تفسیر آیه ۹۷ و ۹۸ سوره اعراف أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَي أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ (۹۷)* *أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَي أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًي وَهُمْ يَلْعَبُونَ (۹۸)**ترجمه :
*آيا اهل آبادى ها (خود را در امان مى بينند و) ايمن هستند از اينكه قهر و عذاب ما شامگاهان در حالى كه خفته اند به آنان برسد؟* *يا آنكه اهل آبادى ها در امان هستند از اينكه قهر و عذاب ما در روز، در حالى كه سرگرم بازى اند به آنان وارد شود؟*https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۷:۵۰
تفسیر آیه ۹۹ سوره اعراف أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ**ترجمه :
پس آيا از مكر خدا (و عذاب ناگهانى او) ايمن شدند؟ با آنكه جز افراد زيانكار، كسى احساس ايمنى از مكر خدا نمى كند.*«مكر»، گرچه در فارسى به معناى نيرنگ و حيله است، امّا در لغت عرب، به معناى تدبير و چاره انديشى براى بازگرداندن از هدف است، چه حقّ باشد چه باطل. مكر خدا، تدبير الهى است كه نقشه ى كفّار را بر هم مى زند.
حتّى *پيامبر و امامان معصوم(عليهم السلام) نيز خود را در امان نمى دانستند و همواره مراقب اعمال خود بوده اند تا مبادا از آنان لغزشى سربزند، لذا پيامبر(صلى الله عليه وآله) فرمود: «انّى اخاف اِن عصيتُ ربّى عذاب يوم عظيم»
راوى مى گويد پشت سر امام صادق(عليه السلام) نماز مى خواندم كه حضرت در نماز فرمود: «الّلهم لاتؤمنّى مَكرك»، خداوندا! مرا از مكر خودت غافل و ايمن نگردان. آنگاه حضرت فرمود: «فلايأمن مكر اللّه الاّ القوم الخاسرون»
حضرت على(عليه السلام) مى فرمايد: حتّى بر نيكوكاران اين امّت از كيفر الهى ايمن مباش، زيرا خداوند مى فرمايد: «فلايأمن مكر اللّه الاّ القوم الخاسرون».در حقيقت ايمن نبودن از مكر الهى، به معنى توجّه به از مسئوليّت ها و تكاليف و ترس از كوتاهى در انجام وظايف است.
پیام ها براى احساس مسئوليّت، احتمال خطر كافى است. «أفَأمِن...» به نظام آرام موجود مغرور نشويم و هرگز خود را مصون ندانيم. «أفَأمِن اهل القُرى...» آرى، عذاب ها مخصوص اقوام پيشين نيست، قانون الهى شامل همه ى اقوام در هر زمانى مى شود. اگر خداوند اراده كند، مى تواند قهر خويش را در زمانى نازل كند كه هيچ راه چاره اى نباشد و شبانه همه را نابود كند. «بياتاً و هم نائمون» انسان با همه ى تدبير و ابتكار و پيشرفت، نبايد از عذاب الهى آسوده خاطر باشد. «أفأمِن... او أمن...» از اسباب توجّه و غفلت زدايى، طرح احتمال خطر است. «أفأمن، أو أمِن» خواب غفلت وسرگرمى هاى نابجا، زمينه ى قهر الهى است. «نائمون... يلعبون» زندگى بدون ايمان و تقوا، بازيچه اى بيش نيست. «و هم يلعبون» هرگز از قهر الهى احساس ايمنى نكنيم. «أفأمن... او أمن... أفأمنوا مكر اللّه» آرى، زيستن همراه با بيم و اميد مطلوب است. كسانى كه نسبت به مكر و قهر خدا بى خيالند، زيان كارند.«فلايأمن... الخاسرون»https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۷:۵۰
️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️۱۷:۵۰
#سوره_اعراف_آیه_۱۰۰✨🕊۱۸:۲۰
تفسیر آیه ۱۰۰ سوره اعراف أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا أَن لَّوْ نَشَاء أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَي قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ**ترجمه :
آيا (سرگذشت پيشينيان،) براى وارثان بعدى اين حقيقت را روشن نكرد كه اگر بخواهيم، آنان را نيز به خاطر گناهانشان هلاك مى كنيم و بر دلهايشان مُهر مى زنيم كه (حقّ را) نشنوند.**امام صادق(عليه السلام) فرمود: قلب مؤمن مانند صفحه اى سفيد است و با هر گناه، نقطه اى سياه در آن پديدار مى شود كه اگر توبه كند، آن سياهى پاك مى گردد، امّا اگر بر گناهش ادامه دهد، آن نقطه زياد مى شود تا جايى كه تمام قلبش را فرامى گيرد و مانع رسيدن او به خير شده و ديگر راهى به سعادت ندارد، چنان كه خداوند مى فرمايد: «بل ران على قلوبهم» گناه و كار زشت، ملكه و خوى و طبيعت آنان مى شود.
