تمام برنامههای اجتماعی او از محتوا تهی میگردد و در مُشتی ظواهر بدون معنا خلاصه میشود و چه دردناک است سرنوشت چنین انسان و چنین جامعهای! در حدیثی از پیامبر (ص) آمده است: «زمانی بر مردم فرامیرسد که باطنهای آنها زشت و آلوده میشود و ظاهرشان زیبا. این بهخاطر طمع در دنیاست و به پاداش الهی توجهی ندارند. دین آنها ریا میشود و ترس از خدا در دل آنها وجود ندارد. خداوند همه آنها را به عذاب سختی گرفتار میکند. پس هر اندازه خدا را مانند شخص غریق بخوانند، دعایشان مستجاب نمیشود.» منبع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص85 @moshaf_org۶:۳۳
بر کرانه آیهها #جزء5_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (نساء/ 38) «اَموالَهُم»:این کلمه در نزد ابو داود به #حذف_الف نقل شده است و بر این اساس در مصاحف امیری، مدینه، مغرب و الجزایر به #حذف_الف نوشته شده است ولی نزد دانی، این کلمه به #اثبات_الف نقل شده و بر همین اساس در مصاحف لیبی، شبهقاره هند، ایرانی، ترکی و مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر به #اثبات_الف نقل شده است. #اختلاف_قرائت:🧷 ریاء الناس: ابوجعفر🧷 رئاء الناس: بقیه
برای آشنایی بیشتر با انواع ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، میتوانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید:http://pediaquran.ir/
@moshaf_org۷:۳۱
علل پیدایش فتنهها اِنَّما بَدءُ وُقوعِ الفِتَنِ اَهواءٌ تُتَّبَعُ، وَاَحکامٌ تُبتَدَعُ، یُخالَفُ فیها کِتابُ اللّٰهِ، وَیَتَوَلّیٰ عَلَیها رِجالٌ رِجالًا، عَلیٰ غَیرِ دینِ اللّٰهِ. فَلَو اَنَّ الباطِلَ خَلَصَ مِن مِزاجِ الحَقِّ لَم یَخفَ عَلَی المُرتادینَ؛ وَلَو اَنَّ الحَقَّ خَلَصَ مِن لَبسِ الباطِلِ انقَطَعَت عَنهُ اَلسُنُ المُعانِدینَ؛ وَلٰکِن یُؤخَذُ مِن هٰذا ضِغثٌ، وَمِن هٰذا ضِغثٌ، فَیُمزَجانِ؛ فَهُنالِكَ یَستَولِی الشَّیطانُ عَلیٰ اَولِیائِهٖ، وَیَنجُو الَّذینَ سَبَقَت لَهُم مِنَ اللّٰهِ الحُسنیٰ. همانا آغاز پدید آمدن فتنهها، هواپرستی، و بدعتگذاری در احکام آسمانی است. نوآوریهایی که قرآن با آن مخالف است، و گروهی «با دو انحراف یاد شده» بر گروه دیگر سلطه و ولایت یابند، که برخلاف دین خداست. پس اگر باطل با حق مخلوط نمیشد، بر طالبان حق پوشیده نمیماند، و اگر حق، از باطل جدا و خالص میگشت، زبان دشمنان قطع میگردید. امّا قسمتی از حقّ و قسمتی از باطل را میگیرند و به هم میآمیزند، آنجاست که شیطان بر دوستان خود چیره میگردد و تنها «آنان که مشمول لطف و رحمت پروردگارند»، نجات خواهند یافت. منبع: خطبه 50 نهجالبلاغه @moshaf_org۷:۵۰
شنبه 20 دی 1404 شاهد اعمال فَکَیفَ اِذا جِئنا مِن کُلِّ اُمَّةٍ بِشَهیدٍ وَجِئنا بِكَ عَلیٰ هٰٓؤُلآءِ شَهیدًا (نساء/41) زمانی که از هر امّتی، شاهدی بیاوریم و تو را شاهدی بر ایشان بیاوریم، (حالشان) چگونه خواهد بود؟@moshaf_org۶:۳۰
بر کرانه آیهها #جزء5_اشاره_روایی (نساء/41) رَسولُ اللّٰهِ (ص) لِابنِ مَسعودٍ: اقرَأ عَلَیَّ قالَ فَفَتَحتُ سورَةَ النِّساءِ فَلَمّا بَلَغتُ «فَکَیفَ اِذا جِئنا مِن کُلِّ اُمَّةٍ بِشَهیدٍ وَجِئنا بِكَ عَلیٰ هٰٓؤُلآءِ شَهیدًا» رَاَیتُ عَیناهُ تَذرِفانِ مِنَ الدَّمعِ فَقالَ لی حَسبُكَ الآنَ وَقالَ اقرَءُوا القُرآنَ مَا ائتَلَفَت عَلَیهِ قُلوبُکُم وَلانَت عَلَیهِ جُلودُکُم فَاِذَا اختَلَفتُم فَلَستُم تَقرَءونَه. پیامبر (ص) به ابن مسعود فرمود: برایم قرآن بخوان. گفت: سورۀ نساء را باز کردم و خواندم. وقتی به آیه: «زمانی که از هر امّتی، شاهدی بیاوریم و تو را شاهدی بر ایشان بیاوریم، (حالشان) چگونه خواهد بود؟» رسیدم، دیدم از دو چشم پیامبر اشک میریزد. به من فرمود: تا اینجا کافی است و فرمود: قرآن را چنان بخوانید که قلب هایتان با آن انس بگیرد و پوستتان با آن فروتن شود، که اگر چنین نیستید (خواندن بدون تدبر)، اصلاً قرآن نمیخوانید. منبع: بحارالانوار، 89/216 @moshaf_org۶:۳۷
