انرژی و ترمودینامیک بخش سوم ویلیام تامسون که به لرد کلوین معروف شد ابتدا به نظر رایج، که نظر کارنو بود، تمایل داشت و بردارش جیمز تامسون نیز با او موافق بود، اما یافته های ژول را نیز تأمل برانگیز یافت. تامسون میگفت شکافی بین نمایش ریاضی و واقعیت فیزیکی وجود دارد، زیرا اگر در فرض جوهر سنجش ناپذیر کارنو تشکیک کنیم، چگونه برگشت ناپذیری در فرآیند های گرمایی را با نظریه ژول توضیح دهیم ؟ در این میان، کلاوسیوس تلاش کرد بین این دو نظر جمع کند و بین آن دو مصالحه ای برقرار کند، با این ترفند که لازم نیست قانون اول ترمودینامیک را کنار بگذاریم و بگوییم گرما نابود می شود. در عوض، می توانیم بگوییم گرما در حین انتقال تلف یا مصرف می شود و هرچند برای ما این گرمای تلف شده، قابل مشاهده نیست، ولی به معنای نابودی آن نیست. او این قضیه را مطرح کرد که گرما عبارت است از حرکت ذرات کتاب: فیزیک و فلسفه _ در زمینه تاریخی قرن نوزدهم نویسنده: علیرضا منصوری _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#برش_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۶:۰۳
معرفی یک دانشمند ایرانی با نقش مهم در اصلاح محتوای کتب درسی مدارس در ۱۷ کشور اروپایی. پروفسور عبدالجواد فلاطوری، در زمینه علوم دینی و اسلامی فعالیت داشته و تلاش کرده تا تصویری صحیحتر از اسلام و پیامبر اسلام (ص) را در کتابهای آموزشی غرب ایجاد کند. فلاطوری وقتی در آلمان به تدریس پرداخت، متوجه شد بخشهایی از مطالب اسلامی در کتابهای درسی غرب تحریفشده، نادرست یا ناقص هستند. او با همکاری اساتید و ناشران اروپایی تلاش کرد تا این مطالب اصلاح و بازنویسی شود و محتوای آموزشی به شکل واقعیتر ارائه شود. او توانست با آسیبزدایی و بازبینی این بخشها، مواضع و مطالب آموزشی مربوط به اسلام را در کتابهای ۱۷ کشور اروپایی تغییر دهد. هدف کلی فلاطوری این بود که برداشتهای غلط یا کلیشهای درباره پیامبر اسلام و آموزههای اسلامی را تصحیح کرده و محورهای آموزشی واقعی و مستند را جایگزین کند تا نسل جوان در اروپا با واقعیتهای تاریخی و فرهنگی اسلام آشنا شود. فعالیت او نه تنها جنبه آموزشی داشته، بلکه در ارتقای شناخت فرهنگی و گفتوگوی دینی نیز نقش ایفا کرده است و یکی از نمونههای حضور ایرانیان در فضای علمی و فرهنگی خارج از کشور محسوب میشود. برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید لینک مطلبــ#چکیده_سایت
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۷:۲۶
نظریه کوانتوم و اراده آزاد هنری استپ فیزیکدان مشهور امریکایی که سالهاست در زمینه فلسفه ذهن فعالیت می کند، در کتابش با عنوان نظریه ی کوانتوم و اراده ی آزاد از نظریه کوانتوم برای تبيين ارتباط ذهن ـ بدن استفاده می کند که در آن ذهن نه تنها با ماده تفاوت دارد، بلکه قابل تقليل به آن نيز نيست. در مبحث کوانتوم گاهی علّيت معکوس مطرح می شود که در آن چنين به نظر می رسد که معلول پيش از علت رخ می دهد و بدين ترتيب علّيت مورد ترديد قرار می گيرد. استپ در اين کتاب با مطرح کردن مبحث گذشته واقعی و گذشته مؤثر و تعريف زمان فرآيند، علّيت معکوسی را که در پديده هايی مانند آزمايش انتخاب تأخيری و يا آزمايشات جي. بم و به ويژه آزمايشات اراده آزاد ليبت نمايان می شود، تبيين می کند و توضيح می دهد که در هستی شناسی کوانتوم دو زمان متفاوت مطرح می شود. بنابراين تصور اين که علّيت در جهان کوانتومی نقض می شود، تصور نادرستی است. او در اين کتاب نحوه عملکرد مکانيک کوانتومی متعارف را در ارتباط بين ذهن ـ بدن با زبانی ساده، بدون فرمولهای پيچيده رياضی، اما دقيق برای خوانندگان عام شرح می دهد. بنابراين کتاب برای دانش آموختگان فيزيک و فلسفه و همه کسانی که به مبحث فلسفه ذهن و مسئله ديرينه جبر و اختيار علاقه مندند، مفيد و بسيار خواندنی است و تنها مرجع موجود در زمينه تبيين اراده آزاد با استناد به نظريه کوانتوم است. هنری استپ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#مصاحبه
