#فلسفه_دوازدهم #درس_سوم
در کدام گزینه، پذیرش مباحث ، به ترتیب، بر هم مبتنی هستند؟
1- عدم اجتماع نقیقضین، علیت، ترجیح بلامرجح 2- عدم علیت، ترجیح بلامرجح ، اجتماع نقیضین3- عدم ترجیح بلامرجح، علیت، عدم اجتماع نقیضین 4- عدم ارتفاع نقیضین، عدم ترجیح بلامرجح، عدم علیت
@falsafeh_97پاسخ : گزینه دو
پذیرش عدم علیت، مبتنی است بر اینکه امتناع ترجح بلامرجح پذیرفته نشود، یعنی ترجح بلامرجح پذیرفته شود. همچنین پذیرش ترجح بلامرجح مبتنی است بر اینکه عدم اجتماع نقیضین پذیرفته نشود، یعنی اجتماع نقیضین پذیرفته شود. بنابر این، همان گونه که در گزینه 2 آمده است، عدم علیت بر ترجح بلامرجح وترجح بلا مرجح بر اجتماع نقیضین مبتنی است.
در کدام گزینه، پذیرش مباحث ، به ترتیب، بر هم مبتنی هستند؟1- عدم اجتماع نقیقضین، علیت، ترجیح بلامرجح 2- عدم علیت، ترجیح بلامرجح ، اجتماع نقیضین3- عدم ترجیح بلامرجح، علیت، عدم اجتماع نقیضین 4- عدم ارتفاع نقیضین، عدم ترجیح بلامرجح، عدم علیت
@falsafeh_97
پاسخ : گزینه دوپذیرش عدم علیت، مبتنی است بر اینکه امتناع ترجح بلامرجح پذیرفته نشود، یعنی ترجح بلامرجح پذیرفته شود. همچنین پذیرش ترجح بلامرجح مبتنی است بر اینکه عدم اجتماع نقیضین پذیرفته نشود، یعنی اجتماع نقیضین پذیرفته شود. بنابر این، همان گونه که در گزینه 2 آمده است، عدم علیت بر ترجح بلامرجح وترجح بلا مرجح بر اجتماع نقیضین مبتنی است.
۶:۵۵
خلاصه مطالب و نکات:«وجوب علی و معلولی»معلول با قطع نظر از علت،«امکان ذاتی» دارد؛ یعنی یعنی ذات و ماهیت آن نسبت به وجود و عدم مساوی است . «آنچه به معلول ضرورت وجود می دهد،علت است».با آمدن «علت» وجود معلول ضرورت می یابد و موجود می شود.پس علت به معلول خود ضرورت وجود می بخشد و معلول را موجود می کند.ممکن الوجود که فقط امکان موجود شدن را دارد. توسط «علت» واجب الوجود می شود، چنین واجب الوجود را «واجب الوجود بالغیر»می نامند.به کار ببندیم صفحه 22نتایج اصل علیت و نقد و نظر:نبود اتفاق در عالم اصل علیت صدفه و اتفاق را رد می کند.وجود نظم و پیوستگی نظم جهان به علت اصل «سنخیت»است زیرا اگر هر چیزی از هر چیزی پدید آید، هیچ نظم و ترتیبی نخواهد بود.امکان پیش بینی رخدادها به علت قبول اصل سنخیت، با آمدن ابر انتظار بارش باران است.امکان پژوهش و تحقیق پژوهشگر چون انتظار دارد که از هر پدیده آثار خاصی مشاهده کند، تحقیق می کند تا آثار خاص هر پدیده را مشخص کند.تنظیم امور زندگی مثلا روز برای کار و شب برای استراحت.به وجود آمدن شاخه های مختلف دانش پدیده های همنوع و نزدیک به هم آثار نزدیک به هم دارند.دیدگاه های زیر، نظر کدام یک از فلاسفه است؟1-تجربه گرایان«هیوم»2-کانت3-ابن سینا و پیروان او4-ملا صدرا و پیروان او5-ملا صدرا و پیروان او6-تجربه گرایان7-عقل گرایان و فیلسوفان مسلماناصل سنخیت علت و معلول#درس_سوم@falsafeh_97#درس_سوم#سنخیت علّی و معلولی
