خلاصه صفحات از ۱_۶۶
فصل اولهمه مسائل اعم از تربیت و اقتصاد و سیاست باید به ریشه های خود استوار گردد. لزوم توجه به جهان بینی و ریشه ها سبب می شود ما نظریات پویا به جای نظریات متغییر و متکثر(یعنی هنوز طرحی به نتیجه نرسیده به طرحی دیگر برویم) داشته باشیم.
انسان موجودی است که با همه هستی در ارتباط است و توجه و تعلق او حیات دنیا نیست و صرف تفکر در حیات دنبا برای رشد او کافی نیست
بعضی می گویند انسان معلول شرایط است یعنی هرچه انسان می کند بازتاب شرایط است بر مبنای همین حرف حکم اعدام را لغو می کنند چون می گویند شرایط او را مجبور کرده پس باید شرایط را تغییر داد نه او را از بین ببرید.
حل معمای انسان
اگر شما معمای انسان را حل کنید هر معمای دیگری را که حل کنید به نفع شماست.
معمای وجود خود یعنی بداند در مسائل مختلف چه خطی را انتخاب کند و وقتی خط را شناخت باید آنقدر زمینه تجزیه و تحلیل داشته باشد که بتواند شبههها را حل کند
وقتی انسان اصول انجام عمل را بدست آورد مسائل بعدی غذای حرکت او می شوند یعنی بتواند چنان با این شبههها برخورد کند که نه تنها حل اش کند بلکه از طریق حل این معما قوه معما حل کردنش قوی شود.
خدا انسان را طوری آفریده که به او بگوید چرا؟
یعنی نظام علت و معلول تا بیرون انسان می آید ولی درون آن نمیرود همه ی این کهکشان ها طبق جبر قوانین در حرکت اند اما در مورد انسان میفرماید: هدیناه السبیل اما شاکرا اما کفورا غرب مسائل را برا اساس جبر حل می کند ولی ما بر اساس اختیار انسان
فرزند انسان وقتی به حد بلوغ رسید و خوب و بد عالم را فهمید دیگر سر راه معصیت و اطاعت قرار میگیرد اما تربیت اثر دارد شیر حلال نان حلال موعظه مادر به فرزند او را به دین علاقه مند کردن قصه گفتن مادر ....
انسان چیست؟
انسان شامل طبیعت (بخش اجرایی و خدماتی انسان) و فطرت ( بخش راهنما انسان) است.
در تربیت ما به دنبال غلبه فطرت بر طبیعت هستیم
آیه و اذ اخذ ربک من بنی آدم من ظهور هم و ذریتهم ....شاهد فطرت توحیدی است می گوید توحید از طریق وراثت یا تعلیم و تربیت یا شرایط،تاریخی جغرافیایی به وجود نیامده است.
تاثیر فطرت بر طبیعت مانند سیر قلم بر روی کاغذ است و مقاومت صفحه در برابر آن موجب پررنگ شدن خط میشود
طفل هم جنبه شیطانی دارد هم جنبه فرشته گی اگر فقط،جنبه شیطانی بود با تهدید و ترساندن و تنبیه مشکل حل میشد و اگر فقط فرشته گی بود با ترغیب و تشویق بالا می رفت
حکایت پزشکی است که مریض اش هم ضعف معده دارد هم ضعف کبد اگر فقط درد بود میتوانست مشکل را حل کند ولی ضعف است و باید یا راه حل خوب برای هر دو پیدا کند
شیطان شش هزار سال خدا را عبادت کرد که بگوید از همه عابدتر است نه اینکه مطیع تر است.
این دوره جاهلیت انسان است که کار را برای مزد دنیایی انجام میدهد
مزد دنیایی یعنی: احترام دریافت کردن، معروفیت، همه بدانند او کار خوب کرده، او را در بالای مجلس بنشانند، تقدیر و تشکر، اسم و عنوان او مطرح شود
آیه فالهمها فجوراها و تقواها یعنی ما درک خوب و بد را به انسان عطا کردیم. انسان میفهمد چه کار خوب است چه کار بد نه اینکه با تجربه بدست می آورد.یعنی ما به انسان ادراک به اندازه کافی، اختیار به اندازه کافی، اختیار به اندازه کافی، آینده نگری به اندازه کافی و هر چه لازم اش بود دادیم این ادراک نسبی و قراردادی نیست.
