یک نکته اخلاقی
وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌببین رفیق، دوستی و صمیمیت چیزی نیست که با پول و مقام به دست بیاد. خدا تو این آیه میگه که حتی اگه تموم ثروت دنیا رو خرج کنی، باز هم نمیتونی دلها رو به هم نزدیک کنی، چون این کار فقط دست خداست. یعنی اگه میخوای دوستای واقعی داشته باشی یا تو زندگی با بقیه کنار بیای، به جای حساب و کتابای مادی، باید دلت صاف باشه و به خدا توکل کنی. آدمای بااخلاق و مهربون، حتی اگه چیزی نداشته باشن، همیشه عزیز دل مردم میشن.
تا حالا به این فکر کردی که چرا بعضیا با کلی پول و قدرت، باز هم کسی دوستشون نداره، اما یه نفر که هیچی نداره، کلی آدم دور و برش جمعن؟ این همون رازیه که خدا تو این آیه بهمون میگه: فقط خودش میتونه دلها رو به هم نزدیک کنه. پس اگه میخوای تو دل بقیه جا بگیری، راهش اینه که صادق باشی، مهربون باشی، و بدون انتظار محبت کنی. چون محبت خریدنی نیست، باید از دل بیاد تا بره تو دل.
پس اگه یه روز دیدی که با بقیه سر ناسازگاری داری، قبل از هر کاری یه کم فکر کن، ببین مشکلت از کجاست. شاید به جای پول خرج کردن یا دنبال راههای پیچیده گشتن، باید یه کم روراستتر باشی و از خدا بخوای که بین تو و بقیه الفت بندازه. وقتی نیتت خالص باشه و دلت پاک، خدا خودش دستتو میگیره و دلایی رو که باید، سمتت میاره.
اللهم عجل لولیک الفرج"
عبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌببین رفیق، دوستی و صمیمیت چیزی نیست که با پول و مقام به دست بیاد. خدا تو این آیه میگه که حتی اگه تموم ثروت دنیا رو خرج کنی، باز هم نمیتونی دلها رو به هم نزدیک کنی، چون این کار فقط دست خداست. یعنی اگه میخوای دوستای واقعی داشته باشی یا تو زندگی با بقیه کنار بیای، به جای حساب و کتابای مادی، باید دلت صاف باشه و به خدا توکل کنی. آدمای بااخلاق و مهربون، حتی اگه چیزی نداشته باشن، همیشه عزیز دل مردم میشن.
تا حالا به این فکر کردی که چرا بعضیا با کلی پول و قدرت، باز هم کسی دوستشون نداره، اما یه نفر که هیچی نداره، کلی آدم دور و برش جمعن؟ این همون رازیه که خدا تو این آیه بهمون میگه: فقط خودش میتونه دلها رو به هم نزدیک کنه. پس اگه میخوای تو دل بقیه جا بگیری، راهش اینه که صادق باشی، مهربون باشی، و بدون انتظار محبت کنی. چون محبت خریدنی نیست، باید از دل بیاد تا بره تو دل.
پس اگه یه روز دیدی که با بقیه سر ناسازگاری داری، قبل از هر کاری یه کم فکر کن، ببین مشکلت از کجاست. شاید به جای پول خرج کردن یا دنبال راههای پیچیده گشتن، باید یه کم روراستتر باشی و از خدا بخوای که بین تو و بقیه الفت بندازه. وقتی نیتت خالص باشه و دلت پاک، خدا خودش دستتو میگیره و دلایی رو که باید، سمتت میاره.
اللهم عجل لولیک الفرج"
عبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh۸:۴۵
دو نشانهی مسلمانی واقعی
«به زیادی نماز، روزه، حج، کارهای خیر و شبزندهداری برخی افراد نگاه نکنید، بلکه راستگویی و امانتداری آنها را بسنجید.»
اسلام، دین حقیقت و عدالت است، و در مسیر ساختن جامعهی آرمانی، ایمان ظاهری بهتنهایی کافی نیست. تاریخ نشان داده است که برخی افراد، با چهرهای آراسته به دیانت، از ایمان به عنوان پوششی برای نیات پلید خود سوءاستفاده کردهاند. این افراد، نهتنها به آرمانهای اسلام و انقلاب خیانت میکنند، بلکه با فریبکاری، اعتماد مردم را نیز از بین میبرند. پیامبر اکرم (ص) معیار روشنی برای شناخت ایمان حقیقی ارائه دادهاند: یک مسلمان واقعی را از راستگویی و امانتداریاش بشناسید، نه از تظاهر به عبادت. در نظام اسلامی، اگر این دو ویژگی در مسئولان و کارگزاران حاکم نباشد، جامعه از درون تهی میشود و عدالت قربانی ریاکاری و فساد خواهد شد.
راستگویی و امانتداری*، نهفقط صفات شخصی، بلکه ستونهای یک حکومت اسلامی هستند. دشمنان اسلام و انقلاب، همیشه سعی کردهاند با نفوذ عناصر خائن و فاسد در بدنهی نظام، ارزشهای اسلامی را مخدوش کنند. کسانی که شعار دین و انقلاب سر میدهند، اما در عمل به دنبال منافع شخصی و خیانت به بیتالمال هستند، بزرگترین تهدید برای آرمانهای اسلامی محسوب میشوند. اینها همان کسانیاند که در لباس مؤمنان، مسیر انقلاب را منحرف میکنند و با تظاهر به دینداری، ضربهای مهلک به اعتماد عمومی میزنند. اما انقلاب اسلامی زنده است و با تکیه بر آرمانهای راستین اسلام، چنین منافقانی را رسوا خواهد کرد.
مسلمان واقعی کسی است که دیانت را نه در شعار، بلکه در صداقت و عمل نشان دهد. در مسیر تحقق جامعهی اسلامی، تنها عبادات فردی کافی نیست؛ بلکه اسلامِ ناب، اسلام راستگویی و امانتداری است، نه اسلامِ ظاهرسازان و فرصتطلبان. امروز، مسئولیت خطیر هر مسلمان انقلابی، مقابله با ریاکاران و پاسداری از حقیقت است. ایمان، در میادین عمل سنجیده میشود، نه در زرقوبرق ظاهری. آنکه اهل خیانت و دروغ است، هرچند خود را متدین جلوه دهد، در حقیقت نه مسلمان است و نه انقلابی!
*اللهم عجل لولیک الفرج"عبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
«به زیادی نماز، روزه، حج، کارهای خیر و شبزندهداری برخی افراد نگاه نکنید، بلکه راستگویی و امانتداری آنها را بسنجید.»
اسلام، دین حقیقت و عدالت است، و در مسیر ساختن جامعهی آرمانی، ایمان ظاهری بهتنهایی کافی نیست. تاریخ نشان داده است که برخی افراد، با چهرهای آراسته به دیانت، از ایمان به عنوان پوششی برای نیات پلید خود سوءاستفاده کردهاند. این افراد، نهتنها به آرمانهای اسلام و انقلاب خیانت میکنند، بلکه با فریبکاری، اعتماد مردم را نیز از بین میبرند. پیامبر اکرم (ص) معیار روشنی برای شناخت ایمان حقیقی ارائه دادهاند: یک مسلمان واقعی را از راستگویی و امانتداریاش بشناسید، نه از تظاهر به عبادت. در نظام اسلامی، اگر این دو ویژگی در مسئولان و کارگزاران حاکم نباشد، جامعه از درون تهی میشود و عدالت قربانی ریاکاری و فساد خواهد شد.
راستگویی و امانتداری*، نهفقط صفات شخصی، بلکه ستونهای یک حکومت اسلامی هستند. دشمنان اسلام و انقلاب، همیشه سعی کردهاند با نفوذ عناصر خائن و فاسد در بدنهی نظام، ارزشهای اسلامی را مخدوش کنند. کسانی که شعار دین و انقلاب سر میدهند، اما در عمل به دنبال منافع شخصی و خیانت به بیتالمال هستند، بزرگترین تهدید برای آرمانهای اسلامی محسوب میشوند. اینها همان کسانیاند که در لباس مؤمنان، مسیر انقلاب را منحرف میکنند و با تظاهر به دینداری، ضربهای مهلک به اعتماد عمومی میزنند. اما انقلاب اسلامی زنده است و با تکیه بر آرمانهای راستین اسلام، چنین منافقانی را رسوا خواهد کرد.
مسلمان واقعی کسی است که دیانت را نه در شعار، بلکه در صداقت و عمل نشان دهد. در مسیر تحقق جامعهی اسلامی، تنها عبادات فردی کافی نیست؛ بلکه اسلامِ ناب، اسلام راستگویی و امانتداری است، نه اسلامِ ظاهرسازان و فرصتطلبان. امروز، مسئولیت خطیر هر مسلمان انقلابی، مقابله با ریاکاران و پاسداری از حقیقت است. ایمان، در میادین عمل سنجیده میشود، نه در زرقوبرق ظاهری. آنکه اهل خیانت و دروغ است، هرچند خود را متدین جلوه دهد، در حقیقت نه مسلمان است و نه انقلابی!
