میانکاله؛ قصهی یک آزمون بزرگ برای حکمرانیمیانکاله فقط یک تالاب نیست؛نماد یک پرسش بزرگ است:چه کسانی واقعاً برای این سرزمین تصمیم میگیرند؟ مردم یا منافع پنهان؟سالهاست اسمها عوض میشوند، رئیسجمهورها میآیند و میروند،اما بعضی پروژهها، بیتوجه به خواست مردم و هشدار کارشناسان، همچنان جلو میروند.پتروشیمی میانکاله هم یکی از همین داستانهاست:رئیسجمهور قبلی مخالفت کرد، رئیسجمهور فعلی دستور توقف داد؛اما چرخ پروژه، بیاعتنا به این دستورات، همچنان میچرخد. چرا؟
چون ما با یک شبکهی درهمتنیده از منافع سیاسی–اقتصادی مواجهیم؛جریانی که توسعه را نه بر مبنای فرهنگ و عدالت، بلکه بر پایهی سود کوتاهمدت تعریف میکند.جریانی که گاه مردم را تماشاگر پروژهها میخواهد، نه تصمیمساز واقعی.میانکاله امروز فقط یک پرونده محیط زیستی نیست؛یک نشانهی روشن است که بدون بازگشت به مردم، شفافیت، عدالت و احترام به حق جامعه و طبیعت،هیچ فرمانی و هیچ دستوری به تنهایی کارساز نخواهد بود. ما نیازمند حکمرانیایم که:مردم را صاحب واقعی سرزمین بداند، نه صرفاً ناظر پروژههاتوسعه را با فرهنگ، محیط زیست و آیندهنگری گره بزندبا هر نوع سودجویی پنهان، بدون رودربایستی برخورد کندمیانکاله باید بماند،نه فقط برای پرندهها و درختها،بلکه برای اینکه هنوز امید داشته باشیم به سرزمینی که تصمیمها برای مردم، با مردم و به نفع مردم گرفته میشود.#میانکاله#حق_مردم#عدالت#حکمرانی_مردمی#محیط_زیست#توسعه_پایدار
به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید.https://tahavol-iran.ir/https://zil.ink/tahavoliran eitaa.com/tahavoliran۱۱:۰۶
لینک اتاق گفتگو در ویراستیبا موضوع حادثه انفجار در بندر شهید رجاییhttps://virasty.com/tahavol_iran/1746634390135027490
اگر ویراستی ندارید از لینک زیر نصب کنیدhttps://virasty.com/r/ZGx
اگر ویراستی ندارید از لینک زیر نصب کنید
https://virasty.com/r/ZGx۱۷:۰۹
میدان را از مردم خالی نکنید! نه در مناسبتهای دینی و ملی، نه در کارهای جهادی، نه در ساختن شهر و کشور.ایمان، صحنه میخواهد، نه صحنهسازی.جهاد، همت میخواهد، نه قرارداد.آبادانی، دل میطلبد، نه فقط پیمانکار.
ما از آن جنسیم که باور داریم دین، وقتی زنده است که با مردم زندگی کند. این را فقط در روضه و راهپیمایی نمیبینیم؛ در ساختن یک خانه برای نیازمند، در آبرسانی به یک روستا، در مرمت یک مدرسه، در پاکسازی طبیعت، در پر کردن شکافهای اجتماعی، در همینهاست که «ایمان» به جریان میافتد.اما امروز، همانطور که مناسک دینی یکییکی تبدیل به پروژه شدهاند، «جهاد» دارد به پیمانکاری شباهت پیدا میکند. شور جهادی که باید بجوشد از دل مردم، دارد قالب میگیرد در بخشنامهها، جدولهای زمانبندی، و گزارشهای رسمی. گروههای جهادی، که باید خودجوش، مسئلهمحور و مردممحور باشند، کمکم به پیمانکاران ریزنقش دستگاهها تبدیل شدهاند. بودجهها تعیین میشود، ردیفها تخصیص مییابد، اما آنچه کمرنگ میشود، «اختیار، اصالت، و ارادهی مردم» است.ما با حمایت حاکمیت مشکلی نداریم؛ بلکه باور داریم دولت و نهادهای بزرگ، باید کمک کنند، نه قبضه. سیاستگذار باشند، نه تصدیگر. تسهیلگر باشند، نه کارفرما.اما متأسفانه گاهی این اصل وارونه اجرا میشود. یا آنقدر همهچیز را خودشان در دست میگیرند که مردم فقط نظارهگر میشوند، یا آنجا که باید وظیفهشان را انجام دهند، عقب میکشند و میگویند: «باید مردم وارد شوند!»در حالی که میداندادن به مردم، جایگزین انجام وظایف قانونی نیست. مردمیسازی یعنی فراهمکردن بستر مشارکت اصیل، نه انداختن بار مسئولیت بر دوش مردم و عقبنشینی از نقشهای حاکمیتی.دولت و نهادهای عمومی، موظفاند کار خودشان را درست انجام دهند؛ و در عین حال، مشارکت مردم را جدی بگیرند. این دو نه در تقابل، بلکه در تکمیل یکدیگرند. همانقدر که تصدیگری مطلق غلط است، کنارکشیدن و وانمودکردن به مردمیبودن هم اشتباه است.وقتی نهادهای رسمی، گروههای مردمی را با نگاه «پیمانکار» میبینند، نه «شریک ایمان و حرکت»، کار از مسیر خود خارج میشود. آنوقت بهجای پرورش روحیه جهادی، کار جهادی تبدیل میشود به لیست پروژهها؛ بهجای گرهگشایی مردمی، رقابت برای دریافت سهم از بودجه آغاز میشود.حتی در پروژههای عمرانیِ کلانِ شهری هم همین نگاه مسموم رسوخ کرده. پیمانکار میآید، پروژه میسازد، اما مردم غریبهاند. مشورت نمیشوند، شریک نمیشوند. دغدغهها و سبک زندگیشان در طراحی دیده نمیشود. چون اصل، عدد است و افتتاح؛ نه کیفیت زندگی و هویت محل. وقتی مردم فقط تماشاچی باشند و در تصمیمگیریها نقشی نداشته باشند، شهرهایمان بیروح میشود؛ حتی اگر پلهای بتنی بزرگ افراشته شده باشد، بزرگترین پارک آبی و آکواریوم افتتاح شود و خیابانها سنگفرش نو داشته باشند.ما میخواهیم حکمرانی متصل به ایمان را تجربه کنیم. یعنی حکمرانیای که مردم را در دل عمل شریک میداند، نه اینکه کار را از آنها بگیرد و بعد گزارشش را به آنها ارائه کند.ما باور داریم:
جهاد، باید از مردم بجوشد.توسعه، باید با مردم طراحی شود.مناسک، باید در دل مردم بماند.