بر کرانه آیهها #جزء5_شرح_تفسیری_آیه فَکَیفَ اِذا جِئنا مِن کُلِّ اُمَّةٍ بِشَهیدٍ وَجِئنا بِكَ عَلیٰ هٰٓؤُلآءِ شَهیدًا (نساء/41)زمانی که از هر امّتی، شاهدی بیاوریم و تو را شاهدی بر ایشان بیاوریم، (حالشان) چگونه خواهد بود؟ شاهد اعمال: مشابه مضمون این آیه که گواه بودن رسولالله (ص) را بر اعمال امّت بیان میکند، در آیات دیگری هم آمده است. وقتی ابن مسعود، این آیه را در ضمن تلاوتش بر پیامبر (ص) میخواند، اشک آن حضرت جاری میشد. گرچه خداوند نیازی به آوردن شاهد ندارد، ولی انسان بهگونهای است که هرچه بیشتر حضور شاهدان را حس کند، برای تربیت و تقوایش مؤثّرتر است؛ مثلاً کسی که در تلویزیون برای میلیونها نفر صحبت میکند، چون افراد زیادی او را میبینند، وقتی اشتباهی میکند، بیشتر خجالت میکشد. به نقل آیات قرآن، شهود در قیامت بسیارند؛ از جمله خداوند، پیامبران، امامان معصوم، فرشتگان، زمین، زمان و اعضای بدن؛ و قیامت، روز اقامه شاهدان است «یَومَ یَقومُ الاَشهادُ». سنّت الهی بر آن است که پیامبر هر امّتی، شاهد آنان باشد. پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) نیز باید کسی که در صفات، همچون پیامبر است، شاهد بر مردم باشد. امام صادق علیهالسلام فرمود: در هر قرنی (زمانی) امامی از ما اهلبیت، شاهد بر مردم است و رسول خدا شاهد بر ماست. امیرالمؤمنین علیهالسلام بعد از تلاوت این آیه فرمود: «هُوَ -مُحَمَّدٌ- شَهیدٌ عَلَی الشُّهَداءِ وَالشُّهَداءُ هُمُ الرُّسُلُ». منبع: برگرفته از تفسیر نور @moshaf_org۶:۴۹
بازارسال شده از
اَللهُمَّ صَلِّ عَلى مُوسَى بنِ جَعفَرٍ وَصیِّ الاَبرارِ وَ اِمامِ الاَخیارِ وَ عَیبَةِ الاَنوارِ حَلیفِ السَّجدَةِ الطَّویلَةِ وَ الدُّموعِ الغَزیرَةِ وَ المُناجاةِ الکَثیرَة؛ اللٰهمّ صَلّ علیه و علی آبائه و ابنائه الطّیّبین الطّاهرین المعصومین و رَحمة الله و برکاته. خدایا درود فرست بر موسی بن جعفر، جانشین نیکوکاران و پیشوای خوبان و خزانهی انوار. کسی که همپیمان سجدههای طولانی و اشکهای سرشار و رازونیاز بسیار بود. خدایا بر او و بر پدران و فرزندان پاک و پاکیزه و معصوم او، درود و رحمت و برکات خودت را بفرست. سالروز شهادت امام کاظم علیهالسلام تسلیت باد Farsi.Khamenei.ir۲۰:۳۳
بر کرانه آیهها #جزء5_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (نساء/41) «هٰٓؤُلآءِ»:واژه «هٰٓؤُلآءِ» در تمامی مصاحف، به #حذف_الف پس از «هاء تنبیه» نگارش شده است. در واقع واژه «هٰٓؤُلآءِ» متشکل از (هاء تنبیه) و (اولاء) برگرفته از ریشه پنجحرفی (ا-و-ل-ا-ء) بوده که در این ترکیب هر دو الف انتها و ابتدای دو جزء، حذف شده و همزه قطع ابتدای واژه (اولاء) بر پایه واو نگارش شده است. برای آشنایی بیشتر با انواع ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، میتوانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید:http://pediaquran.ir/
کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم@moshaf_org۳:۳۷