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۱۷:۲۷
ملاصدرا بخش چهارم روش فلسفیدن ملاصدرا بر سه شیوهی اصلی عمل استوار است. در وهله اول، همانطور که پیشتر بحث شد، فلسفه یک طریق زندگی، یک نحوهی وجودِ زیسته و فرایندی است که دربرگیرندهی تمرینهای روحانی (ریاضتهای معنوی) است. از دیدگاه ملاصدرا، فلسفه در پی خیر اعلی است که همان شناخت روشنبینانه (معرفت) و کردار نیک است؛ این هدف نه تنها شایستهی یک فیلسوف پیرو ارسطو است، بلکه درخور عالم مسلمان پرهیزگار نیز هست. فلسفیدن، به معنای پرورش تقوا است، زیرا غایت فلسفه، دستیابی به حیات پرهیزگارانهی والاتر است. هر چقدر فرد حقیقت بیشتری را بشناسد، پرهیزگارتر میشود. در حقیقت، هر چه شدت وجود فرد بیشتر باشد، نیکوتر و سعادتمندتر خواهد بود. فلسفه یک التزام دینی است که مرز مفهومی میان نظریه و عقیده را محو میسازد. خودِ پیگیریِ تحقیق و گفتوگوی عقلانی، خیر اعظم است و ابزاری است که از طریق آن میتوان شیوهی زیستن یک زندگی نیک را آموخت که فرد را قادر میسازد تا به کمال برسد.منبع :دانشنامه فلسفه استنفورد
برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید لینک مطلبــ#چکیده_سایت
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۲۰:۳۸
سیر تاریخی فلسفه ریاضی در این مقاله، تاریخ فلسفۀ ریاضی را در سه دوره مطالعه می کنیم. دورۀ اول از ادوار باستانی تا اواخر قرن هفدهم میلادی؛ دورۀ دوم که با ابداع حساب دیفرانسیل و انتگرال توسط نیوتن و لایب نیتس آغاز می شود و حدودا دو قرن به درازا می کشد؛ و دورۀ سوم از زمان دقیق سازی مبانی آنالیز ریاضی توسط وایرشتراس و دیگران تا به امروز. همچنین سه مکتب فلسفی منطق گرایی، شهودگرایی و صورتگرایی در ریاضیات را نقد و نقاط ضعف و قوت آنها را بررسی می کنیم. نشان خواهیم داد که این سه مکتب غالب در فلسفۀ ریاضی هر یک با روی گردانیدن از تجربیات عینی ریاضیدانان، به مقوله ای مستقل از ریاضیات تبدیل شده است که جوابگوی کنجکاوی های فلسفی ریاضیدانان حرفه ای نیست نویسنده: سیاوش شهشهانیلینک مقاله
_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#معرفی_مقاله
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۴:۴۵
نکاتی از کتاب جدید اریک واینر درباره حکمت و فلسفه زندگی بهجای دانش محض، حکمت بجوی — اطلاعات بسیار است، اما حکمت چیزی است که به زندگی معنا میبخشد و از طریق فلسفه و اندیشهٔ جدی بهدست میآید. فلسفه از سؤالهای دشوار آغاز میشود — مانند سقراط، باید پرسشهای آزاردهنده دربارهٔ پیشفرضهای خود و جهان مطرح کرد تا به شناخت عمیقتر رسید. جهان را از زاویهای تازه ببین — دیدن موضوعات از منظرهای غیرمعمول به درک عمیقتر زندگی کمک میکند. واکنش خود را کنترل کن، نه جهان را — بسیاری چیزها خارج از کنترل ماست؛ فلسفهٔ رواقی بر این تأکید دارد که فقط واکنشهای ما به رویدادها در اختیار ماست. زندگی را بپذیر و زندگی کن — بهجای تلاش برای یافتن معنا در جهان، باید با زندگی در لحظه و پذیرش آن — حتی اگر بیمعنا بهنظر برسد — شادی را تجربه کرد کتاب: قطار فلسفه؛ در جستجوی درسهای زندگی از خردمندان درگذشته نویسنده: اریک واینر_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#برش_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۷:۰۹
