بازارسال شده از
#ایستاده_برای_ایران #مسابقه_نقاشیبرگزاری مسابقه نقاشی در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان#کتابخانه_مرحوم_حسن_لطف_اللهی_بیجار
۴:۵۳
بازارسال شده از
#معرفی-کتاب#رویدا_بزرگ_فرهنگی_علی_وار
معرفی کتاب سیمای نهج البلاغه
کتاب «سیمای امام علی (ع) در نهج البلاغه» در راستای شناخت شخصیت امام از رهگذر سخنان نورانی آن حضرت به قلم حضرت آیت الله کریمی جهرمی در ۴۰۰ صفحه توسط انتشارات راسخون به زیور طبع آراسته شده است.این کتاب که سیمای امام علی (ع) را در خطبه ها، نامه ها، حکمت ها و کلمات قصار نشان می دهد، در سال ۱۳۸۰ منتشر شده و بالغ بر ۴۰۰ صفحه می باشد.در معرفی این کتاب آمده است: «نهج البلاغه کتابی است پرمحتوا و عمیق که هیچ مسلمانی نمیتواند خود را از آن بی نیاز بداند. کمتر کتابی را در میان کتب حدیثی میتوان نام برد که به اندازه نهج البلاغه بر آن شرح و تفسیر نگاشته شده باشد. به نظر می رسد نزدیک ترین راه برای شناخت بیشتر امیرالمومنین علیه السلام از طریق سخنان و بیانات گهربار خود آن حضرت می باشد.امام علی علیه السلام بهترین سخنور جهان است؛ او از طرفی از خود سخن می گوید و حالات و صفات خود را شرح داده است و از دیگرسو کمترین مبالغه و خلاف گویی در کلمات آن معصوم پاک و پیشوای الهی نیست.یکی از موضوعاتی که کمتر به صورت مستقل بدان پرداخته شده، شناخت چهره مقدس امیرمومنان با استفاده از نهج البلاغه است.کتاب سیمای امام علی علیه السلام در نهج البلاغه در راستای شناخت شخصیت امام از رهگذر سخنان نورانی آن حضرت به قلم آیت الله کریمی جهرمی در ۴۰۰ صفحه توسط انتشارات راسخون به زیور طبع آراسته شده است.#استان-کردستان-شهرستان-بیجار#کتابخانه-عمومی-مرحوم-لطف-الهی-بیجار
معرفی کتاب سیمای نهج البلاغه
کتاب «سیمای امام علی (ع) در نهج البلاغه» در راستای شناخت شخصیت امام از رهگذر سخنان نورانی آن حضرت به قلم حضرت آیت الله کریمی جهرمی در ۴۰۰ صفحه توسط انتشارات راسخون به زیور طبع آراسته شده است.این کتاب که سیمای امام علی (ع) را در خطبه ها، نامه ها، حکمت ها و کلمات قصار نشان می دهد، در سال ۱۳۸۰ منتشر شده و بالغ بر ۴۰۰ صفحه می باشد.در معرفی این کتاب آمده است: «نهج البلاغه کتابی است پرمحتوا و عمیق که هیچ مسلمانی نمیتواند خود را از آن بی نیاز بداند. کمتر کتابی را در میان کتب حدیثی میتوان نام برد که به اندازه نهج البلاغه بر آن شرح و تفسیر نگاشته شده باشد. به نظر می رسد نزدیک ترین راه برای شناخت بیشتر امیرالمومنین علیه السلام از طریق سخنان و بیانات گهربار خود آن حضرت می باشد.امام علی علیه السلام بهترین سخنور جهان است؛ او از طرفی از خود سخن می گوید و حالات و صفات خود را شرح داده است و از دیگرسو کمترین مبالغه و خلاف گویی در کلمات آن معصوم پاک و پیشوای الهی نیست.یکی از موضوعاتی که کمتر به صورت مستقل بدان پرداخته شده، شناخت چهره مقدس امیرمومنان با استفاده از نهج البلاغه است.کتاب سیمای امام علی علیه السلام در نهج البلاغه در راستای شناخت شخصیت امام از رهگذر سخنان نورانی آن حضرت به قلم آیت الله کریمی جهرمی در ۴۰۰ صفحه توسط انتشارات راسخون به زیور طبع آراسته شده است.#استان-کردستان-شهرستان-بیجار#کتابخانه-عمومی-مرحوم-لطف-الهی-بیجار
