لاریجانی و افق گشایی در فلسفه علم ریاضی (1).pdf
۱۵۰.۸ کیلوبایت
معرفی مقاله: لاریجانی و افق گشایی در فلسفه علم ریاضی بخش ششم کانت برخلاف هیوم اولاً ذهن را در تکوین ریاضیات فعال میداند و ثانیاً گزارههای ریاضی را مقوّم علوم و دانشهایی میداند که به واقعیتهای تجربی میپردازند و این بیان او به علوم تجربی خصلتی سوبژکتیو میدهد یعنی علوم تجربی معرفتهایی نیستند که از متن واقع، اخذ شده باشند بلکه معرفتهایی هستند که ذهن آدمی بر واقعیت تجربی که همان واقعیت خارجی است تحمیل میکند. البته ذهن آدمی در صورت بخشیدن به واقعیت عینی به مفاهیم و گزارههای ترکیبی پیشین ریاضی اکتفا نمیکند از مفاهیم دیگری مثل مفهوم من، که از دیدگاه او وحدتبخش و حکم کننده نسبت به گزارههای ترکیبی پیشین است استفاده میکند از دیدگاه او عینی و واقعی دانستن این مفاهیم نیز چیزی بیش از یک توهم نیست. از نظر او علم به فیزیک محدود میشود. و قضایای ذهنی در قلمرو فیزیک کارآمد هستند. و هر نوع استفاده مستقل از آنها، که به حوزه متافیزیک مربوط شود چیزی جز یک فریب نیست. او بدینسان از مرگ متافیزیک سخن میگوید و حقیقت متافیزیک را چیزی جز شناخت قواعد و زوایای ذهن آدمی یعنی چیزی جز اپیستمو لوژی نمیداند. این قواعد، روش صورت بخشی ذهن نسبت به عالم را بیان میکند. یعنی متافیزیک چیزی جز روششناسی تکوین معرفت علمی نیست. حمید پارسانیا ـ_#معرفی_مقاله آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۷:۱۵
دکتر مهدی گلشنی: جنگ تلنگری به غرب زده های دانشگاهی برای درک واقعیت غرب بود. دکتر مهدی_گلشنی استاد پیشکسوت فیزیک و موسس گروه فلسفه_علم که ساختمانش در حمله هفته قبل به طور کلی نابود شد، در گفتگویی با خبرگزاری ایسکانیوز، دیدگاهش درباره علل و عوامل جنایت آمریکا و اسرائیل علیه شریف را روایت کرده است. وی معتقد است که حمله به این دانشگاه با هدف از بین بردن مراکز حساس داده و هویت علمی کشور انجام شده است. او ضمن انتقاد از سکوت ناکافی مجامع بینالمللی، ریشه واکنش های ضعیف را در نفوذ فرهنگ غربی در فضای دانشگاهی میداند. گلشنی در پاسخ به اینکه انگیزه اصلی دشمن از این حمله و بهویژه ساختمان دانشکده فلسفه علم چه بوده است، گفت: این متجاوزان پیش از این به دانشگاه های دیگر هم حمله کردهاند؛ برای مثال مدتی پیش بخش هوافضا را هدف قرار دادند، اما دانشگاه شریف برای آنها اهمیت ویژهای دارد. ساختمانی که گروه فلسفه در آن مستقر است، تنها یک واحد آموزشی نیست؛بلکه طبقه دیگر آن مرکز اینترنت دانشگاه است و بخش های مربوط به هوش مصنوعی هم در همین ساختمان قرار دارند. همچنین وی گفت: در این حمله اتاق بنده و کتابخانه به کلی تخریب شد و مشخص نیست سرنوشت آن همه کتاب ارزشمند و نایاب چه شده است. دشمن نه انسانیت میشناسد و نه عقل و تدبیر دارد؛ در رأس آنها آدم دیوانهای قرار گرفته که هدفش ضربه زدن به نقاط حساس علمی است. برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید لینک مطلبــ#چکیده_سایت
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۷:۱۶
کانون اندیشه جوان برگزار میکند:نشست مجازی «نسبت الهیات جغرافیا و حضور در سرزمین میانه» با حضور: حجتالاسلام حسین مهدیزاده، پژوهشگر الهیات اجتماعی زمان:دوشنبه ۲۴ فروردین، ساعت ۱۷ لینک شرکت در نشست:https://skyroom.online/ch/iict/canoon حضور برای عموم آزاد است.ــ#خبر
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۱:۲۳