آیا ممکن است دکمه لباس خود را ببندید و در اثر آن انفجار عظیمی در خورشید به وجود آید؟آیا ممکن است با یادگیری ،تفکر،تمرین و خلاصه با کسب مهارت در ریاضیات، راننده زبردستی شوید؟آیا ممکن است با تمرینات مداوم در شنا ،فیزیکدان شوید؟هرکسی به سوالات فوق پاسخ منفی میدهد. چرا پاسخ منفی است؟ معمولا جواب عامه مردم این است که این ها ربطی به هم ندارند. بستن دکمه لباس چه ربطی به خورشید دارد! یادگیری و تمرین در ریاضی چه ربطی به رانندگی دارد! شنا کردن چه ربطی به دانش فیزیک دارد! پاسخ درست است واقعا ربطی ندارند. فیلسوفان به جای واژه «ربط» از واژه «سنخیت» یا «مناسبت» استفاده می کنند و پرسش ها و پاسخ های فوق نشان می دهد گرچه عامه مردم با واژه سنخیت و قاعده سنخیت علّی و معلولی آشنا نیستند اما از مضمون این قاعده آگاهند و آن را بخوبی به کار می گیرند .گواه بر این مدعا، ضرب المثل های عامیانه ای است که حاکی از مضمون این قاعده است:
از کوزه همان برون تراود که در اوست
گندم از گندم بروید جو زجو کبوتر با کبوتر باز با باز
#فلسفه_دوازدهم
۶:۵۶
خلاصه مطالب و نکات:اهمیت اصل علیت و مطالب پیرامون آن:«کهن ترین مسئله ی »فلسفه است️نخستین مسئله ای است که فکر بشر را برای کشف «معنای هستی»، «متوجه»خودش کرده استادراک قانون کلی «علت و معلول»، مهم ترین عاملی است که انسان را در «مسیر تفکر »می اندازدبا تعبیر «هر حادثه علتی دارد»، بیان می شود«چرا»، همان استفهامی است که ذهن را متوجه مسئله ،«علیت» میکندحکمای مشایی «دقیق تر»از گذشتگان به آن پرداخته اند ( از ابداعات آن ها نیست)سوال تست کنکور:برای انسانی که دارای استعداد «فکر کردن»است، مهم ترین عاملی که او را در مجرای تفکر می اندازد، ادراک کدام اصل فلسفی است و مفهوم چرا، ذهن انسان را به کدام مسئله متوجه می کند ؟1-فطرت ثانی- علیت 2-علت ومعلول- فطرت ثانی3-علت و معلول -علیت4-فطرت ثانی- فطرت ثانیپاسخ:گزبنه3علیت چیست؟به این دو عبارات توجه کنیدالف) آب در 100درجه حرارت می جوشد.ب) در یک «پل»، ستون ها نگه دارنده بدنه است.سوال :آیا می توانید در دو عبارت «علت و معلول» را مشخص کنید ؟پاسخ:در عبارت الف) 100درجه حرارت، علت و جوشیدن آب، معلولدر عبارت ب) ستون ها علت و بدنه، معلولسوال: چه تفاوتی بین دو طرف رابطه(علت و معلول) در عبارت «الف» و عبارت «ب» می بینید؟پاسخ:در عبارت الف، علت «100درجه حرارت»، به معلول «جوشیدن آب»، وجود و هستی می بخشد، یعنی معلول در هستی خود، به علت نیازمند است و اگر علت نباشد معلول نخواهد بود.در عبارت ب، «ستون ها ی پل»،به «بدنه پل»، وجود و هستی نمی بخشد، بلکه رابطه بعد از وجود هر دو طرف رابطه، شکل میگیرد.