️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️۱۸:۲۰
#آیه_۱۰۹_سوره_انعام ۱۷:۲۱
تفسیر آیه ۱۰۹ سوره انعام وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِندَ اللّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءتْ لاَ يُؤْمِنُونَ**ترجمه :
و با سخت ترين سوگندهايشان به خدا قسم ياد كردند كه اگر معجزه و نشانه اى برايشان بيايد، قطعاً به آن ايمان خواهند آورد. بگو: معجزات، تنها نزد خداست (و به دست اوست) و چه مى دانيد (بلكه ما مى دانيم) كه اگر معجزه اى هم بيايد، (باز هم) آنان ايمان نخواهند آورد.**گروهى از كفّار قريش، نزد پيامبر آمده، گفتند: تو هم مانند موسى و عيسى معجزاتى بياور تا به تو ايمان آوريم، حضرت پرسيد: چه كنم؟ گفتند: كوه صفا را تبديل به طلا كن، مردگان ما را زنده كن، خدا و فرشتگان را نشانمان بده و آنگاه سوگند ياد كردند كه در اين صورت ايمان خواهند آورد. آيه نازل شد كه معجزه دست خداوند است و طبق حكمت انجام مى گيرد، نه هوس هاى مردم.معجزه به مقدار اتمام حجّت لازم است، نه به مقدار ارضاى تمايلات هر فرد. بگذريم كه برخى پيشنهادها مثل ديدن خدا خلاف عقل است و چنان نيست كه نظام هستى بازيچه ى هوس هاى مشركان باشد.
پیام ها مشركين مكّه، «اللّه» را قبول داشتند وبه آن سوگند ياد مى كردند. «أقسموا باللَّه» فريب سوگندهاى دروغين مخالفان را نخوريد. «واقسموا باللَّه جهد ايمانهم» برهان خواهى آرى، تسليم شدن در برابر هوسها هرگز. «انّما الآيات عنداللَّه» معجزات پيامبران، به دست خداست. «انّما الآيات عنداللَّه» لجاجت، درد بى درمانى است كه صاحبان آن، با ديدن هر نوع معجزه، باز هم ايمان نمى آورند. «لايؤمنون»https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۷:۲۲
️۱۷:۲۲
#آیه_۱۱۰_سوره_انعام ۱۷:۲۲
تفسیر آیه ۱۱۰ سوره انعام وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ**ترجمه :
همان گونه كه در آغاز ايمان نياوردند، اين بار نيز دلها و چشم هايشان را دگرگون و واژگون مى كنيم و آنان را در طغيانشان رها مى سازيم تا سرگردان بمانند.* *پیام ها وارونه شدن دل افراد لجوج، سنّت خداوند است. «و نُقَلِّبُ أفئدتهم» ايمان به خدا و رسالت نياز به قلب سالم دارد. «و نُقَلِّب أفئدتهم» گناه و لجاجت، ديد و بينش انسان را دگرگون مى سازد. «و نُقَلِّبُ أفئدتهم» كسى كه با ديدن معجزات اوليه ايمان نياورده، نبايد تقاضاى معجزات ديگرى كند. «لم يؤمنوا به اوّل مَرَّة» گرچه خداوند «مقلّب القلوب» است، ولى اين انسان است كه با انتخاب ايمان يا كفر زمينه دگرگونى را فراهم مى كند. «نُقَلِّبُ ... كما لم يؤمنوا» طغيان، ريشه ى كفر است. «لم يؤمنوا ... طغيانهم» كسى را كه خداوند رها كند، سرگردان مى شود. «نذرهم... يعمهون»https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۷:۲۳
️۱۷:۲۳
#آیه_۱۱۱_سوره_انعام ۱۷:۲۳
تفسیر آیه ۱۱۱ سوره انعام وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَي وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ**ترجمه :
و اگر ما فرشتگان را به سوى آنان نازل مى كرديم و مردگان با آنان سخن مى گفتند و همه چيز را (به گواهى صدق و اعجاز) دسته دسته در برابرشان گرد مى آورديم باز هم ايمان نمى آوردند، مگر آنكه خداوند بخواهد (به اجبار ايمان آورند)، ولى بيشترشان نادانى مى كنند.*گويا يكى از درخواست هاى مشركان، نزول فرشتگان و سخن گفتن مردگان با آنان بوده است، غافل از آنكه اين مشركان به قدرى لجوجند كه حتّى اگر امور غيبى مثل فرشتگان براى آنان محسوس شود باز هم ايمان نخواهند آورد.
