بله | کانال مرکز طبع و نشر قرآن کریم
عکس پروفایل مرکز طبع و نشر قرآن کریمم

مرکز طبع و نشر قرآن کریم

۱.۴ هزار عضو
undefined اطلاعیه ادامه طرح «بر کرانه آیه‌ها»
بِسمِ اللهِ الرَّحمٰنِ الرَّحیمِ
با سلام و احترام خدمت همراهان گرامی undefined
به اطلاع می‌رساند طرح « #بر_کرانه_آیه‌ها » که از ابتدای ماه مبارک رمضان به دلیل برنامه های ویژه این ماه و نیز شرایط خاص کشور متوقف شده بود‌، ان‌شاء الله همزمان با آغاز هفته آتی، از سر گرفته خواهد شد. لطفاً با ارائه نظرات و پیشنهادات ارزشمند خود، ما را در ارتقاء سطح کیفی این طرح یاری فرمایید.
از همراهی ارزشمند شما سپاسگزاریم 🤍
@moshaf_org

۱۰:۰۹

thumbnail
undefined شنبه 22 فروردین 1405
undefined لزوم اطاعت از حديث و سنت پيامبر(ص)
undefined مَن یُطِعِ الرَّسولَ فَقَد اَطاعَ اللهَ وَمَن تَوَلّیٰ فَمآ اَرسَلنٰكَ عَلَیهِم حَفیظًا (نساء/80)
undefined هر کس از پیامبر اطاعت کند، بی‌شک از خدا اطاعت کرده است، و هر كس پشت کند، (اندوهگین مشو؛ چرا که) ما تو را مسئول و مراقب (اعمال و رفتار) آنان نفرستادیم و بر آنان مسلّط نکردیم (؛ بلکه وظیفه‌ی تو، هشدار دادن به آنان بود، و حساب اعمالشان با ماست).
undefined@moshaf_orgundefined

۳:۳۰

undefined بر کرانه آیه‌هاundefined #جزء5_اشاره_روایی (نساء/80)
undefined عَنِ الصّادِقِ (ع): اِنَّ اللهَ (عَزَّ وَجَلَّ) اَدَّبَ نَبِيَّه عَلیٰ مَحَبَّتِهٖ... فَقالَ «مَن یُطِعِ الرَّسولَ فَقَد اَطاعَ اللهَ» ثُمَّ قالَ وَاِنَّ نَبِیَّ اللهِ فَوَّضَ اِلىٰ عَلِیٍّ وَائتَمَنَه فَسَلَّمتُم وَجَحَدَ النّاسُ. فَوَ اللهِ لَنُحِبُّکُم اَن تَقولوا اِذا قُلنا وَاَن تَصمُتوا اِذا صَمَتنا وَنَحنُ فیما بَینَکُم وَبَینَ اللهِ (عَزَّ وَجَلَّ) ما جَعَلَ اللهُ لِاَحَدٍ خَیرًا فی خِلافِ اَمرِنا.
undefined امام صادق (ع): خداوند پیامبرش را بر محبّت خویش تربیت کرد... و فرمود: «هر کس از پیامبر اطاعت کند، بی‌شک از خدا اطاعت کرده است» سپس امام (ع) فرمود: همانا پیامبر خدا امر دینش را به علی سپرد و به او امانت داد. پس شما (شیعیان) تسلیم او شدید و مردم دیگر (امامتش را) انکار کردند. پس به خدا سوگند ما شما را دوست داریم؛ زیرا سخن می گویید هنگامی که ما می گوییم و سکوت می کنید هنگامی که ما سکوت می کنیم. ما در بین شما و خدای (عزّوجل)، (واسطۀ فیض) هستیم و خداوند به هیچ‌کس در مخالفت فرمان ما، خیری قرار نداده است.
undefined منبع: کافی، 1/660
undefined @moshaf_org