۵:۳۹
#مسابقه_نقاشی #ایستاده_برای_ایران #استان_کردستان_بیجار_ #کتابخانه_مرحوم_لطف_الهی
۵:۴۱
#معرفی_متنی_کتاب
کتاب قانون در طب موضوع: پزشکی نویسنده: ابن سینا ناشر: سروش مترجم: عبدالرحمان شرفکندی
مهمترین و مفصل ترین و نیز مشهورترین اثر طبی و از جمله برجسته ترین کتاب های طبی شرق و غرب به شمار می رود. این کتاب از زمانی که تألیف شده تا نزدیک به هفت قرن در اروپا و هم اکنون نیز در مشرق زمین مورد استفاده شیفتگان علم طب بوده است. در مورد این که این کتاب چقدر با اهمیّت است به طور خلاصه باید چنین گفت که تعداد چاپ ها، ترجمه ها و حواشی و تعلیقات و شرح و اقتباس های بسیار زیاد است و همین موضوع نشان می دهد که ارزش جهانی این اثر چه مقدار است.کتاب قانون مشتمل بر پنج جلد است که هر کدام از آنها به چندین فن و تعلیم و جمله و فصل تقسیم شده است.کتاب اوّل در مورد کلیات علم طب است و از چند فن تشکیل شده است. فن اوّل مشتمل بر شش تعلیم است و موضوعات آن مربوط به ارکان (ریشه و اصل ساختمان کلیه اجسام)، مزاج ها، اخلاط، اعضاء بدن آدمی، ارواح و افعال (نیروها) و قوی است. فن دوم درباره بیماری ها و علل و اعراض کلی است که بر سه تعلیم امراض، علل بیماری ها و اعراض، اشاره دارد. فن سوم در مورد بهداشت است که مشتمل بر یک فصل و پنج تعلیم است. یک فصل درباره بهداشت بدن و درمان بیماری ها و ضرورت مرگ است. فصول دیگر در تربیت، توجه به بهداشت بدن و درمان بیماری در افراد بزرگسال، توجه به بهداشت و سلامت پیران، توجه به بدن از نظر حالات مزاجی و در نهایت درمان بیماری ها است.
فن چهارم از کتاب اول درمورد انواع درمان ها بر حسب نوع بیماری است.
کتاب دوم «قانون» درباره داروهای مفرد است. این داروها که از حیوان و گیاه و معادن گرفته می شوند و به معنی دیگر به طور طبیعی در زمین وجود دارند. این داروها به ترتیب حروف طبقه بندی شده اند.
در کتاب قانون ابن سینا تقریباً به تمامی داروهای حیوانی و گیاهی و معدنی را با خواص و موارد به کار بردن آنها اشاره می کند. بخش مربوط به گیاهان طبی مورد استفاده در بیماری های کبد بسیار ممتاز است که با طب امروزی مطابقت دارد و همین موضوعی است که امروزه به نام «طب و داروهای سنتی» در برخی از کشورها همانند شبه قاره هندوستان متداول است. در این کتاب ابن سینا نزدیک به ۷۰۰ دارو (ماده) که قسمت هایی از آنها همان است که «دیسقوریدوس» (داروشناس صاحب نظر اهل کیلیکیه) و «جالینوس» (طبیب بزرگ و مشهور یونانی) در کتاب های خود آورد و طرز استفاده از آنها را نیز بیان کرده است. اما شیخ بسیاری از داروهایی که در کتاب های قدما نبوده به شخصه نام برده است.
کتاب سوم «قانون» در مورد بیماری های جزئی اندام های آدمی از سر تا پا و شامل بیست و دو فن است. در این کتاب ابن سینا بیماری های سر و مغز، اعصاب، چشم و ضمائم آن، گوش، بینی، دهان، زبان، دهان و غیره را شرح داده است. شیخ در این کتاب شاهکارهای کم نظیری دارد که ضمن نگارش مقام وی در طب به آنها اشاره خواهد شد.
