خلاصه مقدمه_ مزاج شناسی
ما در طب راه های تشخیص زیادی داریم که بفهمیم « ریشه ی بیماری از کجاست » . امروزه راه های تشخیص زیادی وجود دارد . یکی از این راه ها « آزمایشگاه » است .طب مدرن برای تشخیص راهی جز « آزمایش » ندارد البته از روی آزمایش هم چیز زیادی فهمیده نمی شود چون طب غربی نگاه اخلاطی و مزاجی ندارد .یکی دیگر از راه های تشخیص « ظاهر بدن » است مثل کف دست ، ناخن، نبض ، عنبیه ، زبان و ...تنها راه تشخیصی که اهل بیت علیهم السلام در روایات مطرح کرده اند « مزاج شناسی » است . در زمان قدیم روی مزاج شناسی تمرکز و کار می کردند و مسلط می شدند و با همین مزاج شناسی سخت ترین بیماری ها را درمان می کردند .در طب جدید با وجود امکانات پیشرفته و راه های تشخیص زیاد اما « درمانی » وجود ندارد .
در باب مزاج شناسی روایتی از امام صادق علیه السلام داریم که : «معرفت نفس یعنی شاخت طبایع ، ارکان و ستون هایی که وجود انسان روی آن ها بنا شده است .»این تنها روایتی از اهل بیت علیهم السلام است که در آن توضیح داده اند که « معرفت نفس » چیست . سایر روایات اهل بیت علیهم السلام در مورد «اهمیت معرفت نفس » است نه « چیستی معرفت نفس »پس معرفت نفس که این قدر در دین ما به آن تاکید شده یعنی « مزاج شناسی »پس اهل بیت علیهم السلام روی مزاج شناسی کار می کردند .سایر روش های تشخیص علاوه بر این که «جامعیت » ندارد ، « قطعی» هم نیستند و می توانند ما را به اشتباه بیندازند .خداوند متعال برای شناخت بیماری علایمی را در بدن انسان قرار داده: « درد» یکی از نشانه های بیماری است . ما بر اساس « نوع درد » ، مزاج و خلط را تشخیص داده و سپس درمان می کنیم .« تغییر رنگ » هم از جمله نشانه های وجود بیماری است ؛ تیرگی رنگ پوست ، رنگ جوش ، رنگ لب ، رنگ زیر چشم و ...« وجود ورم » در جاهای مختلف بدن نشانه وجود بیماری است .« صداهای بدن » نشان دهنده وجود بیماری در بدن است ؛ صدای زانو ، صدای معده و ...« چرک » « خون ریزی » « گرفتگی » همه علایم بیماری هستند .
این ها همه علایمی هستند که خداوند در بدن ما قرار داده که نیاز به « آزمایش » و بقیه ی راه ها نداشته باشیم .
۱۳:۴۳
خلاصه قسمت اول رکن آتش
اولین قسمت مهم در « شناخت مزاج ها » بحث « ارکان » است .« ارکان » ارتباط بسیار عمیقی با « مزاج ها » دارد . شناخت « ارکان » تاثیر مستقیمی در شناخت « مزاج ها » « اخلاط » و « بیماری ها » دارد .طبق روایات : ما« ارکانی » داریم که برای « خلقت » معرفی شده اند .ما « ارکانی » داریم که برای « انسان » معرفی شده اند .
« ارکانی » که در « خلقت » هستند عبارتند از : آتش ، هوا ، آب ، خاک ترتیب نوشتن این ارکان هم خودش « موضوعیت » دارد .
هر کدام از این « ارکان » « مزاجی » دارد :آتش : گرم وخشک هوا: گرم و تر آب : سرد و تر خاک : سرد و خشک
وقتی ما صفرا را در برابر آتش می گذاریم به این معنا نیست که صفرا از آتش پدید می آید یا دم از هوا بلکه می خواهیم بگوییم با « شناخت آتش » بهتر می توانیم « خلط صفرا » و « صفراوی ها » را بشناسیم . همین طور در مورد سایر موارد .