۴:۳۰

undefined بر کرانه آیه‌هاundefined #جزء5_شرح_تفسیری_آیه
undefined مَن یُطِعِ الرَّسولَ فَقَد اَطاعَ اللهَ وَمَن تَوَلّیٰ فَمآ اَرسَلنٰكَ عَلَیهِم حَفیظًا (نساء/80)هر کس از پیامبر اطاعت کند، بی‌شک از خدا اطاعت کرده است، و هر کس پشت کند، (اندوهگین مشو؛ چرا که) ما تو را مسئول و مراقب (اعمال و رفتار) آنان نفرستادیم و بر آنان مسلّط نکردیم (؛ بلکه وظیفه‌ی تو، هشدار دادن به آنان بود، و حساب اعمالشان با ماست).
undefined لزوم اطاعت از حدیث و سنت پیامبر (ص): این آیه، یکی از روشن‌ترین آیات قرآن است که دلیل بر حجیت سنت پیامبر (ص) و قبول احادیث او است و بنابراین کسی نمی‌تواند بگوید قرآن را قبول دارم؛ ولی حديث و سنت پیغمبر (ص) را قبول ندارم؛ زیرا این آیه به‌صراحت می‌فرماید که «اطاعت از حدیث و سنت پیامبر (ص)، اطاعت از فرمان خداست». همچنین هنگامی که می‌بینیم پیامبر (ص) طبق حدیث ثقلین که در منابع معروف اسلامی -اعم از منابع اهل تسنن و شیعه- آمده است، به‌صراحت احادیث اهل‌بیت (ع) را سند و حجت شمرده است، استفاده می‌کنیم که اطاعت از فرمان اهل‌بیت (ع) نیز از اطاعت فرمان خدا جدا نیست و کسی نمی‌تواند بگوید من قرآن را می‌پذیرم ولی احادیث اهل‌بیت (ع) را نمی‌پذیرم؛ زیرا این سخن، بر ضد این آیه و آیات مشابه آن است. در روایات متعددی که در ذیل این آیه از امامان (ع) وارد شده است، می‌خوانیم که خداوند طبق این آیه، حق امر و نهی را به پیامبر خود داده و پیامبر (ص) نیز چنین حقی را به علی (ع) و ائمه معصومین (ع) داده است. بنابراین نباید از امر و نهی آنها سر باز زد؛ زیرا امر و نهی آنها همواره از طرف خداست و نه از طرف خودشان.
undefined منبع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص91
undefined @moshaf_org

۵:۳۹

thumbnail
undefined یکشنبه 23 فروردین 1405
undefined نبودن تناقض و اختلاف در قرآن
undefined اَفَلا یَتَدَبَّرونَ القُرءانَ وَلَو کانَ مِن عِندِ غَیرِ اللهِ لَوَجَدوا فیهِ اختِلافًا کَثیرًا (نساء/82)
undefined آیا در قرآن تدبّر نمی‌کنند؟ اگر (این قرآن) از جانب (شخصی) غیر از خدا بود، بی‌شک در آن اختلاف فراوانی می یافتند.
undefined@moshaf_orgundefined