انجمن علمی فلسفه دانشگاه خوارزمیبا همکاری انجمن علمی روانشناسی خوارزمی برگزار میکند: مشاوره فلسفی بررسی نسبت فلسفه با سلامت رواندر این نشست، نسبت اندیشهی فلسفی با مسئلهی سلامت روان از منظر نظری و کاربردی مورد گفتوگو و تأمل قرار میگیرد؛ تلاشی برای نشاندادن ظرفیتهای فلسفه در فهم، تفسیر و بهبود تجربهی زیستهی انسان معاصر. گفتوگوی فلسفی با حضور: سرکار خانم مریم پوراقادکتری فلسفه تعلیم و تربیت، دانشگاه خوارزمی آقای شهاب انوریتقیدانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه دین، دانشگاه خوارزمی بهصورت آنلاین در بستر Google Meet جمعه ۱۹ دی ساعت ۱۹ حضور برای علاقهمندان فلسفه، روانشناسی و مطالعات میانرشتهای آزاد است.ــ#خبر
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۹:۴۹
انجمن علمی فلسفه دانشگاه خوارزمی برگزار میکند:فلسفه سیاسی فارابی:در این نشست اندیشه ی سیاسی فارابی به مثابه یکی از
بنیادهای فلسفه سیاسی در سنت اسلامی بررسی میشود؛ با تمرکز بر مفاهیمی چون مدینه فاضله نسبت عقل و سیاست و جایگاه فضیلت در سامان اجتماعی
با حضور:دکتر احمد بستانی
عضو هیئت علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه خوارزمی
به صورت آنلاین در بستر Google Meetچهارشنبه ۲۴ دیساعت ۱۹ــ#خبر
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۹:۵۰
معرفی کتاب: فلسفه ریاضی برای ریاضیدانان پیامد تلاش ریاضیدانان در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم میلادی در حوزۀ مبانی ریاضیات، سه فلسفۀ مشهور ریاضی، یعنی شهودگرایی، منطقگرایی و صورتگرایی بوده است. هرچند این سه مکتب فلسفی در گذر زمان با پرسشها و نقدهایی مواجه شدهاند، اما این امر سبب نمیشود که از بررسی آنها صرفنظر کنیم. در این کتاب علاوه بر سه مکتب یادشده، دیدگاههای فلسفیِ کلی مانند نامگرایی و ساختارگرایی بررسی شدهاند؛ دیدگاههایی که نتایج مهمی در حوزۀ فلسفۀ ریاضیات داشتهاند. شمار کتابهای فارسی در زمینۀ فلسفۀ ریاضی کمتر از انگشتان یک دست است. ازاینرو، نویسندۀ کتاب «فلسفۀ ریاضی برای ریاضیدانان» کوشیده است تا بر مطالبی تمرکز کند که در کتابهای مشابه به آنها کمتر توجه شده است. نکتههای تاریخی که در جایجای این کتاب آورده شدهاند چهبسا موضوع را جذابتر میکنند. همچنین در انتهای هر بخش نیز پرسشهایی آورده شده است. این پرسشها به منظور ایجاد زمینهای برای تفکر مستقل خوانندۀ کتاب و در مواردی نیز برای تشویق او به جستوجو در منابع دیگر گنجانده شدهاند. هدف از نگارش این کتاب، تهیۀ منبعی برای درس فلسفۀ ریاضی بوده است که بهطور معمول برای دانشجویان ریاضی در مقطع کارشناسی ارایه میشود. این کتاب برای دانشجویان درس منطق و درس نظریۀ مجموعه نیز مفید است. نویسنده: مرتضی منیری لینک مقاله
_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#معرفی_مقاله
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۱۹:۵۰
گروه کلام موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار میکند: نشست علمی : تأملاتی در جوهر بودن خداوند و پیامدهای الاهیاتی آنسخنران:استاد محمد لگن هاوزن، استاد تمام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)دبیر جلسه: حجه الاسلام دکتر اسماعیل علی خانی، عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران زمان: چهارشنبه ۲۴ دی ماه ساعت ۱۴ لینک مجازی:https://skyroom.online/ch/irip/azadqom1مکان حضوری: قم خیابان صدوقی خیابان حضرت ابوالفضل علیه السلام خیابان دانش کوچه سوم پلاک ۷۱موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران شعبه قم_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#خبر