امروز اگر قرار است روح دین و انقلاب زنده بماند، باید تصدیگری نهادها کم شود، اما مسئولیتپذیریشان باقی بماند؛ و میدان مردم، گشودهتر شود.بگذارید مردم، صحنه را بسازند.خودشان، با زبان خودشان، با دغدغههای خودشان.نه در قابهای از پیشتعریفشده.
چرا که ما باور داریم:اگر ایمان زنده است، خودش راهش را پیدا میکند.فقط کافیست جلوی راهش را نگیریم؛ و وظیفهمان را هم زمین نگذاریم.به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید.tahavol-iran.irzil.ink/tahavolirant.me/tahavol_iran۷:۱۶
با روح الله تا همیشهدر مدل جدید حکمرانی امام ، مردم می توانند با دین و ارزشهای الهی در برابر قدرتهای شرق و غرب نظام سیاسی مستقل و عادلانه ایجاد کنند.مردم موسسان تمدن اسلامی هستند.تجلی خواست خدا در اراده مردمحکمرانی بر محور اراده و ایمان مردمبحران کنونی بحران حکمرانی است که نتیجه حذف خدا و مردم از صحنه قدرت است.به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید.https://tahavol-iran.ir/https://zil.ink/tahavoliran ble.ir/tahavoliran۷:۴۹
با امام، تا همیشه؛ نه یک خاطره، که یک راهسالگرد رحلت امام خمینی(ره) برای ما نه صرفاً یادآور فقدان یک رهبر بزرگ، که فرصتی است برای بازنگری در «مسیر»ی که او گشود و «معیاری» که او برای دین، سیاست و مردمداری بهجا گذاشت.امام، فقیهی بود که به جای نشستن در انزوای حوزهها، دل به دریا زد؛ نه برای قدرتطلبی، که برای تحقق آنچه «اسلام ناب» مینامید. اسلامی که در آن، مردم ستون خیمهاند؛ نه رعیت، نه تماشاچی. اسلامی که فقهاش به جای بیتفاوتی نسبت به سرنوشت مستضعفان، مسئولیتساز بود. اسلامی که ولایت در آن نه ابزار سلطه، بلکه عهدی الهی برای صیانت از کرامت انسانهاست.آنچه امام را از بسیاری از مراجع و علمای همعصرش متمایز کرد، صرفاً جسارت سیاسی نبود؛ بلکه «نوع نگاه» او به نسبت دین و جامعه بود. او بهجای آنکه دین را در محدوده عبادات فردی یا احکام خشک فقهی خلاصه کند، آن را روحی زنده و جاری در همه عرصههای حیات انسان دید. امام، مردم را نه ابزار انقلاب، که صاحبان آن میدانست. او از مردم نمیخواست فقط در راهپیماییها حضور داشته باشند؛ میخواست «حاکم» باشند، «آگاه» باشند، و «مسئول». نگاه ما در جمعیت تحول و کارآمدی، بازگشت به امام، نه بازگشت به گذشته، بلکه بازگشت به یک افق روشن است. ما امام را نه در قاب عکسها و شعارها، بلکه در مردمی دیدیم که امید داشتند، برخاستند، ساختند، و انقلاب کردند. ما به امامی دل بستهایم که درد مستضعفان را درد خود میدانست، فریاد آزادی ملتها را همراهی میکرد، و از جمهوریت، همانقدر دفاع میکرد که از اسلامیت.امروز اگر از امام گفتیم، باید از «تحریف امام» هم بگوییم. از آنکه او را فقط به بعد عبادی یا فقط به بعد سیاسیاش تقلیل دادهاند. از آنکه او را به ابزاری برای توجیه وضع موجود تبدیل کردهاند. و از آنکه مردمی را که امام ولینعمت خود میدانست، به حاشیه راندهاند.ما باور داریم که در این روزگار پیچیده، راه امام وقتی زنده است که بخواهیم مردم را باور کنیم، صداقت را به سیاست برگردانیم، و عدالت را از شعار به میدان عمل بیاوریم.ما با امام تا همیشهایم؛ نه در خاطرهها، بلکه در تلاش برای ساختن آیندهای که شایسته این مردم باشد.به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید.https://tahavol-iran.ir/https://zil.ink/tahavoliran eitaa.com/tahavoliran۱۴:۰۸
گفتگوی آنلاین با موضوع:«ماهیت میدان»
بررسی نبرد حق و باطل در اندیشه شهید آوینی
با حضور:
حجت الاسلام محسنی سه شنبه سوم تیرماه ساعت ۲۰:۳۰در بستر نرمافزار ویراستی در صفحه جمعیت تحول و کارآمدیhttps://virasty.com/tahavol_iran/1750760924668954620
به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید.tahavol-iran.irzil.ink/tahavoliranble.ir/tahavoliran۱۲:۵۸
گفتگوی آنلاین با موضوع: «جنگ ۱۲ روزه»درس ها و عبارتهای جنگ ۱۲ روزهبا حضور
دکتر غلامحسن اسکندری چهار شنبه چهارم تیرماه ساعت ۲۰:۳۰در بستر نرمافزار ویراستی در صفحه جمعیت تحول و کارآمدیhttps://virasty.com/tahavol_iran/1750854728215678368
به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید.https://tahavol-iran.ir/https://zil.ink/tahavoliranble.ir/tahavoliran۱۶:۵۵
دست خالی و ذهن مشوش جریان مدعی روشنفکرییادداشت زمان مطالعه: ۳ دقیقه ایران کشوری است که در موقعیت خطیر جغرافیایی و سیاسی قرار دارد و این شرایط در طول تاریخ ایران تداوم داشته است. دنیای امروز نیز دنیایی بسیار ناپایدار است که هر لحظه، تلاطم و التهاب های شدیدی را شاهد هستیم. بنابراین خیلی بدیهی است که پیش فرض هرگونه ارائه چارچوب نظری و طراحی و برنامه ریزی در حوزه اداره کشور، پذیرفتن این شرایط است. این که کسی ایران و یا در واقع جهان را بدون تنش و بدون فشارهای طبیعی و غیرطبیعی در حوزه های سیاسی، نظامی و امنیتی تصور کند و سپس در مقام ارائه جارجوب نظری برای فهم مسائل و توصیه و تجویز قرار گیرد در حال تمسخر دیگران است. شاید توصیف این وضعیت صرفاً از عهده بیان طنزگونه بربیاید که یک جریان مدعی فکر و اندیشه در ایران وجود دارند که تصور می کنند ایران باید در ثبات و بدون درگیری ها و تنش های مختلف، برنامه پیشرفت و توسعه خود را تدوین و اجرا کند. در دوره ای که هر هفته به اندازه سالی بر دنیا می گذرد و نظم ها و تناسب های پیشین به سرعت در حال تغییر هستند، تقاضای چنین شرایطی، بیشتر به ساخت یک گلخانه کوچک و آرام در میان طوفان شباهت دارد و این که جمهوری اسلامی ایران چقدر می تواند شبیه گلخانه ای کوچک در طوفان حوادث دنیا باشد بیش از آن که پرسشی جدی به نظر برسد، سوژه طنز است.واقعیت این است که ایران در میانه مذاکرات غیرمستقیم با دولت آمریکا در خصوص مسائل هسته ای، مورد تهاجم غافلگیرانه نظامی قرار گرفت و مراکز هسته ای کشور مورد بمباران شدید واقع شد. در واقع میز مذاکره و ایده مذاکره توسط رژیم صهیونیستی و آمریکا به عنوان قدرت برتر نظامی دنیا مورد تهاجم قرار گرفت. در این شرایط توصیه به جمهوری اسلامی ایران برای پذیرفتن گفتگو با دنیا و تغییر رویکردهای اصولی اش، به وضوح به معنای تسلیم پذیری و انصراف از معنای بودنی است که محصول انقلاب اسلامی ملت ایران است. البته می توان متصور بود دست خالی و بی مایه بودن برای ارائه چارچوب فهم و تولید محاسبات متناسب با موقعیت در جریانات مدعی علم و روشنفکری در شرایطی که رهبر جهان مدرن و نماد تمدن غرب مستقیماً به ایران تهاجم نظامی می کند و همه شعارهای فریبکارانه چند ده ساله شان رنگ می بازد، سبب چنین رفتارهای کاریکاتوری شده است؛ اما اینچنین تحرکی بلافاصله بعد از وقوع جنگ در میان میدان سیاست برای گروهی که نارسا بودن فهمش را باید پنهان می کرد، شاید نشانه ترس از روشن شدن واقعیات صحنه اداره کشور برای عموم مردم و عبور همیشگی آنان از افرادی است که حضورشان در ساحت اندیشه ورزی و تصمیم سازی برای مدیران نظام اسلامی، بلاوجه شده است. 🟠شاید اگر جنگ تحمیلی 12 روزه نبود صحنه ای چنین واضح برای عبرت آموزی و عبور از ادعاهای بی مبنا و سراب گونه شکل نمی گرفت و جامعه ایران تا سال ها همچنان در منجلاب تحلیل های این جریان مدعی روشنفکری دست و پا می زد.