۳:۳۰

undefined بر کرانه آیه‌هاundefined #جزء5_شرح_تفسیری_آیه
undefined اَفَلا یَتَدَبَّرونَ القُرءانَ وَلَو کانَ مِن عِندِ غَیرِ اللهِ لَوَجَدوا فیهِ اختِلافًا کَثیرًا (نساء/82)آیا در قرآن تدبّر نمی‌کنند؟ اگر (این قرآن) از جانب (شخصی) غیر از خدا بود، بی‌شک در آن اختلاف فراوانی می یافتند.
undefined نبودن تناقض و اختلاف در قرآن: این آیه، نبودن تناقض و اختلاف در آیات قرآن را دلیل وحیانی بودن آن برشمرده است. توضیح این‌که تمام موجودات عالم به جز خداوند، در حال حرکت، تغییر و تکامل‌اند و این تکامل در آثار آنها نیز نمایان است؛ به‌ویژه انسان‌ها. هنگامی که به تکامل بشر از ابتدا تاکنون نگاه کنیم، این تغییر و تحول و اختلاف در سطح علم و صنعت و... به‌خوبی نمایان می‌شود. حتی اگر در زندگی یک انسان دقیق شویم، تکامل او و اختلاف‌نظرهایش در دوره‌های گوناگون سنی کاملاً دیده خواهد شد. یا حتی اگر در یک کار پیوسته، مانند نوشتن یک کتاب دقت کنیم، تکامل و تحوّل نویسنده در آن مشخص خواهد شد؛ مثلاً آخر کتاب او از اولش یا بعضی از بخش‌های کتاب از بعضی دیگر بهتر است. این قانون اما در مورد قرآن صادق نیست. قرآن، به شهادت تاریخ، به‌تدریج در مدت بیست و سه سال نازل شده و نزول آن در انواع شرایط مکانی و زمانی -اعم از جنگ و صلح، بیماری و سلامت، قدرت و ضعف، شکست و پیروزی- بوده است؛ ولی بااین‌حال، هیچ‌گونه تضاد و تناقضی در آن وجود ندارد. سراسرش سرشار از معارف بلند الهی و همراه فصاحت و بلاغت بی‌نظیر است. هیچ اختلافی در آن راه ندارد و نمی‌توان در آن تناقض‌گویی پیدا کرد و این خود نشانه این است که قرآن اثری انسانی نیست؛ بلکه کلام کسی است که حرکت و تکاملی ندارد و تمام کمالات از او سرچشمه می‌گیرد.
undefined منبع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص91
undefined @moshaf_org

۴:۳۰

thumbnail
undefined دوشنبه 24 فروردین 1405
undefined افشای اسرار و پخش شایعات؛ ممنوع!
undefined وَاِذا جآءَهُم اَمرٌ مِنَ الاَمنِ اَوِ الخَوفِ اَذاعوا بِهٖ وَلَو رَدّوهُ اِلَی الرَّسولِ وَاِلیٰٓ اُولِی الاَمرِ مِنهُم لَعَلِمَهُ الَّذینَ یَستَنبِطونَه مِنهُم وَلَولا فَضلُ اللهِ عَلَیکُم وَرَحمَتُه لَاتَّبَعتُمُ الشَّیطٰنَ اِلّا قَلیلًا (نساء/83)
undefined هنگامی‌که خبری درباره‌ی امنیّت یا ترس به آنان برسد، (مسلمانانی که ایمانشان ضعیف تر است،) آن را افشا و منتشر می‌کنند؛ و اگر آن را به پیامبر و صاحبان امر (یعنی امامان معصوم) ارجاع (و گزارش) می‌دادند، قطعاً کسانی از آنان‌که (حقیقت) آن (خبر) را بیرون می‌کشند، (صدق و کذب) آن را تشخیص می‌دادند. اگر لطف و عنایت و رحمت خدا بر شما نبود، بی‌شک جز اندکی، (بقیّه) از شیطان پیروی می‌کردید.
undefined@moshaf_orgundefined

۳:۳۰

undefined بر کرانه آیه‌هاundefined #جزء5_اشاره_روایی (نساء/83)
undefined عَنِ الرِّضا (ع): «لَعَلِمَهُ الَّذینَ یَستَنبِطونَه مِنهُم» یَعنی آلَ مُحَمَّدٍ وَهُمُ الَّذینَ یَستَنبِطونَ مِنَ القُرآنِ وَیَعرِفونَ الحَلالَ وَالحَرامَ وَهُمُ الحُجَّةُ لِلّٰهِ عَلیٰ خَلقِهٖ.
undefined امام رضا (ع): در توضیح آیۀ «قطعاً کسانی از آنان‌که (حقیقت) آن (خبر) را بیرون می‌كشند، (صدق و کذب) آن را تشخیص می‌دادند» فرمود: آنان آل محمّد هستند که (معارف دین را) از قرآن استنباط می کنند و حلال و حرام را می شناسند و ایشان حجّت خدا بر خلقش هستند.
undefined منبع: تفسیر عیاشی، 1/260
undefined @moshaf_org

