گرانش مهمان سفره های رمضانی مهمان قسمت سوم :دکتر مهدی گلشنی استاد ممتاز فیزیک شنبه ۲ اسفند ماه ساعت ۱۷ از شبکه چهار سیما گرانش استعاره ای از حرکت به سوی او...ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#خبر
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۰:۵۶
2505.18219v1 (2).pdf
۸۹۳.۸۴ کیلوبایت
«میراث ابنسینا در نجوم» محتوای اصلی مقاله۱. بازسازی مشارکت علمی ابنسینا: مقاله تلاش میکند تا با تکیه بر منابع اولیه و ثانویهی تاریخی، چندین جنبه از فعالیتهای نجومی ابنسینا را بازشناسی کند:
ساخت رصدخانهای در اصفهان در دورهی او (قرن ۱۱ میلادی). طراحی و ساخت ابزاری زاویهسنج پیشرفته که اصول آن شباهت به مقیاس ورنیه در ابزارهای مدرن دارد. تدوین روش جدیدی برای تعیین طول جغرافیایی زمین با استفاده از اوج ماه.۲. نقد و بررسی خرافات نجومیابنسینا در این مقاله منتقد شدیدی بر طالعبینی پیشبینیکننده (predictive astrology) بوده و آن را رد کرده است، که نشان میدهد او میان نجوم علمی و باورهای خرافی تمایز قائل میشده است.
۳. توضیحهای علمی برای پدیدههای نجومی. مقاله به بررسی توضیحات ابنسینا دربارهی چند پدیدهی نجومی میپردازد:
چرا ستارههای ثابت در روز دیده نمیشوند (توضیح نوری و فیزیکی).او همچنین قدیمیترین توصیفهای موجود را از عبور سیاره زهره در ۲۴ مهٔ ۱۰۳۲ داشته است. و یک گزارش از ابرنواختری که امروز آن را SN 1006 میدانیم (سال ۱۰۰۶ میلادی) داشته است.۴. سهم تاریخی و جهانی: نویسنده در پایان نشان میدهد که این دستاوردها نه تنها چند قرن قبل از پیشرفتهای مشابه در اروپا شکل گرفتهاند، بلکه بخشی از سنتهای نجومی اسلامی بودهاند که بعدها وارد سنتهای علمی لاتین نیز شدند.
نویسنده: Rizoi Bakhromzodـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#معرفی_مقاله
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۲:۲۶
زمان چیست؟ بخش دوم تغییرات در موقعیتهای اجرام آسمانی، تغییر موقعیت اجسام در پاسخ به نیروها، واکنش های شیمیایی در حال وقوع، پیشرفت پرتوهای نور از طریق فضا_ تمام این تغییرات و بسیاری تغییرات دیگر، بسوی گامی از زمانی منفرد تحول می یابند. کمیتی که معمولاً با t نشان داده میشود و در توصیف بنیادین ما از نحوه اتفاق افتادن رخدادها در جهان فیزیکی ظاهر می شود، وجود دارد. همچنین زمان چیزی است که مردم هنگام پرسیدن «ساعت چند است؟» مراد می کنند. زمان چیزی است که ساعت اندازه میگیرد و هر چیزی که تغییر کند ساعت است. در یک تصویر متحیر کننده، مهبانگ ۱۳/۸ میلیارد سال از تجربه ما دور است. برای دانستن ارزش فراوانی زمان باید تاریخ عمیقی را بدانیم که به خاستگاه ما نزدیک تر است. دو رهیافت برای اندازهگیری زمان های بسیار طولانی وجود دارد: دیرینه سنجی رادیواکتیو و فیزیک نجومی ستارگان. کتاب: اصول بنیادین (ده راهنما به واقعیت) نویسنده: فرانک ویلچک ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#برش_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۷:۳۰
فیزیک و متافیزیک بخش اول وظیفه فلسفه را نمی توان منحصر به گره گشایی های زبانی دانست.فلسفه روش مشخصی ندارد و نمی توان روش پرداختن به مسائل را منحصر به تحلیل زبان یا هرمنوتیک یا هر روش دیگری کرد؛ آنچه مهم است مسائل و راه حل هایی است که در قالب نظریه های فلسفی قابل بحث و ارزیابی ارائه می شود. با وجود اهمیت مسائل، نه تنها در آموزش های فلسفی مدرسی و ارسطویی، بلکه در نظام های آموزشی جدید نیز با موضوع بندی معرفت بشری مواجه ایم: فیزیک، شیمی، ریاضیات و فلسفه. ولی باید توجه داشت تمایز های موضوعی معارف بشری تمایزی ذاتی نیست، بلکه موجب آن علتی تاریخی یا مقتضیات سازمانی و نهادی است و گاهی هم این موضوع بندی به آن دلیل است که نظریه ها معمولاً به صورتی خوشه ای و در نظامی واحد حول مسائل منتخب رشد میکنند. ولی گاهی این گرایش ها تا جایی که به ملاحظات اجرایی و عملی مربوط می شود، معمولاً سطحی و بی اهمیت است، چنان که اغلب در تلاش برای حل مسائل متفاوت، مرزهای اعتباری معارف درهم شکسته می شود.