تفسیر آیه ۱۱۵ و ۱۱۶ سوره اعراف قَالُواْ يَا مُوسَي إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (۱۱۵)* *قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (۱۱۶)**ترجمه :
(جادوگران) گفتند: اى موسى! آيا (نخست تو وسيله سحرت را) مى افكنى و يا ما افكنده (جادوى خود) باشيم؟* *(موسى با تكيه بر نصرت الهى) گفت: (نخست شما) بيفكنيد. پس همين كه (ابزار جادوى خود را) افكندند، چشم هاى مردم را افسون كردند و خواستند (با اين چشم بندى) ترس و وحشتى در مردم پديد آورند و سحرى بزرگ را به صحنه آوردند.* *پیام ها جادوگران سحرى آوردند كه به ظاهر مانند معجزه ى حضرت موسى(علیه السلام) بود و با افكندن بر زمين، نمايان مى شد. «تلقى... ملقين» در راه شناخت، نبايد تنها به حواسّ ظاهرى تكيه كرد، چون گاهى چشم هم افسون شده و تحت تأثير قرار مى گيرد. «سحروا أعين النّاس» تصرّف جادوى ساحران در چشم مردم است، نه واقعيّت، مثل سراب كه آب به نظر مى آيد. «سحروا أعين النّاس» آرى، انبيا با بصيرت مردم كار دارند، و ساحران با بصر مردم. طاغوت ها و مدّعيان باطل، همواره تلاش مى كنند كه با ايجاد رعب و وحشت، مردم را بترسانند. «استرهبوهم» دشمن و كار او را كوچك، ساده و سطحى ننگريم. «جاءو بسحر عظيم» براى كوبيدن هر حقّى، از وسائل مشابه آن استفاده مى شود، مذهب عليه مذهب و روحانى نما عليه روحانى. اينجا هم جادو بر ضد معجزه بكار گرفته شد. «بسحر عظيم»https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۷:۴۶
️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️۱۷:۴۶
#سوره_اعراف_آیه_۱۲۰_۱۱۷✨🕊۱۸:۰۴
تفسیر آیه ۱۱۷ سوره اعراف وَأَوْحَيْنَا إِلَي مُوسَي أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ**ترجمه :
و به موسى وحى كرديم كه عصايت را بيفكن. (همين كه افكند اژدها شد و) ناگهان (وسائل و) جادوهاى دروغين ساحران را بلعيد.*كلمه ى «تَلقَف» از «لَقف»، به معناى بر گرفتن چيزى با قدرت و سرعت است و در اين جا به معناى بلعيدن است و كلمه ى «يأفكون» از «اِفك»، به دروغى كه در قالب صدق و راستى مطرح شود يا باطلى كه ظاهرى حقّ نما داشته باشد، گفته مى شود.
اگر معجزه و عصاى *حضرت موسى(علیه السلام)*، بافته هاى جادويى ساحران را بى تأثير مى كند و آنها را نابود مى كند، استمداد از معجزه ى جاويد *پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله) يعنى قرآن و تلاوت آن نيز حتماً بافته ها و توطئه هاى پيروان باطل را نقش بر آب مى كند.
پیام ها پيامبران الهى، در شرايط بحرانى مستقيماً از سوى غيب مدد مى شوند. «أوحينا الى موسى أن القِ عصاك» آرى، خداوند بندگان مخلص خود را در مجامع بين المللى و در حضور دشمنان حقّ، امداد كرده و بر آنان غالب مى سازد. باطل هايى كه در چشم و دل مردم تأثير گذارده و آنها را لرزان مى كنند، «سحروا أعين الناس و استرهبوهم» توسّط پيامبر با قدرت الهى بر ملا شده و درهم شكسته مى شود. «تلقف ما يأفكون»https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۸:۰۵
تفسیر آیه ۱۱۸ و ۱۱۹ سوره اعراف فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (۱۱۸)* *فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ (۱۱۹)**ترجمه :
*پس (بدين سان) حقّ، آشكار شد (و نبوّت موسى تأييد گرديد) و آنچه (كه ساحران) مى كردند، باطل و بيهوده گرديد.* *پس (ساحران وفرعونيان) همانجا مغلوب شدند وخوار و زبون برگشتند.*https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۸:۰۵
تفسیر آیه ۱۲۰ سوره اعراف وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ**ترجمه :
و جادوگران به سجده درافتادند.**با پيروزى معجزه ى حضرت موسى(علیه السلام)، ضربه ى سختى برنظام فرعونى وارد شد*، امّا مهم تر آنكه ساحران يكجا به موسى ايمان آوردند و حيثيّت فرعون از درون فرو ريخت.
مرجع ضمير در جمله ى «ما كانوا يعملون»
يا ساحران است
و يا فرعونيان
و يا جمع هر دو گروه.
لذا آيه را سه گونه مى توان معنا نمود.