۴:۳۰

undefined بر کرانه آیه‌هاundefined #جزء5_شرح_تفسیری_آیه
undefined وَاِذا جآءَهُم اَمرٌ مِنَ الاَمنِ اَوِ الخَوفِ اَذاعوا بِهٖ وَلَو رَدّوهُ اِلَی الرَّسولِ وَاِلیٰٓ اُولِی الاَمرِ مِنهُم لَعَلِمَهُ الَّذینَ یَستَنبِطونَه مِنهُم وَلَولا فَضلُ اللهِ عَلَیکُم وَرَحمَتُه لَاتَّبَعتُمُ الشَّیطٰنَ اِلّا قَلیلًا (نساء/83)هنگامی که خبری درباره‌ی امنیّت یا ترس به آنان برسد، (مسلمانانی که ایمانشان ضعیف تر است،) آن را افشا و منتشر می‌کنند؛ و اگر آن را به پیامبر و صاحبان امر (یعنی امامان معصوم) ارجاع (و گزارش) می‌دادند، قطعاً کسانی از آنان که (حقیقت) آن (خبر) را بیرون می‌کشند، (صدق و کذب) آن را تشخیص می‌دادند. اگر لطف و عنایت و رحمت خدا بر شما نبود، بی‌شک جز اندکی، (بقیّه) از شیطان پیروی می‌کردید.
undefined افشای اسرار و پخش شایعات؛ ممنوع!: افشای اخبار محرمانه و نشر شایعات همیشه به مسلمانان ضربه زده است. نشر اخبار سرّی معمولاً از روی ساده‌اندیشی یا با هدف انتقام گرفتن، ضربه زدن، آلت دست شدن، طمع مادّی داشتن و خودنمایی کردن صورت می‌گیرد. اسلام به‌خاطر جامعیّتی که دارد، به طور خاص به این مسئله پرداخته و در این آیه از افشای رازهای نظامی نکوهش می‌کند و نقل اخبار پیروزی یا شکست را پیش از عرضه به پیشوایان، عامل غرور نابجا یا وحشت بی‌مورد از دشمن می‌داند و بیان می‌کند اگر هشدارها و عنایت‌های الهی نبود، مسلمانان بیشتر از این در مسیر شیطانی افشای اسرار قرار می‌گرفتند. امام صادق علیه‌السلام فرمودند: کسی که اسرار ما را فاش کند، همانند کسی است که به روی ما شمشیر کشیده باشد. امام باقر علیه‌السلام می‌فرماید: مراد از اهل استنباط در این آیه، ائمّه معصومین علیهم‌السلام هستند.
undefined منبع: برگرفته از تفسیر نور
undefined @moshaf_org

۵:۳۰

thumbnail
undefined قربان آن دل...undefined رهبر انقلاب: امام صادق (علیه ‌السّلام) از راوی سؤال می‌کنند: تَجلِسونَ وَ تُحَدِّثون؟ می‌نشینید دُور هم، صحبت می‌کنید، حرف می‌زنید؟ یعنی مسائل ما را مطرح می‌کنید؟ او جواب می‌دهد که بله، این کار را می‌کنیم؛ یعنی همین مجموعه‌ی هیئات. بعد حضرت می‌فرمایند: اِنَّ تِلکَ المَجالِسَ‌ اُحِبُّها؛ من دوست می‌دارم این مجالس را. قربان آن دل! [می‌فرماید] مجالس شما را دوست می‌دارم.
undefined #بعثت_خون
undefined @moshaf_org

