قربان عباسی، کتاب خطابه های برزگ جهان ولیلیام لیون فلپس (William Lyon Phelps) را در دست ترجمه دارد که کانال تلگرامی سخنرانی ها بخشی از آن را با عنوان: “بگذارید میزبان بزرگان و نبوغ های همه اعصار باشیم”منتشر کرده است که در ادامه آن را می خوانیم.
عادت خواندن یکی از بزرگترین منابع بشریت است؛ و ما از خواندن کتابهایی که به خودمان تعلق دارند بسیار بیشتر از آنهایی که قرض گرفتهایم لذت میبریم. کتاب قرضی همچون مهمانی در خانه است؛ باید با دقت و ملاحظه خاصی با آن رفتار کرد. باید مراقب بود که آسیبی نبیند؛ نباید تحت سقف شما رنج ببیند. نمیتوانید آن را بیاحتیاط رها کنید، نمیتوانید روی آن علامت بگذارید، نمیتوانید صفحهها را تا کنید، نمیتوانید آن را به طریقی خودمانی استفاده کنید. و روزی، هرچند که این به ندرت انجام میشود، باید واقعاً آن را بازگردانید.
اما کتابهای خودتان به شما تعلق دارند؛ با آنها با آن نزدیکی عاطفی که رسمیت را محو میسازد، رفتار میکنید. کتابها برای استفادهاند، نه برای نمایش؛ نباید کتابی داشته باشید که از علامتگذاری روی آن یا گذاشتنش روی میز، باز باز و روی زمینافتاده بترسید. ادامه مطلب (https://tamadonekohan.ir/بگذارید-میزبان-بزرگان-و-نبوغ-های-همه-اع/)
عادت خواندن یکی از بزرگترین منابع بشریت است؛ و ما از خواندن کتابهایی که به خودمان تعلق دارند بسیار بیشتر از آنهایی که قرض گرفتهایم لذت میبریم. کتاب قرضی همچون مهمانی در خانه است؛ باید با دقت و ملاحظه خاصی با آن رفتار کرد. باید مراقب بود که آسیبی نبیند؛ نباید تحت سقف شما رنج ببیند. نمیتوانید آن را بیاحتیاط رها کنید، نمیتوانید روی آن علامت بگذارید، نمیتوانید صفحهها را تا کنید، نمیتوانید آن را به طریقی خودمانی استفاده کنید. و روزی، هرچند که این به ندرت انجام میشود، باید واقعاً آن را بازگردانید.
اما کتابهای خودتان به شما تعلق دارند؛ با آنها با آن نزدیکی عاطفی که رسمیت را محو میسازد، رفتار میکنید. کتابها برای استفادهاند، نه برای نمایش؛ نباید کتابی داشته باشید که از علامتگذاری روی آن یا گذاشتنش روی میز، باز باز و روی زمینافتاده بترسید. ادامه مطلب (https://tamadonekohan.ir/بگذارید-میزبان-بزرگان-و-نبوغ-های-همه-اع/)
۱۰:۴۲
ساخت مجسمه ۱۰ میلیارد تومانی رئیسی توسط شهرداری اهواز خبرساز شد. نعیم حمیدی، فعال مجازی این عکس را در توئیتر به اشتراک گذاشت و در توضیح آن نوشت: شهرداری اهواز مجسمه۴متری و ۳تُنی آیت الله رئیسی را با هزینه ۱۰میلیارد تومان طراحی و در میدان فلسطین(استانداری) نصب کرده. این در حالی است مناطق کم برخودار همچون منبع آب،حصیرآباد، ملاشیه ،عین۲ و گلدشت از کمترین خدمات شهری محرومند. چرا شهرداری با این کار روح شهید رئیسی را آزار می دهد؟ https://tamadonekohan.ir/
۱۰:۴۳
معاون اداره کل میراث فرهنگی،گردشگری و صنایع دستی استان اصفهان از فروریختن کاشیهای ایوانهای مسجد تاریخی و جامع عباسی بر اثر موج حملات به اصفهان خبر داد.
به گزارش تمدن کهن، به نقل از ایرنا، روحالله سیدالعسگری عصر یکشنبه گفت: صبح امروز، حوالی ساعت هشت در پی حملاتی که به خیابان پاسداران در نزدیکی میدان نقشجهان شد، کاشیهای ایوانهای شمالی و غربی مسجد جامع عباسی در برخی نقاط دچار ریزش شد.
وی گفت: مسجد جامع عباسی در مجموعه ثبت جهانی میدان نقشجهان قرار دارد که از موج انفجارها و حملات دشمن دچار آسیب شده است.
معاون میراثفرهنگ اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایعدستی استان تصریح کرد: مصالح بناهای تاریخی از جمله مسجد جامع عباسی بنایی است و در حالی که ملاتهای قدیمی زیر کاشیها و تزیینات آن دچار فرسودگی است، موج حملات، میتواند به راحتی موجب آسیب به تزیینات و مصالح این اماکن شود.
سیدالعسگری اظهار داشت: اصفهان شهری تاریخی است و آثار میراث فرهنگی در همه جای آن به وفور وجود دارد، در نتیجه تجاوزهای مکرر دشمن به این شهر موزه میتواند آسیبهای جبرانناپذیری را متوجه آثار تاریخی آن کند.
وی افزود: اصفهان شهری با بناهای تاریخی ثبت جهانی است و از این رو طبق کنوانسیونهای بینالمللی باید این آثار از آسیبها و حملات جنگ مصون بمانند.