توجه: آن نوع رابطه ای که یک طرف رابطه «علت»،به طرف دیگر«معلول»، وجود وهستی می بخشد،«رابطه در وجود» یا رابطه «علیت» گفته می شود و رابطه ای که در آن یک طرف رابطه«علت» به طرف دیگر«معلول»، وجود و هستی نمی بخشد بلکه رابطه، بعد از وجود دو طرف رابطه شکل میگیرد، «رابطه بعد از وجود»گفته می شود.یعنی بعد از پیدایش بدنه و پل، بین آن ها رابطه بر قرار شده و «اصل»این است که اول، دو طرف رابطه به وجود بیایند، بعد بین آن ها رابطه برقرار شود و این مطلب، مفهوم همان عبارتی است که می گوید:«رابطه، «فرع»بر وجود دو طرف رابطه، و قائم به هر دو طرف است»اصل این است که هر دو باشند،«قائم به وجود و بودن هر دو» و بعد بین آن ها، رابطه برقرارشود.سوال: آیا می توانید برای رابطه «بعد از وجود» چند نمونه بیان کنید؟پاسخ:1-در پل و بدنهرابطه اتکا2-در اجزای ساعترابطه نظم3-در دستگاه دوربین عکاسیرابطه نظم4-درهوای دوطرف شیشه پنجرهرابطه تعادلتوجه : منظور از «علیت»،علت در وجود است، یعنی همان چیزی که معلول، در«هستی» خود به آن نیازمند است.سوال تست کنکور:رابطه بین علت و معلول، در مبانی حکمت مشا ......علت و معلول است و قبول اصل علیت با نفی.........هماهنگی دارد.1-در خود وجود- تصادف2-فرع بر وجود- تصادف3-در خود وجود- تقدم شی بر نفس5-فرع بر وجود- تقدم شی بر نفسپاسخ :گزینه 1۶:۵۷
#فلسفه_دوازدهمدرس سوم
️سنخیت علت و معلول:
خلاصه مطالب و نکات:مفهوم اصل سنخیت: هر «علتی» فقط معلول خاصی را ایجاد می کند و هر معلولی تنها از علت خاصی صادر می شود.انسان از هر چیزی انتظار آثار متناسب با خودش را دارد.شناخت ویژگی های هر شی برای پی بردن به تفاوت های آن با دیگر اشیا، به دلیل قبول این اصل است.باقبول اصل سنخیت است که می توان برای نظم دقیق جهان پشتوانه عقلی قائل شد.دانشمندان بر اساس این اصل، تحقیقات علمی خود را پی گیری می کنند.مثال:برای باسواد شدن باید درس خواند و برای حفظ سلامتی باید ورزش کرد و برای ارتباط با خدا، باید نماز و نیایش به جای آورد.«فلسفه»، ثابت میکند که در میان تمام جریانات عالم«پیوستگی منظمی»وجود دارد؛ یعنی «میان هر علت با معلول خودش سنخیت و مناسبت خاصی حکم فرماست که میان یک علت و علت دیگر نیست. نتیجه اصل سنخیت:«نظام معین هستی»در پرتو این اصل، نظام جهان «انتظام»می یابد و به صورت دستگاهی «منظم» و مرتب در می آید که «هر جز» آن جایگاه به خصوصی دارد و هیچ «جزئی»ممکن نیست در جای «جز» دیگر قرار گیرد.سوال:در دو بیت زیر به چه اصلی اشاره شده است و کدام «بیت» بیشترما را به درک آن راهنمایی می کند؟جهان چون خط و خال و چشم و ابروست /که هر چیزی به جای خویش نیکوستاگر یک ذره را برگیری از جای/ خلل یابد همه عالم سراپایپاسخ:اصل «سنخیت» علت و معلول و بیت دوم، اشاره دقیق تری به آن دارد.سوال: اصل سنخیت علت و معلول، تحت کدام «قاعده» بیان می شود؟