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۱۹:۵۱
ملاصدرا بخش پنجم ملاصدرا مخاطب فلسفه را فرامیخواند، تا فلسفه را به مثابهی هنری در زیستن و روشی برای خود سازی و روشن بینی معنوی تمرین کند . عمل تأمل و مراقبه از دید او نوعی بریدگیِ غیرعقلانی نیست، بلکه ورزش عقل است. زهد و ریاضت پیششرط فلسفه بهشمار میآید و این سخن مطابق با گفتار معروف نخستین امام شیعیان، علی (ع) است که فرمود: «یادگیری حکمت، نیازمند ریاضت روحانی و دل بریدن از دنیاست.» در مقدمهی کتاب « اسفار »، او خواننده را به تزکیهی نفس، پویش برای کمال و تلاش برای دستیابی به فیض و معرفت الهی فرامیخواند. آموزش حقیقی، آنگاه که با فیض الهی همراه شود، انسان را به کمال و خودشناسیِ راستین رهنمون میسازد. او در تفسیر خود بر سورهی «واقعه» از قرآن کریم مینویسد: «کمال انسان در ادراک واقعیتهای کلی و در جهتگیری به سوی معرفت الهی، و فراروی از محسوسات مادی، و پالایش نفس از قیود شهوات جسمانی و میلهای نفسانی است. و این جز از راه هدایت، تعلیم، تهذیب، و شکلدهی به خُلقی نیکو به دست نمیآید. اما یک فیلسوف الهی ــ باید از این مرتبه فراتر رود و آن را پشت سر بگذارد تا در جستوجوی حقیقت گام نهد. همین طلبِ حقیقت است که سالک را به سوی فلسفهای والاتر رهنمون میسازد؛ همان فلسفهای که او خود در عنوان اثر بزرگش از آن با نام حکمت متعالیه یاد میکند.منبع :دانشنامه فلسفه استنفورد
برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید لینک مطلبــ#چکیده_سایت
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۹:۵۱
نشست نقد و بررسی کتاب «اندیشمندان سدههای میانه، ابنسینا»نشست علمی نقد و بررسی کتاب «اندیشمندان سدههای میانه، ابنسینا» با حضور جمعی از استادان و پژوهشگران برجسته برگزار میشود؛ رویدادی که به بررسی جایگاه و تأثیر اندیشههای ابنسینا در سنت فلسفی قرون وسطی اختصاص دارد و فرصتی ارزشمند برای علاقهمندان فلسفه و تاریخ اندیشه فراهم میآورد.
در این جلسه، استادان و پژوهشگران برجستهای حضور خواهند داشت: - سعید انواری (دانشگاه علامه طباطبایی) - محمدجواد اسماعیلی (مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران) - حامد آرضایی (دانشگاه علوم پزشکی ایران) - روحالله فدایی (مترجم کتاب، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)
زمان:روز یکشنبه ۲۱ دیماه ۱۴۰۴ از ساعت۱۵ تا ۱۷
شیوهی برگزاری:حضوری و مجازی
لینک شرکت به صورت مجازی:www.irip.ac.ir/u/16s
مکان:تهران، خیابان ولیعصر، خیابان نوفل لوشاتو، خیابان آراکلیان، شماره ۴، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران
ــ#خبر
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۹:۵۲
معرفی مقاله: بررسی تطبیقی تحوّل جسم طبیعی در فلسفه ملاصدرا با تحول مستمر «ذرات» کوانتومی در نظریه کوانتوم، اشیاء (ذرّات) مدام در حال تغیر ناشی از اصل عدم قطعیت بوده و حالت ذرّه با یک بسته موج تابع زمان توصیف می شود؛ به طوری که تابع موج منتسب به حتی یک ذرّه آزاد، دارای تحوّل پی در پی است و ذره، حالتی نامعین دارد. همچنین در نظریه میدان های کوانتومی نسبیتی، به جای مفاهیم ذرّه و بسته موج، اصالت به شیْ ء پیوسته ای به نام «میدان» که دارای افت و خیز دائمی در حالت پایه (خلأ کوانتومی) است، داده می شود. از سوی دیگر، موضوع تحوّل جسم، در فلسفه ملاصدرا هم در قالب حرکت ذاتی و تکاملی جلوه گر شده است. در این پژوهش، برآنیم تا - با استفاده از منابع شناخته شده و استاندارد در حوزه فلسفه صدرایی و همچنین فیزیک مدرن - به روش مطالعه و تحقیق کتابخانه ای - در دو حوزه پیش گفته به بررسی تطبیقی بپردازیم. نتیجه کار این است که همان گونه که تحوّل جسم طبیعی در فلسفه صدرایی، دال بر وجود یافتن و وجود باختن فلسفی نیست، تحوّل و تغیّر ذرّات کوانتومی و یا خلق و فنای ذرّات بنیادین، بر اساس نظریه میدان های کوانتومی نیز قابل تطبیق با این معناست؛ هم چنین، این که بر اساس اصل عدم قطعیت کوانتومی، یک ذرّه در دو لحظه پیاپی وضعیت یکسانی ندارد، با نظریه حرکت جوهری ملاصدرا که حرکت را در بستر زمانْ تبیین می کند، قابل تطبیق است نویسندگان: فرید حجتی، مهدی منفرد، حبیب الله رزمیلینک مقاله_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#معرفی_مقاله
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۶:۱۵
معرفی کتاب: فلسفۀ زیستشناسی چیست؟ مجموعهای از مقالات اهدایی به دیوید هال (David Hull) فیلسوفان علم اغلب از این واقعیت شکایت میکنند (یا گاه خوشحالاند) که امروزه، با فروپاشی منطقیِ تجربهگرایی، دیگر هیچ «نظام بزرگ»ی در فلسفۀ علم وجود ندارد. با این حال، صرفنظر از اینکه این ادعا درست باشد یا نه، و اگر درست هم باشد، اینکه مایۀ خوشی باشد یا نه، هیچکس نباید نتیجه بگیرد که فلسفۀ علم به نقطۀ توقف رسیده است، مسائلش تهی شدهاند و پژوهشگرانش دلسرد گشتهاند. در واقع، در این دوران پساکوهنی، این رشته بیش از هر زمانِ دیگری زنده و پُرتحرک است و در میان این شاخهها، هیچ موضوعی همچون فلسفۀ زیستشناسی رشد نکرده و بالنده نشده است؛ شاخهای که امروز پژوهشگران بسیاری در آن مشغولاند و نوشتهها و تکنگاریهای باکیفیت فراوانی تولید کردهاند. موفقیت این حوزه، پیش از هر چیز، مرهون کار و نفوذ یک نفر است: دیوید هال او در آثار خود و نیز در حمایتهایی که از دیگران کرده، نمونۀ راستینِ رهبری را به معنای افلاطونی آن نشان داده است. اکنون بیست سال از زمانی میگذرد که هال نخستین مقالۀ بنیادی خود با عنوان «فلسفۀ زیستشناسی چه نیست» را ارائه کرد. و برای بزرگداشت آن لحظه و ابراز احترام، سپاس و محبت نسبت به نویسندۀ آن، گروهی از ما که بسیار به او مدیونیم تصمیم گرفتیم مجموعهای از مقالات دربارۀ موضوعاتی تدوین کنیم که هال دربارۀ آنها سخن گفته است. گردآورنده: مایکل روسلینک کتاب
_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#معرفی_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۱۷:۳۹
معرفی کتاب: دیدگاههایی درباره عرفان اولیه اسلامی، دنیای حکیم ترمذی و معاصران او این کتاب نوشته سارا اسویری (Sara Sviri)، از آثار معتبر دانشگاهی در حوزه مطالعات عرفان اسلامی است که توسط انتشارات Routledge منتشر شده است. این کتاب به بررسی شکلگیری و تحول عرفان اسلامی در قرون نخستین میپردازد و تمرکز ویژهای بر اندیشهها و آثار حکیم ترمذی، یکی از چهرههای برجسته عرفان اولیه، دارد. نویسنده با تکیه بر متون اصیل و کمتر مورد توجه عرفای نخستین، نشان میدهد که عرفان اسلامی از همان سدههای اولیه دارای ساختار فکری منسجم بوده و صرفاً پدیدهای متأخر یا واکنشی به تحولات بعدی نیست. از محورهای اصلی کتاب میتوان به کشمکش درونی انسان میان نفس و قلب، مفهوم ولایت، مراتب سلوک روحانی، زبان و نمادپردازی عرفانی اشاره کرد. این اثر با رویکردی تحلیلی و تاریخی، تصویری دقیق از فضای فکری عرفان اسلامی اولیه ارائه میدهد و برای پژوهشگران حوزه عرفان اسلامی، تاریخ اندیشه اسلامی و مطالعات تصوف منبعی قابل اتکا و ارزشمند به شمار میآید. نویسنده: سارا اسویریلینک کتاب