سیدالعسگری اظهار داشت: در راستای حفاظت بیشتر بناهای تاریخی و ثبت جهانی اصفهان با وجود حملات گسترده ائتلاف آمریکایی صهیونیستی، روز گذشته با نصب« سپر آبی» بر فراز این آثار به خصوص اماکنی که در نزدیکی مراکز سیاسی و نظامی هستند، https://tamadonekohan.ir
به گزارش تمدن کهن، به نقل از ایرنا، روحالله سیدالعسگری عصر یکشنبه گفت: صبح امروز، حوالی ساعت هشت در پی حملاتی که به خیابان پاسداران در نزدیکی میدان نقشجهان شد، کاشیهای ایوانهای شمالی و غربی مسجد جامع عباسی در برخی نقاط دچار ریزش شد.
وی گفت: مسجد جامع عباسی در مجموعه ثبت جهانی میدان نقشجهان قرار دارد که از موج انفجارها و حملات دشمن دچار آسیب شده است.
معاون میراثفرهنگ اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایعدستی استان تصریح کرد: مصالح بناهای تاریخی از جمله مسجد جامع عباسی بنایی است و در حالی که ملاتهای قدیمی زیر کاشیها و تزیینات آن دچار فرسودگی است، موج حملات، میتواند به راحتی موجب آسیب به تزیینات و مصالح این اماکن شود.
سیدالعسگری اظهار داشت: اصفهان شهری تاریخی است و آثار میراث فرهنگی در همه جای آن به وفور وجود دارد، در نتیجه تجاوزهای مکرر دشمن به این شهر موزه میتواند آسیبهای جبرانناپذیری را متوجه آثار تاریخی آن کند.
وی افزود: اصفهان شهری با بناهای تاریخی ثبت جهانی است و از این رو طبق کنوانسیونهای بینالمللی باید این آثار از آسیبها و حملات جنگ مصون بمانند.
سیدالعسگری اظهار داشت: در راستای حفاظت بیشتر بناهای تاریخی و ثبت جهانی اصفهان با وجود حملات گسترده ائتلاف آمریکایی صهیونیستی، روز گذشته با نصب« سپر آبی» بر فراز این آثار به خصوص اماکنی که در نزدیکی مراکز سیاسی و نظامی هستند، https://tamadonekohan.ir
۹:۱۹
مدیرکل دفتر عرضه و نمایش فیلم سازمان سینمایی گفت: سینماها در شهرهای آرامتر از جمعه بیست و دوم اسفند، آغاز به کار میکنند.به گزارش تمدن کهن، مجتبی بهزادیان گفت: به غیر از فیلمهای کمدی، سینماها میتوانند فعالیت خود را ادامه دهند؛ مصوب کردیم فیلمهایی که در حال حاضر به اکران اضافه میشوند از بستههای تشویقی بهرهمند میشوند، به عنوان نمونه اکران هفتههای آنها بیشتر خواهد شد.
وی افزود: سینماها میتوانند از روز جمعه بیست و دوم اسفند، به فعالیت خود ادامه دهند؛ به غیر از فیلمهای کمدی باقی فیلمها میتوانند اکران شوند.
به غیر از تهران، تبریز و اصفهان سینماها در باقی شهرهای کشور از جمعه میتوانند بنا به هماهنگی با وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بازگشایی شوند.منبع: شرقhttps://tamadonekohan.ir
وی افزود: سینماها میتوانند از روز جمعه بیست و دوم اسفند، به فعالیت خود ادامه دهند؛ به غیر از فیلمهای کمدی باقی فیلمها میتوانند اکران شوند.
به غیر از تهران، تبریز و اصفهان سینماها در باقی شهرهای کشور از جمعه میتوانند بنا به هماهنگی با وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بازگشایی شوند.منبع: شرقhttps://tamadonekohan.ir
۱۷:۱۶
وزارت میراثفرهنگی، گردشگری و صنایعدستی در بیانیهای، بار دیگر حملات نظامی آمریکا و رژیم صهیونیستی به بناها، موزهها و محوطههای تاریخی ایران را جنایتی علیه هویت تاریخی ملت و تعرضی آشکار به میراث مشترک بشریت دانست و اعلام کرد: در پی این تجاوز نظامی، دستکم ۵۶ موزه، بنای تاریخی و محوطه فرهنگی در استانهای مختلف کشور دچار آسیبهای جدی شدهاند.به گزارش تمدن کهن، وزارت میراثفرهنگی، گردشگری و صنایعدستی اعلام کرد: در پی تجاوز نظامی اخیر رژیم جنایتکار آمریکا و همپیمان آن، رژیم نامشروع و کودککش صهیونیستی علیه ایران، دستکم ۵۶ موزه، بنای تاریخی و محوطه فرهنگی در استانهای مختلف کشور هدف هجوم مستقیم قرار گرفته و دچار آسیبهای ساختاری و جدی شدهاند. این اقدام وحشیانه، جنایتی علیه هویت، حافظه تاریخی و روح یک ملت و لطمهای جبرانناپذیر به میراث مشترک بشریت به شمار میآید. کینه دشمن کودککش به ایران و ایرانی برای جهانیان آشکار و هویدا شد و ابهام بزرگ ملت ما سیاست سکوت و رفتارهای غیرقابل توجیه نهادهای بینالمللی در برابر این جنایات ضدانسانی و ضدتمدنی دشمنان ایران زمین است. تاریخ امروز برای نسلهای آتی درسآموز خواهد بود که هیچگاه به دشمنان اعتماد نداشته و استقلال به فرهنگ درونی ملت تبدیل خواهد شد.
در ادامه این بیانیه تاکید شده است: استان تهران به عنوان قلب سیاسی و فرهنگی ایران، با ۱۹ اثر آسیبدیده در صدر فهرست این جنایت قرار دارد. آثار بیبدیلی همچون کاخ گلستان، ارگ تاریخی تهران، بازار تاریخی تهران، کاخ مرمر، عمارت تاریخی شهربانی، ساختمان سنای سابق، مسجد سپهسالار و کاخموزه فرحآباد از جمله بناهایی هستند که هدف حملات مستقیم قرار گرفتهاند. این آثار شناسنامه تاریخی ایرانزمین و گنجینهای از هنر، مقاومت و شکوه تمدن ایرانی محسوب میشوند.