موید و مصدق این وضعیت، یادآوری یک حقیقت دردناک و خسارت بار است؛ بعد از پاره کردن برجام توسط ترامپ که با سخیف ترین و تحقیرآمیز ترین عبارات نسبت به توافق با ایران، وارد صحنه شد و توافق را باطل کرد و از آن خارج شد، کدام جریان اجازه شکل گیری یک نگرش ملی و ساختن پل پیروزی از این واقعه را نداد؟!آیا نمیشد بصیرتی که امروز نسبت به صداقت غرب و فایده مند بودن توافق با غرب و حتی معنی دار بودن مذاکره با غرب در جامعه ایران ایجاد شده است همان موقع ایجاد میشد و این شکست در راهبرد دولت روحانی، به یک عبرت و نقطه عزیمت جدی تبدیل و حرکت متفاوت و موثری برای نجات کشور آغاز میشد؟🟤کدام نگرش و رویکرد با هزار توجیه و قصه کودکانه، کشور را به تداوم همان مسیر بی سرانجام و سازوکارهای بی فایده ای مانند اینستکس دلخوش و سرگرم کردند؟
آیا باید سیلی های محکم و پیاپی اینگونه بر صورت ایران نواخته میشد تا بدانیم غرب به دنبال برد ـ برد نیست و تسلیم ما را میخواهد؟!برد ایران و قدرت ایران و پیشرفت ایران، جایی در برنامه های آنان ندارد ولی یک جریان کم مایه و پر سر و صدا مانع از مواجهه جامعه ایرانی با این واقعیت مهم شدند.عبور از این جریان، باید سالها قبل صورت میگرفت ولی کاهلی متفکرین و سیاسیون در همراهی با خواست و مصالح عمومی مردم، این عبرت ملی را به تاخیر انداخته است.به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید.https://tahavol-iran.ir/https://zil.ink/tahavoliran eitaa.com/tahavoliran۱۹:۰۴
تمرکز بر مسئله اصلی ، مدل حرکت انقلاب اسلامی یادداشت زمان مطالعه: ۳ دقیقه یکی از ارزش های محوری در جمعیت تحول و کارآمدی برگرفته از اندیشه دینی و شیوه مدیریت امام راحل(ره)، توجه و تمرکز بر مهم ترین مسائل جامعه است. تمرکز بر مهم ترین مسئله به معنای این است که در مواجهه با انبوهی از چالش ها و مسائل که در ساحت عمومی جامعه هر کدام می تواند مهم و از زاویه ای بسیار اثرگذار باشد چگونه باید نیروهای اجتماعی را سازماندهی کنیم تا حداکثر بهره وری را داشته باشیم و یا دقیق ترین اقدام و موثرترین کنش اتفاق بیفتد. پاسخ به سوال چگونگی سازماندهی نیروها با حداکثر بهره وری، همان تمرکز بر مهم ترین مسئله است.می توانیم از این دیدگاه بگذریم و سوال سخت تری مطرح کنیم. اصولا چگونه حرکت های اصلاحگرانه و دین مدارانه اجتماعی می توانند موفق باشند و به هدف غایی مدنظر مصلحین و رهبران خود برسند؟ پاسخ این است که صرفاً با تمرکز و مواجهه با مهمترین مسئله جامعه اهداف محقق می شود و در غیر این صورت به هدف نمی رسند و بلکه احتمالاً به نتایجی ضد اهداف خود منتهی خواهند شد.رها کردن اهم و پرداختن به موضوعات مهم و یا موضوع اهم را در ردیف سایر موضوعات دیدن، کمترین نتیجه اش بهینه نبودن و به نتایج مطلوب نرسیدن است؛ این در واقع طرحی برای شکست اصلاح و نجات جامعه است. مسائل اجتماعی دارای لایه های مختلفی است و ذهن انسان ها همواره به دنبال یافتن لایه های درونی تر هر رویداد و فرایند است. مواجهه جریانات اجتماعی با مهم ترین مسئله جامعه، باور صداقت را به گل می نشاند و مردم با به این درک می رساند که این جریانات و گروه ها صادق هستند و پرده پوشی و کتمان را دنبال نمی کنند. در واقع مردم یا در زمان وقوع کنش ها یا بعد از آن، با لایه های مختلف رویدادها و فرایندها روبرو می شوند و آن گاه قضاوت آن ها درباره کنشگران متفاوت خواهد شد. کسانی که به مهم ترین مسئله می پردازند، صداقت خود را اثبات می کنند. کسانی که چنین نمی کنند همواره با این سئوال مواجه هستند که چرا پای عامل اصلی را وسط نکشیدید؟!در نهضت اسلامی مردم ایران به رهبری حضرت امام خمینی(ره)، ایشان با حکومت مواجه می شود و خیلی زود لایه های اصلی و زیرین ماجرای قدرت در ایران را پیش روی همه موشکافی می کنند؛ امام از اصل و پایه حکومت و سلطنت می پرسد و شجاعانه پای آمریکا و اسرائیل را وسط می کشند و این شجاعت، صداقت را در باور مردم می نشاند و همراهی و حرکت جمعی ایجاد می کند.در واقع ایمان به خداوند و شجاعت برآمده از این ایمان و توکل، موجب می شود مصلحان الهی صادقانه و هوشمندانه بر مهمترین مسئله جامعه متمرکز شوند و نیروی اجتماعی را در مسیر توجه و اصلاح مهم ترین مسئله سازماندهی کنند. نمی توان کتمان کرد که باورهای شبه دینی یا غیردینی که در بعضی افراد شایع هستند تجویزها و راهبردهای متفاوتی را برای مواجهه با مسائل اجتماعی پیشنهاد می دهند و مسیرهای متفاوتی را نیز می پیمایند که در کنش بعضی بزرگان قابل مشاهده است؛ اما آنچه منجر به تحول عظیم و بی سابقه نهضت اسلامی و برپایی نظام جمهوری اسلامی شد فهم و منش حضرت امام خمینی(ره) بود که اصل مسئله را در دوران نهضت مقابله با طاغوت و براندازی بنیاد سلطنت می دانست و در فردای پیروزی انقلاب اسلامی نیز باز هم موضوع جنگ را مسئله اصلی می دانست که طاغوت ها بر کشور اسلامی تحمیل کرده بودند.اما این که پرداختن به مهم ترین مسئله، چگونه صورت می گیرد و با کدام فهم و معیار سراغ مسئله می رویم، خود داستان مفصل و بسیار مهمی است که باید جداگانه به آن پرداخت.نشریه براده شماره یک
به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید.https://tahavol-iran.ir/https://zil.ink/tahavoliran eitaa.com/tahavoliran۸:۰۲
روایت بازگشت به قانون و دفاع از حقوق عامهبخش اول | ۱ از ۴این روزها خبر بازگشت دو عضو شورای شهر شیراز، گفتوگوهای بسیاری را برانگیخته است. تلاش کردهایم در ادامه روایتی از این رویداد و تلاشهای صورت گرفته برای اعمال قانون و تحقق مصالح عامه را بازگو کنیم.
۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۲ به ناگاه افکار عمومی از موج رسانهای ایجاد شده درباره دو عضو شورای شهر شیراز شوکه شد. اخباری که برخلاف رویههای سابق توسط صدا و سیمای مرکز فارس نیز منعکس شد. بازداشت دو عضو شورای شهر فضای رسانههای محلی را پر کرده بود. عملیات رسانهای هماهنگ و پر حجم و عناوین اتهامی متعدد اهالی فرهنگ و سیاست را حساس کرد. اتهاماتی که پیش از این با روشهای مشابه در خصوص سه تن از اعضای شواری شهر صدرا و مدیران شرکت عمران صدرا نیز مطرح شده بود، همه دلسوزان و دغدغه مندان آینده شیراز و استان فارس را از این رویههای خلاف قانون نگران کرده بود.اما سوال مهم این بود، به واقع آیا این فضاسازی های سنگین رسانهای در آغاز رسیدگی به پرونده های مذکور با هدف مبارزه با فساد انجام می شود؟! درز اطلاعات گزینشی توسط برخی از افراد و رسانه های غیر رسمی با هدف آگاهی بخشی صورت می گرفت یا با هدف مدیریت افکار عمومی؟
مصاحبه برخی از مسئولان دادگستری همزمان با بازداشت متهمان و انتساب عناوین مجرمانهای همچون اختلاس، ارتشاء، تبانی در معاملات دولتی، تحصیل مال از طریق نامشروع، تضییع اموال عمومی و.... علی رغم تأکید قانون بر حفظ حرمت متهمان و عدم اطلاعرسانی قبل از هر نوع رسیدگی، به شکلی در افکار عمومی مطرح شد که مصداق هتک حیثیت و نادیده گرفتن حرمت و آبروی اشخاص و خانواده آنها بود. اقداماتی این چنین بر خلاف حقوق ابتدایی متهمان که نشان از اغراضی در ورای محتوا و ماهیت پرونده داشت. صدور قرارهای قضایی نامتناسب با ماهیت و ابعاد پرونده همچون منع دسترسی که مانع از اطلاع متهمان و وکلای آنها از محتوای پرونده میشد، بازجویی از متهمان در بازداشتگاه انفرادی، جلوگیری از ارتباط با خانواده در روزهای ابتدایی و فشارهای روانی نشانههایی روشن در تعارض با ادعاهای مطرح شده بود. پس از بازداشت این دو عضو و معاون سابق شهردار شیراز، تا سه هفته اطلاعات ضد و نقیضی فعالان فرهنگی و اجتماعی را به خود مشغول کرده بود. اعلام اخباری مبنی بر نگهداری متهمان در بازداشتگاه انفرادی و نبود امکان دسترسی به وکیل در زمان بازجویی در کنار مسکوت گذاشتن ماهیت و موضوعات پرونده روز به روز بر ابهامات میافزود. با آزادی متهمان پس از ۲۱ روز و ارتباط مستقیم با اصحاب پرونده و مشاهده رویههای غیر قانونی مشابه با سایر پرونده های چهار سال گذشته، فارغ از محتوای پرونده و عوامل دخیل، نحوه رسیدگی و پیوست های رسانهای و سوگیری برخی حاشیهسازان در شبکههای اجتماعی حکایت از موضوعی دیگر داشت. با پیگیری ابعاد پرونده در ماه های ابتدایی به سرعت آشکار شد که موضوع بیش از آنکه ابعاد فنی و حقوقی قابل توجهی داشته باشد سویهی سیاسی داشته و تضعیف نهاد عمومی شورا را هدف گرفته است. این بار به جهت منتخب مردم بودن متهمان و اهمیت جایگاه رفیع نمایندگی پیگیری موضوع و فصل الخطاب قرار دادن قانون و مقابله سیاسی و رسانهای با تضییع کنندگان حقوق عامه وجهه همت جمعی از فعالان سیاسی – اجتماعی شهر از جمله جمعیت تحول و کارآمدی قرار گرفت. به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید. https://tahavol-iran.ir/ https://zil.ink/tahavoliran eitaa.com/tahavoliran۱۷:۵۴
روایت بازگشت به قانون و دفاع از حقوق عامهبخش دوم | ۲ از ۴در همین حال گروههای سیاسی و ائتلافهای انتخاباتی اعم از کسانی که خود را پیروز انتخابات شورای شهر میدانستند و گروههایی که لیستشان رأی نیاورده بود و نمایندهای در شورای شهر نداشتند در سکوتی عجیب به سر میبردند. هیچ صدایی از کنشگران شناخته شده سیاسی اعم از اصلاح طلب و اصولگرا شنیده نمیشد و همه نظارهگر صحنه بودند. گزاره غالب این بود که تصمیم گرفته شده است با این ها(دو عضو شورای شهر و تعدادی از مدیران فرهنگی شهری) برخورد شود و در نهایت از صحنه مدیریت شهر حذف شوند. سؤال برای ما این بود که چه کسی /کسانی این تصمیم را گرفته است/اند؟ چه کسی/کسانی می تواند این تصمیم را بگیرد؟ تصمیم را در این صحنه باید مردم بگیرند و قبلا در انتخابات، تصمیم خود را اعلام کردهاند و نباید در این مسیر ایجاد اختلال کرد؛ زیرا اختلال و ضربه زدن به سازوکار صندوق رأی به ضرر همه و نقض غرض است. با نقض قرار نظارت قضایی در تیر ماه ۱۴۰۲ دو عضو اصلی شورا به فعالیت خود در شورای شهر و ایفای وظیفه نمایندگی پرداختند. ♾ دو هفته پس از حضور مجدد در صحن شورای شهر در تاریخ ۳ مرداد ۱۴۰۲ با گذشت چند ساعت از پایان وقت اداری به شیوهای غیر مرسوم نامهای توسط دادسرای مربوطه تسلیم دفتر رئیس شورای اسلامی شهر شیراز شد. محتوای نامه و اعلام تعلیق دو عضو اصلی شورا به موجب ادعای تنظیم کیفرخواست تنها یک روز کاری قبل از انتخابات هیئت رئیسه سال سوم شورای ششم پرده از این تعجیل و سراسیمگی برداشت. ادعایی که بطلان آن بعد از مراجعه به پرونده در مراحل بعدی رسیدگی مشخص شد.