پاسخ:قاعده «الواحد». «الواحد لا یصدر عنه الا الواحد»(از علت واحد به غیر از معلول واحد صادر نمی شود).سوال:در آیه شریفه«فلن تجد لسنت الله تبدیلا و لن تجد لسنت الله تحویلا»، کدام «کلمه» اشاره به اصل سنخیت دارد؟پاسخ :«سنت»؛ سنن و نوامیس پس هر گاه گفته شود: نظام و قانونی بر قرار است که از آن به سنن و نوامیس تعبیر می شود، در واقع اشاره به اصل سنخیت دارد. «انتظام خاص» یا «ارتباط معین» که بیان می کند ارتباط بین موجودات ارتباطی «آشفته و مغشوش» نیست، اشاره به اصل «سنخیت»دارد.سوال: چه ارتباطی بین اصل سنخیت و علیت است و اهمیت آن برای اصل علیت چیست؟پاسخ:سنخیت علت و معلول، لازمه قبول اصل علیت است و هر گاه بخواهیم به درستی معنای اصل علیت را دریابیم باید به اصل سنخیت علت و معلول پی ببریم. عدم قبول اصل سنخیت نیز در حقیقت به معنای نفی اصل علیت است.اصل سنخیت نظام حاکم بر «روابط» بین موجودات را بیان می کند و «رابطه بدون نظام»قابل تصور نیست و در واقع در حکم «نفی رابطه» است و «درست به همین دلیل«اصل علیت از اصل سنخیت» انفکاک ناپذیر است.سوال تست:اصل سنخیت حاکی از چیست؟1-عدم تغییر و تبدل سنن و نوامیس هستی2-تخلف ناپذیری و حتمیت نظام هستی3-نفس ارتباط و پیوستگی موجودات عالم4-نظام حاکم بر روابط میان موجودات
سوال تست:کدام اصل میان علت و معلول انتظام خاصی برقرار می سازد و نظام و قانون مندی جهان هستی را در نظر ما نمودار می کند و در پرتو کدام اصل نظام جهان انتظام می یابد؟پاسخ:1-علیت-سنخیت. 2-سنخیت-سنخیت. 3-سنخیت-علیت. 4-علیت -علیتپاسخ: گزینه 2
کدام یک از ابیات، صریح تر بر قاعده «الواحد» دلالت می کند ؟1-اگر یک ذره را برگیری از جای/ خلل یابد همه عالم سراپای2-حمد بی حد را سزد ذاتی که بی همتاستی/واحد یکتاستی هم خالق اشیاستی3-این همه عکس می و نقش نگارین که نمود/یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد4-حسن روی تو به یک جلوه که در آیینه کرد/ این همه نقش در آیینه اوهام افتادپاسخ:گزینه 1
یک سوال ترکیبی از منطق و فلسفه:اطمینان بخش ترین برهان، برهان......است، به دلیل متکی بودن بر اصل.......که نتیجه اش ........است.1-لمی-سنخیت علت و معلول-نظام معین هستی2-انی- سنخیت علت و معلول-نظام معین هستی3-لمی-هویت تعلقی معلول-تخلف ناپذیری و حتمیت نظام هستی4-انی-هویت تعلقی معلول-تخلف ناپذیری و حتمیت نظام هستیپاسخ: گزینه 1برهان لمی از علت به معلول رسیدنبرهان انی از معلول به علت رسیدن#درس_سوم
@falsafeh_97#فلسفه_دوازدهم
درس سوم
خلاصه مطالب و نکات:
اهمیت اصل علیت و مطالب پیرامون آن:«یکی از کهن ترین مسئله ی »فلسفه است️نخستین مسئله ای است که فکر بشر را برای کشف «معنای هستی»، «متوجه»خودش کرده استادراک قانون کلی «علت و معلول»، مهم ترین عاملی است که انسان را در «مسیر تفکر »می اندازدبا تعبیر «هر حادثه علتی دارد»، بیان می شود«چرا»، همان استفهامی است که ذهن را متوجه مسئله ،«علیت» میکندحکمای مشایی «دقیق تر»از گذشتگان به آن پرداخته اند ( از ابداعات آن ها نیست)سوال تست کنکور:برای انسانی که دارای استعداد «فکر کردن»است، مهم ترین عاملی که او را در مجرای تفکر می اندازد، ادراک کدام اصل فلسفی است و مفهوم چرا، ذهن انس