در کتاب چهارم «قانون» به زینت (برطرف کردن لک صورت و رنگ مو و ناخن و بلند کردن مو و امثال آنها) و بیماری هایی که مخصوص به یک عضو نیست، اشاره دارد.
و در نهایت کتاب پنجم که به داروهای مرکب از قبیل حب ها، معجون ها، گردها، شربت ها، روغن ها، شیاف ها، قرص ها، پادزهرها، مالیدنی ها و سایر ترکیبات دارویی و داروهای مرکب و مجرب مربوط به یک یک بیماری ها می پردازد.
#کتابخانه_عمومی_مرحوم_لطف_الهی_بیجار
کتاب قانون در طب موضوع: پزشکی نویسنده: ابن سینا ناشر: سروش مترجم: عبدالرحمان شرفکندی
مهمترین و مفصل ترین و نیز مشهورترین اثر طبی و از جمله برجسته ترین کتاب های طبی شرق و غرب به شمار می رود. این کتاب از زمانی که تألیف شده تا نزدیک به هفت قرن در اروپا و هم اکنون نیز در مشرق زمین مورد استفاده شیفتگان علم طب بوده است. در مورد این که این کتاب چقدر با اهمیّت است به طور خلاصه باید چنین گفت که تعداد چاپ ها، ترجمه ها و حواشی و تعلیقات و شرح و اقتباس های بسیار زیاد است و همین موضوع نشان می دهد که ارزش جهانی این اثر چه مقدار است.کتاب قانون مشتمل بر پنج جلد است که هر کدام از آنها به چندین فن و تعلیم و جمله و فصل تقسیم شده است.کتاب اوّل در مورد کلیات علم طب است و از چند فن تشکیل شده است. فن اوّل مشتمل بر شش تعلیم است و موضوعات آن مربوط به ارکان (ریشه و اصل ساختمان کلیه اجسام)، مزاج ها، اخلاط، اعضاء بدن آدمی، ارواح و افعال (نیروها) و قوی است. فن دوم درباره بیماری ها و علل و اعراض کلی است که بر سه تعلیم امراض، علل بیماری ها و اعراض، اشاره دارد. فن سوم در مورد بهداشت است که مشتمل بر یک فصل و پنج تعلیم است. یک فصل درباره بهداشت بدن و درمان بیماری ها و ضرورت مرگ است. فصول دیگر در تربیت، توجه به بهداشت بدن و درمان بیماری در افراد بزرگسال، توجه به بهداشت و سلامت پیران، توجه به بدن از نظر حالات مزاجی و در نهایت درمان بیماری ها است.
فن چهارم از کتاب اول درمورد انواع درمان ها بر حسب نوع بیماری است.
کتاب دوم «قانون» درباره داروهای مفرد است. این داروها که از حیوان و گیاه و معادن گرفته می شوند و به معنی دیگر به طور طبیعی در زمین وجود دارند. این داروها به ترتیب حروف طبقه بندی شده اند.
در کتاب قانون ابن سینا تقریباً به تمامی داروهای حیوانی و گیاهی و معدنی را با خواص و موارد به کار بردن آنها اشاره می کند. بخش مربوط به گیاهان طبی مورد استفاده در بیماری های کبد بسیار ممتاز است که با طب امروزی مطابقت دارد و همین موضوعی است که امروزه به نام «طب و داروهای سنتی» در برخی از کشورها همانند شبه قاره هندوستان متداول است. در این کتاب ابن سینا نزدیک به ۷۰۰ دارو (ماده) که قسمت هایی از آنها همان است که «دیسقوریدوس» (داروشناس صاحب نظر اهل کیلیکیه) و «جالینوس» (طبیب بزرگ و مشهور یونانی) در کتاب های خود آورد و طرز استفاده از آنها را نیز بیان کرده است. اما شیخ بسیاری از داروهایی که در کتاب های قدما نبوده به شخصه نام برده است.