*اللهم عجل لولیک الفرج"
عبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh۹:۵۰
پیامی برای تاریخ:
تاریخ! بنویس از آنان که روزی حاج قاسم را مانعی برای سازش با دشمن میدانستند، اما امروز از او روایت میکنند! بنویس از کسانی که با قاتلان شهدا قدم زدند، خندیدند و توافقی را امضا کردند که در برای دشمنان پشیزی ارزش نداشت، اما حالا در لباس مدافعان مقاومت سخن میرانند!
تاریخ! شهادت بده که در روزگار ما، کسانی بودند که مسیر مقاومت را ترک کردند، اما وقتی حقیقت آشکار شد، در رسانهی ملی جامهی راویان آن را پوشیدند! بگو که چگونه تلاش کردند با تحریف، خود را همسنگ شهدا جلوه دهند و جایگاهشان را در نگاه مردم تغییر دهند، غافل از اینکه خون شهدا، پرده از چهرهی دروغ برمیدارد! بگو که چگونه برای حفظ قدرت و جایگاه خود، به تطهیر گذشتهی خویش برآمدند، اما یاد شهدا، این بازی را بر هم خواهد زد!
و بنویس که حاج قاسم، سید حسن نصرالله و همهی شهیدان مقاومت را نه با حرف، که با عمل به راهشان باید زنده نگه داشت! و بنویس که چگونه دیگران را آوردند تا تاریخ را به میل خود روایت کنند، اما ملت حافظهای تاریخی دارد و حقیقت را از دروغ بازمیشناسد. این مردم، تاریخ خود را از زبان تحریفگران نخواهند شنید!
اللهم عجل لولیک الفرجعبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
تاریخ! بنویس از آنان که روزی حاج قاسم را مانعی برای سازش با دشمن میدانستند، اما امروز از او روایت میکنند! بنویس از کسانی که با قاتلان شهدا قدم زدند، خندیدند و توافقی را امضا کردند که در برای دشمنان پشیزی ارزش نداشت، اما حالا در لباس مدافعان مقاومت سخن میرانند!
تاریخ! شهادت بده که در روزگار ما، کسانی بودند که مسیر مقاومت را ترک کردند، اما وقتی حقیقت آشکار شد، در رسانهی ملی جامهی راویان آن را پوشیدند! بگو که چگونه تلاش کردند با تحریف، خود را همسنگ شهدا جلوه دهند و جایگاهشان را در نگاه مردم تغییر دهند، غافل از اینکه خون شهدا، پرده از چهرهی دروغ برمیدارد! بگو که چگونه برای حفظ قدرت و جایگاه خود، به تطهیر گذشتهی خویش برآمدند، اما یاد شهدا، این بازی را بر هم خواهد زد!
و بنویس که حاج قاسم، سید حسن نصرالله و همهی شهیدان مقاومت را نه با حرف، که با عمل به راهشان باید زنده نگه داشت! و بنویس که چگونه دیگران را آوردند تا تاریخ را به میل خود روایت کنند، اما ملت حافظهای تاریخی دارد و حقیقت را از دروغ بازمیشناسد. این مردم، تاریخ خود را از زبان تحریفگران نخواهند شنید!
اللهم عجل لولیک الفرج
عبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh۲:۵۸
صلاحالدین ایوبی: فاتح بیتالمقدس و چالش همیشگی صهیونیسم
صلاحالدین ایوبی (۱۱۳۷–۱۱۹۳ م) یکی از بزرگترین فرماندهان نظامی و سیاستمداران جهان اسلام بود که نقش مهمی در مقابله با صلیبیها و اتحاد سرزمینهای اسلامی ایفا کرد. او در خانوادهای کردتبار متولد شد و تحت تربیت نورالدین زنگی، مهارتهای نظامی و سیاسی خود را پرورش داد. با درگذشت نورالدین، صلاحالدین توانست قدرت را در شام و مصر تثبیت کرده و حکومت ایوبیان را بنیان نهد.
مهمترین بخش زندگی صلاحالدین، نبردهای او با صلیبیها بود که نقطه عطف آن، پیروزی در نبرد حطین در سال ۱۱۸۷ میلادی و فتح بیتالمقدس محسوب میشود. این پیروزی، صلیبیها را با شکست سختی مواجه کرد و جایگاه صلاحالدین را بهعنوان رهبر مقاومت اسلامی تثبیت نمود. با این حال، جنگ صلیبی سوم آغاز شد و ریچارد شیردل، پادشاه انگلستان، به مقابله با او پرداخت. پس از نبردهای فراوان، در سال ۱۱۹۲ پیمان صلحی میان آنها امضا شد که به مسیحیان اجازه زیارت بیتالمقدس را میداد، اما کنترل شهر همچنان در دست مسلمانان باقی ماند. این پیروزی تاریخی، هنوز هم در ذهنیت سیاسی و تاریخی جهان اسلام جایگاه ویژهای دارد و در نقطه مقابل، برای صهیونیستها و حامیانشان یادآور از دست دادن کنترل بر قدس است.
صلاحالدین نهتنها بهعنوان فرماندهی شجاع، بلکه به دلیل جوانمردی و عدالتخواهیاش نیز شهرت داشت. حتی دشمنانش به بزرگواری او اذعان داشتند. او داراییهایش را در راه جنگ و کمک به نیازمندان صرف کرد و در سال ۱۱۹۳ میلادی در دمشق درگذشت. هرچند حکومت ایوبیان پس از او دچار ضعف شد، اما نام و یادش همچنان در تاریخ اسلام بهعنوان نماد مقاومت و شرافت باقی مانده است. در همین راستا، بسیاری از کردها نیز در طول تاریخ، مواضعی ضد استعماری داشته و در برابر نفوذ اسرائیل و سیاستهای صهیونیستی ایستادهاند. از نگاه صهیونیستها، هم میراث صلاحالدین ایوبی و هم هویت مقاومتگرای کردها، مانعی در برابر تسلط کامل آنها بر سرزمینهای اسلامی بهشمار میرود.اللهم عجل لولیک الفرجعبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
صلاحالدین ایوبی (۱۱۳۷–۱۱۹۳ م) یکی از بزرگترین فرماندهان نظامی و سیاستمداران جهان اسلام بود که نقش مهمی در مقابله با صلیبیها و اتحاد سرزمینهای اسلامی ایفا کرد. او در خانوادهای کردتبار متولد شد و تحت تربیت نورالدین زنگی، مهارتهای نظامی و سیاسی خود را پرورش داد. با درگذشت نورالدین، صلاحالدین توانست قدرت را در شام و مصر تثبیت کرده و حکومت ایوبیان را بنیان نهد.
مهمترین بخش زندگی صلاحالدین، نبردهای او با صلیبیها بود که نقطه عطف آن، پیروزی در نبرد حطین در سال ۱۱۸۷ میلادی و فتح بیتالمقدس محسوب میشود. این پیروزی، صلیبیها را با شکست سختی مواجه کرد و جایگاه صلاحالدین را بهعنوان رهبر مقاومت اسلامی تثبیت نمود. با این حال، جنگ صلیبی سوم آغاز شد و ریچارد شیردل، پادشاه انگلستان، به مقابله با او پرداخت. پس از نبردهای فراوان، در سال ۱۱۹۲ پیمان صلحی میان آنها امضا شد که به مسیحیان اجازه زیارت بیتالمقدس را میداد، اما کنترل شهر همچنان در دست مسلمانان باقی ماند. این پیروزی تاریخی، هنوز هم در ذهنیت سیاسی و تاریخی جهان اسلام جایگاه ویژهای دارد و در نقطه مقابل، برای صهیونیستها و حامیانشان یادآور از دست دادن کنترل بر قدس است.
صلاحالدین نهتنها بهعنوان فرماندهی شجاع، بلکه به دلیل جوانمردی و عدالتخواهیاش نیز شهرت داشت. حتی دشمنانش به بزرگواری او اذعان داشتند. او داراییهایش را در راه جنگ و کمک به نیازمندان صرف کرد و در سال ۱۱۹۳ میلادی در دمشق درگذشت. هرچند حکومت ایوبیان پس از او دچار ضعف شد، اما نام و یادش همچنان در تاریخ اسلام بهعنوان نماد مقاومت و شرافت باقی مانده است. در همین راستا، بسیاری از کردها نیز در طول تاریخ، مواضعی ضد استعماری داشته و در برابر نفوذ اسرائیل و سیاستهای صهیونیستی ایستادهاند. از نگاه صهیونیستها، هم میراث صلاحالدین ایوبی و هم هویت مقاومتگرای کردها، مانعی در برابر تسلط کامل آنها بر سرزمینهای اسلامی بهشمار میرود.اللهم عجل لولیک الفرج
عبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh۳:۲۷
" راهی به سوی عقلانیت و تقوا"
خشم و غضب یکی از احساسات طبیعی انسان است، اما در تعالیم اهل بیت (علیهمالسلام) تأکید شده که این احساس باید کنترل و مدیریت شود. امام باقر (ع) خشم را به «شعلهای از آتش شیطان» تشبیه کردهاند که در قلب انسان افروخته میشود. این تعبیر نشان میدهد که خشم اگر تحت کنترل عقل و ایمان نباشد، میتواند به رفتارهای ناپسند و تصمیمات نادرست منجر شود. به همین دلیل، اسلام راهکارهایی برای مهار آن ارائه کرده است، مانند گفتن ذکر، تغییر وضعیت جسمی، و سکوت در لحظات عصبانیت.