سوال : مگر می شود مزاج «هوا » همیشه « گرم و تر » باشد در حالی که ما در هر منطقه ای هوایی را داریم ؛ هوای سرد ، هوای خشک و ...یا این که مزاج « خاک » « سرد وخشک » باشد در حالی که ما خاک گرم و خشک و انواع مختلف خاک ها را داریم ؟
پاسخ :وقتی ما می گوییم فلان چیز طبعش « گرم » است باید توجه داشت که :ما یک « گرمای طبعی » داریم و یک « گرمای دمایی »
شما اگر زنجبیل را داخل یخچال هم بگذارید باز « طبعش » « گرم و خشک » است هر چند که « دمایش » « سرد باشد »« گرما « یعنی : « حرارت » « انرژی بخشی »«چیزی که به انسان انرژی می دهد »خیار و ماست به انسان انرژی نمی دهد ولی یک قاشق عسل می دهد .اگر ترشی را روی آتش حرارت دهیم باز « طبعش » « سرد » است .
« تری » هم به معنای « تری ظاهری » نیست بلکه به معنای «طبع تر » هست . «طبع تر » به معنای « انعطاف پذیری » «نفوذ پذیری » « قابلیت شکل پذیری » و « نرم بودن » است .
بادام به ظاهر خشک است اما به شدت مرطوب است و به بدن انسان رطوبت و لینت مزاج و نرمی می دهد .روغن بادام شیرین یکی از مرطوب ترین روغن هاست .
در مورد « خشکی » هم همین طور کسی که روغن رازیانه را به بدن بزند ، از شدت خشکی ، بدن را می سوزاند . با این که روغن است اما گرم وخشک است .پس « خشکی » به معنای « شکنندگی » « سوزاندن » « گرفتن رطوبت و نرمی » است .
پس وقتی می گوییم «خاک » « سرد وخشک » است یعنی « خاک » هر جایی را استفاده کنید « سودازاست » و برای انسان مضر است و ایجاد بیماری می کند .
« رکن آتش » :
آتش « بالانشین است » بر خلاف آب و خاک که به سمت پایین حرکت می کنند .پس « دردهای صفراوی » ، دردهای بالانشین هستند .مثل زردی نوزاد ، تب ، گرگرفتگی و ...« صفراوی ها » دوست دارند « بالادست » باشند ، مدیریت کنند و دستور بدهند ( بر خلاف بلغمی ها ) .
«پختن و سوختن »کار « آتش » است .« صفراوی هایی » که صفرایشان خیلی بالا نباشد اهل « تجزیه و تحلیل » هستند ولی اگر صفرایشان خیلی بالا باشد آن قدر مطالب را تحلیل و تجزیه می کنند که مطلب را می سوزانند .« آتش » وقتی « می سوزد » تبدیل به « خاکستر » می شود.خاکستر طبعش سرد و خشک است ، سوداست .پس آتش که می سوزد سودا ایجاد می کند .« صفرا » و « چیزهایی که خیلی گرم اند » در نهایت « سودازا» هستند . « آتش » باعث « نفوذ » می شود.آتش در آب نفوذ می کند و باعث بخار شدن آب می شود .آتش در خاک نفوذ می کند و با استفاده از رطوبت آن را به کوزه تبدیل می کند .پس « صفرا » باعث « نفوذ » به بلغم و تبدیل آن به دم می شود .«صفرا »باعث گردش خون می شود .« صفرا » باعث گرمابخشی به اعضای سرد می شود .۱۳:۴۴
خلاصه مزاج شناسی (۲) قسمت دوم : رکن هوا رکن « هوا» معمولا معادل « باد » هم حساب می شود .ما بحث « ریح » یا « باد » را زیاد در طب سنتی نداریم و حکما خیلی به این بحث نپرداخته اند اما در روایات روی بحث « باد » خیلی تاکید شده است و حتی جزو « ارکان » و « امزاج » به حساب آمده است .طب سنتی « هوای متحرک » را « باد » می داند و « ریح » را ناشی از « دم » . یعنی همچنان که « هوا» معادل « دم » در بدن انسان است ، «ریح » را هم معادل « هوای متحرک » یعنی « دم سوخته » ، دمی که از جای خودش به حرکت درآمده ، از قاعده ی خودش خارج شده ، می دانند و در همین حد روی آن بحث می کنند.
شناخت ویژگی های « هوا » به شناخت ویژگی های « دم » کمک می کند :
همه چیز در « هوا » مشخص است .* اگر چیزی داخل هوا پخش شود همه آن را می بینند .پس دموی ها خیلی راز نگه دار نیستند .دموی ها محبت را پنهان نمی کنند و آن را بروز می دهند و اهل خرج کردن عاطفه هستند .دموی ها چیزی را نگه نمی دارند و اهل خرج کردن هستند .این چیز می تواند گاهی مال باشد گاهی جان و ...