کتاب سوم «قانون» در مورد بیماری های جزئی اندام های آدمی از سر تا پا و شامل بیست و دو فن است. در این کتاب ابن سینا بیماری های سر و مغز، اعصاب، چشم و ضمائم آن، گوش، بینی، دهان، زبان، دهان و غیره را شرح داده است. شیخ در این کتاب شاهکارهای کم نظیری دارد که ضمن نگارش مقام وی در طب به آنها اشاره خواهد شد.
در کتاب چهارم «قانون» به زینت (برطرف کردن لک صورت و رنگ مو و ناخن و بلند کردن مو و امثال آنها) و بیماری هایی که مخصوص به یک عضو نیست، اشاره دارد.
و در نهایت کتاب پنجم که به داروهای مرکب از قبیل حب ها، معجون ها، گردها، شربت ها، روغن ها، شیاف ها، قرص ها، پادزهرها، مالیدنی ها و سایر ترکیبات دارویی و داروهای مرکب و مجرب مربوط به یک یک بیماری ها می پردازد.
#کتابخانه_عمومی_مرحوم_لطف_الهی_بیجار
۱۹:۰۷
#مناسبتی #هفته_دولت#معرفی_کتابکتاب «خلاصه خوبیها؛ ناگفتههایی از زندگی شهید محمد علی رجایی»، به کوشش غلامعلی رجایی از سوی انتشارات موسسه نشر و تحقیقات ذکر به بازار کتاب عرضه شده است.این مجموعه حاصل یک صد مصاحبه منتشر نشده با کسانی است که سالها با شهید محمد علی رجایی انس و الفت و رفت وآمد داشتند .فصل اول کتاب به«دوران نوجوانی» آن زنده یاد اختصاص دارد و در فصل دوم و سوم هم خواننده شهید رجایی را «درخانه» و «در محفل خویشاوندان» میبیندو خاطرات همسر گرامی آن شهید و اقوامش را درباره رفتار و سلوکش در منزل و با افراد فامیل میخواند.این بخش کتاب از جمله خواندنی ترین بخشهای کتاب به شمار میرود.از جمله این بخشها خاطرهای است که یکی از اقوام آن شهید از روزی تفریح با اقوام یاد می کند:«یکبار که برای تفریح به باغی در کرج رفتهبودیم، بچهها برای پر کردن اوقات فراغت شروع به یک بازی به نام «دبلنا» کردند. دراین بازی هر کس مقدار مختصری پول میگذاشت وهر کس می باخت، از دور خارج میشد و آخرین نفری که میماند، همه پولرا از آن خود میکرد. دایی بزرگمان وقتی ما را در حال این بازی دید، ناراحت شد و گفت:« این بازی را ترک کنید، این قمار است و بالطبع حرام.»
ولی وقتی آقای رجایی به جمع ما وارد شد و روال بازی را سوال کرد، بدون آنکه بخواهد بازی را متوقف کند و یا به آن به عنوان قمار بدهد، با روش خاصی که داشت گفت:« بچهها، من پیشنهاد میکنم همین روال را دنبال کنید، ولی با یک تفاوت و آن اینکه هر کس برنده شد، پولها را تصاحب نمیکند، بلکه جریمه فرد بازنده آن است که در خرج این پول زحمت بکشد. پیشنهاد من این است، با این پول که مال همه است،همه با هم برویم و مایحتاج تفریحیمان را مثل هندوانه و ...بخریم.» همه از این پیشنهاد که جنبه قمار هم نداشت،خوشحال شدیم و یک ساعتی به این سبک بازی کردیم.در پایان بازی هم سوار ماشین شدیم و کسی که از همه بیشتر بازنده بود، زنبیل را برداشت تا مسئولیت حمل میوهها را برعهده بگیرد»در فصل چهارم خاطرات دوران مبارزه و در فصل پنجم خاطرات دوران زندان آمده است. دوران تدریس فصل ششم این کتاب را شکل میدهد و ویژگیهای فردی واخلاقی در فصل هفتم آمده است. در همین فصل است که مرحوم (گل آقا) خاطراتی از مرحوم رجایی نقل میکند و از شکل گیری گروهی در دفتر آن زنده یاد به نام «گروه نق» هم نام می برد. ویژگی این گروه این بود که همه از دوستانآقای رجایی بودند اما به دلیل دلسوزی که نسبت به پیرامون و کار خود وضعیت مملکت احساس می کردند ، هر هفته با مرحوم رجایی جلسهای داشتندو نکات و مشاهدات خود از اوضاع و احوال دور برشان را با رئیس جمهور در میان میگذاشتند.