مسئله ای درباره ی ساختار ماده را به راستی می توان فلسفی دانست، زیرا قبل از فیزیکدانان مورد توجه فیلسوفان بوده است. کتاب: مبانی فلسفی مکانیک کوانتوم نویسنده: علیرضا منصوری ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#برش_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۴:۲۰
5.1_en-h.ozturan.pdf
۹۰۳.۸ کیلوبایت
معرفی مقاله: فلسفه عملی فارابی و ابنسینا: مقایسهای اجمالی این مقاله رویکردهای دو فیلسوف برجسته دوره کلاسیک اسلام، فارابی و ابنسینا را در فلسفه عملی بررسی میکند. فارابی فلسفه عملی را از علوم دینی جدا و مستقل میداند، در حالی که دیدگاه ابنسینا مبتنی بر دین و تا حدی وابسته به فقه اسلامی است. ابنسینا نه تنها احکام نبوی در علوم عملی را میپذیرد، بلکه زمینهای معرفتشناختی فراهم میکند تا میراث فیلسوفان اخلاقی یونان و مسلمانان پیشین را نیز لحاظ کند. به طور کلی، اختلاف اصلی این دو فیلسوف ناشی از تفاوت دیدگاه آنها درباره رابطه دین و فلسفه است. نویسنده: Hümeyra Özturanـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#معرفی_مقاله
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۶:۱۹
خواجه نصیرالدین طوسی؛ فیلسوف یا متکلم؟! مجمع عالی حکمت اسلامی به مناسبت روز بزرگداشت خواجه نصیرالدین طوسی برگزار میکند:کارشناسان:
حجتالاسلام دکتر محمد صفر جبرئیلیحجتالاسلام دکتر رضا برنجکارسهشنبه ۱۴۰۴/۱۲/۰۵، ساعت ۱۳:۱۵حضوری و مجازی لینک پخش مجازی:https://hekmateislami.com/live قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰، فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامیـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#خبر
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۹:۵۲
در مطالعه نحوه کارکرد جهان، نحوه عملکرد خدا را مطالعه میکنیم و در نتیجه یاد میگیریم که خدا چیست. با این روحیه می توانیم جستجوی معرفت را چون شکلی از ستایش و کشفیات خود را چون الهام، تفسیر کنیم. فرانک ویلچک ( برنده جایزه نوبل فیزیک)منبع: کتاب اصول بنیادین (ده راهنما به واقعیت)، نوشته فرانک ویلچک
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#جملات_منتخب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۲:۲۷
معرفی کتاب: تفسیر ابن سینا ابن سینا بزرگترین فیلسوف جهان اسلام است. تأثیر عظیم او بر اندیشه قرون وسطایی مسیحی و یهودی، و همچنین بر سنت اسلامی پس از آن، در این جلد به همراه مطالعاتی که مقدمهای جامع بر فلسفه او و تحلیل آن ارائه میدهند، ترسیم شده است. مطالبی از محققان برجسته به طیف گستردهای از موضوعات از جمله زندگی و آثار ابن سینا، مفهوم فلسفه و دستاوردهای او در منطق و پزشکی میپردازد. اندیشههای او در حوزههای اصلی فلسفه، مانند معرفتشناسی، فلسفه دین و فیزیک، نیز مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است. این مجموعه مقالات انتقادی، در حالی که به عنوان مقدمهای کلی بر اندیشه ابن سینا عمل میکند، نمایانگر آخرین دستاوردهای علمی در مورد این تأثیرگذارترین فیلسوف دوران قرون وسطی نیز میباشد. نویسنده: پیتر آدامسونلینک کتاب
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#معرفی_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۶:۳۳