یکی از مهمترین دلایل نهی از خشم بیمهار، این است که معمولاً تصمیماتی که در لحظه عصبانیت گرفته میشوند، همراه با پشیمانی خواهند بود. در حالت خشم، عقل و درایت به حاشیه رانده میشود و انسان ممکن است دست به کارهایی بزند که جبران آنها سالها زمان ببرد. چنانکه امام صادق (ع) فرمودند: «خشم کلید هر بدی است» . از این رو، توصیه شده است که هنگام خشم، فرد با آرامش و صبر آن را مدیریت کند تا از خسارات جبرانناپذیر جلوگیری شود.
البته در برخی موارد، خشم میتواند در مسیر صحیح هدایت شود، مانند زمانی که انسان در برابر ظلم و بیعدالتی واکنش نشان میدهد. اما این خشم باید بر مبنای عقل و ایمان باشد، نه احساسات لحظهای. در تاریخ اسلام، خشم مقدس امام حسین (ع) در برابر ظلم یزید نمونهای از این خشم هدایتشده است. بنابراین، از دیدگاه اخلاق اسلامی، خشم نباید به عاملی برای ویرانی زندگی فردی و اجتماعی تبدیل شود، بلکه باید با تقوا و بصیرت مهار گردد تا به ابزاری برای اصلاح و عدالتخواهی تبدیل شود.
اللهم عجل لولیک الفرجعبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
خشم و غضب یکی از احساسات طبیعی انسان است، اما در تعالیم اهل بیت (علیهمالسلام) تأکید شده که این احساس باید کنترل و مدیریت شود. امام باقر (ع) خشم را به «شعلهای از آتش شیطان» تشبیه کردهاند که در قلب انسان افروخته میشود. این تعبیر نشان میدهد که خشم اگر تحت کنترل عقل و ایمان نباشد، میتواند به رفتارهای ناپسند و تصمیمات نادرست منجر شود. به همین دلیل، اسلام راهکارهایی برای مهار آن ارائه کرده است، مانند گفتن ذکر، تغییر وضعیت جسمی، و سکوت در لحظات عصبانیت.
یکی از مهمترین دلایل نهی از خشم بیمهار، این است که معمولاً تصمیماتی که در لحظه عصبانیت گرفته میشوند، همراه با پشیمانی خواهند بود. در حالت خشم، عقل و درایت به حاشیه رانده میشود و انسان ممکن است دست به کارهایی بزند که جبران آنها سالها زمان ببرد. چنانکه امام صادق (ع) فرمودند: «خشم کلید هر بدی است» . از این رو، توصیه شده است که هنگام خشم، فرد با آرامش و صبر آن را مدیریت کند تا از خسارات جبرانناپذیر جلوگیری شود.
البته در برخی موارد، خشم میتواند در مسیر صحیح هدایت شود، مانند زمانی که انسان در برابر ظلم و بیعدالتی واکنش نشان میدهد. اما این خشم باید بر مبنای عقل و ایمان باشد، نه احساسات لحظهای. در تاریخ اسلام، خشم مقدس امام حسین (ع) در برابر ظلم یزید نمونهای از این خشم هدایتشده است. بنابراین، از دیدگاه اخلاق اسلامی، خشم نباید به عاملی برای ویرانی زندگی فردی و اجتماعی تبدیل شود، بلکه باید با تقوا و بصیرت مهار گردد تا به ابزاری برای اصلاح و عدالتخواهی تبدیل شود.
اللهم عجل لولیک الفرج
عبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh۳:۳۰
" چگونه مدیران موفق از نقاط قوت کارکنان بهره میبرند"
سازمانها از مجموعهای از کارکنان تشکیل میشوند که برای پیشرفت و تعالی شرکت تلاش میکنند. این کارکنان، با وجود تلاشهای مثبتشان، گاهی دچار اشتباهاتی میشوند که به قول معروف، "چوب لای چرخ" روند پیشرفت شرکت میگذارند. اما متأسفانه، بعضی از مدیران توجه بیشتری به نکات منفی دارند تا به تلاشهای مثبت پرسنل و در نتیجه، تنبیه را به تشویق ترجیح میدهند.
کونوسوکه ماتسوشیتا*«۱»، بنیانگذار پاناسونیک، میگوید:
«من به این باور رسیدهام که کارکنان از تشخیص شایستگیهای خود خوشحال میشوند. هیچ کس کامل نیست و هر کسی نقاط قوت و ضعفی دارد، اما برای انجام کاری مناسب است. به نظر من، شکست بسیاری از روسای با استعداد، به این دلیل است که آنان زیردستان خود را به عنوان بدهی و نه سرمایه میبینند. شاید این روسا تنها به قدری باهوش هستند که فقط خطاها را شناسایی میکنند. اما یک مدیر باید حداقل ۷۰ درصد توجه خود را معطوف خصوصیات مثبت کارکنانش کند.»
۱» *کونوسوکه ماتسوشیتا*، بنیانگذار شرکت پاناسونیک، یکی از بزرگترین کارآفرینان و مدیران صنعتی ژاپن در قرن بیستم بود. او در سال 1918 شرکت خود را با نام "ماتسوشیتا الکتریک" تأسیس کرد و با رویکردی مبتنی بر نوآوری و کیفیت، توانست آن را به یکی از بزرگترین تولیدکنندگان لوازم الکترونیکی در جهان تبدیل کند. ماتسوشیتا به فلسفههای مدیریتی خاص خود معروف بود که بر اهمیت رهبری خدمتگزار، رشد و رفاه کارکنان، و ایجاد ارزش برای جامعه تأکید داشت. او تأثیر زیادی بر صنعت الکترونیک و نظریات مدیریتی در سطح جهانی گذاشت.
*اللهم عجل لولیک الفرجعبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
سازمانها از مجموعهای از کارکنان تشکیل میشوند که برای پیشرفت و تعالی شرکت تلاش میکنند. این کارکنان، با وجود تلاشهای مثبتشان، گاهی دچار اشتباهاتی میشوند که به قول معروف، "چوب لای چرخ" روند پیشرفت شرکت میگذارند. اما متأسفانه، بعضی از مدیران توجه بیشتری به نکات منفی دارند تا به تلاشهای مثبت پرسنل و در نتیجه، تنبیه را به تشویق ترجیح میدهند.
کونوسوکه ماتسوشیتا*«۱»، بنیانگذار پاناسونیک، میگوید:
«من به این باور رسیدهام که کارکنان از تشخیص شایستگیهای خود خوشحال میشوند. هیچ کس کامل نیست و هر کسی نقاط قوت و ضعفی دارد، اما برای انجام کاری مناسب است. به نظر من، شکست بسیاری از روسای با استعداد، به این دلیل است که آنان زیردستان خود را به عنوان بدهی و نه سرمایه میبینند. شاید این روسا تنها به قدری باهوش هستند که فقط خطاها را شناسایی میکنند. اما یک مدیر باید حداقل ۷۰ درصد توجه خود را معطوف خصوصیات مثبت کارکنانش کند.»
۱» *کونوسوکه ماتسوشیتا*، بنیانگذار شرکت پاناسونیک، یکی از بزرگترین کارآفرینان و مدیران صنعتی ژاپن در قرن بیستم بود. او در سال 1918 شرکت خود را با نام "ماتسوشیتا الکتریک" تأسیس کرد و با رویکردی مبتنی بر نوآوری و کیفیت، توانست آن را به یکی از بزرگترین تولیدکنندگان لوازم الکترونیکی در جهان تبدیل کند. ماتسوشیتا به فلسفههای مدیریتی خاص خود معروف بود که بر اهمیت رهبری خدمتگزار، رشد و رفاه کارکنان، و ایجاد ارزش برای جامعه تأکید داشت. او تأثیر زیادی بر صنعت الکترونیک و نظریات مدیریتی در سطح جهانی گذاشت.
*اللهم عجل لولیک الفرج
عبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh۱۰:۳۹
کیش و مات در شطرنج
در شطرنج شاه سفید،شاه سیاه را نمیکشند، ماتش میکنند که نتواند .حرکت کند وقتی حرکت نکرد، باخته است. اجانب دنبال این نیستند که رهبر ما را ترور کنند. دنبال این هستند که ماتش کنند، انفعال در او ایجاد کنند. درصدد این هستند که حرفش اثر نکند. فرمانش اثر نکند. یعنی راههای حرکت او را ببندند. تحرکش را ببندند. از هر راهی برود کیش بشود، از هر نقطهای بخواهد حرکت کند راهها را بر او ببندند، آنها دنبال این هستند که مطلبی از ایشان صادر بشود اما واقع نشود. مثلاً بگوید «اقتصاد مقاومتی» اما هیچ تغییری نکند. «همدلی و همزبانی» اما همانطور که بودند، باشند اگر اینطور شد، این بزرگترین ضرر است. بزرگترین خطر در جمهوری اسلامی این است که رهبر در یک موردی حرف بزند و یک چیز دیگر از آب در بیاید. این کیش شدن است. اگر تکرار شد* «مات»* شدن است و ما نباید بگذاریم کار به اینجا بکشد.*آیت الله حائری شیرازی(تمثیلات سیاسی-اجتماعی)*
اللهم عجل لولیک الفرجکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
در شطرنج شاه سفید،شاه سیاه را نمیکشند، ماتش میکنند که نتواند .حرکت کند وقتی حرکت نکرد، باخته است. اجانب دنبال این نیستند که رهبر ما را ترور کنند. دنبال این هستند که ماتش کنند، انفعال در او ایجاد کنند. درصدد این هستند که حرفش اثر نکند. فرمانش اثر نکند. یعنی راههای حرکت او را ببندند. تحرکش را ببندند. از هر راهی برود کیش بشود، از هر نقطهای بخواهد حرکت کند راهها را بر او ببندند، آنها دنبال این هستند که مطلبی از ایشان صادر بشود اما واقع نشود. مثلاً بگوید «اقتصاد مقاومتی» اما هیچ تغییری نکند. «همدلی و همزبانی» اما همانطور که بودند، باشند اگر اینطور شد، این بزرگترین ضرر است. بزرگترین خطر در جمهوری اسلامی این است که رهبر در یک موردی حرف بزند و یک چیز دیگر از آب در بیاید. این کیش شدن است. اگر تکرار شد* «مات»* شدن است و ما نباید بگذاریم کار به اینجا بکشد.