مطابق مستندات چهار روز بعد از نامه غیر قانونی تعلیق دو عضو، کیفرخواست در ۷ مرداد ۱۴۰۲ صادر شده است و در کمال تعجب یک ماه و نیم بعد از آن به متهمان ابلاغ می شود.() تعجیل و تعلل پس از آن، حکایت از عزم جدی جریانی برای مقابله با قانون داشت. حکم دادگاه بدوی و نبود تناسب بین مجازات تعیین شده با جرائم انتسابی بار دیگر به واکنش جمعی از حقوقدانان و فعالان اجتماعی منجر شد و موضوع به محافل عمومی کشیده شد. جلسات عمومی در مساجد و حسینیهها با مطرح شدن پروندههای جدید و اطلاع جمع بیشتری از مردم از وقایع مربوط به پرونده دو عضو شورا در سطح شهر علی رغم تهدیدهای مکرر نهادهای غیر مسئول برگزار شد. از آنجایی که طراحان این صحنه اعتماد عمومی، امید و سرمایه اجتماعی را هدف گرفته بودند باعث شد جمعی از فعالان اجتماعی و علمای شهر مسئولانه پا در مسیر مقابله با این رویکرد خطرناک بگذارند. پرونده با اعتراض متهمان و اتفاق نظر جمعی از وکلا بر عدم وجود سنخیت بین موضوعات مطرح شده در پرونده با تعریف حقوقی بعضی از عناوین مجرمانه به دادگاه تجدیدنظر ارجاع شد. پس از دو جلسه رسیدگی حکم قطعی در ۲۶ خرداد ماه صادر شد و در ادامه شیطنتهای گذشته با بیش از یک ماه تأخیر در ۳ مرداد ۱۴۰۳ رأی نهایی به اصحاب پرونده ابلاغ شد. تفاوت بسیار زیاد و باور نکردنی بین ادعاهای واهی مطرح شده در فضای رسانهای در آغاز ماجرا و حکم بدوی و فاصله غیرقابل توجیه با رأی نهایی باعث ایجاد شبهات بسیار و بدبینی در نزد افکار عمومی شد. به طوری که از عناوین اتهامی متعدد مالی و سوء استفادههای اداری مطرح شده برای دو عضو شورای شهر صرفا دو عنوان به مصرف رساندن اموال عمومی و تحصیل نفع ناشی از مناقصات در رأی نهایی ذکر شده بود. از مجموع مجازات های چند دهه ساله حبس و چندین میلیاردی دادگاه بدوی، یکی از اعضا در رأی نهایی به ۲۰ میلیون تومان و یک سال منع فعالیت در شورای شهر و دیگری نیز تنها به ۷۴ ضربه شلاق تعلیقی محکوم شد. این در حالی است که همین احکام حداقلی هم طی یک سال گذشته محل حرف و حدیث و مناقشه بسیار بوده و به عنوان نمونه بارها دکتر مهدی نصیری علت محکومیت خود را حضور در همایش شهر هوشمند به عنوان جایگزین شهردار شیراز بیان کرده و این موضوع توسط نهادهای مسئول همچنان بی پاسخ مانده است.به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید. https://tahavol-iran.ir/ https://zil.ink/tahavoliran eitaa.com/tahavoliran۱۷:۵۵
روایت بازگشت به قانون و دفاع از حقوق عامهبازگشت دو عضو شورای شهر شیراز و طلیعه ظرفیت حکمرانی برای اصلاح از درونبخش سوم | ۳ از ۴ هر دو عضو محترم شورای اسلامی شهر شیراز آقایان مهدی نصیری قرقانی و علی اکبر سلطانی مطابق قوانین از زمان ابلاغ حکم قطعی به موجب برائت از اتهامات ارتشاء و اختلاس که موجبات تعلیق آنها را فراهم کرده بود میبایست به فعالیت خود در شورا ادامه می دادند. حتی به موجب حکم قطعی با لحاظ دوران بازداشت، نظارت قضایی و تعلیق، مدت زمان منع اشتغال یک ساله یکی از اعضا ماهها پیش از ابلاغ حکم دادگاه تجدید نظر به اتمام رسیده بود و برای فعالیت و حضور مجدد آنها در شورای شهر منع قانونی وجود نداشت و مطابق قانون عضویت آنها میبایست استمرار میداشت. علی رغم صراحت قوانین مربوطه، بدون مستندات و ادله حقوقی هیئت حل اختلاف استان برخلاف آیین نامه اجرایی هیئتهای حل اختلاف در ۶ مرداد ۱۴۰۳ با ترکیب ناقص تشکیل جلسه داد و رأی به سلب عضویت یک ساله مهدی نصیری و تا پایان دوره ششم برای علی اکبر سلطانی دو عضو شورای شهر شیراز داد. با کمال تأسف این رأی برخلاف آیین نامه مربوطه هیچ گاه توسط هیئت حل اختلاف استان به اعضا ابلاغ نشد و فاقد اعتبار است. حکمی که مطابق آیین نامه باید طی یک هفته به افراد ابلاغ میشد. با گذشت بیش از دو ماه در نامه معاون هماهنگی امور عمرانی استانداری فارس و دبیر هیئت حل اختلاف استان آن هم صرفا برای یکی از اعضا رای به فرماندار شیراز اعلام شد. بدلیل عدم رعایت مواد آیین نامه مذکور رأی صادره فاقد اعتبار بود و نمیتوانست مبنای سلب عضویت اعضای شورا قرار گیرد.حتی با فرض صحت رأی صادره و رعایت ترتیبات قانونی در خصوص سلب عضویت اعضای شوراهای شهر، رأی تا قبل از تأیید هیئت مرکزی حل اختلاف لازم الاجرا نیست. بعد از سؤالات پر شمار در روند رسیدگی قضایی و بی پاسخ ماندن آنها، بار دیگر بدعتهای غیرقانونی در هیئت حل اختلاف استان شروع شد و متأسفانه با مکاتبات غیرمسئولانه و خارج از حیطه وظایف فرماندار و مداخلات و اظهارات غیر قانونی رئیس شورای شهر شیراز در صحن علنی ادامه پیدا کرد.