_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#معرفی_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۱۷:۴۱
دخالت حوادث تاریخی در علم به این معنی نیز هست که باید دقت داشته باشیم که چه نوع تبیین هایی را باید از قوانین نهایی انتظار داشته باشیم. برای مثال، آنگاه که نخستین بار نیوتن قوانین حرکت و گرانش خود را مطرح کرد، اعتراض ها بلند شد که این قوانین نمی توانند یکی از ویژگی های استثنایی منظومهی شمسی را تبیین کنند که همه سیارات در یک جهت به دور خورشید می گردند. امروزه میدانیم که این موضوع به تاریخ مربوط می شود. شیوه ای که سیارات به دور خورشید می گردند نتیجه ای است از روش خاصی که منظومه شمسی از دیسک چرخانی از گاز شکل گرفته است. انتظار آن را نداریم که این ویژگی را به تنهایی از قوانین حرکت و گرانش استنتاج کنیم. جدایی قانون از تاریخ نکته ظریفی است و نکته ای است که ما با دانش اندوزی بهتر به آن پی می بریم. استیون واینبرگمنبع: کتاب رویای نظریه نهایی، نوشته استیون واینبرگ
ـــ#جملات_منتخب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۵:۳۸
معمارِ عقل در عصرِ آشوب؛ چگونه ابنسینا جهانِ فلسفه را از نو اختراع کرد؟ نشست رونمایی و نقد و بررسی کتاب «اندیشمندان سده های میانه؛ ابن سینا» در موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می شود. به نقل از به نقل از سایت موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، در این نشست دکتر سعید انواری عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی، دکتر محمدجواد اسماعیلی عضو هیات علمی پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، دکتر حامد آرضایی عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی ایران، و دکتر روح الله فدایی مترجم کتاب موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران سخنرانی خواهند کرد. این نشست روز یک شنبه 21 دی ماه 1404 از ساعت 15 تا 17 در موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، تهران خیابان نوفل لوشاتوی، کوچه شهید آراکلیان شماره 4 برگزار می شود. چرا باید کتاب اندیشمندان بزرگ سده های میانه؛ ابن سینا را بخوانیم؟این کتاب با رویکردی تحلیلی و ساختارمند، امکان آشنایی عمیق با نظام فلسفی ابنسینا را فراهم میکند. یکی از ویژگیهای شاخص آن، پرداختن همزمان به بستر تاریخی و فرهنگی و نیز جزئیات فکری ابنسینا است؛ بهگونهای که خواننده نهتنها با اندیشههای فلسفی او، بلکه با زمینههای شکلگیری این اندیشهها آشنا میشود. نویسنده با استفاده از منابع اصلی و پژوهشهای جدید، تلاش کرده است تا مفاهیم پیچیده فلسفه ابنسینا را بهصورت منسجم و قابلفهم ارائه دهد و ارتباط میان بخشهای مختلف نظام فکری او را نشان دهد.لینک خبر
_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#خبر
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۵:۳۸