راز نصرت مؤمنان از سوی خداوندخداوند، بر پایهی حكمتش، هر كه را بخواهد، با یاریاش تأیید میكند(انفال/44)، و نصرت، تنها از آنِ خداوند است(آل عمران/126)؛ اما نكتهی اساسی این است كه نصرت الهی، تنها به كسانی تعلق میگیرد كه خداوند را یاری كنند(محمد/7)، و از این رو توفیق یاری و احیای دین خداوند، به هر كسی داده نمیشود. خداوند به محرومانِ از رحمت خاص خود، اجازهی قیام برای حفظ دین نمیدهد(توبه/46) و قهراً نصرت خود را نیز شامل حال ایشان نمیكند(تسنیم، صص285ـ286). البته باید توجه داشت كه خداوند به كمك كسی نیاز ندارد تا مؤمنان او را یاری دهند. حضرت علی(ع) میفرماید: «درخواست یارى خدا از شما، به علت ناتوانى نیست، و قرض گرفتن خدا از شما نیز به سبب كمبود نیست. او در حالى از شما یارى خواسته كه لشكرهاى آسمان و زمین در اختیار اوست، و خدا نیرومند و حكیم است، و در حالى طلب وام از شما دارد كه گنجهاى آسمان و زمین به او تعلّق دارد و خدا بىنیاز و حمید است؛ بلكه خواسته است شما را بیازماید كه كدامیك از شما نیكوكارترید.»(نهجالبلاغه، خطبه ی183). پس یاری دین خدا از سوی مؤمنان، در حقیقت یاری دین خدا از سوی خود خداست؛ چراكه هر نصرتی، الهیست؛ هرچند به دست انسانی ظاهر شود.
منبع: برگرفته از #قرآن_حکیم (ویژه دانشجویی)، ص51 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم @moshaf_org۵:۲۸
بازارسال شده از
صلوات شعبانیه با رسم الخط مرکز طبع و نشر از امام سجاد علیه السلام روایت شده در هر روز از این ماه هنگام ظهر و نیز در شب نیمه شعبان این صلوات را بخوانید. برگرفته از #مفاتیح_الجنان_مرکز_طبع_و_نشر و به شیوه کم علامت با انتشار این پست سهم بیشتری از صلوات شعبانیه داشته باشیم. کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم:@moshaf_org۱۴:۱۱
بازارسال شده از
۱۴:۱۱
چهارشنبه 1 بهمن 1404 مگر رهگذران يٰٓاَيُّهَا الَّذینَ ءامَنوا لا تَقرَبُوا الصَّلوٰةَ وَاَنتُم سُکٰریٰ حَتّیٰ تَعلَموا ما تَقولونَ وَلا جُنُبًا اِلّا عابِری سَبیلٍ حَتّیٰ تَغتَسِلوا وَاِن کُنتُم مَرضیٰٓ اَو عَلیٰ سَفَرٍ اَو جآءَ اَحَدٌ مِنكُم مِنَ الغآئِطِ اَو لٰمَستُمُ النِّسآءَ فَلَم تَجِدوا مآءً فَتَیَمَّموا صَعیدًا طَيِّبًا فَامسَحوا بِوُجوهِکُم وَاَیدیکُم اِنَّ اللهَ کانَ عَفُوًّا غَفورًا (نساء/43) ای مسلمانان، در حال مستی به نماز نزدیک نشوید تا اینکه (با برطرف شدن مستی) بفهمید چه میگویید، و در حال جنابت (نیز به نماز و مسجد نزدیک نشوید) تا اینکه غسل کنید. البتّه اگر رهگذر باشید، (ایرادی ندارد که در حال جنابت از مسجد عبور کنید). (پس) اگر بیمار یا در سفر بودید، یا یکی از شما قضای حاجت کرد، یا با زنانتان آمیزش کردید و آنگاه آبی نیافتید، (بر) سطحی پاک از زمین تیمّم کنید؛ بدینصورت که بخشی از صورتها و (روی) دستهایتان را مسح کنید. خداوند همواره بسیار بخشنده و آمرزنده است.@moshaf_org۳:۱۶
بر کرانه آیهها #جزء5_اشاره_روایی (نساء/43) عَنِ الباقِرِ (ع): لا تَقُم اِلَی الصَّلاةِ مُتَکاسِلًا وَلا مُتَناعِسًا وَلا مُتَثاقِلًا فَاِنَّها مِن خِلالِ النِّفاقِ فَاِنَّ اللهَ سُبحانَه نَهَی المُؤمِنینَ اَن یَقوموا اِلَی الصَّلاةِ وَهُم سُکاریٰ یَعنی سُکرَ النَّومِ وَقالَ لِلمُنافِقینَ «وَاِذا قاموٓا اِلَی الصَّلوٰةِ قاموا کُسالیٰ یُرآءونَ النّاسَ وَلا یَذكُرونَ اللهَ اِلّا قَلیلًا». امام باقر (ع): در حال کسالت و چُرت و سنگینی نماز نخوان؛ زیرا از روزنه های نفاق است و خدای بی شریک، مؤمنان را نهی فرمود که در حال مستی به نماز بایستند و منظور از مستی، خواب است و در توصیف منافقان فرمود: «و زمانی که به (قصد) نماز برمیخیزند، با کسالت و برای خودنمایی میان مردم میایستند و فقط اندکی (با زبان) خدا را یاد میکنند» (نساء/142). منبع: کافی، 6/109 @moshaf_org۵:۳۹