فصل هشتم به آینه سادگی ها اختصاص دارد و نشان میدهد که رجایی تا چه اندازه ساده زیست و قانع بود.در فصل نهم که « از مردم، بامردم، برای مردم» نام دارد، خاطرات دوران نخست وزیری مرحوم رجایی آمده است. از جمله این خاطرات ، نقلی است که در صفحه 129آمده است با عنوان « من دکتر رجایی نیستم». ماجرا از آنجا آغاز میشود که « در یکی از جلسات کسی قبل از سخنرانی و صحبت آقای رجایی از ایشان به عنوان دکتر رجایی نام برد. وقتی آقای رجایی پشت تریبون رفت اولین جملهای که گفت این بود که در معرفی من اشتباه شد، من دکتر رجایی نیستم»دو بخش آخر کتاب درباره خاطرات دوران مدیریت مرحوم رجایی و مواضع ودیدگاههای فکری وی درباره مسائل مختلف است.
#کتابخانه_عمومی_مرحوم_لطف_الهی_بیجار
ولی وقتی آقای رجایی به جمع ما وارد شد و روال بازی را سوال کرد، بدون آنکه بخواهد بازی را متوقف کند و یا به آن به عنوان قمار بدهد، با روش خاصی که داشت گفت:« بچهها، من پیشنهاد میکنم همین روال را دنبال کنید، ولی با یک تفاوت و آن اینکه هر کس برنده شد، پولها را تصاحب نمیکند، بلکه جریمه فرد بازنده آن است که در خرج این پول زحمت بکشد. پیشنهاد من این است، با این پول که مال همه است،همه با هم برویم و مایحتاج تفریحیمان را مثل هندوانه و ...بخریم.» همه از این پیشنهاد که جنبه قمار هم نداشت،خوشحال شدیم و یک ساعتی به این سبک بازی کردیم.در پایان بازی هم سوار ماشین شدیم و کسی که از همه بیشتر بازنده بود، زنبیل را برداشت تا مسئولیت حمل میوهها را برعهده بگیرد»در فصل چهارم خاطرات دوران مبارزه و در فصل پنجم خاطرات دوران زندان آمده است. دوران تدریس فصل ششم این کتاب را شکل میدهد و ویژگیهای فردی واخلاقی در فصل هفتم آمده است. در همین فصل است که مرحوم (گل آقا) خاطراتی از مرحوم رجایی نقل میکند و از شکل گیری گروهی در دفتر آن زنده یاد به نام «گروه نق» هم نام می برد. ویژگی این گروه این بود که همه از دوستانآقای رجایی بودند اما به دلیل دلسوزی که نسبت به پیرامون و کار خود وضعیت مملکت احساس می کردند ، هر هفته با مرحوم رجایی جلسهای داشتندو نکات و مشاهدات خود از اوضاع و احوال دور برشان را با رئیس جمهور در میان میگذاشتند.فصل هشتم به آینه سادگی ها اختصاص دارد و نشان میدهد که رجایی تا چه اندازه ساده زیست و قانع بود.در فصل نهم که « از مردم، بامردم، برای مردم» نام دارد، خاطرات دوران نخست وزیری مرحوم رجایی آمده است. از جمله این خاطرات ، نقلی است که در صفحه 129آمده است با عنوان « من دکتر رجایی نیستم». ماجرا از آنجا آغاز میشود که « در یکی از جلسات کسی قبل از سخنرانی و صحبت آقای رجایی از ایشان به عنوان دکتر رجایی نام برد. وقتی آقای رجایی پشت تریبون رفت اولین جملهای که گفت این بود که در معرفی من اشتباه شد، من دکتر رجایی نیستم»دو بخش آخر کتاب درباره خاطرات دوران مدیریت مرحوم رجایی و مواضع ودیدگاههای فکری وی درباره مسائل مختلف است.