فیزیک و متافیزیک بخش دوم بسیاری از مسائل کیهان شناسی از نظر فلسفی اهمیت دارند، هر چند با روش هایی بررسی می شوند که امروزه آن را فیزیک می نامیم. اصرار بر اینکه مسائلی از این قبیل که با واقعیات و نتایج عملی در ارتباط اند، فلسفه نیستند، نوعی جزمیت همراه با فضل فروشی علیه فلسفه است. ما درباره موضوعات تحقیق و پژوهش نمی کنیم، بلکه برای حل مسائل تلاش می کنیم و بسیاری از این مسائل ممکن است از حدود موضوع بحث یا دانش مربوطه بگذرند و به موضوعات دیگر کشیده شوند؛ خواه فیزیک و زیست شناسی و به طور کلی علم باشد، خواه فلسفه و متافیزیک. روشن است با این نگاه به فلسفه، نمیتوان منکر وجود مسائل فلسفی شد و آنها را صرفاً ناشی از کژتابی های زبان دانست و در نهایت فعالیت فلسفی را به تحلیل های زبانی فروکاست. نمیتوان انکار کرد که در طول تاریخ اندیشه بشری، به نام فلسفه خیال پردازی هایی شده که واکنش هایی را در ضدیت با فلسفه و متافیزیک برانگیخته و موجب شکل گیری پوزیتیویسم شده است که می کوشد از طریق ایجاد موانع زبانی امکان بروز خرافات و مهملات را بگیرد. ولی در ارزیابی کلی، اتخاذ چنین رویکردی برای مبارزه با آن آفت نتایج مثبتی حتی برای خود علم نداشت و ندارد. کتاب: مبانی فلسفی مکانیک کوانتوم نویسنده: علیرضا منصوری ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#برش_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۴:۰۱
فلسفۀ اپیکور؛ مردی که «لذت» را هدف زندگی میدانست. اپیکور، فیلسوف یونانی باستان، به دلیل این آموزهاش مشهور است که «لذت اصل و هدف زندگی شاد است». او همچنین به دلیل راهاندازی مدرسه اپیکوری خود در آتن شناخته میشود. اپیکور توسط همعصران خود اشتباه درک شد. آنان معتقد بودند فلسفه او نوعی هِدونیسم (لذتگرایی جسمی) است، اما اینگونه نبود. اپیکور درباره لذت و زندگی خوشایند میآموخت، به این معنا که مردم نباید تحت بار خواستهها، ترسها و اضطرابهای غیرضروری باشند. بدون این موارد، میتوان زندگی خوشایندی داشت. برای اپیکور، آرامش درونی در زندگی خوشایند با قناعت به چیزهای ساده حاصل میشود. برای نمونه، او میگفت باید لذت مکالمات فلسفی با دوستان را بر لذتهای جسمانی مانند غذا، نوشیدنی و رابطه جنسی ترجیح داد. بهطور کلی، لذت برای او به معنای زندگی در تفکر آرام، خوردن و نوشیدن به اندازه، زندگی بدون اضطراب و کنار گذاشتن خواستهها و نگرانیهای زندگی بود برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید لینک مطلبــ#چکیده_سایت
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۶:۱۶
گروه فلسفه اسلامی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار میکند: کرسی ترویجی «بررسی انتقادی تقریر استاد فیاضی از نظریه وجود ذهنی»ارائه دهنده: حجتالاسلام دکتر محمد حسین زاده عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران ناقد: حجتالاسلام دکتر محمد سربخشی عضو هیئت علمی موسسه امام آموزشی پژوهشی خمینی(ره) مدیر کرسی:حجتالاسلام دکتر روح الله فروغی عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران حضوری و مجازی زمان: چهارشنبه ۶ اسفندماه ۱۴۰۴ساعت ۱۰ الی ۱۲ لینک حضور: https://skyroom.online/ch/irip/azadqom1مکان: قم، بلوار صدوقی، خیابان حضرت ابوالفضل علیه السلام، خیابان دانش، کوچه سوم، پلاک ۷۱موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران_شعبه قم ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#خبر
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۰:۱۷