بر کرانه آیهها #جزء5_شرح_تفسیری_آیه یٰٓاَيُّهَا الَّذینَ ءامَنوا لا تَقرَبُوا الصَّلوٰةَ وَاَنتُم سُکٰریٰ حَتّیٰ تَعلَموا ما تَقولونَ وَلا جُنُبًا اِلّا عابِری سَبیلٍ حَتّیٰ تَغتَسِلوا وَاِن کُنتُم مَرضیٰٓ اَو عَلیٰ سَفَرٍ اَو جآءَ اَحَدٌ مِنكُم مِنَ الغآئِطِ اَو لٰمَستُمُ النِّسآءَ فَلَم تَجِدوا مآءً فَتَیَمَّموا صَعیدًا طَيِّبًا فَامسَحوا بِوُجوهِکُم وَاَیدیکُم اِنَّ اللهَ کانَ عَفُوًّا غَفورًا (نساء/43)ای مسلمانان، در حال مستی به نماز نزدیک نشوید تا اینکه (با برطرف شدن مستی) بفهمید چه میگویید، و در حال جنابت (نیز به نماز و مسجد نزدیک نشوید) تا اینکه غسل کنید. البتّه اگر رهگذر باشید، (ایرادی ندارد که در حال جنابت از مسجد عبور کنید). (پس) اگر بیمار یا در سفر بودید، یا یکی از شما قضای حاجت کرد، یا با زنانتان آمیزش کردید و آنگاه آبی نیافتید، (بر) سطحی پاک از زمین تیمّم کنید؛ بدینصورت که بخشی از صورتها و (روی) دستهایتان را مسح کنید. خداوند همواره بسیار بخشنده و آمرزنده است. مگر رهگذران:در تفسیر این جمله دو نظر وجود دارد: یکم اینکه منظور از «عابِری سَبیلٍ»، مسافر است. بدین ترتیب، آیه به این نکته اشاره دارد که شخصی که در مسافرت جنب گردد و گرفتار بیآبی شود، برای نماز خواندن باید تیمّم کند. تفسیر دوم، با توجه به روایاتی است که از اهلبیت (ع) نقل شده و طبق آن، منظور از این عبارت، جواز عبور بدون توقف از مسجد در حال جنابت است. از بعضی روایات نیز استفاده میشود که جمعی از مسلمانان و صحابه پیامبر (ص) خانههایی در اطراف مسجد پیامبر (ص) ساخته بودند که درهای آن به مسجد گشوده میشد. در این آیه به آنها اجازه داده شد که در حال جنابت از مسجد بگذرند؛ بدون اینکه در آن توقف کنند. ذکر این نکته نیز ضروری است که تیمّم، یکی از عباداتی است که روح عبادت به معنای واقعی کلمه در آن منعکس است؛ زیرا انسان، پیشانی خود را که شریفترین عضو بدن اوست، با دستی که بر خاک زده، لمس میکند تا فروتنی و تواضع خود را در پیشگاه خدا آشکار کند. این یعنی پیشانی من و همچنین دستهای من در برابر خدا تا آخرین حد، خاضع و متواضعاند. به دنبال این کار، بنده متوجه نماز یا سایر عباداتی میشود که مشروط به وضو و غسل است. بهاینترتیب، تیمّم در پرورش روح تواضع و عبودیت و شکرگزاری مؤثر است. منبع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص85 @moshaf_org۶:۴۲
بر کرانه آیهها #جزء5_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (نساء/ 43) «سُکٰریٰ»:واژه «سُکٰریٰ» در مصاحف مختلف به دو صورت #اثبات_الف و #حذف_الف پس از «کاف» نگارش شده است: #حذف_الف: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف هندی، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم #اثبات_الف: مصحف لیبی، مصحف ترکیه، مصاحف ایرانی قدیم #اختلاف_قرائت: لَمَستم: حمزه، کسایی، خلف لامَستم: بقیه برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، میتوانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir
@moshaf_org۹:۰۹