*پیام ها حقّ، پيروز و باطل، نابود است. «فوقع الحقّ» باطل هاى ساخت دست بشر، در برابر حقّ تاب نمى آورند. در شيوه ى تبليغ، با بيان حقّ و آشكار نمودن حقيقت، مى توان باطل را از ميدان بيرون كرد. «فوقع الحقّ و بطل ما كانوا يعملون» يك جلوه از طرف حقّ، هزاران جلوه فريبنده ى باطل را محو مى كند. «فوقع الحقّ و بطل ما كانوا يعملون» براى مبارزه با معجزه ى موسى، مدّت طولانى زحمت كشيدند و انواع جادوها را بكار بستند، ولى تمام آنها بى فايده بود. ساحران پس از شكست، همراه فرعونيان صحنه ى مبارزه را ذليلانه ترك كردند. «انقلبوا صاغرين» مدّعيان پيروزى، «نحن الغالبين» مغلوب هاى تاريخ گشتند. «فغلبوا... صاغرين» عظمت معجزه ى الهى آن گونه بود كه ساحران گويا ناخودآگاه و بى اختيار به سجده افتادند. «اُلقى» به صورت مجهول آمده است. شناخت حقّ، زمينه ى خضوع و تسليم است. «اُلقى السحرة ساجدين» مى توان در سايه ى شناخت صحيح، در يك لحظه تغيير عقيده داد و خوشبخت شد. سجده، بارزترين جلوه تسليم است و سابقه ى بس طولانى دارد. «ساجدين»https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۸:۰۵
️۱۸:۰۵
#سوره_اعراف_آیه_۱۲۲_۱۲۱✨🕊۱۸:۰۹
تفسیر آیه ۱۲۱ و ۱۲۲ سوره اعراف قَالُواْ آمَنَّا بِرِبِّ الْعَالَمِينَ (۱۲۱)* *رَبِّ مُوسَي وَهَارُونَ (۱۲۲)**ترجمه :
(ساحران) گفتند: به پروردگار جهانيان ايمان آورديم.* *(همان) پروردگار موسى و هارون.*جادوگرانى كه براى رسوا ساختن *حضرت موسى(علیه السلام) و كسب مال و مقام نزد فرعون به صحنه آمده بودند، با ديدن معجزه ى حضرت موسى(عليه السلام)*، ايمان آورده و آن را اعلام و به اصول توحيد، نبوّت و معاد اقرار كردند؛
توحيد و نبوّت را با جملات «آمنّا بربّ العالمين، ربّ موسى وهارون» و ايمان به معاد را در آيه ۱۲۵ با جمله ى «الى ربّنا منقلبون» اعلام نمودند.
در واقع فرعون با فراهم آوردن جادوگران، سبب شد كه آنان يكجا به موسى ايمان آورند. آرى، عدو شود سبب خير، اگر خدا خواهد.
ساحران، *موسى و هارون(عليهما السلام) را با هم مطرح كردند و گفتند: «ربّ موسى و هارون»، زيرا هارون نيز در كنار موسى در ارشاد آنان نقش داشته است و يا اگر مى گفتند: «ربّ موسى»، احتمال سوء استفاده فرعونيان داده مى شد، كه بگويند ربِ ّ موسى، فرعون است، چون او سالها در خانه ى فرعون و تحت تربيت او بوده تا بزرگ شده است، چنانكه خود فرعون به موسى (عليه السلام) گفت: آيا ما تو را در كودكى تربيت نكرديم؟ «ألم نربّك فينا وليداً» لذا ساحران اين توطئه را نقش بر آب كردند و گفتند: «ربّ موسى و هارون»
حضرت على(عليه السلام) فرمود: «كُن لما لا ترجو أرجى منك لما تَرجو»، به آن چيز كه اميد ندارى، اميدوارتر باش تا به چيزى كه اميدى در آن هست. چنانكه حضرت موسى(عليه السلام) حركت كرد تا براى خانواده اش آتش بياورد، امّا با مقام رسالت برگشت، ملكه ى سبأ براى ديدن حضرت سليمان(عليه السلام) از شهر خارج شد، امّا مؤمن برگشت، ساحران براى رسيدن به پست و مقام به دربار فرعون آمدند، امّا با ايمان و مؤمن بازگشتند.