نشست علمی: نوآوری های فلسفی حکیم ملاهادی سبزورایسخنران: دکتر محمد هادی توکلی(عضو هیأت علمی فلسفه و کلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه)زمان: سه شنبه 5-12-1404 ساعت 10مکان: قم، میدان جهاد، مجتمع جامع امام خمینی (ره)، سالن شهید عارف الحسینیلینک ورود به جلسه: vce.miu.ac.ir/mhekmatـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#خبر
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۱:۲۶
علم چیست؟ بخش ششم ماندگارترین تأثیر گالیله نه در علم نجوم، بلکه در علم مکانیک بود که در آن نظریه ارسطو را رد می کرد. به نظر ارسطو اجسام سنگین تر در مقایسه با اجسام سبک تر با سرعت بیشتری سقوط می کنند. گالیله در مقابل نظر ارسطو این نظریه خلاف انتظار را پیش نهاد که اجسام دارای وزن های مختلف هنگام سقوط آزاد با سرعت مساوی به زمین سقوط می کنند. گالیله همچنین نشان داد که اجسام هنگام سقوط آزاد شتاب ثابت دارند یعنی در زمان های واحد افزایش سرعت شان یکسان است. این قانون مشهور است به قانون سقوط آزاد گالیله. شواهد گالیله بر اثبات درستی این قانون، که پایه نظریه او در مکانیک است، هر چند قطعی و تام نبود اما قانع کننده بود. گالیله را نخستین فیزیکدان به معنای جدید کلمه به شمار می آورند. او نخستین کسی بود که نشان داد برای توصیف رفتار اشیاء در جهان مادی، مانند اجسام در حال سقوط، پرتابه ها و غیره..می توان از زبان ریاضیات استفاده کرد. این نکته امروزه به نظر ما بدیهی می آید زیرا اکنون روال معمول این است که نه تنها در علم فیزیک بلکه در زیست شناسی و اقتصاد نیز برای صورت بندی نظریات علمی از زبان ریاضی استفاده شود. ولی در زمان گالیله این مطلب بدیهی نبود. تصور عمومی این بود که ریاضیات صرفا با امور انتزاعی سروکار دارد و از این رو با واقعیت فیزیکی بی ارتباط است.کتاب: فلسفه علم نویسنده: سمیر اکاشاـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#برش_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۳:۰۴
عضو هیأت علمی دانشگاه تهران، برنده جایزه معتبر Breakthrough در فیزیک بنیادی شد. عضو هیأت علمی دانشکدگان فنی دانشگاه تهران و از اعضای همکاری بینالمللی CMS در سرن، موفق به کسب جایزه Breakthrough در فیزیک بنیادی سال ۲۰۲۵ شد. به گزارش روابط عمومی دانشگاه تهران، دکتر علی فهیم، عضو هیأت علمی دانشکدگان فنی دانشگاه تهران موفق به کسب جایزه بریکترو در فیزیک بنیادی سال ۲۰۲۵ شد. این جایزه معتبر جهانی به پاس نقش برجسته در اندازهگیریهای دقیق بوزون هیگز، کشف ذرات جدید و مطالعه فرآیندهای نادر فیزیک ذرات اعطا شده است. جایزه Breakthrough در فیزیک بنیادی (پیشگامان علم) در سال ۲۰۲۵ به همکاری بینالمللی CMS در سازمان اروپایی پژوهشهای بنیادی (سرن) تعلق گرفت که در میان این گروه بزرگ بینالمللی، نام پژوهشگاه دانشهای بنیادی ایران و جمعی از فیزیکدانان برجسته کشور از جمله دکتر علی فهیم از دانشگاه تهران نیز دیده میشود. این جایزه به پاس دستاوردهای برجسته در اندازهگیریهای دقیق بوزون هیگز، کشف ذرات جدید با برهمکنش قوی و مطالعه فرآیندهای نادر فیزیک ذرات به این گروه اعطا شده است. برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید لینک مطلبــ#چکیده_سایت
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۶:۲۳