*آیت الله حائری شیرازی(تمثیلات سیاسی-اجتماعی)*اللهم عجل لولیک الفرجکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
۱۴:۳۳
توهم صداقت در آمارسازی!گاهی مسئولان و مدیران در سخنرانیهای رسمی آمارهایی ارائه میدهند که با هیچ معیاری قابلیت تحقق ندارد. این روش ممکن است در کوتاهمدت موجب تحسین مخاطبان شود، اما در بلندمدت، جز بیاعتمادی عمومی نتیجهای ندارد. وقتی جامعه بارها با آمارهای غیرواقعی مواجه شود، دیگر حتی وعدههای صادقانه را هم باور نخواهد کرد.
تجربه نشان داده است که پنهان کردن واقعیت و ارائه اطلاعات نادرست، در نهایت به انزجار عمومی و بیاعتمادی به کل ساختار تصمیمگیری منجر میشود. قرآن کریم در این باره هشدار داده است: «وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» (بقره: ۴۲)؛ یعنی حقیقت را با باطل نیامیزید و آن را پنهان نکنید، در حالی که از حقیقت آگاهید.
اعتماد عمومی سرمایهای گرانبهاست که تنها با صداقت و شفافیت حفظ میشود. حقیقت شاید در لحظه سخت به نظر برسد، اما در بلندمدت تنها راه ایجاد حکمرانی پایدار و حفظ مشروعیت است.اللهم عجل لولیک الفرج
عبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh۲:۵۸
چرا روسیه نمیخواد اوکراین بره تو ناتو؟
خب، دلایلش چندتاست و بیشترش به امنیت و استراتژی خودشون برمیگرده. اول اینکه روسیه ناتو رو یه جور ائتلاف نظامی میبینه که آمریکا پشتشه و از وقتی جنگ سرد تموم شده، هی داره به سمت مرزهای روسیه نزدیکتر میشه. اگه اوکراین بره تو ناتو، دیگه پایگاهها و سربازای ناتو میتونن درست بغل گوش روسیه جا خوش کنن، که از نظر مسکو یعنی یه خطر بزرگ.
دوم، اوکراین از نظر جغرافیایی براشون خیلی مهمه. همیشه مثل یه سپر بین روسیه و غرب بوده. اگه این سپر بره زیر چتر ناتو، روسیه حس میکنه دیگه خیلی تو موقعیت ضعف قرار میگیره.
یه نکته دیگه هم هست؛ این دو تا کشور از قدیم با هم خیلی قاطی بودن، چه از نظر تاریخی چه فرهنگی. خیلی از روسها اوکراین رو جزیی از حیاط خلوت خودشون میدونن. حالا اگه اوکراین بره سمت ناتو، انگار یه تیکه از این حیاط رو از دست دادن و داره میچسبه به غرب.
آخرین چیزی که اذیتشون میکنه، بحث سیاسته. اگه اوکراین بره تو ناتو، ممکنه دموکراسی غربی اونجا حسابی جون بگیره و این موج برسه به خود روسیه یا کشورهای دور و برش، که برای دولت فعلی اصلاً خوشایند نیست.
خلاصه، روسیه از این میترسه که هم از نظر نظامی دورش رو بگیرن، هم نفوذش تو منطقه کم بشه، هم یه وقت جو داخلی خودش بهم بریزه. همیناس که داره مقاومت میکنه.اللهم عجل لولیک الفرجعبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
خب، دلایلش چندتاست و بیشترش به امنیت و استراتژی خودشون برمیگرده. اول اینکه روسیه ناتو رو یه جور ائتلاف نظامی میبینه که آمریکا پشتشه و از وقتی جنگ سرد تموم شده، هی داره به سمت مرزهای روسیه نزدیکتر میشه. اگه اوکراین بره تو ناتو، دیگه پایگاهها و سربازای ناتو میتونن درست بغل گوش روسیه جا خوش کنن، که از نظر مسکو یعنی یه خطر بزرگ.
دوم، اوکراین از نظر جغرافیایی براشون خیلی مهمه. همیشه مثل یه سپر بین روسیه و غرب بوده. اگه این سپر بره زیر چتر ناتو، روسیه حس میکنه دیگه خیلی تو موقعیت ضعف قرار میگیره.
یه نکته دیگه هم هست؛ این دو تا کشور از قدیم با هم خیلی قاطی بودن، چه از نظر تاریخی چه فرهنگی. خیلی از روسها اوکراین رو جزیی از حیاط خلوت خودشون میدونن. حالا اگه اوکراین بره سمت ناتو، انگار یه تیکه از این حیاط رو از دست دادن و داره میچسبه به غرب.
آخرین چیزی که اذیتشون میکنه، بحث سیاسته. اگه اوکراین بره تو ناتو، ممکنه دموکراسی غربی اونجا حسابی جون بگیره و این موج برسه به خود روسیه یا کشورهای دور و برش، که برای دولت فعلی اصلاً خوشایند نیست.
خلاصه، روسیه از این میترسه که هم از نظر نظامی دورش رو بگیرن، هم نفوذش تو منطقه کم بشه، هم یه وقت جو داخلی خودش بهم بریزه. همیناس که داره مقاومت میکنه.اللهم عجل لولیک الفرج
عبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh۸:۳۳
"دنیا بیخبر نیست، خبر در جای دیگری است"
در روزهای اخیر، در پیامها و گفتگوها، گاه بهصورت کلیشهای از برخی افراد میشنویم که «در این دنیا خبری نیست.» این جمله، در نگاه اول، ممکن است بدین معنا باشد که دنیا خالی از اتفاقات مهم و معناست. اما اگر با دقت بیشتری بررسی کنیم، درمییابیم که دنیا، به خودی خود و از حیث مادی، چیزی درخور توجه ندارد؛ اما از آنجا که این جهان مقدمهای برای جهانی دیگر است، در واقع «خبر اصلی» در جای دیگری رخ خواهد داد. ازاینرو، لازم است میان این دو نگاه تمایز قائل شویم.
جمله «تو این دنیا هیچ خبری نیست» میتواند نگاهی خاص به ماهیت دنیا را منعکس کند. از دیدگاه شیعه، دنیا محل گذر است، نه جایگاه ماندن. بر اساس تعالیم امام علی (ع) و دیگر معصومان، این جهان ارزش ذاتی و پایداری ندارد و تنها مسیری برای رسیدن به آخرت است. بنابراین، این جمله میتواند اشارهای به ناپایداری دنیا و فانی بودن آن باشد.
همچنین، این عبارت میتواند به کمارزشی مادیات در برابر معنویات دلالت داشته باشد. آنچه به دنیا معنا میبخشد، عمل صالح و تقرب به خداوند است. بدون این ارزشها، دنیا تهی و بیخبر جلوه میکند. امام حسین (ع) در روز عاشورا به تغییر و بیاعتباری دنیا اشاره کردند، که نشاندهنده گذرا بودن آن است. علاوه بر این، در فرهنگ انتظار، تا زمانی که عدالت کامل محقق نشود، دنیا ناقص خواهد بود و «خبر واقعی» در ظهور مهدی (عج) نهفته است. از نگاه عرفانی نیز، دنیا جایگاهی پر از فریب و غفلت است و تنها با پیوند به حقیقت هستی معنا پیدا میکند. بنابراین، این جمله نهتنها بر ناپایداری دنیا تأکید دارد، بلکه دعوتی است به تأملی عمیقتر در معنای زندگی و جستجوی حقیقتی فراتر از مادیات.اللهم عجل لولیک الفرجعبدالکریم نعناکارhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
در روزهای اخیر، در پیامها و گفتگوها، گاه بهصورت کلیشهای از برخی افراد میشنویم که «در این دنیا خبری نیست.» این جمله، در نگاه اول، ممکن است بدین معنا باشد که دنیا خالی از اتفاقات مهم و معناست. اما اگر با دقت بیشتری بررسی کنیم، درمییابیم که دنیا، به خودی خود و از حیث مادی، چیزی درخور توجه ندارد؛ اما از آنجا که این جهان مقدمهای برای جهانی دیگر است، در واقع «خبر اصلی» در جای دیگری رخ خواهد داد. ازاینرو، لازم است میان این دو نگاه تمایز قائل شویم.