فصل اولهمه مسائل اعم از تربیت و اقتصاد و سیاست باید به ریشه های خود استوار گردد. لزوم توجه به جهان بینی و ریشه ها سبب می شود ما نظریات پویا به جای نظریات متغییر و متکثر(یعنی هنوز طرحی به نتیجه نرسیده به طرحی دیگر برویم) داشته باشیم.
انسان موجودی است که با همه هستی در ارتباط است و توجه و تعلق او حیات دنیا نیست و صرف تفکر در حیات دنبا برای رشد او کافی نیست
بعضی می گویند انسان معلول شرایط است یعنی هرچه انسان می کند بازتاب شرایط است بر مبنای همین حرف حکم اعدام را لغو می کنند چون می گویند شرایط او را مجبور کرده پس باید شرایط را تغییر داد نه او را از بین ببرید.
حل معمای انسان
اگر شما معمای انسان را حل کنید هر معمای دیگری را که حل کنید به نفع شماست.
معمای وجود خود یعنی بداند در مسائل مختلف چه خطی را انتخاب کند و وقتی خط را شناخت باید آنقدر زمینه تجزیه و تحلیل داشته باشد که بتواند شبههها را حل کند
وقتی انسان اصول انجام عمل را بدست آورد مسائل بعدی غذای حرکت او می شوند یعنی بتواند چنان با این شبههها برخورد کند که نه تنها حل اش کند بلکه از طریق حل این معما قوه معما حل کردنش قوی شود.
خدا انسان را طوری آفریده که به او بگوید چرا؟
یعنی نظام علت و معلول تا بیرون انسان می آید ولی درون آن نمیرود همه ی این کهکشان ها طبق جبر قوانین در حرکت اند اما در مورد انسان میفرماید: هدیناه السبیل اما شاکرا اما کفورا غرب مسائل را برا اساس جبر حل می کند ولی ما بر اساس اختیار انسان
فرزند انسان وقتی به حد بلوغ رسید و خوب و بد عالم را فهمید دیگر سر راه معصیت و اطاعت قرار میگیرد اما تربیت اثر دارد شیر حلال نان حلال موعظه مادر به فرزند او را به دین علاقه مند کردن قصه گفتن مادر ....
انسان چیست؟
انسان شامل طبیعت (بخش اجرایی و خدماتی انسان) و فطرت ( بخش راهنما انسان) است.
در تربیت ما به دنبال غلبه فطرت بر طبیعت هستیم
آیه و اذ اخذ ربک من بنی آدم من ظهور هم و ذریتهم ....شاهد فطرت توحیدی است می گوید توحید از طریق وراثت یا تعلیم و تربیت یا شرایط،تاریخی جغرافیایی به وجود نیامده است.
تاثیر فطرت بر طبیعت مانند سیر قلم بر روی کاغذ است و مقاومت صفحه در برابر آن موجب پررنگ شدن خط میشود
طفل هم جنبه شیطانی دارد هم جنبه فرشته گی اگر فقط،جنبه شیطانی بود با تهدید و ترساندن و تنبیه مشکل حل میشد و اگر فقط فرشته گی بود با ترغیب و تشویق بالا می رفت
حکایت پزشکی است که مریض اش هم ضعف معده دارد هم ضعف کبد اگر فقط درد بود میتوانست مشکل را حل کند ولی ضعف است و باید یا راه حل خوب برای هر دو پیدا کند
شیطان شش هزار سال خدا را عبادت کرد که بگوید از همه عابدتر است نه اینکه مطیع تر است.
این دوره جاهلیت انسان است که کار را برای مزد دنیایی انجام میدهد
مزد دنیایی یعنی: احترام دریافت کردن، معروفیت، همه بدانند او کار خوب کرده، او را در بالای مجلس بنشانند، تقدیر و تشکر، اسم و عنوان او مطرح شود
آیه فالهمها فجوراها و تقواها یعنی ما درک خوب و بد را به انسان عطا کردیم. انسان میفهمد چه کار خوب است چه کار بد نه اینکه با تجربه بدست می آورد.یعنی ما به انسان ادراک به اندازه کافی، اختیار به اندازه کافی، اختیار به اندازه کافی، آینده نگری به اندازه کافی و هر چه لازم اش بود دادیم این ادراک نسبی و قراردادی نیست.
۷:۴۵