در بخش دیگری از این بیانیه به گستره خسارات در سایر استانهای کشور اشاره شده و آمده است: در استان کردستان، ۱۲ بنای شاخص از جمله عمارت سالارسعید (موزه باستانشناسی سنندج)، موزه خسروآباد و عمارت آصف وزیری آسیب دیدهاند.
در استان اصفهان، نگین معماری جهان، مجموعه میدان نقش جهان که در فهرست میراثجهانی ثبت شده است، به همراه کاخ چهلستون، مسجد جامع عباسی و بخشهایی از بافت تاریخی شهر اصفهان هدف حمله قرار گرفتهاند.
همچنین در استان لرستان، دژ تاریخی فلکالافلاک و موزههای آن آسیب دیدهاند. در استان کرمانشاه نیز تکیه بیگلربیگی و دبیرستان تاریخی کزازی هدف این تعرض قرار گرفتهاند. در استان بوشهر، عمارت سبزآباد و خانه تاریخی وایتهاوس در بندر سیراف دچار آسیب شده و در استان ایلام نیز موزه باستانشناسی درهشهر از این حملات مصون نمانده است.
وزارت میراثفرهنگی در ادامه این بیانیه تصریح کرده است: این حملات، مصداق آشکار جنایت علیه فرهنگ و میراثفرهنگی است؛ اقدامی که در زمره جدیترین جنایات بینالمللی و نمونهای از خرابکاری عمدی علیه میراث مشترک بشریت محسوب میشود.
در بخش حقوقی این بیانیه نیز تاکید شده است: بر اساس مفاد کنوانسیون ۱۹۵۴ لاهه برای حمایت از اموال فرهنگی در زمان مخاصمات مسلحانه، بهویژه مواد ۴ و ۱۹ که حفاظت از اموال فرهنگی را حتی در شرایط مخاصمات داخلی نیز الزامی میدانند، همچنین کنوانسیون ۱۹۷۲ حفاظت از میراثفرهنگی و طبیعی جهان، بهویژه ماده ۶ که احترام به میراث جهانی را برای کشورهای عضو الزامآور میداند و نیز قطعنامه ۲۳۴۷ شورای امنیت سازمان ملل متحد (۲۰۱۷) که تخریب میراثفرهنگی را اقدامی مجرمانه و محکوم اعلام کرده است، حملات نظامی به اماکن فرهنگی و تاریخی ایران نقض آشکار تعهدات بینالمللی و مصداق بارز جنایت علیه میراث بشریت به شمار میرود.
در ادامه این بیانیه آمده است: وزارت میراثفرهنگی، گردشگری و صنایعدستی جمهوری اسلامی ایران به عنوان امین و وارث این گنجینههای تمدنی، مراتب اعتراض رسمی خود را از طریق مجاری دیپلماتیک و حقوقی به نهادهای ذیصلاح بینالمللی از جمله یونسکو، ایکوموس و سازمان ملل متحد اعلام کرده و از همه ایرانیان داخل و خارج از کشور دعوت میکند برای پیگیری این جنایت در مراجع حقوقی و قضایی بینالمللی همراهی و مطالبهگری کنند.
وزارت میراثفرهنگی در بخش دیگری از این بیانیه از وجدانهای بیدار جهانی، اندیشمندان، هنرمندان و ملتهای آزاده جهان خواسته است در برابر این هجمه به ریشههای تمدن بشری سکوت نکنند و تاکید کرده است: جهانی که در برابر نابودی فرهنگها و هویتها سکوت کند، در حقیقت به استقرار نظمی مبتنی بر زور و نابودی ارزشهای انسانی تن داده است.
https://tamadonekohan.ir
در ادامه این بیانیه تاکید شده است: استان تهران به عنوان قلب سیاسی و فرهنگی ایران، با ۱۹ اثر آسیبدیده در صدر فهرست این جنایت قرار دارد. آثار بیبدیلی همچون کاخ گلستان، ارگ تاریخی تهران، بازار تاریخی تهران، کاخ مرمر، عمارت تاریخی شهربانی، ساختمان سنای سابق، مسجد سپهسالار و کاخموزه فرحآباد از جمله بناهایی هستند که هدف حملات مستقیم قرار گرفتهاند. این آثار شناسنامه تاریخی ایرانزمین و گنجینهای از هنر، مقاومت و شکوه تمدن ایرانی محسوب میشوند.
در بخش دیگری از این بیانیه به گستره خسارات در سایر استانهای کشور اشاره شده و آمده است: در استان کردستان، ۱۲ بنای شاخص از جمله عمارت سالارسعید (موزه باستانشناسی سنندج)، موزه خسروآباد و عمارت آصف وزیری آسیب دیدهاند.
در استان اصفهان، نگین معماری جهان، مجموعه میدان نقش جهان که در فهرست میراثجهانی ثبت شده است، به همراه کاخ چهلستون، مسجد جامع عباسی و بخشهایی از بافت تاریخی شهر اصفهان هدف حمله قرار گرفتهاند.
همچنین در استان لرستان، دژ تاریخی فلکالافلاک و موزههای آن آسیب دیدهاند. در استان کرمانشاه نیز تکیه بیگلربیگی و دبیرستان تاریخی کزازی هدف این تعرض قرار گرفتهاند. در استان بوشهر، عمارت سبزآباد و خانه تاریخی وایتهاوس در بندر سیراف دچار آسیب شده و در استان ایلام نیز موزه باستانشناسی درهشهر از این حملات مصون نمانده است.