انسان گاهى در مسير غلط و اصرار و تكرار عمل انحرافى چنان گام مى نهد كه آن خلاف بر جان و دل او نقش مى بندد وبه صورت خصلت و ملكه ى او در مى آيد و ديگر پذيراى هيچ هدايتى نمى شود، البتّه اين تأثير و تأثّر را خداوند كه سبب ساز و سبب سوز است چنين قرار داده، بنابراين انسان با اراده ى خود، خودش را به اين مرحله رسانده است.
پیام ها افراد غافل، نيازمند تنبيه و مستحقّ توبيخ هستند. «أو لم يَهدِ للّذين يرثون...» گروهى كه به قدرت مى رسند، بايد از كارنامه دولت هاى پيشين آگاه باشند و از تجربيّات تلخ و شيرين آنان استفاده كنند. كيفرهاى الهى به خاطر گناهان انسان است. «بذنوبهم» گناه، مقدّمه ى مُهر خوردن بر دل و مانع درك صحيح و سبب سلب توفيق از انسان است. درك نكردن حقايق دينى، از كيفرهاى الهى است. «نطبع على قلوبهم فهم لايسمعون» قوانين حاكم بر تاريخ، ثابت است. از اين رو تاريخ گذشتگان، مى تواند راهنماى عمل آيندگان باشد. (كلّ آيه)https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۸:۲۱
️۱۸:۲۱
#سوره_اعراف_آیه_۱۰۱_۱۰۲✨🕊۱۸:۲۱
تفسیر آیه ۱۰۱ سوره اعراف ِلْكَ الْقُرَي نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَآئِهَا وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللّهُ عَلَيَ قُلُوبِ الْكَافِرِينَ**ترجمه :
آن آبادى هايى است كه گوشه اى از اخبار آنها را بر تو بازگو مى كنيم، همانا پيامبرانشان همراه با معجزات و دلائل روشن به سراغ آنان آمدند، امّا آنان بر آن نبودند كه به آنچه از قبل تكذيب كرده بودند، ايمان بياورند. اين گونه خداوند بر دلهاى كافران مُهر مى زند.*مراد از «قُرى»، در اينجا آبادى هايى است كه انبيايى همچون *حضرت صالح، شعيب، لوط و هود(عليهم السلام)*، براى هدايت مردم آنها مبعوث شده بودند.