#کتابخانه_عمومی_مرحوم_لطف_الهی_بیجار
۶:۵۰
#مناسبتی#روز_بزرگداشت_مولویمعرفی کتاب مثنوی معنویبراى شناخت مثنوى، نخست بايد به جهان بينى خاص مولانا توجّه داشت. جهانبينى مولوى، يك جهانبينى عرفانى است و اساس و محور اين جهانبينى، وحدت وجود و وحدت تجلّى است. در اين رهيافت تمام هستى يكجا به عنوان جلوهاى از ذات كمال الصّفات حق تعالى است و راز اين تجلّى عشق است. يكى ديگر از بنيانهاى معرفتى جهانبينى مولانا، بازگشت اشياء به حق است، اشياء از همان مبدايى كه به وجود آمدهاند، به همان مبداء بازمىگردند. چنانچه مولانا در ابياتى به زيبايى اين مسأله را ترسيم مىكند:جزء ها را روی ها سوی کل است بلبلان را عشق با روی گل استآنچه از دریا به دریا می رود از همانجا کآمد آنجا می رودنگاه خاص به انسان و جايگاه ويژه او در جهانبينى عرفانى مسأله مهّم ديگرى است كه در شيوه و روش مولوى در ميان حقايق انسانى موثّر بوده است، گرچه از ديدگاه عرفا هر موجودى مظهر اسمى از اسماى الهىاند؛ ولى انسان در اين جهانبينى عالم كبير است و جهان عالم صغير. غربت انسانى از ديگر مسائل مهمّ در جهانبينى عرفانى است، اين كه انسان در اين جهان يك موجود غريب و تنهاست.يك موجودى است كه با اشيا، نامتجانس است؛ يعنى احساس عدم تجانس مىكند، با هر اشياى ديگر. نمونه اعلاى اين نگاه در ابيات آغازين مثنوى در بيان فراغ نى آمده است.در جهان بينى مولانا، جريان قوانين در جهان هستى به استمرار حفاظت خداوندى از آنهاست.
به راحتى مىتوان ادّعا كرد كه قرآن بر تمامى مثنوى سايه افكنده است. گذشته از اين كه روح قرآن حاكم بر اين كتاب است، الفاظ قرآنى نيز در اين كتاب موج مىزند. طبق شمارش كتاب «آيات مثنوى» نوشته آقاى محمود درگاهى، بيش از 1200 آيه، مورد استفاده مولوى قرار گرفته است. البته در مواردى فقط يك كلمه در مصراعى درج شده و گاهى دو و گاه سه و گاهى تمام يك مصراع عيناً يا با اندك اختلافى، كه با وزن عروضى مثنوى هماهنگ شود، از آيه نقل شده است. براى نمونه به موارد ذيل توجّه شود.بی حس وبی گوش و بی فکرت شوید تا خطاب ارجعی را بشنویداسم هرچیز تو از دانا شنو سر رمز ((علم الاسما )) شنو
البته نوع ديگر استفاده از قرآن، درج معانى آيات بدون ذكر الفاظ است (تلميح) كه اين نوع بهرهگيرى نيز در مثنوى بسيار رواج دارد. به همين جهت است كه مرحوم حكيم سبزوارى در هنگام توصيف و تمجيد از كتاب مثنوى، آن را تفسير انفسى قرآن مىنامد.#استان_کردستان_شهرستان_بیجار#کتابخانه_عمومی_لطف_الهی
به راحتى مىتوان ادّعا كرد كه قرآن بر تمامى مثنوى سايه افكنده است. گذشته از اين كه روح قرآن حاكم بر اين كتاب است، الفاظ قرآنى نيز در اين كتاب موج مىزند. طبق شمارش كتاب «آيات مثنوى» نوشته آقاى محمود درگاهى، بيش از 1200 آيه، مورد استفاده مولوى قرار گرفته است. البته در مواردى فقط يك كلمه در مصراعى درج شده و گاهى دو و گاه سه و گاهى تمام يك مصراع عيناً يا با اندك اختلافى، كه با وزن عروضى مثنوى هماهنگ شود، از آيه نقل شده است. براى نمونه به موارد ذيل توجّه شود.بی حس وبی گوش و بی فکرت شوید تا خطاب ارجعی را بشنویداسم هرچیز تو از دانا شنو سر رمز ((علم الاسما )) شنو