« رطوبت هوا »به همسایه ی بالا و پایینی اش مرتبط است .ما « آتش » را معادل « خورشید » « هوا » را معادل « اتمسفر » « بلغم » را معادل « دریا » « خاک » را معادل « زمین » می دانیم .
پس « هوا » در بین آتش و آب قرار دارد یعنی « اتمسفر » بین خورشید و دریاها قرار دارد .« رطوبت » رکن هوا بستگی به میزان نزدیکی آن به « آتش» یا « آب » دارد .اگر «هوا » خیلی به « آتش » نزدیک شود و « رطوبتش » به حد « صفر » برسد ، « گرم و تری اش » تبدیل به « گرم و خشکی » می شود .وقتی «رطوبت هوا » به «صفر درصد » برسد ، آتش سوزی ناگهانی رخ می دهد .وقتی « هوا » «رطوبتش » به « صد درصد » برسد می شود « آب »
در « مزاج ها » هم همین گونه است :اگر کسی مزاجش « گرم و تر » باشد اما «رطوبتش » خیلی کم شود ، ویژگی های « صفرا » را می گیرد و آن « انعطافی » را که یک دموی باید داشته باشد را ندارد .و اگر « گرمایش » را از دست بدهد ، ویژگی های « بلغمی » را می گیرد .
پس : رطوبت صفر درصد = خشکی = سوختن پس عموما « سوزش ها » از « خشکی » است ، از « خشکی صفرا»
انواع « سوزش ها » :
«سوزش خوراکی» : سوزش خوراکی هایی مانند فلفل و زنجبیل و آویشن و ... به خاطر تولید کردن « صفرا » در بدن است .« سوزش لمسی» :تنفس در بیابان باعث سوزش سینه انسان می شود چون دربیابان « رطوبت » وجود ندارد .یا سوزش دست و صورت در تابستان به خاطر وجود « صفرای » موجود در هواست .« سوزش بویایی» :مانند بوی تند پودر آویشن شیرازی اصل « سوزش شنوایی» :« صوت کشیدن گوش » به علت یک صدای « گرم و خشک » است پس « صداهای گوش » از « خشکی » است .«سوزش بینایی» :نگاه مستقیم به خورشید باعث سوزش چشم می شود . ریختن عرق به داخل چشم باعث سوزش آن می شود یعنی « صفرای » موجود در عرق ، باعث سوزش چشم انسان می شود .« عرق های سرد » « سوزش ندارند » چون « صفرا » ندارند .« سوزش های درونی بدن » عمدتا از « صفرا » هست .نشانه ی اصلی« اسهال صفراوی » ، سوزش مقعد است .« اسهال سرد » سوزش ندارد .« سوزش ادرار» خیلی از اوقات به خاطر « صفراست »« سوزش زکام و سرماخوردگی » از «صفراست »« سوزش معده » در ۱۰ تا ۱۵ درصد موارد از «صفراست » و در ۸۰ تا ۹۰ درصد موارد از « بلغم » است .« سوزش زخم » عموما به خاطر خارج شدن « صفراست » زخم های سوداوی سوزش ندارند .« سوزش چشم » عموما به خاطر « صفراست »« سوزش مفاصل » ظن اول در سوزش مفاصل روی « صفراست »هجوم صفرا به سودای استخوان باعث « پوکی استخوان » می شود و اگر صفرا به استخوان هجوم نبرد و اطراف استخوان ها جمع شود باعث « سوزش مفاصل » می شود .
پس « سوزش » عموما از « آتش است » ، آتشی که در بدن انسان به آن « صفرا » می گویند .البته « سوزش های سرد » هم داریم که به خاطر « تمدن جدید » است .عموما « دستاوردهای تمدن جدید » طبعش « سرد » است .چه ماشینش چه مصالح خانه هایش و ...پایه و بنای تمدن جدید ، « آهن » و «نفت » و « برق » هست که هر سه «سرد هستند »« سوزش هایی » که بر اثر «تمدن جدید » ایجاد می شود « سرد » است مانند : سوختن با اکسیژن مایع ، سوختن با اسیدها، سوختن با برق ، سوختن با مواد شیمیایی .