جمله «تو این دنیا هیچ خبری نیست» میتواند نگاهی خاص به ماهیت دنیا را منعکس کند. از دیدگاه شیعه، دنیا محل گذر است، نه جایگاه ماندن. بر اساس تعالیم امام علی (ع) و دیگر معصومان، این جهان ارزش ذاتی و پایداری ندارد و تنها مسیری برای رسیدن به آخرت است. بنابراین، این جمله میتواند اشارهای به ناپایداری دنیا و فانی بودن آن باشد.
همچنین، این عبارت میتواند به کمارزشی مادیات در برابر معنویات دلالت داشته باشد. آنچه به دنیا معنا میبخشد، عمل صالح و تقرب به خداوند است. بدون این ارزشها، دنیا تهی و بیخبر جلوه میکند. امام حسین (ع) در روز عاشورا به تغییر و بیاعتباری دنیا اشاره کردند، که نشاندهنده گذرا بودن آن است. علاوه بر این، در فرهنگ انتظار، تا زمانی که عدالت کامل محقق نشود، دنیا ناقص خواهد بود و «خبر واقعی» در ظهور مهدی (عج) نهفته است. از نگاه عرفانی نیز، دنیا جایگاهی پر از فریب و غفلت است و تنها با پیوند به حقیقت هستی معنا پیدا میکند. بنابراین، این جمله نهتنها بر ناپایداری دنیا تأکید دارد، بلکه دعوتی است به تأملی عمیقتر در معنای زندگی و جستجوی حقیقتی فراتر از مادیات.اللهم عجل لولیک الفرج
عبدالکریم نعناکارhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh۲:۴۳
از نطق تا میدان
هر انقلابی یا هر دادخواهی که راه میافته، یه سری نطق و نوشته از یه آدم مبارز داره که بلند میشه و حرفش رو میزنه. ولی چیزی که این حرفا رو از یه مشت شعار خالی جدا میکنه، اینه که تو میدون عمل هم پاش وایستی. اگه فقط زبون بچرخونی و مثلاً برای بچههای غزه سینهچاک کنی، اما وقتی نوبت به یه کار واقعی میرسه، حتی چهار قدم راه رفتن براشون برات سخت باشه، اون وقت این حرفا به چه درد میخوره؟ ارزش واقعی، تو استقامت بعد از حرف زدنه.
یه آیه قشنگ تو قرآن هست که میگه: «کسایی که گفتن پروردگارمون خداست و بعدش تو راه درست محکم وایستادن، فرشتهها میان سراغشون و میگن نترسید، غصه نخورید، بهشت همونی که بهتون وعده داده شده، مال شماست.» این یعنی اگه واقعاً به حرفی که میزنی ایمان داری، باید تو عمل هم خودت رو نشون بدی. تحمل سرما، گرما یا یه کم سختی برای مظلوم، حداقل تو یه جای امن، نشون میده که حرفت فقط باد هوا نیست.
حالا اگه اینا رو قاطی هم نکنی و فکر کنی با فقط نطق و نوشته کار درست میشه، منتظر معجزه نباش رفیق! استقامت بعد از ادعاهاته که نشون میده جدی هستی یا نه. خودت بگو: پشت این حرفای قشنگت، استقامت هم داری یا فقط زبونته که میچرخه؟ اگه دومیه، بهتره یه فکر اساسی بکنی!
اللهم عجل لولیک الفرجعبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
هر انقلابی یا هر دادخواهی که راه میافته، یه سری نطق و نوشته از یه آدم مبارز داره که بلند میشه و حرفش رو میزنه. ولی چیزی که این حرفا رو از یه مشت شعار خالی جدا میکنه، اینه که تو میدون عمل هم پاش وایستی. اگه فقط زبون بچرخونی و مثلاً برای بچههای غزه سینهچاک کنی، اما وقتی نوبت به یه کار واقعی میرسه، حتی چهار قدم راه رفتن براشون برات سخت باشه، اون وقت این حرفا به چه درد میخوره؟ ارزش واقعی، تو استقامت بعد از حرف زدنه.
یه آیه قشنگ تو قرآن هست که میگه: «کسایی که گفتن پروردگارمون خداست و بعدش تو راه درست محکم وایستادن، فرشتهها میان سراغشون و میگن نترسید، غصه نخورید، بهشت همونی که بهتون وعده داده شده، مال شماست.» این یعنی اگه واقعاً به حرفی که میزنی ایمان داری، باید تو عمل هم خودت رو نشون بدی. تحمل سرما، گرما یا یه کم سختی برای مظلوم، حداقل تو یه جای امن، نشون میده که حرفت فقط باد هوا نیست.
حالا اگه اینا رو قاطی هم نکنی و فکر کنی با فقط نطق و نوشته کار درست میشه، منتظر معجزه نباش رفیق! استقامت بعد از ادعاهاته که نشون میده جدی هستی یا نه. خودت بگو: پشت این حرفای قشنگت، استقامت هم داری یا فقط زبونته که میچرخه؟ اگه دومیه، بهتره یه فکر اساسی بکنی!
اللهم عجل لولیک الفرج
عبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh۱۲:۱۰
راز چرخیدن صنعت: سیاست یا ایده
تو دنیا، صنایع یا با سیاست میچرخن یا با خود صنعت. اونایی که تو خلق ایده، تولید، بازاریابی و فروش حرفی برای گفتن ندارن، معمولاً دستشون به سمت رانت دراز میشه. رانت هم که دیگه خودش یه جور پارتیبازی و رابطه سیاسیه. اینجوری چرخشون میچرخه و به حیاتشون ادامه میدن. خیلی از شرکتهای تأمین اجتماعی یا اونایی که بهشون میگیم خصولتی، تو همین دسته جا میگیرن. ولی شرکتهای قوی، بیشتر رو زور بازوشون و ایدههاشون حساب باز میکنن. این فقط حرف ایران نیست، یه قانون globale! استیو جابز یه جمله قشنگ داره که میگه: «تو شرکتهای ضعیف، سیاست حرف اول رو میزنه، ولی تو شرکتهای قوی، بهترین ایدهها برندهان.»
حالا اگه بخوایم مدیرای ضعیف رو از مدیرای خلاق جدا کنیم، همین قاعده رو بذاریم جلومون، خیلی راحت میشه فهمید کی به کیه. حتی مدیریت کلان کشور هم با همین فرمول میتونه راهش رو پیدا کنه!
اللهم عجل لولیک الفرجعبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
تو دنیا، صنایع یا با سیاست میچرخن یا با خود صنعت. اونایی که تو خلق ایده، تولید، بازاریابی و فروش حرفی برای گفتن ندارن، معمولاً دستشون به سمت رانت دراز میشه. رانت هم که دیگه خودش یه جور پارتیبازی و رابطه سیاسیه. اینجوری چرخشون میچرخه و به حیاتشون ادامه میدن. خیلی از شرکتهای تأمین اجتماعی یا اونایی که بهشون میگیم خصولتی، تو همین دسته جا میگیرن. ولی شرکتهای قوی، بیشتر رو زور بازوشون و ایدههاشون حساب باز میکنن. این فقط حرف ایران نیست، یه قانون globale! استیو جابز یه جمله قشنگ داره که میگه: «تو شرکتهای ضعیف، سیاست حرف اول رو میزنه، ولی تو شرکتهای قوی، بهترین ایدهها برندهان.»
حالا اگه بخوایم مدیرای ضعیف رو از مدیرای خلاق جدا کنیم، همین قاعده رو بذاریم جلومون، خیلی راحت میشه فهمید کی به کیه. حتی مدیریت کلان کشور هم با همین فرمول میتونه راهش رو پیدا کنه!
اللهم عجل لولیک الفرج
عبدالکریم نعناکارکانال ایتاhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehکانال بلهhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh۳:۰۶
رمضان؛ مهمونی خاص خدا برای دلهای بیدار
روزه گرفتن یه سنت قدیمیه که تو همه ادیان الهی بوده و هست. همونطور که تو قرآن اومده، امتهای قبلی هم به این عبادت دعوت شده بودن و حالا هم برای ما واجبه. اما این فقط مخصوص اسلام نیست، تو ادیان دیگه مثل یهودیت، مسیحیت، زرتشتی، بودایی و هندوها هم روزه گرفتن به شکلهای مختلف وجود داره. در واقع، انگار یه مسیر مشترک برای همهی آدماییه که میخوان از قید و بندای دنیا جدا بشن و یه قدم به خدا نزدیکتر بشن.
حالا بین همهی این سنتها، ماه رمضون یه چیز دیگهست. یه فرصت خاص که آدم بتونه خودش رو از نو بسازه، دلش رو پاک کنه و دوباره برگرده به اصل خودش. روزه فقط نخوردن و نیاشامیدن نیست، یه تمرینه برای صبر، تقوا و بندگی. تو این ماه، شبای قدرو داریم که لحظهلحظهش پر از برکته، شبایی که سرنوشت آدم رقم میخوره و درای رحمت خدا بازتر از همیشهست.