*پیام ها از تاريخ، آن قسمت كه مايه ى عبرت است نقل شود. «نقصّ عليك من أنبائها» همه ى پيامبران، معجزه داشته اند و از هيچ دليل روشنى براى هدايت مردم فروگذار نبودند. «رسلهم بالبيّنات» انكار مردم نبايد سبب سستى مبلّغان دينى شود، چون در طول تاريخ چنين بوده است. «لقد جائتهم رسلهم... فما كانوا ليؤمنوا» تعصّب، لجاجت و عناد، ريشه ى بى ايمانى و كفر است. «فما كانوا ليؤمنوا بما كذّبوا... الكافرين» نپذيرفتن دعوت و معجزات انبيا، نشانه ى كوردلى و مُهرخوردن بر دل است. «فما كانوا ليؤمنوا... كذلك يطبع اللّه على قلوب» كفر ولجاجت از سوى مردم، سبب مُهرخوردن دل از سوى خدا مى شود. «يطبع اللّه على قلوب الكافرين»https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۸:۲۲
تفسیر آیه ۱۰۲ سوره اعراف وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ**ترجمه :
و براى بيشترشان هيچ (پايبندى و) عهدى نيافتيم و همانا بيشترشان را فاسق و نافرمان يافتيم.*مراد از «عهد»، يا پيمان فطرت است، «ألم أعهد اليكم يا بنى آدم...» يا دعوت پيامبران، و يا پيمان هاى مخصوصى كه گاهى مردم با انبيا مى بستند كه مثلاً اگر فلان معجزه را انجام دهى، يا فلان مشكل ما را حل كنى ايمان مى آوريم.
*به حضرت موسى(علیه السلام) مى گفتند: «لئن كشفت عنّا الرّجز لنؤمننّ لك و لنرسلنّ معك بنى اسرائيل. فلمّا كشفنا عنهم الرّجز الى أجل هم بالغوه اذا هم ينكثون» اگر بدبختى ما را برطرف كنى حتماً به تو ايمان آورده، بنى اسرائيل را همراه تو مى فرستيم. امّا همين كه مشكل را از آنان برطرف كرديم، آنها قول و پيمان خود را شكستند.
خداوند از طريق فطرت و پيامبران، حقايقى را براى انسان ها روشن ساخته تا نسبت به آنها تسليم و تعهّد داشته باشند، ولى همواره گروهى از مردم نداى فطرت و انبيا را از ياد برده و از مدار حقّ خارج و فاسق شده اند.امام كاظم(عليه السلام) فرمود: «اذا جاء اليقين لم يجز الشك» هنگامى كه نسبت به امرى يقين حاصل شد، ديگر شك و ترديد موجّه نيست، سپس اين آيه را تلاوت فرمود. شايد مراد حديث اين باشد كه اگر كسى حقّ را از روى برهان شناخت، ولى به خاطر هواى نفس در آن تشكيك كرد، مصداق آيه ى فوق شده و عهدشكن است.
خداوند در قرآن، وفاداران را ستوده و پيمان شكنان را نكوهش كرده است.
وفاداران را با القاب:
«مؤمنون»«متّقين»«اولوا الالباب» و «ابرار» ستايش نموده است*، *امّا
در نكوهش پيمان شكنان، اوصافى چون:
«فاسقين»«كافرين»«مشركين»«خاسرون»«شرّ الدّوابّ»«قلوبهم قاسية» و«لهم اللّعنة و لهم سوء الدّار» بكار برده و در موردى جنگ با آنان را لازم مى داند. «الا تقاتلون قوماً نكثوا ايمانهم» پیام ها هلاكت اقوام پيشين (كه در آيات قبل اشاره شد)، به سبب پيمان شكنى و تمرّد آنان بود. «ما وجدنا لاكثرهم من عهد» در قضاوت بايد انصاف داشت. «لاكثرهم»، نه همه ى آنها. كارنامه ى تاريخ گذشتگان با وجود پيامبران و دلائل روشن، سياه و تاريك است، پس به دين و ايمان خود مغرور نشويم. «ما وجدنا لاكثرهم من عهد...» پيمان شكنى، نشانه ى فسق است. «ما وجدنا... من عهد... لفاسقين»https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۸:۲۲
️۱۸:۲۲
#سوره_اعراف_آیه_۱۰۴_۱۰۳✨🕊۱۸:۲۲
تفسیر آیه ۱۰۳ سوره اعراف ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَي بِآيَاتِنَا إِلَي فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُواْ بِهَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ**ترجمه :
سپس موسى را پس از آن پيامبران پيشين، همراه با آيات و معجزات خود به سوى فرعون و سران (قوم) او مبعوث كرديم، امّا آنان به آيات ما ستم كردند (و كفر ورزيدند)، پس بنگر كه پايان كار مفسدان چگونه است؟!*اين سوره، اوّلين سوره ى مكّى است كه داستان *حضرت موسى(علیه السلام) را مطرح كرده است.