۱۳:۵۰
خلاصه قسمت سوم رکن آب
رکن « آب » « سرد و تر » هست . لایه ی بالایی « آب » هوا است که گرم و تر است .« آب » سرد است و اگر « حرارت » ببیند می شود « گرم » و می شود « هوا »
همین بحث را ما در « اخلاط » و « مزاج ها » داریم :
۱. با « حرارت » دادن به « بلغم » می توانید آن را به « دم » تبدیل کنید .با غذاهای گرم ، با تحرک ، با سخنان محبت آمیز ، با رنگ های گرم ، با بادکش و سایر گرم کننده ها ۲.هر چیزی را داخل آب بریزید ،سریع متراکم می شود ، پخش می شود و از بین می رود .بسیاری از « کم حافظگی ها » ( نه همه ی آن ها ) نتیجه ی « بلغم » است .
۳. بخشی از سستی ها و بی حالی ها مربوط به « بلغم » می شود .کسانی که آب زیاد می نوشند دچار سستی و بی حالی می شوند .روایتی از امام علی علیه السلام داریم که می فرمایند : آب استقامت بدن را کم می کند .خود « آب » هم سست است .« تنبلی اعضا » یا « تنبلی کلی » عموما از « بلغم » است .
۴. « آب » پایین رونده است و به وسیله ی « آتش » بالا می رود .«آب» به سمت «سرازیری » حرکت می کند و اگر بخواهید به آب « ارتفاع » دهید باید به آن « حرارت » بدهید تا به سمت بالا برود .بلغمی ها، سمت « سرازیری » هستند . بسیاری از اوقات ، « بلغمی ها» ابتدا ویژگی های منفی یک چیز را می بینند بعد ویژگی های مثبت را اگر «بلغمی ها » را «گرم » کنیم مثبت نگر می شوند و اول جنبه های خوب را می بینند.پس «بلغمی ها » با « گرم شدن » ، صفات بدشان را از دست می دهند .
۵. «آب » « شکل پذیر » است و داخل هر ظرفی که ریخته شود ، شکل همان ظرف را می گیرد . ( آب تابع است ) .« بلغمی ها» ، بسیاری ار اوقات ، « تابع » هستند . عاشق منشی گری و کارمندی اند . اهل فرماندهی و اهل کارهای مدیریتی سنگین نیستند .دوست دارند زندگی عادی و بی دردسری داشته باشند .
« سردی » بیش از حد « آب » موجب « یخ زدگی » می شود .کسانی که به دلیل افسردگی شدید در جایی می نشینند و به جایی خیره می شوند ، نشان از « بلغم شدید و منجمد » در بدنشان دارد . انواع بلغم :۱. « بلغم خام » : معادل « آب معمولی » است .کیست ها ، چاقی ها ، پرخوابی ، کم حافظگی، خلط پشت گلو، آبریزش بینی ، ورم ها ، برخی از غده های چربی از « بلغم خام » هستند که با « گرم کردن معمولی » مثل پیاده روی ، تعریق ، روغن مالی، بستن شال ، نوره ، تحرک زیاد ، دمنوش های گرم به راحتی درمان می شوند .۲. « بلغم منجمد» : معادل « آبی که کمی مانده و یخ زده است .»روماتیسم و ورم مفاصل از این نوع بلغم است .
۳. «مره بلغم » معادل « آبی که جایی مانده و گندیده است .»« عفونت های غیر خونی » مثل عفونت معده ، عفونت رحم ، عفونت ریه ، عفونت سینوس ها عموما از «مره بلغم یا همان بلغم گندیده » است .« عفونت های خونی » مثل زخم کف پا یا سرطان خون ، عموما از « سودا» است .
پس ۳ نوع « آب » داریم و ۳ نوع « بلغم » هم با توجه به آن می توانیم در بدن تعریف کنیم .