البته نوع ديگر استفاده از قرآن، درج معانى آيات بدون ذكر الفاظ است (تلميح) كه اين نوع بهرهگيرى نيز در مثنوى بسيار رواج دارد. به همين جهت است كه مرحوم حكيم سبزوارى در هنگام توصيف و تمجيد از كتاب مثنوى، آن را تفسير انفسى قرآن مىنامد.#استان_کردستان_شهرستان_بیجار#کتابخانه_عمومی_لطف_الهی
۷:۴۶
بازارسال شده از
#مناسبتی#معرفی_متنی_کتاب
کتاب درآمدی تحلیلی بر انقلاب اسلامی ایران که به قلم استادان ارجمند آقای دکتر محمدرحیم عیوضی، دانشیار دانشگاه بینالمللی امام خمینی (ره) و آقای دکتر محمدجواد هراتی، ، نوشته شده است. برخی از این مطالب عبارتند از: مفاهیم و مباحث نظری، زمینه تاریخی قیام تنباکو و مشروطه، دولت استبدادی شبه مدرن و به قدرت رسیدن رضاخان،سلطنت محمد رضا پهلوی و تحلیل ساختار دولت وی، مخالفان دولت پهلوی،زندگی واندیشه امام، تحولات عصر جمهوری اسلامی، بازتاب انقلاب اسلامی ایران،اینک بخشی از کتاب: گونههای مختلف انقلابانقلابها را میتوان به «انقلابهای سیاسی» و «انقلابهای اجتماعی» تقسیم نمود. انقلاب سیاسی، با تغییر ساختار سیاسی، بدون تغییر ساختارهای اجتماعی همراه است. به سخنی دیگر، این انقلابها ساختار حکومت را تغییر میدهند، نه ساختار اجتماعی را. اما انقلاب اجتماعی عبارت است از تغییر سریع و اساسی در ساختار سیاسی، اقتصادی و اجتماعی یک جامعه که با حرکت و قیام عمومی مردم همراه است. برای نمونه، انقلاب اسلامی را میتوان از انقلابهای اجتماعی دانست. انقلاب اجتماعی بهندرت شکل گرفته، اما بیگمان رخدادی مهم بهشمار میرود؛ چراکه تأثیرات بسیاری در سطوح داخلی و بینالمللی برجای مینهد.انقلابهای اجتماعی تنها از حیث ملی اهمیت ندارند، بلکه اغلب موجب رشد الگوها، اندیشهها و خواستهای بزرگ بینالمللی نیز میشوند؛ بهویژه اگر این تحولات در کشورهایی روی دهد که از نظر جغرافیای سیاسی مهم، از نظر غنای فرهنگی مشهور، و از نظر وسعت نیز پهناور باشند. بنابراین چون انقلابهای اجتماعی، هم در سطح داخلی اثرگذارند و هم در سطح بینالمللی، مطالعه آنها اهمیتی درخور دارد.#نهاد_کتابخانه_های_عمومی_کشور#اداره_کل_کتابخانه_های_عمومی_استان_کردستان#اداره_کتابخانه_های_عمومی_شهرستان_بیجار#کتابخانه_مرحوم_لطف_الهی_بیجار#علیمراد_صحرایی
کتاب درآمدی تحلیلی بر انقلاب اسلامی ایران که به قلم استادان ارجمند آقای دکتر محمدرحیم عیوضی، دانشیار دانشگاه بینالمللی امام خمینی (ره) و آقای دکتر محمدجواد هراتی، ، نوشته شده است. برخی از این مطالب عبارتند از: مفاهیم و مباحث نظری، زمینه تاریخی قیام تنباکو و مشروطه، دولت استبدادی شبه مدرن و به قدرت رسیدن رضاخان،سلطنت محمد رضا پهلوی و تحلیل ساختار دولت وی، مخالفان دولت پهلوی،زندگی