وزارت میراثفرهنگی در ادامه این بیانیه تصریح کرده است: این حملات، مصداق آشکار جنایت علیه فرهنگ و میراثفرهنگی است؛ اقدامی که در زمره جدیترین جنایات بینالمللی و نمونهای از خرابکاری عمدی علیه میراث مشترک بشریت محسوب میشود.
در بخش حقوقی این بیانیه نیز تاکید شده است: بر اساس مفاد کنوانسیون ۱۹۵۴ لاهه برای حمایت از اموال فرهنگی در زمان مخاصمات مسلحانه، بهویژه مواد ۴ و ۱۹ که حفاظت از اموال فرهنگی را حتی در شرایط مخاصمات داخلی نیز الزامی میدانند، همچنین کنوانسیون ۱۹۷۲ حفاظت از میراثفرهنگی و طبیعی جهان، بهویژه ماده ۶ که احترام به میراث جهانی را برای کشورهای عضو الزامآور میداند و نیز قطعنامه ۲۳۴۷ شورای امنیت سازمان ملل متحد (۲۰۱۷) که تخریب میراثفرهنگی را اقدامی مجرمانه و محکوم اعلام کرده است، حملات نظامی به اماکن فرهنگی و تاریخی ایران نقض آشکار تعهدات بینالمللی و مصداق بارز جنایت علیه میراث بشریت به شمار میرود.
در ادامه این بیانیه آمده است: وزارت میراثفرهنگی، گردشگری و صنایعدستی جمهوری اسلامی ایران به عنوان امین و وارث این گنجینههای تمدنی، مراتب اعتراض رسمی خود را از طریق مجاری دیپلماتیک و حقوقی به نهادهای ذیصلاح بینالمللی از جمله یونسکو، ایکوموس و سازمان ملل متحد اعلام کرده و از همه ایرانیان داخل و خارج از کشور دعوت میکند برای پیگیری این جنایت در مراجع حقوقی و قضایی بینالمللی همراهی و مطالبهگری کنند.
وزارت میراثفرهنگی در بخش دیگری از این بیانیه از وجدانهای بیدار جهانی، اندیشمندان، هنرمندان و ملتهای آزاده جهان خواسته است در برابر این هجمه به ریشههای تمدن بشری سکوت نکنند و تاکید کرده است: جهانی که در برابر نابودی فرهنگها و هویتها سکوت کند، در حقیقت به استقرار نظمی مبتنی بر زور و نابودی ارزشهای انسانی تن داده است.
https://tamadonekohan.ir
۲۱:۳۰
"خارك يا خارگ"؟ چنانچه از نام مطلب پيدا است بحث بر سر تلفظ درست نام اين جزيره است. در مقاله ای که در ادامه خواهیم خواند، نويسنده مطلب با ذكر تاريخچه و پيشينه اي از جزيره به نقل از منابع تاريخي مختلف، نام "خارك" را صحيح تر مي داند و دلايل بروز اشتباه در تلفظ نام اين جزيره را نيز برمي شمرد.به گزارش تمدن کهن، جزیره خارک، مهم ترین بندر صادراتی نفت خام در خلیج فارس است که فعالیت های نفتی در آن از قدمتی نزدیک به 7 دهه برخوردار است، پس از حملات روز گذشته توسط آمریکا به این جزیره بار دیگر نام جزیره فوق با دو تلفظ "خارک" و "خارگ" در صدر اخبار ایران و جهان قرار گرفته است.
لذا برای آنکه بدانیم کدام تلفظ صحیح است در ادامه مقاله ای با عنوان “خارک یا خارگ؟” که در شماره 153 مجله نامه صنعت نفتی ایران از انتشارات روابط عمومی شرکت ملی نفت در بهار 1357 به چاپ رسیده است را می خوانیم:
جزیره مرجانی خارک از ابتدای شروع دریانوردی در خلیج فارس اهمیت بسزایی داشت و دریانوردان روزگار کهن در این جزیره پناه می جستند و از باغ های سرسبز و چشمه سارهای گوارای آن بهره مند می شدند. داریوش بزرگ بعد از فتح هندوستان به «اسکیلاکس» فرمانده نیروی دریایی خود دستور داد که ناوگانی در مصب رودخانه سند ایجاد کند و به این وسیله بر سواحل دریای عمان و خلیج فارس تا اروندرود فرمانروایی کند. جزیره خارک پایگاه مهمی در مسیر عملیات ناوگان مزبور به شمار می رفت. بعد از دوران هخامنشیان، دریانوردان اسکندر مقدونی از طریق خارک بین ساحل خلیج فارس و هندوستان رفت و آمد می کردند و اسکندر یکی از سرداران خود به نام «اندروستیس» را مأمور کرد تا تمام جزایر خلیج فارس را شناسایی کند. افراد اندروستیس مدت زیادی در خارک رحل اقامت افکندند و معبد «آرتمیس» یکی از خدایان یونان را که مورد علاقه اسکندر بود در این جزیره بنا کردند که آثار آن هنوز باقی است. «استرابو» مورخ معروف در قرن اول قبل از میلاد وجود معبد آرتمیس را در خارک ذکر کرد. او می گوید یونانیان این جزیره را (ایکاریا) نامیدند که مشابه نام جزیره ای است در دریای اژه، که مقر پیروان آرتمیس بوده است. «پلیمی» مورخ رومی در قرن اول بعد از میلاد این جزیره را به نام (آراکیا) ذکر کرد که با نام خارک، با در نظر گرفتن حذف (خ) از اول آن، نزدیک است. بنا به گفته «گیرشمن»، باستان شناس معروف، نام خارک از شهر تاریخی «خاراکس» که از سوی اسکندر برای تجارت با هند در مصب رود دجله و کرخه، کنار خلیج فارس ساخته شد، گرفته شده است. جزیره خارک در آن زمان قرارگاه کشتی های بادبانی بود که عازم تنگه هرمز و سواحل هند می شدند و شاید هم نام شهر خاراکس که مرکز تجارت مروارید خارک بوده از نام جزیره اقتباس شده است.