️سنخیت علت و معلول:خلاصه مطالب و نکات:مفهوم اصل سنخیت: هر «علتی» فقط معلول خاصی را ایجاد می کند و هر معلولی تنها از علت خاصی صادر می شود.انسان از هر چیزی انتظار آثار متناسب با خودش را دارد.شناخت ویژگی های هر شی برای پی بردن به تفاوت های آن با دیگر اشیا، به دلیل قبول این اصل است.باقبول اصل سنخیت است که می توان برای نظم دقیق جهان پشتوانه عقلی قائل شد.دانشمندان بر اساس این اصل، تحقیقات علمی خود را پی گیری می کنند.مثال:برای باسواد شدن باید درس خواند و برای حفظ سلامتی باید ورزش کرد و برای ارتباط با خدا، باید نماز و نیایش به جای آورد.«فلسفه»، ثابت میکند که در میان تمام جریانات عالم«پیوستگی منظمی»وجود دارد؛ یعنی «میان هر علت با معلول خودش سنخیت و مناسبت خاصی حکم فرماست که میان یک علت و علت دیگر نیست. نتیجه اصل سنخیت:«نظام معین هستی»در پرتو این اصل، نظام جهان «انتظام»می یابد و به صورت دستگاهی «منظم» و مرتب در می آید که «هر جز» آن جایگاه به خصوصی دارد و هیچ «جزئی»ممکن نیست در جای «جز» دیگر قرار گیرد.سوال:در دو بیت زیر به چه اصلی اشاره شده است و کدام «بیت» بیشترما را به درک آن راهنمایی می کند؟جهان چون خط و خال و چشم و ابروست /که هر چیزی به جای خویش نیکوستاگر یک ذره را برگیری از جای/ خلل یابد همه عالم سراپایپاسخ:اصل «سنخیت» علت و معلول و بیت دوم، اشاره دقیق تری به آن دارد.سوال: اصل سنخیت علت و معلول، تحت کدام «قاعده» بیان می شود؟پاسخ:قاعده «الواحد». «الواحد لا یصدر عنه الا الواحد»(از علت واحد به غیر از معلول واحد صادر نمی شود).سوال:در آیه شریفه«فلن تجد لسنت الله تبدیلا و لن تجد لسنت الله تحویلا»، کدام «کلمه» اشاره به اصل سنخیت دارد؟پاسخ :«سنت»؛ سنن و نوامیس پس هر گاه گفته شود: نظام و قانونی بر قرار است که از آن به سنن و نوامیس تعبیر می شود، در واقع اشاره به اصل سنخیت دارد. «انتظام خاص» یا «ارتباط معین» که بیان می کند ارتباط بین موجودات ارتباطی «آشفته و مغشوش» نیست، اشاره به اصل «سنخیت»دارد.سوال: چه ارتباطی بین اصل سنخیت و علیت است و اهمیت آن برای اصل علیت چیست؟پاسخ:سنخیت علت و معلول، لازمه قبول اصل علیت است و هر گاه بخواهیم به درستی معنای اصل علیت را دریابیم باید به اصل سنخیت علت و معلول پی ببریم. عدم قبول اصل سنخیت نیز در حقیقت به معنای نفی اصل علیت است.اصل سنخیت نظام حاکم بر «روابط» بین موجودات را بیان می کند و «رابطه بدون نظام»قابل تصور نیست و در واقع در حکم «نفی رابطه» است و «درست به همین دلیل«اصل علیت از اصل سنخیت» انفکاک ناپذیر است.