این ماه عزیزو به همهی دوستداران بندگی تبریک میگیم. امیدواریم که تو این روزای خاص، بتونیم با دعا، قرآن، مهربونی و کمک به بقیه، دلهامونو جلا بدیم و یه قدم دیگه به خدا نزدیکتر بشیم. از این مهمونی بزرگ الهی، هر کدوممون سهمی ببریم و با دلی روشنتر از قبل ازش بیرون بیایم.
اللهم عجل لولیک الفرجعبدالکریم نعناکار
https://eitaa.com/ofoghe_andishehhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
روزه گرفتن یه سنت قدیمیه که تو همه ادیان الهی بوده و هست. همونطور که تو قرآن اومده، امتهای قبلی هم به این عبادت دعوت شده بودن و حالا هم برای ما واجبه. اما این فقط مخصوص اسلام نیست، تو ادیان دیگه مثل یهودیت، مسیحیت، زرتشتی، بودایی و هندوها هم روزه گرفتن به شکلهای مختلف وجود داره. در واقع، انگار یه مسیر مشترک برای همهی آدماییه که میخوان از قید و بندای دنیا جدا بشن و یه قدم به خدا نزدیکتر بشن.
حالا بین همهی این سنتها، ماه رمضون یه چیز دیگهست. یه فرصت خاص که آدم بتونه خودش رو از نو بسازه، دلش رو پاک کنه و دوباره برگرده به اصل خودش. روزه فقط نخوردن و نیاشامیدن نیست، یه تمرینه برای صبر، تقوا و بندگی. تو این ماه، شبای قدرو داریم که لحظهلحظهش پر از برکته، شبایی که سرنوشت آدم رقم میخوره و درای رحمت خدا بازتر از همیشهست.
این ماه عزیزو به همهی دوستداران بندگی تبریک میگیم. امیدواریم که تو این روزای خاص، بتونیم با دعا، قرآن، مهربونی و کمک به بقیه، دلهامونو جلا بدیم و یه قدم دیگه به خدا نزدیکتر بشیم. از این مهمونی بزرگ الهی، هر کدوممون سهمی ببریم و با دلی روشنتر از قبل ازش بیرون بیایم.
اللهم عجل لولیک الفرج
عبدالکریم نعناکارhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
۱۹:۱۲
افق اندیشه
رمضان؛ مهمونی خاص خدا برای دلهای بیدار روزه گرفتن یه سنت قدیمیه که تو همه ادیان الهی بوده و هست. همونطور که تو قرآن اومده، امتهای قبلی هم به این عبادت دعوت شده بودن و حالا هم برای ما واجبه. اما این فقط مخصوص اسلام نیست، تو ادیان دیگه مثل یهودیت، مسیحیت، زرتشتی، بودایی و هندوها هم روزه گرفتن به شکلهای مختلف وجود داره. در واقع، انگار یه مسیر مشترک برای همهی آدماییه که میخوان از قید و بندای دنیا جدا بشن و یه قدم به خدا نزدیکتر بشن. حالا بین همهی این سنتها، ماه رمضون یه چیز دیگهست. یه فرصت خاص که آدم بتونه خودش رو از نو بسازه، دلش رو پاک کنه و دوباره برگرده به اصل خودش. روزه فقط نخوردن و نیاشامیدن نیست، یه تمرینه برای صبر، تقوا و بندگی. تو این ماه، شبای قدرو داریم که لحظهلحظهش پر از برکته، شبایی که سرنوشت آدم رقم میخوره و درای رحمت خدا بازتر از همیشهست. این ماه عزیزو به همهی دوستداران بندگی تبریک میگیم. امیدواریم که تو این روزای خاص، بتونیم با دعا، قرآن، مهربونی و کمک به بقیه، دلهامونو جلا بدیم و یه قدم دیگه به خدا نزدیکتر بشیم. از این مهمونی بزرگ الهی، هر کدوممون سهمی ببریم و با دلی روشنتر از قبل ازش بیرون بیایم. اللهم عجل لولیک الفرج عبدالکریم نعناکار https://eitaa.com/ofoghe_andisheh https//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
عبدالکریم نعناکار https://eitaa.com/ofoghe_andisheh https//ble.ir/ofoghe_andeshrlehروزهداری در دین هندوییسم: شیوهها و مدت زمان آن
در هندوییسم، روزهداری یک عمل معنوی مهم است که علاوه بر تقویت روح، به پاکسازی ذهن و بدن نیز کمک میکند. این دین بر اصول تعادل، پاکی و خودکنترلی تأکید دارد و روزهداری یکی از راههای تقویت این ارزشهاست. روزهها معمولاً به صورت اختیاری انجام میشوند و بسته به سنتهای مختلف، شیوههای متفاوتی دارند.
در روزههای هندوها، معمولاً از مصرف برخی غذاها مانند گوشت، تخممرغ، پیاز، سیر و غلات پرهیز میشود. برخی افراد تنها غذاهای خاصی مصرف میکنند، در حالی که برخی دیگر امساک کامل از غذا و آب دارند. زمان و شدت روزهها نیز متفاوت است؛ برخی تنها یک روز روزه میگیرند، در حالی که دیگران در ماههای مقدس مانند شاروانا روزههای متعددی میگیرند.
روزهداری در هندوییسم اغلب با مناسبتهای خاص مذهبی مرتبط است، مانند کاروا چاوث که زنان برای سلامت همسرانشان روزه میگیرند. برخی افراد بهطور منظم روزه میگیرند، در حالی که دیگران فقط در ایام خاص این کار را انجام میدهند. هدف اصلی روزهداری در هندوییسم، نزدیکی به خداوند، تقویت خودکنترلی و دستیابی به پاکی درونی است.
اللهم عجل لولیک الفرجعبدالکریم نعناکار
https://eitaa.com/ofoghe_andishehhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
در هندوییسم، روزهداری یک عمل معنوی مهم است که علاوه بر تقویت روح، به پاکسازی ذهن و بدن نیز کمک میکند. این دین بر اصول تعادل، پاکی و خودکنترلی تأکید دارد و روزهداری یکی از راههای تقویت این ارزشهاست. روزهها معمولاً به صورت اختیاری انجام میشوند و بسته به سنتهای مختلف، شیوههای متفاوتی دارند.
در روزههای هندوها، معمولاً از مصرف برخی غذاها مانند گوشت، تخممرغ، پیاز، سیر و غلات پرهیز میشود. برخی افراد تنها غذاهای خاصی مصرف میکنند، در حالی که برخی دیگر امساک کامل از غذا و آب دارند. زمان و شدت روزهها نیز متفاوت است؛ برخی تنها یک روز روزه میگیرند، در حالی که دیگران در ماههای مقدس مانند شاروانا روزههای متعددی میگیرند.
روزهداری در هندوییسم اغلب با مناسبتهای خاص مذهبی مرتبط است، مانند کاروا چاوث که زنان برای سلامت همسرانشان روزه میگیرند. برخی افراد بهطور منظم روزه میگیرند، در حالی که دیگران فقط در ایام خاص این کار را انجام میدهند. هدف اصلی روزهداری در هندوییسم، نزدیکی به خداوند، تقویت خودکنترلی و دستیابی به پاکی درونی است.
اللهم عجل لولیک الفرج
عبدالکریم نعناکارhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
۷:۳۹
نقش دعا در زندگی و راههای جلوگیری از ناامیدی در استجابت آن
دعا کردن نهتنها موجب ناامیدی نمیشود، بلکه یکی از راههای تقویت ایمان، توکل و امیدواری به رحمت الهی است. بااینحال، اگر فردی با نگرش نادرست به دعا نگاه کند و تصور داشته باشد که دعایش باید بلافاصله مستجاب شود، ممکن است دچار ناامیدی گردد. استجابت دعا شرایط و موانعی دارد که عدم توجه به آنها میتواند باعث دلسردی شود. برای مثال، فرض کنید طرفداران دو تیم فوتبال پرسپولیس و استقلال، که میلیونها نفر هستند، همزمان برای پیروزی تیم خود دعا کنند. در این شرایط، آیا ممکن است هر دو تیم در یک مسابقه برنده شوند؟ روشن است که چنین امری ممکن نیست، زیرا حکمت الهی بر اساس مصلحتها و نظام اسباب و مسببات عمل میکند. بنابراین، دعا کردن وظیفه مؤمن است، اما باید بداند که استجابت آن به حکمت، مصلحت و اراده الهی بستگی دارد.
ازجمله دلایلی که ممکن است موجب ناامیدی از دعا شود، عدم درک حکمت الهی است. برخی انتظار دارند که خداوند دقیقاً همان چیزی را که میخواهند، بیدرنگ به آنها عطا کند، درحالیکه ممکن است تأخیر در استجابت یا اجابت به شکل دیگری به نفع آنان باشد. همچنین، توقع استجابت فوری و عدم درک اینکه دعا شرایطی دارد، میتواند موجب سرخوردگی شود. در روایات آمده است که برخی گناهان باعث عدم استجابت دعا میشوند. افزون بر این، عدم صبر و استقامت نیز میتواند مانعی برای دریافت پاسخ دعا باشد. در حدیثی از امام صادق (ع) آمده است: «وقتی بندهای دعا میکند، خداوند اجابتش را به تأخیر میاندازد تا بیشتر تضرع کند.» .