در قدیمی ترین کتاب هایی که از مورخان و جغرافی دانان ایران باقی مانده نام جزیره خارَک یا خارک ذکر شده است. یاقوت حموی در معجم البلدان آن را خارک ضبط کرده و گوید خارَک جزیره ای است در وسط دریای فارس که چون کوه بلندی در وسط دریا نمایان است. یاقوت نوشته است که به خارک رفته و در آنجا زیارتگاهی یافته که اهالی جزیره می گویند مقبره محمد بن حنفیه است.ادامه مطلب در سایت:https://tamadonekohan.ir
لذا برای آنکه بدانیم کدام تلفظ صحیح است در ادامه مقاله ای با عنوان “خارک یا خارگ؟” که در شماره 153 مجله نامه صنعت نفتی ایران از انتشارات روابط عمومی شرکت ملی نفت در بهار 1357 به چاپ رسیده است را می خوانیم:
جزیره مرجانی خارک از ابتدای شروع دریانوردی در خلیج فارس اهمیت بسزایی داشت و دریانوردان روزگار کهن در این جزیره پناه می جستند و از باغ های سرسبز و چشمه سارهای گوارای آن بهره مند می شدند. داریوش بزرگ بعد از فتح هندوستان به «اسکیلاکس» فرمانده نیروی دریایی خود دستور داد که ناوگانی در مصب رودخانه سند ایجاد کند و به این وسیله بر سواحل دریای عمان و خلیج فارس تا اروندرود فرمانروایی کند. جزیره خارک پایگاه مهمی در مسیر عملیات ناوگان مزبور به شمار می رفت. بعد از دوران هخامنشیان، دریانوردان اسکندر مقدونی از طریق خارک بین ساحل خلیج فارس و هندوستان رفت و آمد می کردند و اسکندر یکی از سرداران خود به نام «اندروستیس» را مأمور کرد تا تمام جزایر خلیج فارس را شناسایی کند. افراد اندروستیس مدت زیادی در خارک رحل اقامت افکندند و معبد «آرتمیس» یکی از خدایان یونان را که مورد علاقه اسکندر بود در این جزیره بنا کردند که آثار آن هنوز باقی است. «استرابو» مورخ معروف در قرن اول قبل از میلاد وجود معبد آرتمیس را در خارک ذکر کرد. او می گوید یونانیان این جزیره را (ایکاریا) نامیدند که مشابه نام جزیره ای است در دریای اژه، که مقر پیروان آرتمیس بوده است. «پلیمی» مورخ رومی در قرن اول بعد از میلاد این جزیره را به نام (آراکیا) ذکر کرد که با نام خارک، با در نظر گرفتن حذف (خ) از اول آن، نزدیک است. بنا به گفته «گیرشمن»، باستان شناس معروف، نام خارک از شهر تاریخی «خاراکس» که از سوی اسکندر برای تجارت با هند در مصب رود دجله و کرخه، کنار خلیج فارس ساخته شد، گرفته شده است. جزیره خارک در آن زمان قرارگاه کشتی های بادبانی بود که عازم تنگه هرمز و سواحل هند می شدند و شاید هم نام شهر خاراکس که مرکز تجارت مروارید خارک بوده از نام جزیره اقتباس شده است.
در قدیمی ترین کتاب هایی که از مورخان و جغرافی دانان ایران باقی مانده نام جزیره خارَک یا خارک ذکر شده است. یاقوت حموی در معجم البلدان آن را خارک ضبط کرده و گوید خارَک جزیره ای است در وسط دریای فارس که چون کوه بلندی در وسط دریا نمایان است. یاقوت نوشته است که به خارک رفته و در آنجا زیارتگاهی یافته که اهالی جزیره می گویند مقبره محمد بن حنفیه است.ادامه مطلب در سایت:https://tamadonekohan.ir
۱۶:۴۵
سه بنای تاریخی در مجموعه سعدآباد بر اثر حمله هوایی آمریکا و رژیم صهیونیستی بامداد، سهشنبه (۲۶ اسفند ۱۴۰۴ ) آسیب جدی دیدند. کاخ سبز، موزه برادران امیدوار و کوشک (عمارت والی) به دلیل موج انفجارها دچار خسارت سازهای شدهاند.