سوال تست:اصل سنخیت حاکی از چیست؟1-عدم تغییر و تبدل سنن و نوامیس هستی2-تخلف ناپذیری و حتمیت نظام هستی3-نفس ارتباط و پیوستگی موجودات عالم4-نظام حاکم بر روابط میان موجوداتسوال تست:کدام اصل میان علت و معلول انتظام خاصی برقرار می سازد و نظام و قانون مندی جهان هستی را در نظر ما نمودار می کند و در پرتو کدام اصل نظام جهان انتظام می یابد؟پاسخ:1-علیت-سنخیت. 2-سنخیت-سنخیت. 3-سنخیت-علیت. 4-علیت -علیتپاسخ: گزینه 2کدام یک از ابیات، صریح تر بر قاعده «الواحد» دلالت می کند ؟1-اگر یک ذره را برگیری از جای/ خلل یابد همه عالم سراپای2-حمد بی حد را سزد ذاتی که بی همتاستی/واحد یکتاستی هم خالق اشیاستی3-این همه عکس می و نقش نگارین که نمود/یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد4-حسن روی تو به یک جلوه که در آیینه کرد/ این همه نقش در آیینه اوهام افتادپاسخ:گزینه 1
یک سوال ترکیبی از منطق و فلسفه:اطمینان بخش ترین برهان، برهان......است، به دلیل متکی بودن بر اصل.......که نتیجه اش ........است.1-لمی-سنخیت علت و معلول-نظام معین هستی2-انی- سنخیت علت و معلول-نظام معین هستی3-لمی-هویت تعلقی معلول-تخلف ناپذیری و حتمیت نظام هستی4-انی-هویت تعلقی معلول-تخلف ناپذیری و حتمیت نظام هستیپاسخ: گزینه 1برهان لمی از علت به معلول رسیدنبرهان انی از معلول به علت رسیدن#درس_سوم@falsafeh_97#فلسفه_دوازدهم
درس سومخلاصه مطالب و نکات:اهمیت اصل علیت و مطالب پیرامون آن:«یکی از کهن ترین مسئله ی »فلسفه است️نخستین مسئله ای است که فکر بشر را برای کشف «معنای هستی»، «متوجه»خودش کرده استادراک قانون کلی «علت و معلول»، مهم ترین عاملی است که انسان را در «مسیر تفکر »می اندازدبا تعبیر «هر حادثه علتی دارد»، بیان می شود«چرا»، همان استفهامی است که ذهن را متوجه مسئله ،«علیت» میکندحکمای مشایی «دقیق تر»از گذشتگان به آن پرداخته اند ( از ابداعات آن ها نیست)سوال تست کنکور:برای انسانی که دارای استعداد «فکر کردن»است، مهم ترین عاملی که او را در مجرای تفکر می اندازد، ادراک کدام اصل فلسفی است و مفهوم چرا، ذهن انس۶:۵۸
ان را به کدام مسئله متوجه می کند ؟1-فطرت ثانی- علیت 2-علت ومعلول- فطرت ثانی3-علت و معلول -علیت4-فطرت ثانی- فطرت ثانیپاسخ:گزبنه3
علیت چیست؟به این دو عبارات توجه کنیدالف) آب در 100درجه حرارت می جوشد.ب) در یک «پل»، ستون ها نگه دارنده بدنه است.سوال :آیا می توانید در دو عبارت «علت و معلول» را مشخص کنید ؟پاسخ:در عبارت الف) 100درجه حرارت، علت و جوشیدن آب، معلولدر عبارت ب) ستون ها علت و بدنه، معلولسوال: چه تفاوتی بین دو طرف رابطه(علت و معلول) در عبارت «الف» و عبارت «ب» می بینید؟