برای جلوگیری از ناامیدی در دعا، لازم است که فرد به حکمت الهی ایمان داشته باشد و بداند که خداوند خیر بندهاش را بهتر از خود او میداند. استمرار در دعا، حتی در صورت تأخیر در استجابت، نشانه ایمان و تسلیم در برابر اراده الهی است. در حدیثی از پیامبر اکرم (ص) آمده است: «دعای مؤمن همیشه مستجاب است؛ یا در دنیا، یا برای آخرتش، یا برای رفع بلایی.». همچنین، توجه به موانع استجابت، مانند ترک گناهان و انجام اعمال صالح، میتواند زمینهساز پذیرش دعا شود. در نهایت، باید به این نکته توجه داشت که خودِ توفیق دعا کردن، نشانهای از لطف و پذیرش الهی است، چراکه بسیاری از افراد حتی از این نعمت نیز بیبهرهاند.اللهم عجل لولیک الفرجعبدالکریم نعناکار
https://eitaa.com/ofoghe_andishehhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
دعا کردن نهتنها موجب ناامیدی نمیشود، بلکه یکی از راههای تقویت ایمان، توکل و امیدواری به رحمت الهی است. بااینحال، اگر فردی با نگرش نادرست به دعا نگاه کند و تصور داشته باشد که دعایش باید بلافاصله مستجاب شود، ممکن است دچار ناامیدی گردد. استجابت دعا شرایط و موانعی دارد که عدم توجه به آنها میتواند باعث دلسردی شود. برای مثال، فرض کنید طرفداران دو تیم فوتبال پرسپولیس و استقلال، که میلیونها نفر هستند، همزمان برای پیروزی تیم خود دعا کنند. در این شرایط، آیا ممکن است هر دو تیم در یک مسابقه برنده شوند؟ روشن است که چنین امری ممکن نیست، زیرا حکمت الهی بر اساس مصلحتها و نظام اسباب و مسببات عمل میکند. بنابراین، دعا کردن وظیفه مؤمن است، اما باید بداند که استجابت آن به حکمت، مصلحت و اراده الهی بستگی دارد.
ازجمله دلایلی که ممکن است موجب ناامیدی از دعا شود، عدم درک حکمت الهی است. برخی انتظار دارند که خداوند دقیقاً همان چیزی را که میخواهند، بیدرنگ به آنها عطا کند، درحالیکه ممکن است تأخیر در استجابت یا اجابت به شکل دیگری به نفع آنان باشد. همچنین، توقع استجابت فوری و عدم درک اینکه دعا شرایطی دارد، میتواند موجب سرخوردگی شود. در روایات آمده است که برخی گناهان باعث عدم استجابت دعا میشوند. افزون بر این، عدم صبر و استقامت نیز میتواند مانعی برای دریافت پاسخ دعا باشد. در حدیثی از امام صادق (ع) آمده است: «وقتی بندهای دعا میکند، خداوند اجابتش را به تأخیر میاندازد تا بیشتر تضرع کند.» .
برای جلوگیری از ناامیدی در دعا، لازم است که فرد به حکمت الهی ایمان داشته باشد و بداند که خداوند خیر بندهاش را بهتر از خود او میداند. استمرار در دعا، حتی در صورت تأخیر در استجابت، نشانه ایمان و تسلیم در برابر اراده الهی است. در حدیثی از پیامبر اکرم (ص) آمده است: «دعای مؤمن همیشه مستجاب است؛ یا در دنیا، یا برای آخرتش، یا برای رفع بلایی.». همچنین، توجه به موانع استجابت، مانند ترک گناهان و انجام اعمال صالح، میتواند زمینهساز پذیرش دعا شود. در نهایت، باید به این نکته توجه داشت که خودِ توفیق دعا کردن، نشانهای از لطف و پذیرش الهی است، چراکه بسیاری از افراد حتی از این نعمت نیز بیبهرهاند.اللهم عجل لولیک الفرج
عبدالکریم نعناکارhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
۱۸:۱۸
روزه در آیین بودا: مفهوم پرهیز و سلوک معنوی
در آیین بودایی، روزهداری به شکل یک فریضه واجب مانند ادیان ابراهیمی وجود ندارد، اما پرهیز غذایی و امساک از خوردن و آشامیدن در زمانهای خاص، بخشی از سیر و سلوک معنوی محسوب میشود. هدف اصلی از این پرهیزها، تزکیه نفس، تقویت تمرکز ذهن و کاهش وابستگیهای مادی است.
یکی از رایجترین اشکال روزه در بودیسم، پرهیز از خوردن پس از ظهر است که بسیاری از راهبان و برخی پیروان غیرراهب نیز آن را رعایت میکنند. در این شیوه، افراد صبحانه و ناهار میخورند اما پس از نیمروز از مصرف غذا خودداری میکنند. این پرهیز باعث میشود ذهن آرامتر و بدن سبکتر شود و تمرکز بیشتری برای مدیتیشن ایجاد شود.
علاوه بر این، در برخی فرقههای بودایی، روزههای طولانیتری نیز وجود دارد که در ایام خاصی از سال انجام میشود. بهعنوان مثال، در برخی سنتهای بودایی، پیروان در روزهای اُپوساته (Uposatha) که معادل روزهای مقدس است، از خوردن غذا، سرگرمیهای دنیوی و برخی دیگر از لذتهای جسمانی پرهیز میکنند. این روزها معمولاً چهار بار در ماه (در هر دوره ماه قمری) برگزار میشود.
در آیین بودایی تبتی، برخی راهبان دورههای طولانیتری از پرهیز غذایی را انجام میدهند که ممکن است شامل روزههای آبدرمانی یا رژیمهای غذایی بسیار محدود باشد. در سنتهای ذن و مهایانه، گاهی روزههای خاصی برای پاکسازی ذهن و تقویت تمرکز انجام میشود، اما این روزهها معمولاً با مدیتیشنهای عمیق همراه هستند.
با این حال، بودا بر اعتدال تأکید داشت و از ریاضتهای شدید که باعث ضعف جسمی میشود، نهی میکرد. بنابراین، روزه در آیین بودایی نه بهعنوان یک تکلیف مذهبی، بلکه بهعنوان یک ابزار برای خودسازی و کاهش وابستگی به تمایلات مادی در نظر گرفته میشود. در نهایت، هر فرد میتواند بسته به سطح تعهد و مسیر معنوی خود، نوعی از پرهیز غذایی را انتخاب کند.
اللهم عجل لولیک الفرجعبدالکریم نعناکار
https://eitaa.com/ofoghe_andishehhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
در آیین بودایی، روزهداری به شکل یک فریضه واجب مانند ادیان ابراهیمی وجود ندارد، اما پرهیز غذایی و امساک از خوردن و آشامیدن در زمانهای خاص، بخشی از سیر و سلوک معنوی محسوب میشود. هدف اصلی از این پرهیزها، تزکیه نفس، تقویت تمرکز ذهن و کاهش وابستگیهای مادی است.
یکی از رایجترین اشکال روزه در بودیسم، پرهیز از خوردن پس از ظهر است که بسیاری از راهبان و برخی پیروان غیرراهب نیز آن را رعایت میکنند. در این شیوه، افراد صبحانه و ناهار میخورند اما پس از نیمروز از مصرف غذا خودداری میکنند. این پرهیز باعث میشود ذهن آرامتر و بدن سبکتر شود و تمرکز بیشتری برای مدیتیشن ایجاد شود.
علاوه بر این، در برخی فرقههای بودایی، روزههای طولانیتری نیز وجود دارد که در ایام خاصی از سال انجام میشود. بهعنوان مثال، در برخی سنتهای بودایی، پیروان در روزهای اُپوساته (Uposatha) که معادل روزهای مقدس است، از خوردن غذا، سرگرمیهای دنیوی و برخی دیگر از لذتهای جسمانی پرهیز میکنند. این روزها معمولاً چهار بار در ماه (در هر دوره ماه قمری) برگزار میشود.
در آیین بودایی تبتی، برخی راهبان دورههای طولانیتری از پرهیز غذایی را انجام میدهند که ممکن است شامل روزههای آبدرمانی یا رژیمهای غذایی بسیار محدود باشد. در سنتهای ذن و مهایانه، گاهی روزههای خاصی برای پاکسازی ذهن و تقویت تمرکز انجام میشود، اما این روزهها معمولاً با مدیتیشنهای عمیق همراه هستند.
با این حال، بودا بر اعتدال تأکید داشت و از ریاضتهای شدید که باعث ضعف جسمی میشود، نهی میکرد. بنابراین، روزه در آیین بودایی نه بهعنوان یک تکلیف مذهبی، بلکه بهعنوان یک ابزار برای خودسازی و کاهش وابستگی به تمایلات مادی در نظر گرفته میشود. در نهایت، هر فرد میتواند بسته به سطح تعهد و مسیر معنوی خود، نوعی از پرهیز غذایی را انتخاب کند.