استقراگرایی بخش چهارم دیوید هیوم خاطر نشان کرد که نمی توان با توسل به قیاس منطقی دست به استنتاجات علمی از مشاهدات زد و به قوانین یا پیش بینی ها رسید. استدلال او به زبان ساده چنین است. اگر صدق مقدمات قیاس منطقی را بپذیریم، آنگاه نتیجه را هم باید صادق بدانیم. اگر معتقد باشیم که تمام زاغ ها سیاهند و جورج هم زاغ است، آنگاه باید معتقد باشیم که جورج سیاه است. نتیجه یک قیاس منطقی با قطعیت از مقدمات آن به دست می آید. اجازه دهید این حالت را یا استنتاج قانون یا پیش بینی از مشاهدات مقایسه کنیم. فرض کنید که هزاران زاغ را مشاهده کرده ایم و همه سیاه بوده اند. پس یا این قانون را استنتاج میکنیم که تمام زاغ ها سیاهند، یا این پیش بینی را که زاغ بعدی ای را که مشاهده می کنیم سیاه خواهد بود. اما نمی توانیم از دادهایی که داریم با قطعیت این پیش بینی را استنتاج کنیم. ممکن است تجربه ای شبیه نخستین سیاحان استرالیا پیدا کنیم و زاغ بعدی ای را که مشاهده می کنیم اصلا سیاه نباشد.به همین ترتیب، نمی توانیم به یقین استنتاج کنیم که تمام زاغ ها سیاهند. هیوم استدلال کرد که به این ترتیب استنتاجات علمی نمی تواند شبیه قیاس منطقی باشند. نظریه منطق جدید هم نتیجه را تأیید میکند. این وضعیت توضیح می دهد که چرا واژه «استقرا» مطرح شده است. چون پیش بینی ها و قوانین را نمی توان با قیاس یا استنتاج قیاسی از دادهها به دست آورد. کتاب: فلسفه علم در قرن بیستم نویسنده: دانالد گیلیسـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#برش_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۴:۱۵
اگر در فاجعه ای عظیم، تمام دانش علمی از میان برود و تنها یک جمله به نسل های بعد مخلوقات منتقل شود، چه عبارتی شامل بیشترین اطلاعات با کمترین تعداد کلمات خواهد بود ؟ باور دارم که این عبارت فرضیه اتمی (یا واقعیت اتمی یا هر چه که می خواهید آن را بنامید) است مبنی بر اینکه همه چیز از اتم ها ساخته شده است. ریچارد فاینمن منبع: کتاب؛ اصول بنیادین (ده راهنما به واقعیت)، نوشته فرانک ویلچک
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#جملات_منتخب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۷:۰۲
کنفرانس بینالمللی «فیلسوفان مسلمان و عرفان» (ICMPM 2026) این کنفرانس قرار است در شهر لسآنجلس، ایالات متحده آمریکا برگزار شود. این همایش علمی در زمینه فلسفه اسلامی، عرفان و اندیشه فیلسوفان مسلمان برگزار خواهد شد و فرصتی برای ارائه و تبادل آخرین پژوهشها و دستاوردهای علمی در این حوزهها فراهم میکند. تاریخ برگزاری: ۲۸–۲۹ اکتبر ۲۰۲۶ محل: لسآنجلس، ایالات متحده آمریکا نوع رویداد: کنفرانس حضوری علمی مهلت ارسال نهایی مقاله و ثبتنام: ۳۰ سپتامبر ۲۰۲۶ سازمان برگزارکننده: World Academy of Science, Engineering and Technology محورهای اصلی کنفرانس شامل فلسفه اسلامی، متافیزیک، عرفان، کلام، تاریخ اندیشه اسلامی و موضوعات مرتبط با متفکران مسلمان است. این رویداد فرصتی مناسب برای پژوهشگران، استادان و دانشجویان رشتههای فلسفه، عرفان و مطالعات اسلامی است.لینک خبر
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#خبر
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۹:۳۵
2510.03781v1.pdf
۲۲۴.۲۷ کیلوبایت
معرفی مقاله:Rezwan: Leveraging Large Language Models for Comprehensive Hadith Text Processing: A 1.2M Corpus Development نسخهی پیشچاپ علمی جدیدی با عنوان: رضوان؛ استفاده از مدلهای زبانی بزرگ برای پردازش جامع متن حدیث: توسعه یک مجموعه داده ۱.