پیام ها ساحران، قبل از مبارزه، محتواى دعوت موسى را شنيده بودند و لذا پس از ديدن معجزه ى آن حضرت، به همان شنيده ها اقرار كردند. «قالوا آمنّا» انسان، انعطاف پذير و آزاد است و مى تواند پس از فهميدن حقّ، عقيده و فكر خود را تغيير دهد. «قالوا آمنّا» توبه ى انحراف فكرى و شرك، ايمان است. «آمنّا» ساحران، تفاوت معجزه و جادو را بهتر از ديگران فهميدند و لذا خيلى سريع ايمان آوردند. «آمنّا» گاهى ايمان نياوردن مردم به دليل ناشناخته بودن حقّ است، همين كه حقّ روشن شد، گروهى ايمان مى آورند. «آمنّا» جلوى سوءاستفاده را بايد گرفت. براى اينكه فرعون نگويد: من همان «ربّ العالمين» هستم، ساحران گفتند: «ربّ موسى و هارون» در خالقيّت خداوند بحثى نيست، نزاع بر سر ربوبيّت خدا و تدبير جهان به دست اوست. «ربّ العالمين ربّ موسى و هارون»https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۸:۱۰
️۱۸:۱۰
#سوره_اعراف_آیه_۱۲۵_۱۲۳✨🕊۱۸:۱۰
تفسیر آیه ۱۲۳ سوره اعراف قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَـذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ**ترجمه :
فرعون (به ساحران) گفت: آيا پيش از آن كه به شما اجازه دهم به او ايمان آورديد؟ قطعاً اين نيرنگى است كه شما درباره ى اين شهر انديشيده ايد تا اهلش را از آن بيرون كنيد. پس به زودى خواهيد فهميد! (كه با چه كسى طرف هستيد و چه كيفرى خواهيد شد.)* *پیام ها در استعمار فرهنگى حكومت ها، آزادى انديشه و حقّ انتخاب عقيده از مردم سلب مى شود. «قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم» يكى از شيوه هاى طاغوت ها، تهمت زدن به مردان حقّ است. «انّ هذا لمكر مكرتموه» حتّى به كارگزاران خود اعتماد نداشته و هر حركت معنوى را سياسى مى بينند، چنانكه در جاى ديگر، فرعون، ساحران را شاگرد موسى مى شمرد. «انّه لكبيركم الّذى علّمكم السّحر» طاغوت ها از حس وطن دوستى و عواطف مردم، در مسير اهداف خود سوءاستفاده مى كنند. «لتخرجوا منها أهلها» تهديد به قتل و شكنجه، از ابزار سلطه ى طاغوت هاست. «فسوف تعلمون»https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۸:۱۱
تفسیر آیه ۱۲۴ و ۱۲۵ سوره اعراف أُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (۱۲۴)* *قَالُواْ إِنَّا إِلَي رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (۱۲۵)**ترجمه :
حتماً دست و پاهايتان را بر خلاف يكديگر (يكى از راست و يكى از چپ) قطع خواهم كرد، سپس همه ى شما را به دار خواهم كشيد.* *(ساحران در پاسخ) گفتند: (مهم نيست، هرچه مى خواهى بكن) همانا ما به سوى پروردگارمان بازمى گرديم.*شبيه اين آيات را در سوره ى طه نيز مى خوانيم، البتّه در قرآن اشاره اى به عملى شدن اين تهديدها نيست، امّا به نقل روايات وتاريخ، فرعون، مؤمنان به *حضرت موسى(عليه السلام) را قطعه قطعه كرد و به شاخه هاى درخت خرما آويخت.
چنانكه طبرى مى گويد: «كانوا أوّل النّهار كفّاراً سحرة و آخر النّهار شهداء بَررَة» اوّل روز، كافرانى ساحر و در آخر روز، شهيدانى نيكوكار بودند.
فرعون و فرعونيان با آن همه تدارك و سر و صدا، سرانجام تحقير شدند، «انقلبوا صاغرين»، امّا ساحران در اثر ايمان، به رشد و سعادت رسيده و مرگ در راه عقيده ى حقّ را بر زندگى تحت سلطه ى فرعون ترجيح دادند. «الى ربّنا منقلبون»
پیام ها خشونت و تهديد، از حربه هاى زورگويان وقدرتمندان است. «لاُقطّعنّ» طاغوت ها، براى جلوگيرى از نفوذ انديشه هاى اصلاحى و انقلابى، پيشتازان انقلاب را تهديد، شكنجه و به قتل مى رسانند. «لاصلّبنّكم» انسان، محكوم نظام ها و محيطها نيست، و با ايمان و اراده مى تواند در برابر همه ى آنها مقاومت كند. «لاُقطّعنّ - قالوا» آنكه با بصيرت ايمان آورد، با امواج مختلف دست از ايمان بر نمى دارد و از تهديد نمى ترسد. «قالوا انّا الى ربّنا» آرى ايمان، انسان را دگرگون و ظرفيّت او را بالا مى برد. ساحرانى كه ديروز در انتظار پاداش فرعون بودند، امروز به خاطر ايمان، آن چيزها برايشان ارزشى ندارد. مرگ در راه حقّ، بهتر از زندگى در راه باطل است. «الى ربّنا منقلبون» به سابقه ى ايمان و عبادت نبايد مغرور شد، گاهى چند ساحر و كافر با يك تحوّل، از همه سبقت مى گيرند. «الى ربّنا منقلبون» در شيوه ى تبليغ، از جوانمردى هاى گذشتگان ياد كنيم. «قالوا...» ايمان به معاد ويادآورى آن در مقابل خطرها وتهديدها، انسان را بيمه مى كند. «الى ربّنا منقلبون» چنانكه به فرعون گفتند: هر كارى انجام دهى، سلطه ى تو تنها در محدوده ى اين دنياست. «فاقض ما أنت قاض انّما تقضى هذه الحياة الدّنيا» از هدايت افراد منحرف حتّى رهبران آنها مأيوس نشويم، چه بسا توبه كرده و يك دفعه عوض شوند. «قالوا انّا الى ربّنا منقلبون»https://t.me/tafsir_audio_Quran
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran
۱۸:۱۱
️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️۱۸:۱۱