« آب حرارت دیده » ، « هوا » است .« بلغم حرارت دیده » ، « دم » است .۱۳:۵۰
تأثیر پوشاک در ناباروری انسان
در این ویدیو با حضور دکتر رشیدی در مورد نوع پوشش، تأثیر آن بر سلامت دستگاه باروری و خطرات ناباروری صحبت می کنیم.۱۳:۵۸
سلام دوستان ان شاءالله مباحث مهم وضروری طب اسلامی را به صورت خلاصه در کانال بار گزاری خواهیم کرد.از دوستان تان دعوت کنید تا عضو کانال شده تا افراد بشتر استفاده کنند
فهرست مطالب:
آناتومی بهداشت مزاج شناسی درمان های عمومی طب اختصاصی بانوان درمان های اختصاصی رابطه طب و تمدنhttps://eitaa.com/joinchat/1628111038C1300b1fc7f
فهرست مطالب: آناتومی بهداشت مزاج شناسی درمان های عمومی طب اختصاصی بانوان درمان های اختصاصی رابطه طب و تمدنhttps://eitaa.com/joinchat/1628111038C1300b1fc7f۸:۴۴
#بهداشت_اسلامی جلسه_اول
بهداشت اسلامی با محوریت کتاب ارزشمند ارشادات الرسول المصطفی فی صحت و طول العمر می باشد ( رهنمون های پیامبر اکرم در سلامت و طول عمر ).
ویژه گی های این کتاب: مستند بودن . قوی است و از منابع مورد اعتماد گرفته شده . نظام مند است ( دارای اصول ). تحقیق شده و صرف تألیف نیست. بروز است ( مفهوم). در زبان عربی است و قابل فهم برای افراد حوزوی و غیر حوزوی می باشد . کاربردی است و صرفاً علمی و نظری نیست. بسیار ضروری و مفید برای جامعه امروزی است. برای دین ، فرهنگ و سبک زندگی اسلامی و... ویژه گی های بهداشت اسلامی : متصل به وحی است، صحیح و بی تناقص است .جامعیت در ابعاد مختلف دارد و انسان با آنها سیر الهی میکند . فهرست مطالب کتاب ... سلامت در نظافت . سلامت در مسواک . سلامت در تخلی. سلامت در خواب. سلامت در امور زناشویی . سلامت در استحمام. سلامت در نوره. سلامت و بهداشت در آرایش . سلامت و بهداشت در لباس. سلامت و بهداشت در خانه . سلامت و بهداشت در سفر و سلامت . سلامت و بهداشت در تغذیه . بحث عوامل طول عمر و بررسی حقیقت طول عمر و جایگاه آن ... موانع در راه گسترش بهداشت اسلامی : مفهوم خطا از دین مثلاً : اگر جوانی با موهای روغن زده و با چشم های سرمه کشیده بیرون شود ، او را خارج از دین میخوانند . عدم پرداختن علماء و خطباء : علماء به علوم ائمه(علیهمالسلام) ورود پیدا نکردند که نهایتاً موجب : کنار گذاشتن بهداشت اسلامی در جامعه شده. بعضی هم کمی احتیاط می کردند و هر دو (بهداشت غربی و اسلامی) را جمع می کردند. بعضی اندکی هم به این تعالیم استوار ماندند. مردم نیز کمبود را در این طرف احساس کردند و غربی ها نیز آن را با علم ناقص شان پُر کردند . احادیث جنبه های علمی شان بحث نشده و فقط نظر فقهی داده شده. نتیجه این نگاه (نگاه محض روحانی و معنوی به دین) :️ دین کاربرد ندارد ( محدود میشود).️ مشکلات هویت فرهنگی و اجتماعی بوجود آمده و تعالیم خارجی وارد جامعه اسلامی می شود.️ بحران صحت و سلامت در جهان زیادتر میشود. تا اینکه بشر به نتیجه برسد که بالاخره به بن بست رسیده استhttps://eitaa.com/joinchat/1628111038C1300b1fc7f
۸:۴۶
فروش ویژه عسل چند گیاه آذربایجانباموم وگرده های گل وبدون موم قیمت عمده به کیلو ۲۲۰هزار تومانحداقل خرید عمده 15کیلو یا یک حلب 25کیلویی خریدتک کیلو ۲۵۰ بسیار مناسب برای مصرف روزانه ودرمان بیماریهای فصل، و بهره مندی از خواص عسل، با قیمت مناسبعسل های مشابه در بازار خیلی گرون تر عرضه می شود و هر خانواده اگر در ماه دو کیلو عسل استفاده کند در سال 24کیلو عسل نیاز دارد . خرید عمده برای مصرف سال، بسیار به صرفه تر خواهد بود. می توانید بین دو خانواده تقسیم نمایید.فقط تا تاریخ ۵ آبان فرصت داریدسفارش تون رو بدهید .شماره تماس: 09028381899@Razsalamaty14 :ادمین @M_Razsalamaty :محصولات
۵:۴۱