۱۶:۱۱

thumbnail
undefined سه‌شنبه 25 فروردین 1405
undefined تحیّت
undefined وَاِذا حُی‍ـّیتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَیّوا بِاَحسَنَ مِنهآ اَو رُدّوهآ اِنَّ اللهَ کانَ عَلیٰ کُلِّ شَیءٍ حَسیبًا (نساء/86)
undefined هر گاه به شما درودی گفته شود، (پاسخ آن) درود را بهتر از آن بگویید؛ یا همان را (در پاسخ) برگردانید. خداوند همواره همه چیز را محاسبه می‌کند.
undefined@moshaf_orgundefined

۳:۳۰

undefined بر کرانه آیه‌هاundefined #جزء5_اشاره_روایی (نساء/86)
undefined الرِّضا (ع): مَن لَقِیَ فَقیرًا مُسلِمًا فَسَلَّمَ عَلَیهِ خِلافَ سَلامِهٖ عَلَی الاَغنِیاءِ، لَقِیَ اللهَ (عَزَّ وَجَلَّ) یَومَ القِیامَةِ وَهُوَ عَلَیهِ غَضبانُ.
undefined امام رضا (ع): هرکس مسلمان فقیری را ببیند و به او همان‌طور که با یک ثروتمند سلام می‌کند سلام نکند، روز قیامت خدای (عزّوجل) را خشمگین ملاقات می‌کند.
undefined منبع: عیون اخبارالرّضا، 2/52
undefined @moshaf_org

۴:۳۰

undefined بر کرانه آیه‌هاundefined #جزء5_شرح_تفسیری_آیه
undefinedوَاِذا حُی‍ـّیتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَیّوا بِاَحسَنَ مِنهآ اَو رُدّوهآ اِنَّ اللهَ کانَ عَلیٰ کُلِّ شَیءٍ حَسیبًا (نساء/86)هر گاه به شما درودی گفته شود، (پاسخ آن) درود را بهتر از آن بگویید؛ یا همان را (در پاسخ) برگردانید. خداوند همواره همه چیز را محاسبه می‌کند.
undefined تحیّت: «تحیّت» در لغت از ماده «حیات» و به معنای دعا برای زندگانی و سلامت دیگری است؛ خواه این دعا به‌صورت «سَلامٌ عَلَیكَ» (خدا تو را سلامت بدارد) باشد و خواه به‌صورت «حَیّاكَ اللهُ» (خداوند تو را زنده بدارد) یا مانند آن. از پاره‏ای از روایات و تفاسیر استفاده می‌شود که اظهار محبت‌های عملی نیز در مفهوم تحیّت داخل است. از امام باقر (ع) نقل شده است: «منظور از تحیّت در آیه، سلام و هر گونه نیکی کردن است.» نیز در روایتی می‌خوانیم که کنیزی یک شاخه گل به امام حسن مجتبی (ع) هدیه کرد. امام در مقابل آن، وی را آزاد کرد. هنگامی که از دلیل این کار سؤال کردند، فرمود: «خداوند این ادب را به ما آموخته است؛ آنجا که فرمود: «هرگاه به شما تحیّت گویند، پاسخ آن را بهتر از آن بدهید.» سپس فرمود: «تحیّتِ بهتر، همان آزاد کردن اوست.» به‌این‌ترتیب، آیه این حکم کلی را بیان می‌کند که به هر نوع اظهار محبتی -اعم از لفظی و عملی- پاسخی بهتر یا دست‌کم مانند همان پاسخ باید داده شود. در روایتی آمده است که مردی به پیامبر اکرم (ص) سلام کرد و گفت: اَلسَّلامُ عَلَیكَ. حضرت در پاسخ فرمود: وَ عَلَیكَ السَّلامُ وَ رَحمَةُ اللهِ. مرد دیگری رسید و گفت: اَلسَّلامُ عَلَیكَ وَ رَحمَةُ اللهِ. حضرت در پاسخش فرمود: عَلَیكَ السَّلامُ وَ رَحمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُه. همچنین باید بدانیم که رسول خدا (ص) فرموده است: «سلام کردن، مستحب و جواب آن واجب است.»
undefined منبع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص91
undefined @moshaf_org