واندیشه امام، تحولات عصر جمهوری اسلامی، بازتاب انقلاب اسلامی ایران،اینک بخشی از کتاب: گونههای مختلف انقلابانقلابها را میتوان به «انقلابهای سیاسی» و «انقلابهای اجتماعی» تقسیم نمود. انقلاب سیاسی، با تغییر ساختار سیاسی، بدون تغییر ساختارهای اجتماعی همراه است. به سخنی دیگر، این انقلابها ساختار حکومت را تغییر میدهند، نه ساختار اجتماعی را. اما انقلاب اجتماعی عبارت است از تغییر سریع و اساسی در ساختار سیاسی، اقتصادی و اجتماعی یک جامعه که با حرکت و قیام عمومی مردم همراه است. برای نمونه، انقلاب اسلامی را میتوان از انقلابهای اجتماعی دانست. انقلاب اجتماعی بهندرت شکل گرفته، اما بیگمان رخدادی مهم بهشمار میرود؛ چراکه تأثیرات بسیاری در سطوح داخلی و بینالمللی برجای مینهد.انقلابهای اجتماعی تنها از حیث ملی اهمیت ندارند، بلکه اغلب موجب رشد الگوها، اندیشهها و خواستهای بزرگ بینالمللی نیز میشوند؛ بهویژه اگر این تحولات در کشورهایی روی دهد که از نظر جغرافیای سیاسی مهم، از نظر غنای فرهنگی مشهور، و از نظر وسعت نیز پهناور باشند. بنابراین چون انقلابهای اجتماعی، هم در سطح داخلی اثرگذارند و هم در سطح بینالمللی، مطالعه آنها اهمیتی درخور دارد.#نهاد_کتابخانه_های_عمومی_کشور#اداره_کل_کتابخانه_های_عمومی_استان_کردستان#اداره_کتابخانه_های_عمومی_شهرستان_بیجار#کتابخانه_مرحوم_لطف_الهی_بیجار#علیمراد_صحرایی
۵:۰۰
#مناسبتی #برگزاری_رویداد_قرآنی برگزاری نشست قرآنی به مناسبت نیمه شعبان با تلاوت آیاتی از قرآن توسط اعضا کودک #استان_کردستان_شهرستان_بیجار #کتابخانه_مرحوم_لطف_الهی
۱۷:۱۲
۱۷:۱۲
#مناسبتی#معرفی_کتاب#روز_معلممعرفی کتاب اسلام و تعلیم و تربیت نوشته شهید مطهری به مناسبت بزرگداشت روز معلم و شهادت آن استادکتاب تعلیم و تربیت در اسلام، مجموعهاى است مشتمل بر کلیه سخنرانیهاى موجود از متفکر شهید آیتاللّه مطهرى پیرامون «تعلیم و تربیت در اسلام» که از دو بخش تشکیل شده است. بخش اول سلسله سخنرانیهایى است در جمع دبیران تعلیمات دینى، و بخش دوم بحثهایى است که در انجمن اسلامى پزشکان تحت عنوان «تربیت اسلامى» ایراد شده است. رکن و عنصر اساسى بنیان خانواده و جامعه را تعلیم و تربیت تشکیل مىدهد. از این رو مکاتب فکرى اجتماعى گوناگون، موضع و دیدگاه خود را نسبت به این مسئله بیان کردهاند. استاد شهید مطهرى در این کتاب، تعلیم و تربیت را از منظر اسلام با توجه به مبانى و اصول مطرح در این مکتب توحیدى توضیح دادهاند. از جمله موضوعاتى که در کتاب تعلیم و تربیت در اسلام، مورد توجه قرار گرفته تربیت عقلانى و توأم بودن عقل و علم در مکتب اسلام است. تاریخچه «تعقل از نظر مسلمین» فصل مهمى از این کتاب است که بحث عقل را از حیث تاریخى مورد بررسى قرار مىدهد. فعل اخلاقى، کرامت نفس، ریشه الهامات اخلاقى، عوامل تربیت، از دیگر موضوعات اساسى در این کتاب است.#استان_کردستان_شهرستان_بیجار#کتابخانه_عمومی_مرحوم_لطف_الهی
۵:۲۷