حمله به زیرساختهای آموزشی شکلی از نسلکشی است. استیون تراشر، لیتراری هاب — با کشته شدن ۱۷۵ دختر دانشآموز و معلمان و پدر و مادرهایشان در میناب، تازهترین فصل از جنگِ ائتلاف آمریکا و اسرائیل در خاورمیانه با نمونهای بسیار بیرحمانه از «آموزشکُشی» (scholasticide) آغاز شد. آموزشکُشی را پیش از آنکه اسرائیل، در جنگ اخیر آن را علیه فلسطینیان در غزه به کار گیرد، آدمهای چندانی نمیشناختند. در واقع، با گسترش تجاوزهای آمریکا و اسرائیل در سراسر خاورمیانه و هدف قرار دادن و کشتن فزایندۀ معلمان، دانشآموزان و پژوهشگران، این موضوع مورد توجه خاص پژوهشگران قرار گرفته است. سازمان ملل آموزشکُشی را چنین تعریف کرده است: «نابودی نظاممند آموزش از طریق بازداشت، حبس یا کشتن معلمان، دانشآموزان و تخریب زیرساختهای آموزشی» که عنصری حیاتی در نابودی یک جامعه است. همانند همه اشکال نسلکشی، آموزشکُشی نیز به «قصد نابودیِ کامل یا جزئیِ یک گروه ملی، قومی، نژادی یا مذهبی» انجام میشود. دستکم ۱۵سال است آمریکا و اسرائیل به ترور دانشمندان و دانشگاهیان ایرانی و خانوادههایشان میپردازند و در جنگ اخیر، حملاتی مستمر به دانشگاهها و مراکز پژوهشی ایران، از هر نوعی، ترتیب دادهاند ، آنها انستیتو پاستور ایران، مرکز پیشرو تحقیقات بهداشت عمومی را منفجر کردند و دانشگاه صنعتی شریف، آزمایشگاههایی در دانشگاه شهید بهشتی و همچنین دانشکدههایی در دانشگاه اصفهان را بمباران کردند.منبع: ترجمانـ__ـ#چکیده_سایت
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۸:۰۸
لاریجانی و افق گشایی در فلسفه علم ریاضی (1).pdf
۱۵۰.۸ کیلوبایت
معرفی مقاله: لاریجانی و افق گشایی در فلسفه علم ریاضی بخش هفتم تأمل درباره جایگاه ریاضی در فلسفه هیوم و کانت ما را به شناخت هویت علم مدرن بر مبنای این دو دستگاه فلسفی راه میبرد. و نشان میدهد که چرا و چگونه متافیزیک از قلمرو علم خارج میشود و علم نیز ارزش واقعنمایی و عینیت خود را از دست داده و صورتی ذهنی و سوبژکتیو پیدا میکند. سرنوشت علم مدرن تنها با این دو دستگاه فلسفی رقم نمیخورد و رویکردهای نو کانتی در تاریخ اندیشه غرب و تحولات دیگری را نیز رقم میزند. لذا مسئلهای را که دکتر لاریجانی موضوع رساله خود قرار داده است باید در رسالههای بعدی ادامه پیدا کند. ویژگی کانت این است که مفاهیم ذهنی از جمله احکام و قضایای ریاضی را امری مشترک، عام، نسبت به همه انسانها میداند و به همین دلیل تاریخ و جغرافیا در تقویم و یا تغییر این ذهنیت عام تأثیری ندارد. رویکردهای نوکانتی از ساختار مشترک واحد و ثابت ذهنی فاعل شناسا سخن نمیگویند. بلکه ذهن را یک امر تاریخی سیال میداند که اولاً در یک ساختار وسیعتر معرفتی که هویت جمعی، فرهنگی و بین الاذهانی دارد، تعیّن پیدا میکند و ثانیاً ساختار معرفتی فرهنگی مستقل از ساختارهای اقتصادی، سیاسی و اجتماعی دیگر نیست و ثالثاً هیچیک از ساختارهای کلان مزبور نیز از ثبات و استمرار برخوردار نبوده و همه آنها در یک تحولات پسا ساختارگرایانه متحول میشوند حمید پارسانیا ـ_#معرفی_مقاله آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۸:۰۹
در جستجوی طرحی نو دکتر شهشانی از معدود چهرههایی است که تجربه زیستهاش در دل نظام آموزشی ایران، با نگاه نظری و تاریخمند به علم و دانشگاه گره خورده است. او در این گفتوگو با مرور سیر تحول دبیرستان و دانشگاه در ایران و جابهجایی الگو از مدل اروپایی به سیستم آمریکایی، نشان میدهد چگونه تصورات ما از «پیشرفت»، «دانشگاه مدرن» و «عقبماندگی علمی» طی چند دهه شکل گرفته است. شهشانی در ادامه، با واکاوی رابطه تازهنفس میان علم و تکنولوژی – بهویژه پس از جنگ جهانی دوم و ظهور فیزیک اتمی – توضیح میدهد که چگونه علم از یک فعالیت اشرافی و نخبهگرایانه، به نیرویی راهبردی در قدرت ملی و سیاست جهانی بدل شد. او در این مصاحبه، ضمن نقد سادهانگاری در تقلید از الگوهای خارجی، از ما میخواهد دوباره بپرسیم: دانشگاه ایرانی قرار است چه نسبتی با جامعه، تکنولوژی و آینده این سرزمین داشته باشد؟ سیاوش شهشهانی استاد ریاضیات دانشگاه صنعتی شریف است. او دانش آموخته دانشگاه برکلی - کالیفرنیا است و از سال 1353 به هیأت علمی دانشگاه صنعتی شریف پیوست. سیاوش شهشهانی سالهای متوالی دروس ریاضی عمومی را در دانشگاه شریف ارائه کرده است. زمینهی فعالیت و تحقیقات وی در ریاضیات سیستمهای دینامیکی است و در سال 1382 به عنوان چهرهی ماندگار ریاضیات کشور معرفی شد. دکتر سیاوش شهشهانیعضو هیئت علمی دانشکده ریاضی دانشگاه صنعتی شریف_ـ_ـ__ـ#مصاحبه