مکاتبه فرماندار وقت شیراز و فرماندار فعلی و اظهارات غیرقانونی رئیس شورای شهر در تاریخ های ۸ و ۲۱ مرداد ماه ۱۴۰۳ در صحن علنی شورا و اعلام جایگزینی دو عضو علی البدل با اعضای اصلی و استمساک به قانون برای جلوگیری از ادامه فعالیت آقایان نصیری و سلطانی حکایت از عزم جدی جریانی برای مقابله با قانون داشت. گروهی که طی ۲ سال و نیم گذشته با پایمال کردن قانون تمام تلاش خود را برای حذف منتخبان مردم و بی اعتبار کردن جایگاه نمایندگی داشت ولی با پیگیری مستمر جمعی از جوانان و فعالان اجتماعی و سیاسی شهر شیراز ناکام ماند و ساختارهای رسمی کشور در مقابل زیاده خواهی ها و تضییع حقوق عامه تسلیم نشد.به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید. https://tahavol-iran.ir/ https://zil.ink/tahavoliran eitaa.com/tahavoliran۱۷:۵۵
روایت بازگشت به قانون و دفاع از حقوق عامهبازگشت دو عضو شورای شهر شیراز و طلیعه ظرفیت حکمرانی برای اصلاح از درونبخش چهارم و پایانی | ۴ از ۴ بعد از رأی نهایی دادگاه تجدید نظر که انتظار میرفت برای همه فصل الخطاب باشد، افراد و نهادهای غیر مسئول با سوءاستفاده از موقعیت و قدرت تمام تلاش خود را برای اخلال در روند رسیدگی در سطح ملی نیز انجام دادند. مسیر مشخصی که مطابق آیین نامههای مربوطه میبایست طی یک ماه به نتیجه میرسید با فرصت سوزی بیش از ۱۵ ماه (؟!) به طول انجامید. سرانجام امروز ۱۰ آبان ماه با ده روز تأخیر از ابلاغ رأی هیئت مرکزی حل اختلاف به استانداری فارس، امکان ادامه فعالیت به صورت رسمی به دو عضو اصلی شورا طی نامهای اعلام شد و روند تصمیم گیری با همه فراز و نشیبها بر مدار قانون قرار گرفت. فارغ از مصادیق و بسیاری از ابهامات و مسائل تأمل برانگیز، وقایع ۲ سال و نیم گذشته از این حیث حائز اهمیت فوق العاده است که عدهای تلاش داشتند با سوءاستفاده از قدرت و موقعیت با هر روشی سازوکار صندوق رأی را در نظام اداره کشور در سطح محلی پیش چشم مردم بی اعتبار کنند و همه تلاش خود را برای تحمیل و جایگزینی روابط فاسد قدرت با مناسبات سالم سیاسی و سازوکارهای شورایی به کار گرفتند. جریان خطرناکی که مناسبات درونی یکی از مهمترین نهادهای عمومی در ساختار جمهوری اسلامی و حذف نمایندگان مردم را نشانه گرفته بود. این بدعت غیر قانونی و دست اندازی به حقوق ملت دقیقا همان چیزی بود که جمعیت تحول و کارآمدی را فارغ از مصادیق و جهت گیری سیاسی و سوابق افراد به نقش آفرینی در این صحنه و دفاع از حقوق عامه واداشت و حاضر نشد لحظهای در این موقعیت حساس پا پس بگذارد. نهاد انتخابات با وجود همه ضعفها، سازوکارهای پر خطا و کژکارکردی های نهادی مهمترین میدان تجلی خواست و اراده عمومی است. از آن حیث که ایده محوری جمهوری اسلامی دخالت عموم مردم در حاکمیت و تعیین سرنوشت به دست تک تک مردم است، هر اقدامی که به این فرایند ضربه بزند یقیناً در برابر حرکت عمومی ملت ایران و اهداف انقلاب اسلامی است. اصلاح و تقویت نهاد انتخابات است که میتواند امر سیاسی و امید اجتماعی را احیا کند و ظرفیت ملی را برای اصلاح اساسی در سطوح مختلف بسیج کند. امیدواریم این تجربه سیاسی پر هزینه و ارزشمند چراغ راه همه فعالان سیاسی و اجتماعی برای سطح دیگری از سیاستورزی متعهدانه باشد و شورای ششم نیز در ادامه فعالیت خود از گزند سیاسی کاری و اغراض فرصت طلبان و طمع ذینفعان محفوظ بماند.به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید. https://tahavol-iran.ir/ https://zil.ink/tahavoliraneitaa.com/tahavoliran۱۷:۵۵
روایت بازگشت به قانون و دفاع از حقوق عامهبازگشت دو عضو شورای شهر شیراز و طلیعه ظرفیت حکمرانی برای اصلاح از دروندر وبگاه جمعیت تحول و کارآمدی
https://tahavol-iran..ir تشریح ۲ سال و نیم تلاش برای نادیده گرفتن قانون و مقابله با ساختارهای قانونی ظرفیت ساختارهای قانونی برای تامین مصالح عمومی#حقوق_عامه #اصلاح_از_درون
به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید. https://zil.ink/tahavoliranble.ir/tahavoliran۵:۱۷
*اطلاعیه مهم جمعیت تحول و کارآمدی* معرفی داوطلبان انتخابات شورای اسلامی شهر شیرازبا پایان یافتن مهلت ثبت نام داوطلبان انتخابات شورای اسلامی شهر و از آنجا که با عنایت الهی در شهر شیراز بیش از هزار نفر اقدام به ثبت نام کردهاند، ارتباط و شناخت دقیق از همه عزیزان به سهولت ممکن نیست.