معرفی کتاب: اندیشمندان بزرگ سدههای میانه؛ ابن سینا کتاب با هدف معرفی و تحلیل نظام فکری ابنسینا تدوین شده و درونمایهاش به بررسی نقش این فیلسوف برجسته در شکلدهی به فلسفه اسلامی و نیز تأثیرات او در سنت فلسفی جهانی اختصاص دارد. این کتاب در قالب مجموعهای از فصلها، زندگی، آثار و دیدگاههای فلسفی ابنسینا را در چارچوب تاریخی و فکری دوران او ترسیم میکند. کتاب با مرور شرایط تاریخی و فرهنگی شروع میشود که دوران زندگی ابنسینا را شکل داد. نویسنده نشان میدهد که این فیلسوف چگونه در عصر آشوب و تحول میان سنتهای یونانی، عربی و اسلامی رشد فکری کرد و توانست نظام فلسفی منسجمی را بنا نهد. فصلهای اولیه به رابطه منطق با علم و روششناسی علمی در اندیشه ابنسینا میپردازد. او منطق را نهفقط بهعنوان یک ابزار لفظی، بلکه بهعنوان مبنای استدلال علمی مینگرد و جایگاه آن را در سایر شاخههای معرفت توضیح میدهد. بخش بعدی به مباحث طبیعیات اختصاص یافته که در آن ابنسینا مفاهیمی مانند حرکت، زمان، مکان و نقد نظریات پیشین را تحلیل میکند. کتاب سپس نظریه ابنسینا درباره اخلاق و ارزشهای انسانی، عقل عملی و جایگاه فیلسوف-نبی را بررسی میکند. در بخشی جداگانه، ارتباط فلسفه با پزشکی و علوم زیستی و جایگاه علم طب در نظام فکری او تحلیل میشود. نویسنده :جان مک گینسلینک کتاب
_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#معرفی_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۵:۳۹
معرفی کتاب: درباره فلسفه اسلامی ( روش و تطبیق آن) فلسفه اسلامی از حیث موضوع و مشکلات و شیوه های حل آنها ممتاز و مشخص است. این فلسفه به مساله واحد و کثیر، رابطه بین خدا و عالم، که مدت ها مورد بحث و جدل متکلمان بوده، پرداخته است. نگارنده در کتاب حاضر با بررسی مباحث فلسفه اسلامی همچون سعادت، اتصال، نبوت و نفس و بقای آن، نظر فیلسوفان برجسته اسلامی از جمله فارابی و ابن سینا را مطرح و در برخی موارد نظریات آنها را با فیلسوفان یونان باستان همچون ارسطو مقایسه کرده است. تاثیر نظریه های فارابی و ابن سینا در موضوعات مذکور و انتقال این نظریه ها به دیگر فلسفه ها چون فلسفه یهودی و مسیحی از دیگر مباحث کتاب به شمار می رود. نویسنده: ابراهیم بیومی مدکورمترجم: عبدالمحمد آیتی
لینک کتاب
_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#معرفی_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۵:۱۱
معرفی مقاله: بررسی مبادی مابعدالطبیعی مکتب شهود گرایی ریاضی براور از مهمترین پرسش هایی که فیلسوف یا دانشجوی مبانی ریاضیات با آن مواجه است می توان به این پرسش ها اشاره نمود: موضوعات ریاضی چه هستند؟ و معرفت ما از ریاضیات برچه مبنایی قرار دارد؟ تاریخ ریاضیات نشانگر پاسخ های مختلف به این پرسش ها است. شهودگرایی ریاضی به عنوان مکتبی درباره مبانی ریاضیات سعی دارد به این پرسش ها پاسخ دهد. این مکتب در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم توسط براور، ریاضی دان هلندی، مطرح شد و هم اکنون دارای کاربردی وسیع در علوم کامپیوتر است. اندیشه های براور ترکیب پیچیده ای از ایده های ریاضی پیش از او می باشند. کسانی همچون کرونکر، برل و پوانکاره را می توان از متقدمان این نوع تفکر دانست. فلسفه براور تشابه غیر قابل انکاری با تفسیر اصالت نفسی فیخته از ذهن گرایی کانت و بدبینی شوپنهاور و شهودگرایی برگسون دارد. اما باید به این نکته توجه کرد که این ریاضیدانان و فیلسوفان به عصری متعلق بودند که می رفت تا جهان بینی روشنگری جای خود را به جهان بینی رمانتیک دهد که اوج آن بین دهه های آخر قرن هیجدهم و حدود سال های 1830 و 1840 بود. مهمترین وجه این عصر طغیان در برابر فرهنگ عقل گرایی روشنگری است. از این رو براور و تمام کسانی که آرای ایشان بر او تاثیر داشتند تحت تاثیر عوامل فلسفی و جامعه شناختی این دوره بودند. لینک مقاله _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#معرفی_مقاله
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۶:۳۱