*سعدى نيز مى گويد:چون بود اصل گوهرى قابل تربيت را در او اثر باشدهيچ صيقل نكو نداند كرد آهنى را كه بد گهر باشدسگ به درياى هفتگانه مشوى چون شود تر، پليدتر باشدخر عيسى گرش به مكّه برى چون بيايد هنوز خر باشد
«قُبُل» يا به معناى مقابل است، يا جمع قبيل، به معناى گروه و دسته.
در دو آيه ى قبل، ادعاى دروغ مشركان مطرح شد كه مى گفتند: اگر معجزه بيايد ايمان مى آوريم، اينجا نمونه آن معجزات مطرح شده است.شبيه اين آيه، در سوره ى حجر آيات ۱۴ و ۱۵ آمده است: «ولو فَتَحنا عليهم باباً من السّماء فظلّوا فيه يعرجون لقالوا انّما سُكِّرَت أبصارُنا بل نحن قوم مَسحورون» اگر از آسمان درى باز شود و كفّار از آن بالا روند، باز هم گويند: چشم ما را جادو كرده اند.
پیام ها براى دلهاى لجوج، هيچ آيه و نشانه اى زمينه ساز ايمان نمى گردد. «ما كانوا ليؤمنوا» خدا اگر بخواهد، مى تواند به اجبار، همه را مؤمن سازد، ولى اين خلاف حكمت اوست. «ما كانوا ليؤمنوا الاّ أن يشاء اللّه» جهالت، عامل ايمان نياوردن به آيات الهى است. «ما كانوا ليؤمنوا... و لكنّ اكثرهم يجهلون»https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۷:۲۴
️۱۷:۲۴
#آیه_۱۱۲_سوره_انعام ۱۷:۲۵
تفسیر آیه ۱۱۲ سوره انعام وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَي بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ**ترجمه :
(اى پيامبر! اينان تنها در برابر تو به لجاجت نپرداختند، بلكه) ما اين گونه براى هر پيامبرى، دشمنى از شيطان هاى انس و جنّ قرار داديم. كه برخى از آنان حرف هاى دلپسند و فريبنده را به برخى ديگر مرموزانه القا مى كنند. البتّه اگر پروردگارت مى خواست، چنين نمى كردند. (ولى سنّت الهى بر آزادى انسان ها مى باشد،) پس آنان را و آنچه به دروغ مى سازند به خود واگذار.**در دو آيه ى قبل آمده بود كه: ما آنان را به حال خود رها كرديم، «نذرهم فى طغيانهم يعمهون» اينجا مى فرمايد: تو نيز آنان را به حال خود رها كن. «فذرهم»سقوط انسان، از قبول وسوسه ى شيطان شروع مى شود، «يُوَسوِسُ فى صُدُورِ النّاس»آنگاه هر كه وسوسه در او اثر گذاشت از ياران شيطان مى شود، «اِخوان الشياطين» و در نهايت خودش شيطان مى گردد. «شياطين الانس»تضادّ و درگيرى، زمينه ساز تكامل اختيارى است. به همين جهت خداوند، جهان را عالم تزاحم و تضادّ اختيارى قرار داده است. «وكذلك»
پیام ها از عوامل استقامت و پايدارى انسان، آگاهى از تاريخ و مشكلات ديگران است. «وكذلك» مبارزه حقّ و باطل، در طول تاريخ وجود داشته است. «وكذلك» رهبر جامعه، بايد براى مخالفت ها آماده باشد. «وكذلك» انتظار ريشه كن شدن مخالفان و بدخواهان را نداشته باشيم. «وكذلك جعلنا» از سنّت هاى الهى روبرو شدن انبيا با مخالفان گوناگون است. «و كذلك جعلنا لكلّ نبىٍ ّ عَدوّا» كفّار لجوج، شيطانند. «شياطين الانس...» شياطين انس و جنّ از طريق القا به يكديگر، با هم ارتباط دارند. «يوحى بعضهم الى بعض...» شياطين، روشهاى شيطنت را به يكديگر مى آموزند. «يوحى بعضهم الى بعض» مخالفان انبيا، تبليغات درون گروهى دارند. «يوحى بعضهم الى بعض» كلمات زيبا و فريبنده، مى تواند از عوامل اغفال انسان باشد. «يوحى... زخرف القول غرورا» خداوند انسان را آزاد آفريده و دنيا را ميدان درگيرى ها قرار داده است. «ولو شاء ربّك ما فعلوه» اختيار و آزادى بشر، در مسير رشد و تربيت اوست. «و لو شاء ربّك ما فعلوه» در نظام هستى، يك اراده حاكم است نه دو قدرت، يزدان و اهريمن در برابر هم نيستند و تلاش هاى انحرافى از قدرت و سلطه ى الهى بيرون نيست. «ولو شاء ربك ما فعلوه»https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۷:۲۵
️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️۱۷:۲۵