۵:۳۰

thumbnail
undefined چهارشنبه 26 فروردین 1405
undefined خدا از همه راستگوتر است
undefined اؘللّٰهُ لآ اِلٰهَ اِلّا هُوَ لَيَجمَعَنَّكُم اِلیٰ يَومِ القِيٰمَةِ لا رَيبَ فیهِ وَمَن اَصدَقُ مِنَ اللهِ حَدیثًا (نساء/87)
undefined «اﷲ» است که جز او معبودی نیست. بی‌شک شما را تا روز قیامت که شكی در آن نیست، (در برزخ) جمع می‌کند؛ و سخن چه کسی راست‌تر از (گفتار) خداست؟
undefined@moshaf_orgundefined

۲۰:۳۰

undefined بر کرانه آیه‌هاundefined #جزء5_اشاره_روایی (نساء/87)
undefined عَنِ الصّادِقِ (ع): اَتیٰ جَبرَئیلُ رَسولَ اللهِ (ص) فَاَخَذَ بِیَدِهٖ وَاَخرَجَه اِلَی البَقیعِ فَانتَهیٰ بِهٖ اِلیٰ قَبرٍ فَصَوَّتَ بِصاحِبِهٖ فَقالَ قُم بِاِذنِ اللهِ فَخَرَجَ مِنهُ رَجُلٌ اَبیَضُ الرَّأسِ وَاللِّحیَةِ یَمسَحُ التُّرابَ عَن وَجهِهٖ وَهُوَ یَقولُ الحَمدُ لِلّٰهِ وَاللهُ اَکبَرُ فَقالَ جَبرَئیلُ عُد بِاِذنِ اللهِ ثُمَّ انتَهیٰ بِهٖ اِلیٰ قَبرٍ آخَرَ فَقالَ قُم بِاِذنِ اللهِ فَخَرَجَ مِنهُ رَجُلٌ مُسوَدُّ الوَجهِ وَهُوَ یَقولُ یا حَسرَتاه یا ثُبوراه ثُمَّ قالَ لَه جَبرَئیلُ عُد اِلیٰ ما کُنتَ فیهِ بِاِذنِ اللهِ فَقالَ یا مُحَمَّدُ هٰکَذا یُحشَرونَ یَومَ القِیامَةِ فَالمُؤمِنونَ یَقولونَ هٰذَا القَولَ وَهٰؤُلاءِ یَقولونَ ما تَریٰ.
undefined امام صادق (ع): جبرئیل نزد رسول خدا (ص) آمد و دستش را گرفت و به بقیع برد، او را به قبری رساند و صاحب قبر را صدا زد و فرمود: به اذن خدا بایست! پس مردی که سر و محاسنش سفید بود بیرون آمد درحالی‌که خاک از چهره می‌زدود، می‌گفت: اَلحَمدُ لِلّٰهِ وَاللهُ اَکبَر؛ پس جبرئیل گفت: به اذن خدا به خاک برگرد؛ سپس حضرت را به قبر دیگری رساند و گفت: به اذن خدا برخیز و مردی سیاه‌روی بیرون آمد که می‌گفت: یا حسرتاه و وای بر هلاکت؛ سپس جبرئیل به او فرمود: به اذن خدا برگرد به جایی که بودی. سپس عرض کرد: ای محمّد! روز قیامت این‌چنین محشور می‌شوند، مؤمنان چنین سخنانی می گویند و اینان آنچه دیدی می گویند.
undefined منبع: تفسیر قمی، 2/253
undefined @moshaf_org