۲ میلیونتایی، در سایت arXiv منتشر شده است. خلاصه مقاله: این مقاله یک پایگاهداده عظیم حدیثی به نام “Rezwan” را معرفی میکند، شامل بیش از 1.2 میلیون روایت استخراجشده و ساختاربندیشده با استفاده از مدلهای زبانی بزرگ (LLMs). سیستم پردازشِ توسعه یافته در این پژوهش بهطور خودکار:• بخشبندی و جداکردن متن حدیث از سند و سلسلهروایات؛• ترجمه ماشینی احادیث به ۱۲ زبان؛• اضافهکردن نقطهگذاری معنایی • خلاصهسازی و برچسبگذاری موضوعی؛• تحلیل معنایی بین متون. نتایج: ارزیابیها روی نمونههای انتخابشده نشان داد که سیستم در جداسازی متن حدیث و خلاصهسازی به دقت نزدیک به سطح انسانی دست یافته است. همچنین، مقایسه با Noor Corpus نشان میدهد که پایگاه Rezwan از نظر مقیاس و کیفیت برتر است. اهمیت پژوهش: این کار نشان میدهد چگونه هوش مصنوعی میتواند نقش مهمی در دسترسپذیری، رونویسی و غنیسازی متون دینی و اسلامی ایفا کند و زیرساختهای پژوهشی جدیدی برای مطالعات علوم انسانی دیجیتال ایجاد نماید. نویسندگان: مجید عسگری بیدهندی، محمد امین قاسمی نیا، علیرضا شهبازی، سیدعلی حسینی، نجمه ترابیان، بهروز مینایی بیدگلی.ـ_ـ__ـ_ـ#معرفی_مقاله
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۱:۱۴
FilePdf14030212454681402102345468.pdf
۷۷۵.۰۶ کیلوبایت
معرفی مقاله: روش نظاممند خواجهنصیرالدین طوسی در مواجهه با منتقدان فلسفه اسلامی خواجهنصیرالدین طوسی را میتوان در شمار برترین مدافعان فلسفۀ اسلامی در دوران غربت تفکر و فلسفهورزی دانست. او با تلاشها و حمايتهای علمی و فلسفی خود، مانع از خاموشی چراغ اين اندیشه اصيل شد. خواجهنصيرالدين براي دفاع از فلسفۀ اسلامی در برابر منتقدان آن، از روشی نظاممند بهره برده كه موجب تحول بنیادین در روند فلسفه و کلام اسلامی شد. پژوهش حاضر با استفاده از راهبردهای توصیفی، تحلیلی و استدلالی و روشهای اسنادی، تحلیل منطقی و قیاسی، بدنبال تبیین نظام علميـدفاعي خواجهنصير در مواجهه با منتقدان فلسفۀ اسلامی است. یافته های اين تحقیق نشان میدهند که شاخصههای روش نظاممند وی عبارتند از: تبيين عدم تعارض میان فلسفه و دین، گفتگو با ساير اندیشمندان، شرح فلسفه سینوی، نقد آراء مخالفـان و منتقـدان فلسفه، ترکیب فلسفة مشائـی و اشراقـی، نشاندادن کاربرد فلسفه با ارائه کلام فلسفی، رویکرد عقلی و بدون غرضورزی در شرح و نقد، و رعایت اخلاق در نقد. نتایج پژوهش حاکی از آنست که عقل فلسفی و رويكرد عقلانی خواجه، اساس و محور اصلي نظام علمیـدفاعی اوست. نویسنده: حسام الدین مؤمنی شهرکیـ_ـ__ـ_ـ#معرفی_مقاله
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۲:۲۳
معرفی کتاب: فلسفه ذهن؛ مقدمه ای جامع کتاب «فلسفهی ذهن: مقدمهای جامع» نوشتهی ویلیام جاورسکی، کاوشی کامل در زمینهی پیچیدهای است که فلسفهی ذهن نام دارد. در این راهنمای جامع، جاورسکی خواننده را از طریق پیچیدگیهای ذهن-بدن، آگاهی، محتوای ذهنی و سایر مسائل اساسی که قرنها فلاسفه را مجذوب خود کرده است، هدایت میکند. جاورسکی با وضوح، عمق و درک دقیق هر دو دیدگاه تاریخی و معاصر، خوانندگان را به دنیای شگفتانگیز فلسفه ذهن دعوت میکند. عنوان «فلسفه ذهن: مقدمهای جامع»، حاکی از دامنهی بلندپروازانه کتاب است. این صرفا یک مقدمه نیست، این یک راهنمای جامع است که به جنبههای چندوجهی ذهن میپردازد و به خوانندگان کاوشی ظریف و عمیق ارائه میدهد. رویکرد جاورسکی هم در دسترس و هم دقیق است و ایدههای پیچیدهی فلسفی را برای خوانندگانی از دانشجویان تازهوارد تا فیلسوفان کارکشته که بهدنبال بررسی جامع هستند، قابل دسترس میکند. در دل روایت جاورسکی، رابطهی ذهن و بدن مطرح است؛ یک معمای فلسفی که برای قرنها متفکران را گیج کرده است. او بهطرز ماهرانهای تحولات تاریخی این رابطه را باز میکند و ریشههای آن را از دکارت تا بحثهای معاصر جستوجو میکند. کاوش در مسئلهی ذهن و بدن، به سفری از طریق تکامل تفکر فلسفی تبدیل میشود و دیدگاههای متنوعی را برجسته میکند که درک ما از رابطهی بین ذهن و بدن را شکل داده است. نویسنده: ویلیام جاورسکیلینک کتاب
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#معرفی_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۶:۵۳