عکاس: محسن رضایی
منبع: ایرنا
عکاس: محسن رضایی
منبع: ایرنا
۱۹:۲۴
۱۹:۲۵
۱۹:۲۵
۱۹:۲۵
حقوق کدام بشر؟تمدن کهن؛ مصطفی بهرامی
مفهوم حقوق بشر، بهعنوان یک آرمان جهانی، بر کرامت ذاتی و حقوق سلبنشدنی همه انسانها تأکید دارد. این اصول در اسناد بنیادین بینالمللی، از جمله اعلامیه جهانی حقوق بشر، میثاق بینالمللی حقوق مدنی و سیاسی، و میثاق بینالمللی حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، مدون شدهاند. با این حال، در عرصه عمل بهویژه در روابط بینالملل، منازعات مسلحانه و سیاست خارجی قدرتهای بزرگ، شاهد شکاف عمیقی میان این آرمانها و واقعیتهای میدانی هستیم. این شکاف اغلب بهشکل استانداردهای دوگانه، سیاستزدگی در استفاده از مفاهیم حقوق بشری و نادیده گرفتن موارد نقض شده در مناطقی که منافع راهبردی ایجاب میکند، خود را نشان میدهد.قدرتهای بزرگ جهانی، در بسیاری از مواقع، حمایت از حقوق بشر را بهعنوان ابزاری در سیاست خارجی خود به کار گرفتهاند، که این امر منجر به رویکردی گزینشی و متأثر از منافع شده است.کشور هایی که در انظار عمومی خود را مدافع حقوق بشر معرفی کرده و تاکید زیادی بر این اصل دارند بر طبق آخرین آمار منابع موثق، بیشترین جنایات و فجایع حقوق بشری را رقم زده اند، بر اساس آمارهای OCHA (دفتر هماهنگی کمکهای انسانی سازمان ملل) اسرائیل در طی دو سال گذشته ده ها هزار نفر انسان بی گناه را در غزه کشته و صد ها هزار نفر را نیز مجروح کرده است، استفاده از گرسنگی به عنوان سلاح جنگی علیه نوار غزه نیز به دفعات توسط ارتش اسرائیل استفاده شده است، این تنها یکی از هزاران جنایات رژیم صهیونیستی علیه بشریت است، در سوی دیگر، تخمین زده میشود که داعیه دار حقوق بشر در دنیا، یعنی آمریکا، تنها در یکی از جنایات جنگی خود به همراه عربستان سعودی و امارات صدها هزار نفر (برخی گزارشها تا حدود ۴۰۰ هزار نفر یا بیشتر) به طور مستقیم یا غیرمستقیم (ناشی از بیماری، گرسنگی و کمبود امکانات بهداشتی) از مردم یمن را کشته است که بخش قابل توجهی از این تلفات، غیرنظامیان بودهاند.و اکنون همین دو کشور جانی و جنایت کار به بهانه های حقوق بشری به ایران حمله کرده و در اولین روز جنگ این ادعای خود را با کشتن بیش از ۱۷۰ دختر دانش آموز در میناب اثبات کرده اند!!این مسئله مدت هاست که ذهن نویسنده را به خود مشغول کرده است که لاجرم بشر از دیدگاه صهیونیست های آمریکایی و اسرائیلی، همان عده قلیل یهودی هستند که در سرزمین های اشغالی زندگی می کنند و طبق منابع دینی آنها، بقیه مردم کره زمین بهائم یا بر اساس فیلم های هالیوودی زامبی هایی اند که حقوق بشر در مورد آنها صدق نمی کند.https://tamadonekohan.ir
مفهوم حقوق بشر، بهعنوان یک آرمان جهانی، بر کرامت ذاتی و حقوق سلبنشدنی همه انسانها تأکید دارد. این اصول در اسناد بنیادین بینالمللی، از جمله اعلامیه جهانی حقوق بشر، میثاق بینالمللی حقوق مدنی و سیاسی، و میثاق بینالمللی حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، مدون شدهاند. با این حال، در عرصه عمل بهویژه در روابط بینالملل، منازعات مسلحانه و سیاست خارجی قدرتهای بزرگ، شاهد شکاف عمیقی میان این آرمانها و واقعیتهای میدانی هستیم. این شکاف اغلب بهشکل استانداردهای دوگانه، سیاستزدگی در استفاده از مفاهیم حقوق بشری و نادیده گرفتن موارد نقض شده در مناطقی که منافع راهبردی ایجاب میکند، خود را نشان میدهد.قدرتهای بزرگ جهانی، در بسیاری از مواقع، حمایت از حقوق بشر را بهعنوان ابزاری در سیاست خارجی خود به کار گرفتهاند، که این امر منجر به رویکردی گزینشی و متأثر از منافع شده است.کشور هایی که در انظار عمومی خود را مدافع حقوق بشر معرفی کرده و تاکید زیادی بر این اصل دارند بر طبق آخرین آمار منابع موثق، بیشترین جنایات و فجایع حقوق بشری را رقم زده اند، بر اساس آمارهای OCHA (دفتر هماهنگی کمکهای انسانی سازمان ملل) اسرائیل در طی دو سال گذشته ده ها هزار نفر انسان بی گناه را در غزه کشته و صد ها هزار نفر را نیز مجروح کرده است، استفاده از گرسنگی به عنوان سلاح جنگی علیه نوار غزه نیز به دفعات توسط ارتش اسرائیل استفاده شده است، این تنها یکی از هزاران جنایات رژیم صهیونیستی علیه بشریت است، در سوی دیگر، تخمین زده میشود که داعیه دار حقوق بشر در دنیا، یعنی آمریکا، تنها در یکی از جنایات جنگی خود به همراه عربستان سعودی و امارات صدها هزار نفر (برخی گزارشها تا حدود ۴۰۰ هزار نفر یا بیشتر) به طور مستقیم یا غیرمستقیم (ناشی از بیماری، گرسنگی و کمبود امکانات بهداشتی) از مردم یمن را کشته است که بخش قابل توجهی از این تلفات، غیرنظامیان بودهاند.و اکنون همین دو کشور جانی و جنایت کار به بهانه های حقوق بشری به ایران حمله کرده و در اولین روز جنگ این ادعای خود را با کشتن بیش از ۱۷۰ دختر دانش آموز در میناب اثبات کرده اند!!این مسئله مدت هاست که ذهن نویسنده را به خود مشغول کرده است که لاجرم بشر از دیدگاه صهیونیست های آمریکایی و اسرائیلی، همان عده قلیل یهودی هستند که در سرزمین های اشغالی زندگی می کنند و طبق منابع دینی آنها، بقیه مردم کره زمین بهائم یا بر اساس فیلم های هالیوودی زامبی هایی اند که حقوق بشر در مورد آنها صدق نمی کند.https://tamadonekohan.ir
۱۰:۲۳
اصغر دادبه، استاد فلسفه اسلامی و ادبیات عرفانی و حافظشناس در ۸۰ سالگی درگذشت.به گزارش تمدن کهن، به نقل از ایرنا ایشان پنجم فروردین در خانه دخترشان در رشت درگذشت و پیکرشان به تهران منتقل شد.