۴:۳۰

undefined بر کرانه آیه‌هاundefined #جزء5_شرح_تفسیری_آیه
undefined اؘللّٰهُ لآ اِلٰهَ اِلّا هُوَ لَيَجمَعَنَّكُم اِلیٰ يَومِ القِيٰمَةِ لا رَيبَ فیهِ وَمَن اَصدَقُ مِنَ اللهِ حَدیثًا (نساء/87) «اﷲ» است كه جز او معبودی نیست. بی‌شک شما را تا روز قیامت که شکی در آن نیست، (در برزخ) جمع می‌كند؛ و سخن چه کسی راست‌تر از (گفتار) خداست؟
undefined خدا از همه راستگوتر است: این آیه، تکمیلى براى آیات قبل و مقدمه براى آیات بعد است؛ زیرا در آیه گذشته پس از دستور به جبران تحیّت فرمود: خداوند حساب همه اعمال شما را دارد، در این آیه اشاره به مسئله رستاخیز و دادگاه عمومى بندگان در روز قیامت کرده و آن را با مسئله توحید و یگانگى خدا که رکن دیگرى از ایمان است آمیخته و می‌فرماید: معبودى جز او نیست و به طور قطع در روز قیامت شما را دسته‌جمعى مبعوث می‌کند، همان روز قیامتى که هیچ شک و تردیدى در آن نیست. تعبیر به «یَجمَعَنَّکُم» اشاره به این است که قیامت همه افراد بشر در یک روز واقع خواهد شد، همان‌طور که در آخر سوره مریم نیز اشاره به این حقیقت شده که تمام بندگان خدا اعم از ساکنان زمین و ساکنان کرات دیگر همه در یک روز مبعوث می‌شوند. تعبیر به «لا رَیبَ فیهِ» (هیچ تردیدى در آن نیست) در مورد روز قیامت در این آیه و چندین مورد دیگر از آیات قرآن در حقیقت اشاره به دلایل قطعى و مسلمى است که از وجود چنین روزى خبر می‌دهد مانند قانون تکامل و حکمت و فلسفه آفرینش و قانون عدالت پروردگار و در پایان براى تأکید مطلب می‌فرماید: کیست که راستگوتر از خدا باشد؟ بنابراین هر گونه وعده‌اى درباره روز قیامت و غیر آن می‌دهد نباید جاى تردید باشد، زیرا دروغ یا از جهل سرچشمه می‌گیرد یا از ضعف و نیاز، اما خداوندى که از همه آگاه‌تر و از همگان بی‌نیاز است، از هر کس راستگوتر است و اصولاً دروغ براى او مفهومى ندارد.
undefined منبع: برگرفته از تفسیر نمونه
undefined @moshaf_org

۵:۳۰

بازارسال شده از مرکز طبع و نشر قرآن کریم

صلوات ضراب اصفهانی .pdf

۲۳۸.۰۸ کیلوبایت

undefined صلواتی برای آرامش دل؛ هدیه‌ای به ساحت حضرت صاحب‌الزمان (عج)
undefined صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی، از مشهورترین صلوات‌های منتسب به حضرت صاحب‌الزمان (عج) است؛ ذکری که اهل دل آن را مایه آرامش، گره‌گشایی، اجابت دعا و تجدید عهد با مولا می‌دانند. در فایل PDF قرار داده‌شده، متن کامل این صلوات تقدیمتان می‌شود.
undefined @moshaf_org

۹:۴۴

thumbnail
undefined شنبه 29 فروردین 1405
undefined اختلاف مسلمانان درباره منافقان
undefined فَما لَکُم فِی المُنٰفِقینَ فِئَتَینِ وَاللهُ اَرکَسَهُم بِما کَسَبوٓا اَتُریدونَ اَن تَهدوا مَن اَضَلَّ اللهُ وَمَن یُضلِلِ اللهُ فَلَن تَجِدَ لَه سَبیلًا (نساء/88)
undefined پس چه شده که شما در مورد منافقان دو گروه شده‌اید؛ درحالی‌که خداوند آنان را به سبب آنچه کرده‌اند، به (کفر و گمراهیِ) گذشته شان بازگردانده است؟ آیا در پی هدایت کسی هستید که خدا گمراهش کرده است؟ کسی که خدا گمراهش کند، راهی برای (هدایت) او نخواهی یافت.
undefined@moshaf_orgundefined