نام حضرت موسى(علیه السلام) ۱۳۶ بار در قرآن آمده و نام هيچ كس ديگر به اين تعداد ذكر نشده است.
به گفته ى تفسيرالميزان، قرآن براى هيچ پيامبرى به اندازه ى حضرت موسى(علیه السلام) معجزه نقل نكرده است.
داستان حضرت موسى(عليه السلام) در قرآن را مى توان به پنج مرحله تقسيم كرد:
دوران تولّد و كودكى. فرار از مصر به مَديَن و ماندن نزد حضرت شعيب(عليه السلام)*. بعثت و برخوردهايش با فرعون. نجات او و قومش از سلطه ى فرعون و بازگشت به صحراى سينا. برخوردهاى او با قوم بنى اسرائيل. *پیام ها حضرت موسى پس از حضرت نوح، هود، صالح، لوط و شعيب (عليهم السلام) آن هم با فاصله و مدّت زمان طولانى مبعوث شد. «ثمّ بعثنا من بعدهم» يكى از فلسفه هاى بعثت پيامبران، مبارزه با طاغوت است. «الى فرعون وملأه» براى اصلاح جامعه، بايد به سراغ مهره هاى اصلى رفت و آب را از سرچشمه صاف كرد. «الى فرعون و ملائه» تكذيب پيامبران و آيات الهى، از مصاديق ظلم است. «فظلموا بها» تاريخ را تحليل كنيم و از آن عبرت بگيريم. «فانظر» مهم، فرجام و عاقبت كار است، نه جلوه هاى زودگذر. «عاقبة المفسدين» ايمان، جامعه را اصلاح مى كند و كفر و الحاد، آن را به فساد مى كشد. «المفسدين» وقتى به جاى دين خدا، طاغوت در جامعه حاكم شود، براى حفظ و تقويت خود به هر فسادى دست مى زند. «المفسدين»https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۸:۲۲
تفسیر آیه ۱۰۴ سوره اعراف وَقَالَ مُوسَي يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ**ترجمه :
و موسى گفت: اى فرعون! بى ترديد من فرستاده اى از سوى پروردگار جهانيانم.* *پیام ها ميان حضرت موسى(علیه السلام) و فرعون ابتدا سخنانى ردّ و بدل شد وپس از آن، حضرت موسى (علیه السلام) رسالت خود را اعلام كرد. «و قال موسى» (حرف واو نشانه ى آن است كه سخنانى گفته شد، سپس اعلام رسالت شد.) انبيا در راه دعوت خويش، بى هيچ هراس و ضعفى طاغوت ها را مورد خطاب قرار مى دادند. «و قال موسى يا فرعون» براى اصلاح جامعه اى كه نظام تشكيلاتى دارد، ابتدا بايد سراغ رهبران رفت. «يا فرعون» پيامبران جز دعوت به حقّ، ادّعايى نداشته اند. «قال انّى رسول» رسالت انبيا، باتدبير كلّ جهان پيوند دارد. «رسول من ربّ العالمين» فرعون، خود را پروردگار مردم مى دانست، «أنا ربّكم الاعلى» لذا حضرت موسی(علیه السلام) با شجاعت و صراحت، خود را فرستاده ى «ربّ العالمين» معرّفى كرد، تا بگويد: تو نيز تحت تربيت و سلطه ى پروردگار عالميانى. «انّى رسول من ربّ العالمين»https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۸:۲۲
️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️۱۸:۲۳