نظر به رویکرد جمعیت تحول و کارآمدی مبنی بر شناخت حداکثری و آشنایی با ظرفیتهای حاضر در صحنه انتخابات و بررسی هرچه دقیقتر سوابق و دیدگاههای داوطلبان محترم و فرصت و دسترسی محدود برای برقراری ارتباط با همه نامزدهای انتخابات شورای شهر شیراز، از همه شهروندان عزیز خواهشمندیم حتی الامکان نسبت به معرفی و ثبت مشخصات داوطلبانی که از آنها شناخت دارند و ایشان را شایسته نمایندگی در شورای شهر شیراز میدانند در سامانه انتخاباتی جمعیت به آدرس
https://tahavol-iran.ir/suggest ما را در شناخت و انتخاب افراد شایسته و صاحب صلاحیت یاری فرمائید.بدیهی است با توجه به زمان اندک باقیمانده تا انتخابات، جمعیت تحول و کارآمدی تا تاریخ ۲۲بهمن ماه ۱۴۰۴ آماده دریافت مشخصات داوطلبان و برنامه ریزی برای آشنایی و بهره گیری از دیدگاههای ارزنده ایشان است.
از مسئولیت پذیری و حسن همکاری همه مخاطبان عزیز قدردانی میکنیم.
جمعیت تحول و کارآمدی۱۲ بهمن ۱۴۰۴ble.ir/tahavoliran
۱۴:۱۳
گفتگوی بیواسطه با مردمدر برنامهی «مسأله امروز»، بحث «اعتراض» را به میان مردم بردیم تا درباره مفاهیمی گفتگو کنیم که پایه تحول هستند: عدالت، نه یک شعار، بلکه هدف اصلی بعثتهاست. اما آیا در پیچ و خم مدیریتها، صدای نقد به گوش مسئولان میرسد؟ ما آمدهایم تا بشنویم؛ بیواسطه.آیا اعتراض یک تکلیف شرعی و ملی است؟گوشهای بسته مسئولان چگونه بحران میآفرینند؟چرا حزباللهیِ صادق نباید از نقد بهراسند؟ ما معتقدیم اعتراض، معبرِ اصلاح است. چهارشنبه ۱۵ بهمن تا سهشنبه ۲۲ بهمناز ساعت ۱۷:۳۰ تا ۲۲موکب عزیزم حسین (ع) بلوار چمران، غرفهی جمعیت تحول و کارآمدی، جنب چایخانه. فیلم گفتگوها را در کانالهای جمعیت تحول و کارآمدی ببینید.https://tahavol-iran.ir/ble.ir/tahavoliran۱۵:۲۴
اعتراضی فراتر از هیجان؛ ریشهیابی بحران و مسیر اصلاحوقایع اخیر کشور را نمیتوان صرفاً بهعنوان رخدادهایی مقطعی یا هیجانی تحلیل کرد. آنچه امروز شاهد آن هستیم، نه یک اتفاق مقطعی، بلکه فوران بحرانهای انباشتهای است که نیاز به بازنگری جدی دارد.ما معتقدیم بازگشت به مردم و شنیدن مطالبات مردمی، مسیر اصلاح است.
متن کامل بیانیه جمعیت با موضوع اعتراض را در لینک بخوانید
#اعتراض#سرمایه_اجتماعی#مطالبات_مردمی
به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید.tahavol-iran.irble.ir/tahavoliran۷:۴۸
شما می توانید اعتراض خود را در قالب فیلم یا صوت برای ما ارسال نمایید
ارتباط با ما:@tahavoliran_admin
به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید.tahavol-iran.irble.ir/tahavoliran
ارتباط با ما:@tahavoliran_admin
به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید.tahavol-iran.irble.ir/tahavoliran۷:۵۰
اگر صدای مردم نباشه،روایتِ دیگران جایگزین میشه
به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید.tahavol-iran.irble.ir/tahavoliran
به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید.tahavol-iran.irble.ir/tahavoliran۱۷:۰۰
اگر اعتراض حق مردمه،و اغتشاش خط قرمزه،پس جای اعتراض کجاست؟
به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید.tahavol-iran.irble.ir/tahavoliran
به کانال جمعیت تحول و کارآمدی بپیوندید.tahavol-iran.irble.ir/tahavoliran۱۳:۳۲