۳:۳۰

undefined بر کرانه آیه‌هاundefined #جزء5_شرح_تفسیری_آیه
undefined فَما لَکُم فِی المُنٰفِقینَ فِئَتَینِ وَاللهُ اَرکَسَهُم بِما کَسَبوٓا اَتُریدونَ اَن تَهدوا مَن اَضَلَّ اللهُ وَمَن یُضلِلِ اللهُ فَلَن تَجِدَ لَه سَبیلًا (نساء/88)پس چه شده که شما در مورد منافقان دو گروه شده‌اید؛ درحالی‌که خداوند آنان را به سبب آنچه کرده‌اند، به (کفر و گمراهیِ) گذشته شان بازگردانده است؟ آیا در پی هدایت کسی هستید که خدا گمراهش کرده است؟ کسی که خدا گمراهش کند، راهی برای (هدایت) او نخواهی یافت.
undefined اختلاف مسلمانان درباره منافقان: پس از آن‌که خداوند در آیه 85 بیان کرد که «هرکس (برای کسانی که لایق شفاعت نیستند،) وساطت ناپسندی کند، بهره‌ای از آن (گناه) برایش خواهد بود.»، خطاب به مؤمنان می‌فرماید: «پس چه شده که شما در مورد منافقان دو گروه شده‌اید؛» از این تعبیر استفاده می‌شود که گروهی از مسلمانان قصد شفاعت از منافقان را داشتند تا با آنها برخورد و جنگ نشود؛ اما برخی دیگر به‌شدت با آنها مخالف بودند و عقیده داشتند باید با آنها جنگید و آنها را از بین برد. قرآن، گروه یکم را توبیخ می‌کند که چرا از منافقان و درخت فاسد نفاق حمایت می‌کنید. آنها کسانی هستند که خدا به‌خاطر گناهان و نفاقشان دست رد به سینه ایشان زده و گمراهشان کرده؛ چگونه می‌خواهید کسی را که خدا گمراه کرده، هدایت کنید؟! در شأن نزول این آیه از امام باقر (ع) روایت شده است: «این آیه درباره قومی نازل شد که از مکه به مدینه آمدند و نزد مسلمانان اظهار اسلام کردند و سپس به مکه برگشتند؛ چون آب‌وهوای مدینه را مناسب با حال خود نیافتند، و همین که به مکه بازگشتند، اظهار شرک کردند. پس از آن، مال‌التجاره مشرکین را بار کردند که به‌طرف یمامه ببرند. مسلمانان راه را بر آنان گرفتند و خواستند با آنها جنگ کنند. میانشان اختلاف افتاد. بعضی گفتند: نباید جنگ کنیم؛ زیرا آنها مؤمن‌اند. بعضی دیگر گفتند: آنها مشرک‌اند. خداوند این آیه را نازل فرمود.»
undefined منبع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص92
undefined @moshaf_org

۴:۳۰

undefined بر کرانه آیه‌هاundefined #جزء5_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (نساء/ 88)
undefined «المُنٰفِقین»:واژه «المُنٰفِقین» بر اساس قاعده #حذف_الف در واژگان جمع مذکر و مؤنث سالم، در تمامی مصاحف ملتزم به قواعد #رسم_المصحف به #حذف_الف نگارش شده است؛ بااین‌حال در مصاحفی که التزام به رعایت قواعد رسم ندارند؛ مانند مصاحف ترکیه و مصاحف ایرانی قدیم، به #اثبات_الف نوشته شده است.
undefined #اختلاف_قرائت:
undefined فِیَتَین: ابوجعفرundefined فِئَتَین: بقیه
undefined برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید:
http://pediaquran.ir
undefined @moshaf_org

۵:۳۰