اللهم عجل لولیک الفرج
عبدالکریم نعناکارhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
۸:۰۲
روزه در آیین بودا: مفهوم پرهیز و سلوک معنوی
در آیین بودایی، روزهداری به شکل یک فریضه واجب مانند ادیان ابراهیمی وجود ندارد، اما پرهیز غذایی و امساک از خوردن و آشامیدن در زمانهای خاص، بخشی از سیر و سلوک معنوی محسوب میشود. هدف اصلی از این پرهیزها، تزکیه نفس، تقویت تمرکز ذهن و کاهش وابستگیهای مادی است.
یکی از رایجترین اشکال روزه در بودیسم، پرهیز از خوردن پس از ظهر است که بسیاری از راهبان و برخی پیروان غیرراهب نیز آن را رعایت میکنند. در این شیوه، افراد صبحانه و ناهار میخورند اما پس از نیمروز از مصرف غذا خودداری میکنند. این پرهیز باعث میشود ذهن آرامتر و بدن سبکتر شود و تمرکز بیشتری برای مدیتیشن ایجاد شود.
علاوه بر این، در برخی فرقههای بودایی، روزههای طولانیتری نیز وجود دارد که در ایام خاصی از سال انجام میشود. بهعنوان مثال، در برخی سنتهای بودایی، پیروان در روزهای اُپوساته (Uposatha) که معادل روزهای مقدس است، از خوردن غذا، سرگرمیهای دنیوی و برخی دیگر از لذتهای جسمانی پرهیز میکنند. این روزها معمولاً چهار بار در ماه (در هر دوره ماه قمری) برگزار میشود.
در آیین بودایی تبتی، برخی راهبان دورههای طولانیتری از پرهیز غذایی را انجام میدهند که ممکن است شامل روزههای آبدرمانی یا رژیمهای غذایی بسیار محدود باشد. در سنتهای ذن و مهایانه، گاهی روزههای خاصی برای پاکسازی ذهن و تقویت تمرکز انجام میشود، اما این روزهها معمولاً با مدیتیشنهای عمیق همراه هستند.
با این حال، بودا بر اعتدال تأکید داشت و از ریاضتهای شدید که باعث ضعف جسمی میشود، نهی میکرد. بنابراین، روزه در آیین بودایی نه بهعنوان یک تکلیف مذهبی، بلکه بهعنوان یک ابزار برای خودسازی و کاهش وابستگی به تمایلات مادی در نظر گرفته میشود. در نهایت، هر فرد میتواند بسته به سطح تعهد و مسیر معنوی خود، نوعی از پرهیز غذایی را انتخاب کند.
اللهم عجل لولیک الفرجعبدالکریم نعناکار
https://eitaa.com/ofoghe_andishehhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
در آیین بودایی، روزهداری به شکل یک فریضه واجب مانند ادیان ابراهیمی وجود ندارد، اما پرهیز غذایی و امساک از خوردن و آشامیدن در زمانهای خاص، بخشی از سیر و سلوک معنوی محسوب میشود. هدف اصلی از این پرهیزها، تزکیه نفس، تقویت تمرکز ذهن و کاهش وابستگیهای مادی است.
یکی از رایجترین اشکال روزه در بودیسم، پرهیز از خوردن پس از ظهر است که بسیاری از راهبان و برخی پیروان غیرراهب نیز آن را رعایت میکنند. در این شیوه، افراد صبحانه و ناهار میخورند اما پس از نیمروز از مصرف غذا خودداری میکنند. این پرهیز باعث میشود ذهن آرامتر و بدن سبکتر شود و تمرکز بیشتری برای مدیتیشن ایجاد شود.
علاوه بر این، در برخی فرقههای بودایی، روزههای طولانیتری نیز وجود دارد که در ایام خاصی از سال انجام میشود. بهعنوان مثال، در برخی سنتهای بودایی، پیروان در روزهای اُپوساته (Uposatha) که معادل روزهای مقدس است، از خوردن غذا، سرگرمیهای دنیوی و برخی دیگر از لذتهای جسمانی پرهیز میکنند. این روزها معمولاً چهار بار در ماه (در هر دوره ماه قمری) برگزار میشود.
در آیین بودایی تبتی، برخی راهبان دورههای طولانیتری از پرهیز غذایی را انجام میدهند که ممکن است شامل روزههای آبدرمانی یا رژیمهای غذایی بسیار محدود باشد. در سنتهای ذن و مهایانه، گاهی روزههای خاصی برای پاکسازی ذهن و تقویت تمرکز انجام میشود، اما این روزهها معمولاً با مدیتیشنهای عمیق همراه هستند.
با این حال، بودا بر اعتدال تأکید داشت و از ریاضتهای شدید که باعث ضعف جسمی میشود، نهی میکرد. بنابراین، روزه در آیین بودایی نه بهعنوان یک تکلیف مذهبی، بلکه بهعنوان یک ابزار برای خودسازی و کاهش وابستگی به تمایلات مادی در نظر گرفته میشود. در نهایت، هر فرد میتواند بسته به سطح تعهد و مسیر معنوی خود، نوعی از پرهیز غذایی را انتخاب کند.
اللهم عجل لولیک الفرج
عبدالکریم نعناکارhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
۱۱:۰۱
رعایت قانون یا مسئولین دو تابعیتی
ظلم هیچوقت یکباره بر سر یک ملت فرود نمیآید؛ همیشه از یک ترک کوچک شروع میشود. شاید از چشمپوشی روی یک خطا، شاید از نادیده گرفتن یک قانون. همین که یک مسئول قانون را به نفع خودش تفسیر کند و یا اینکه یک مدیر از چارچوب قانون خارج شود،
اگر ز باغِ رعیّت مَلِک خورد سیبی
بر آورند غلامانِ او درخت از بیخ
این داستان، حکایت امروز ماست. وقتی قانون برای برخی سفت و سخت باشد و برای برخی دیگر انعطافپذیر، وقتی کسانی که باید الگوی عدالت باشند، خودشان راههای دور زدن قانون را بلدتر از همه باشند، دیگر چه انتظاری از مردم عادی است؟ اگر مدیران و مسئولان ارشد، چه عارف و چه ظریف، تابع قانون نباشند و با داشتن فرزند یا همسر دو تابعیتی همچنان در قدرت باقی بمانند، یعنی خط قرمزها دیگر اهمیتی ندارند. اینجاست که بیعدالتی از رعایت نکردن قانون به یک قاعده تبدیل میشود و در نهایت، سرآغاز فتنهای میشود که کل کشور را درگیر خواهد کرد و سهام ایران خودرو را نیز به راحتی به کسی واگذار خواهند کرد که همسر او در FBI آمریکا خدمت میکند*.
و بعد، روزی میرسد که دیگر هیچچیز سر جای خودش نیست. آدمها بین سکوت و اعتراض گرفتار میشوند، ولی کار از کار گذشته است. تاریخ بارها نشان داده که فتنهها ناگهانی به وجود نمیآیند، بلکه ذرهذره از همین بیعدالتیها و همین غفلتها تغذیه میکنند. اگر در اولین قدم جلویش را نگیرند، آنقدر پیش میرود تا دیگر هیچ سدّی جلودارش نباشد.
*اللهم عجل لولیک الفرجعبدالکریم نعناکار
https://eitaa.com/ofoghe_andishehhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
ظلم هیچوقت یکباره بر سر یک ملت فرود نمیآید؛ همیشه از یک ترک کوچک شروع میشود. شاید از چشمپوشی روی یک خطا، شاید از نادیده گرفتن یک قانون. همین که یک مسئول قانون را به نفع خودش تفسیر کند و یا اینکه یک مدیر از چارچوب قانون خارج شود،
اگر ز باغِ رعیّت مَلِک خورد سیبی
بر آورند غلامانِ او درخت از بیخ
این داستان، حکایت امروز ماست. وقتی قانون برای برخی سفت و سخت باشد و برای برخی دیگر انعطافپذیر، وقتی کسانی که باید الگوی عدالت باشند، خودشان راههای دور زدن قانون را بلدتر از همه باشند، دیگر چه انتظاری از مردم عادی است؟ اگر مدیران و مسئولان ارشد، چه عارف و چه ظریف، تابع قانون نباشند و با داشتن فرزند یا همسر دو تابعیتی همچنان در قدرت باقی بمانند، یعنی خط قرمزها دیگر اهمیتی ندارند. اینجاست که بیعدالتی از رعایت نکردن قانون به یک قاعده تبدیل میشود و در نهایت، سرآغاز فتنهای میشود که کل کشور را درگیر خواهد کرد و سهام ایران خودرو را نیز به راحتی به کسی واگذار خواهند کرد که همسر او در FBI آمریکا خدمت میکند*.
و بعد، روزی میرسد که دیگر هیچچیز سر جای خودش نیست. آدمها بین سکوت و اعتراض گرفتار میشوند، ولی کار از کار گذشته است. تاریخ بارها نشان داده که فتنهها ناگهانی به وجود نمیآیند، بلکه ذرهذره از همین بیعدالتیها و همین غفلتها تغذیه میکنند. اگر در اولین قدم جلویش را نگیرند، آنقدر پیش میرود تا دیگر هیچ سدّی جلودارش نباشد.
*اللهم عجل لولیک الفرج
عبدالکریم نعناکارhttps://eitaa.com/ofoghe_andishehhttps//ble.ir/ofoghe_andeshrleh
۱۱:۱۳