با وجود اینکه امکان خاکسپاری دکتر دادبه در قطعه نامآوران مهیا شده بود ولی پیکر او به خواست خانوادهاش، روز پنجشنبه (ششم فروردین)، در کنار همسرش در قطعه ۹ بهشت زهرای تهران به خاک سپرده شد.
استاد اصغر دادبه، زاده ۱۸ اسفند ۱۳۲۵ در یزد که بهعنوان استاد فلسفه اسلامی و ادبیات عرفانی دانشگاه علامه طباطبایی و مدیر گروه ادبیات مرکز دائرهالمعارف بزرگ اسلامی، همچنین مدیر گروه زبان و ادبیات فارسی در دانشکده علوم انسانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران شمال فعالیت داشت، مدتی با تومور مغزی و عوارض ناشی از آن درگیر بود.
دادبه در حدود پنجسالگی نزد ملاربابه قرآن آموخت. تحصیلات ابتدایی را در مدرسه بدر در محله «شیخداد» به پایان رساند. سال اول دبیرستان را نیز در یزد گذراند. در سال ۱۳۳۹ با خانواده به تهران آمد و از آنجا که روزها ناگزیر باید کار میکرد، تحصیلات خود را بهصورت «متفرقه» ادامه داد. در خرداد ۱۳۴۴ دیپلم گرفت. همان سال وارد دانشگاه تهران شد و در رشته الهیات، گرایش فلسفه و حکمت اسلامی به تحصیل پرداخت.
دادبه در بهمن ۱۳۴۷ لیسانس گرفت، سپس تحصیلات خود را در رشته فلسفه در دانشگاه تهران دنبال کرد و در خرداد ۱۳۵۰ از پایاننامه فوقلیسانس خود با عنوان «ترجمه و شرح بخشی از کشفالمراد فی شرح تجریدالاعتقاد» که شرح علامه حلی بر تجریدالاعتقاد خواجه نصیر طوسی است، دفاع کرد. رساله دکترای خود را نیز با عنوان «فرهنگ اصطلاحات کلامی» زیر نظر زندهیاد حسن ملکشاهی به انجام رساند و موفق به اخذ درجه دکترا در ۱۴ خرداد ۱۳۵۹ شد.
دادبه کار تدریس را از سال دوم دانشجویی در دوره لیسانس آغاز و در بعضی دبیرستانها و در کلاسهای کنکور و از جمله کلاسهای کنکور دبیرستان دکتر هشترودی تدریس کرد. در سال ۱۳۵۳ به استخدام «دانشکده مکاتبهای» دانشگاه سپاهیان انقلاب (ابوریحان بیرونی) که جد اعلای «دانشگاه پیام نور» امروز است، درآمد و از ۲۰ مهر همان سال در این واحد دانشگاهی آغاز به کار کرد.
از حدود سال ۱۳۶۱ و ۱۳۶۲ در گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه علامه طباطبایی مشغول به تدریس متون ادبی بهویژه حافظ شد. در سال ۱۳۶۵ همکاری خود را با دائرهالمعارف تشیع آغاز کرد و به تألیف مداخل منطقی، کلامی، اخلاقی و گاه ادبی پرداخت. در سال ۱۳۷۰ در کنار همکاری با گروه ادبیات فارسی دانشگاه علامه طباطبایی، گروه فلسفه را نیز در آن دانشگاه بنیاد نهاد و مدیریت آن را تا پایان سال ۱۳۷۶ عهدهدار بود. سرانجام در ۱۳۸۵ بازنشسته شد.
دادبه به موازات تدریس در دانشگاه علامه، از سال ۶۴-۱۳۶۳ در دانشگاه آزاد اسلامی نیز به فعالیت پرداخت؛ در واحد مرکز، در واحد کاشان و در واحد تهران شمال که بنا به خواست آن واحد در تیر ۱۳۷۴ مدیرگروه زبان و ادبیات فارسی شد و تا تیر ۱۳۹۷ در آن سمت ماند. تاسیس دوره کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی (۱۳۸۶) و دوره دکترا و همچنین سردبیری دو فصلنامه به نامهای یگانه (۱۳۷۹) و جستارهای ادبی (۱۳۸۷ ـ بهار ۱۳۹۷) از جمله فعالیتهای او در آن واحد است.
استاد از سال ۱۳۷۸ عضو شورای عالی علمی مرکز دائرهالمعارف بزرگ اسلامی و مدیر بخش ادبیات این مرکز شد. آثار پژوهشیاش عمدتا در شاخههای حکمت و فلسفه اسلامی، حافظپژوهی، سعدیپژوهی و فردوسیپژوهی نمود بیشتری دارد.
اصغر دادبه در سال ۱۳۸۱ بهعنوان چهره ماندگار در عرصه ادبیات عرفانی و فلسفه اسلامی معرفی شد. در ۱۳۹۶ به عضویت هیاتمدیره و شورای علمی انجمن آثار و مفاخر فرهنگی درآمد و تا شهریور ۱۴۰۱ در آن سمت باقی ماند.
«کلیات فلسفه»، «فلسفه در ادبیات»، «فلسفه ادبیات، دانشنامه ادب فارسی فرهنگستان زبان و ادب فارسی»، «رساله منطق شعر»، «مجموعه مقالات سعدیشناسی»، «مجموعه مقالات حافظشناسی»، «رساله مکتب حافظ، مکتب رندی»، «فرهنگ اصطلاحات کلامی»، «سرود آرزو، مجموعه شعر» فخرالدین مزارعی، «تصحیح کلیات نجیب کاشانی»، «تاریخ کشیکخانه همایون»، «دیوان ظهرالدین فاریابی» تصحیح و تحقیق و توضیح امیرحسن یزدگردی، به اهتمام اصغر دادبه و «حافظ (زندگی و اندیشه)» از جمله آثار اوست.https://tamadonekohan.ir
با وجود اینکه امکان خاکسپاری دکتر دادبه در قطعه نامآوران مهیا شده بود ولی پیکر او به خواست خانوادهاش، روز پنجشنبه (ششم فروردین)، در کنار همسرش در قطعه ۹ بهشت زهرای تهران به خاک سپرده شد.