پاسخ:در عبارت الف، علت «100درجه حرارت»، به معلول «جوشیدن آب»، وجود و هستی می بخشد، یعنی معلول در هستی خود، به علت نیازمند است و اگر علت نباشد معلول نخواهد بود.در عبارت ب، «ستون ها ی پل»،به «بدنه پل»، وجود و هستی نمی بخشد، بلکه رابطه بعد از وجود هر دو طرف رابطه، شکل میگیرد.توجه: آن نوع رابطه ای که یک طرف رابطه «علت»،به طرف دیگر«معلول»، وجود وهستی می بخشد،«رابطه در وجود» یا رابطه «علیت» گفته می شود و رابطه ای که در آن یک طرف رابطه«علت» به طرف دیگر«معلول»، وجود و هستی نمی بخشد بلکه رابطه، بعد از وجود دو طرف رابطه شکل میگیرد، «رابطه بعد از وجود»گفته می شود.یعنی بعد از پیدایش بدنه و پل، بین آن ها رابطه بر قرار شده و «اصل»این است که اول، دو طرف رابطه به وجود بیایند، بعد بین آن ها رابطه برقرار شود و این مطلب، مفهوم همان عبارتی است که می گوید:«رابطه، «فرع»بر وجود دو طرف رابطه، و قائم به هر دو طرف است»اصل این است که هر دو باشند،«قائم به وجود و بودن هر دو» و بعد بین آن ها، رابطه برقرارشود.سوال: آیا می توانید برای رابطه «بعد از وجود» چند نمونه بیان کنید؟پاسخ:1-در پل و بدنهرابطه اتکا2-در اجزای ساعترابطه نظم3-در دستگاه دوربین عکاسیرابطه نظم4-درهوای دوطرف شیشه پنجرهرابطه تعادل
توجه : منظور از «علیت»،علت در وجود است، یعنی همان چیزی که معلول، در«هستی» خود به آن نیازمند است.سوال تست کنکور:رابطه بین علت و معلول، در مبانی حکمت مشا ......علت و معلول است و قبول اصل علیت با نفی.........هماهنگی دارد.1-در خود وجود- تصادف2-فرع بر وجود- تصادف3-در خود وجود- تقدم شی بر نفس5-فرع بر وجود- تقدم شی بر نفسپاسخ :گزینه 1
#درس_سوم@falsafeh_97️ #فلسفه_دوازدهم
#درس_سوم
خلاصه مطالب و نکات:«وجوب علی و معلولی»معلول با قطع نظر از علت،«امکان ذاتی» دارد؛ یعنی یعنی ذات و ماهیت آن نسبت به وجود و عدم مساوی است . «آنچه به معلول ضرورت وجود می دهد،علت است».با آمدن «علت» وجود معلول ضرورت می یابد و موجود می شود.پس علت به معلول خود ضرورت وجود می بخشد و معلول را موجود می کند.ممکن الوجود که فقط امکان موجود شدن را دارد. توسط «علت» واجب الوجود می شود، چنین واجب الوجود را «واجب الوجود بالغیر»می نامند.
به کار ببندیم صفحه 22
نتایج اصل علیت و نقد و نظر:
نبود اتفاق در عالم اصل علیت صدفه و اتفاق را رد می کند.وجود نظم و پیوستگی نظم جهان به علت اصل «سنخیت»است زیرا اگر هر چیزی از هر چیزی پدید آید، هیچ نظم و ترتیبی نخواهد بود.امکان پیش بینی رخدادها به علت قبول اصل سنخیت، با آمدن ابر انتظار بارش باران است.امکان پژوهش و تحقیق پژوهشگر چون انتظار دارد که از هر پدیده آثار خاصی مشاهده کند، تحقیق می کند تا آثار خاص هر پدیده را مشخص کند.تنظیم امور زندگی مثلا روز برای کار و شب برای استراحت.به وجود آمدن شاخه های مختلف دانش پدیده های همنوع و نزدیک به هم آثار نزدیک به هم دارند.