استاد اصغر دادبه، زاده ۱۸ اسفند ۱۳۲۵ در یزد که بهعنوان استاد فلسفه اسلامی و ادبیات عرفانی دانشگاه علامه طباطبایی و مدیر گروه ادبیات مرکز دائرهالمعارف بزرگ اسلامی، همچنین مدیر گروه زبان و ادبیات فارسی در دانشکده علوم انسانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران شمال فعالیت داشت، مدتی با تومور مغزی و عوارض ناشی از آن درگیر بود.
دادبه در حدود پنجسالگی نزد ملاربابه قرآن آموخت. تحصیلات ابتدایی را در مدرسه بدر در محله «شیخداد» به پایان رساند. سال اول دبیرستان را نیز در یزد گذراند. در سال ۱۳۳۹ با خانواده به تهران آمد و از آنجا که روزها ناگزیر باید کار میکرد، تحصیلات خود را بهصورت «متفرقه» ادامه داد. در خرداد ۱۳۴۴ دیپلم گرفت. همان سال وارد دانشگاه تهران شد و در رشته الهیات، گرایش فلسفه و حکمت اسلامی به تحصیل پرداخت.
دادبه در بهمن ۱۳۴۷ لیسانس گرفت، سپس تحصیلات خود را در رشته فلسفه در دانشگاه تهران دنبال کرد و در خرداد ۱۳۵۰ از پایاننامه فوقلیسانس خود با عنوان «ترجمه و شرح بخشی از کشفالمراد فی شرح تجریدالاعتقاد» که شرح علامه حلی بر تجریدالاعتقاد خواجه نصیر طوسی است، دفاع کرد. رساله دکترای خود را نیز با عنوان «فرهنگ اصطلاحات کلامی» زیر نظر زندهیاد حسن ملکشاهی به انجام رساند و موفق به اخذ درجه دکترا در ۱۴ خرداد ۱۳۵۹ شد.
دادبه کار تدریس را از سال دوم دانشجویی در دوره لیسانس آغاز و در بعضی دبیرستانها و در کلاسهای کنکور و از جمله کلاسهای کنکور دبیرستان دکتر هشترودی تدریس کرد. در سال ۱۳۵۳ به استخدام «دانشکده مکاتبهای» دانشگاه سپاهیان انقلاب (ابوریحان بیرونی) که جد اعلای «دانشگاه پیام نور» امروز است، درآمد و از ۲۰ مهر همان سال در این واحد دانشگاهی آغاز به کار کرد.
از حدود سال ۱۳۶۱ و ۱۳۶۲ در گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه علامه طباطبایی مشغول به تدریس متون ادبی بهویژه حافظ شد. در سال ۱۳۶۵ همکاری خود را با دائرهالمعارف تشیع آغاز کرد و به تألیف مداخل منطقی، کلامی، اخلاقی و گاه ادبی پرداخت. در سال ۱۳۷۰ در کنار همکاری با گروه ادبیات فارسی دانشگاه علامه طباطبایی، گروه فلسفه را نیز در آن دانشگاه بنیاد نهاد و مدیریت آن را تا پایان سال ۱۳۷۶ عهدهدار بود. سرانجام در ۱۳۸۵ بازنشسته شد.
دادبه به موازات تدریس در دانشگاه علامه، از سال ۶۴-۱۳۶۳ در دانشگاه آزاد اسلامی نیز به فعالیت پرداخت؛ در واحد مرکز، در واحد کاشان و در واحد تهران شمال که بنا به خواست آن واحد در تیر ۱۳۷۴ مدیرگروه زبان و ادبیات فارسی شد و تا تیر ۱۳۹۷ در آن سمت ماند. تاسیس دوره کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی (۱۳۸۶) و دوره دکترا و همچنین سردبیری دو فصلنامه به نامهای یگانه (۱۳۷۹) و جستارهای ادبی (۱۳۸۷ ـ بهار ۱۳۹۷) از جمله فعالیتهای او در آن واحد است.
استاد از سال ۱۳۷۸ عضو شورای عالی علمی مرکز دائرهالمعارف بزرگ اسلامی و مدیر بخش ادبیات این مرکز شد. آثار پژوهشیاش عمدتا در شاخههای حکمت و فلسفه اسلامی، حافظپژوهی، سعدیپژوهی و فردوسیپژوهی نمود بیشتری دارد.
اصغر دادبه در سال ۱۳۸۱ بهعنوان چهره ماندگار در عرصه ادبیات عرفانی و فلسفه اسلامی معرفی شد. در ۱۳۹۶ به عضویت هیاتمدیره و شورای علمی انجمن آثار و مفاخر فرهنگی درآمد و تا شهریور ۱۴۰۱ در آن سمت باقی ماند.
«کلیات فلسفه»، «فلسفه در ادبیات»، «فلسفه ادبیات، دانشنامه ادب فارسی فرهنگستان زبان و ادب فارسی»، «رساله منطق شعر»، «مجموعه مقالات سعدیشناسی»، «مجموعه مقالات حافظشناسی»، «رساله مکتب حافظ، مکتب رندی»، «فرهنگ اصطلاحات کلامی»، «سرود آرزو، مجموعه شعر» فخرالدین مزارعی، «تصحیح کلیات نجیب کاشانی»، «تاریخ کشیکخانه همایون»، «دیوان ظهرالدین فاریابی» تصحیح و تحقیق و توضیح امیرحسن یزدگردی، به اهتمام اصغر دادبه و «حافظ (زندگی و اندیشه)» از جمله آثار اوست.https://tamadonekohan.ir
۱۷:۲۱