دیدگاه های زیر، نظر کدام یک از فلاسفه است؟1-تجربه گرایان«هیوم»2-کانت3-ابن سینا و پیروان او4-ملا صدرا و پیروان او5-ملا صدرا و پیروان او6-تجربه گرایان7-عقل گرایان و فیلسوفان مسلماناصل سنخیت علت و معلول
3علیت چیست؟به این دو عبارات توجه کنیدالف) آب در 100درجه حرارت می جوشد.ب) در یک «پل»، ستون ها نگه دارنده بدنه است.سوال :آیا می توانید در دو عبارت «علت و معلول» را مشخص کنید ؟پاسخ:در عبارت الف) 100درجه حرارت، علت و جوشیدن آب، معلولدر عبارت ب) ستون ها علت و بدنه، معلولسوال: چه تفاوتی بین دو طرف رابطه(علت و معلول) در عبارت «الف» و عبارت «ب» می بینید؟پاسخ:در عبارت الف، علت «100درجه حرارت»، به معلول «جوشیدن آب»، وجود و هستی می بخشد، یعنی معلول در هستی خود، به علت نیازمند است و اگر علت نباشد معلول نخواهد بود.در عبارت ب، «ستون ها ی پل»،به «بدنه پل»، وجود و هستی نمی بخشد، بلکه رابطه بعد از وجود هر دو طرف رابطه، شکل میگیرد.توجه: آن نوع رابطه ای که یک طرف رابطه «علت»،به طرف دیگر«معلول»، وجود وهستی می بخشد،«رابطه در وجود» یا رابطه «علیت» گفته می شود و رابطه ای که در آن یک طرف رابطه«علت» به طرف دیگر«معلول»، وجود و هستی نمی بخشد بلکه رابطه، بعد از وجود دو طرف رابطه شکل میگیرد، «رابطه بعد از وجود»گفته می شود.یعنی بعد از پیدایش بدنه و پل، بین آن ها رابطه بر قرار شده و «اصل»این است که اول، دو طرف رابطه به وجود بیایند، بعد بین آن ها رابطه برقرار شود و این مطلب، مفهوم همان عبارتی است که می گوید:«رابطه، «فرع»بر وجود دو طرف رابطه، و قائم به هر دو طرف است»اصل این است که هر دو باشند،«قائم به وجود و بودن هر دو» و بعد بین آن ها، رابطه برقرارشود.سوال: آیا می توانید برای رابطه «بعد از وجود» چند نمونه بیان کنید؟پاسخ:1-در پل و بدنهرابطه اتکا2-در اجزای ساعترابطه نظم3-در دستگاه دوربین عکاسیرابطه نظم4-درهوای دوطرف شیشه پنجرهرابطه تعادلتوجه : منظور از «علیت»،علت در وجود است، یعنی همان چیزی که معلول، در«هستی» خود به آن نیازمند است.سوال تست کنکور:رابطه بین علت و معلول، در مبانی حکمت مشا ......علت و معلول است و قبول اصل علیت با نفی.........هماهنگی دارد.1-در خود وجود- تصادف2-فرع بر وجود- تصادف3-در خود وجود- تقدم شی بر نفس5-فرع بر وجود- تقدم شی بر نفسپاسخ :گزینه 1#درس_سوم@falsafeh_97
️ #فلسفه_دوازدهم#درس_سوم
خلاصه مطالب و نکات:«وجوب علی و معلولی»معلول با قطع نظر از علت،«امکان ذاتی» دارد؛ یعنی یعنی ذات و ماهیت آن نسبت به وجود و عدم مساوی است . «آنچه به معلول ضرورت وجود می دهد،علت است».با آمدن «علت» وجود معلول ضرورت می یابد و موجود می شود.پس علت به معلول خود ضرورت وجود می بخشد و معلول را موجود می کند.ممکن الوجود که فقط امکان موجود شدن را دارد. توسط «علت» واجب الوجود می شود، چنین واجب الوجود را «واجب الوجود بالغیر»می نامند.به کار ببندیم صفحه 22نتایج اصل علیت و نقد و نظر:نبود اتفاق در عالم اصل علیت صدفه و اتفاق را رد می کند.وجود نظم و پیوستگی نظم جهان به علت اصل «سنخیت»است زیرا اگر هر چیزی از هر چیزی پدید آید، هیچ نظم و ترتیبی نخواهد بود.امکان پیش بینی رخدادها به علت قبول اصل سنخیت، با آمدن ابر انتظار بارش باران است.امکان پژوهش و تحقیق پژوهشگر چون انتظار دارد که از هر پدیده آثار خاصی مشاهده کند، تحقیق می کند تا آثار خاص هر پدیده را مشخص کند.تنظیم امور زندگی مثلا روز برای کار و شب برای استراحت.به وجود آمدن شاخه های مختلف دانش پدیده های همنوع و نزدیک به هم آثار نزدیک به هم دارند.دیدگاه های زیر، نظر کدام یک از فلاسفه است؟1-تجربه گرایان«هیوم»2-کانت3-ابن سینا و پیروان او4-ملا صدرا و پیروان او5-ملا صدرا و پیروان او6-تجربه گرایان7-عقل گرایان و فیلسوفان مسلماناصل سنخیت علت و معلول۶:۵۸