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۸:۱۳
لاریجانی و افق گشایی در فلسفه علم ریاضی (1).pdf
۱۵۰.۸ کیلوبایت
معرفی مقاله: لاریجانی و افق گشایی در فلسفه علم ریاضی بخش هشتم کانت در نقد دوم و سوم خود دو حوزه اخلاق و هنر را بر پایه اراده آدمی سامان میبخشد اما نقد اول خود یعنی حوزه علم و نیز ریاضیات را بیرون از دروازه اراده و بر محور ذهنیت ثابت و عام آدمیان توجیه و تبیین میکند. و از این طریقه به گمان خود ثبات و استقرار آن را فراسوی تحولات تاریخی حفظ میکند و اما در رویکردهای نوکانتی، مانند آنچه در نیچه و یا فوکو ملاحظه میشود ارادههای فردی و یا جمعی آدمیان قوامبخش سازههای نظری و علمی آنها نیز هست و بر این اساس ریاضیات گرچه به گزارههای همانگویانه تقلیل پیدا نمیکند، لکن دیگر نه یک دریافت عینی از جهان واقع است و نه یک پدیده ثابت ذهنی انسانی است. بلکه یک برساخت تاریخی و فرهنگی است که بر مبنای ارادههای فردی و یا جمعی آدمیان سازمان مییابد و در نتیجه هیچ راهی برای توجیه ضرورتهای ریاضیاتی نیز باقی نمیماند و این در حالی است که ضرورتهای این نوع از معرفت نه قابلانکار است و نه به مشهورات زمانه و پدیدهها و برساختهای سیال زمانی که قائم بر اراده جرافیه انسانی هستند. قابل ارجاعاند. ریاضیات به زعم تفسیرهای مختلفی که در فلسفههای نوکانتی و پسا مدرن پیدا کرده و یا میتواند پیدا کند هیچگاه هویت و ویژگیهای ذاتی خود را از دست نمیدهد و در عمل نیز موقعیت و جایگاه بنیادی خود را در علوم طبیعی و حتی علوم انسانی و اجتماعی از دست نداده و نمیدهد. حمید پارسانیا ـ_#معرفی_مقاله آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۶:۱۶
تحقیقی در مورد هولوکاست پس از آن که من از نژادپرستی حاکم بر یهود و صهیونیسم و نیز از حضور فراگیر آنها در رسانهها آگاه شدم، به مطالعهی کتابها و مقالاتی پرداختم که تلویحاً میفهماند داستان جنایات آلمانیها در طول جنگ جهانی دوم تا حدودی مبالغهآمیز است. به اشارهی برخی از آن نوشتهها، پرداختن مصرّانه و همهجانبهی رسانهها به آنچه امروزه هولوکاست خوانده میشود، آن هم چندین دهه پس از پایان جنگ، انگیخته از منافع استراتژیک اسرائیل است. در ابتدا، من احتمال نادرستی برخی از اتهامات آلمانیها را رد میکردم زیرا عکسها و فیلمهای دلخراشی را مشاهده کرده بودم که فجایع آلمانیها را از مدرک و سند بینیاز میساخت. آنچه در پی میآید، گزارشی است از اینکه چگونه من برخی از ابعاد این بخش تاریک تاریخ اروپا را مورد تردید قرار دادم. زمانی که من در دانشگاه ایالت لوئیزیانا تحصیل میکردم، در کلاس انگلیسی مقالهای در مورد توسعه آزادی اخلاق جنسی در آمریکا به نگارش درآوردم.... نویسنده: دیوید دیوک مترجم: محمدحسین خدّامی برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید لینک مطلب ــ#چکیده_سایت
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۶:۱۷
رسالت فیلسوفان.pdf
۱۴۲.۴۶ کیلوبایت
رسالت فیلسوفان در زمان جنگ و بحران رسالت فیلسوف کشف حقیقت،پاسداشت عقلانیت و فضیلت و فریاد علیه نفاق و جنایت است. توضیحاتی درباره چرایی نگارش نامه به فیلسوفان جهان دکتر محمد فنائی اشکوری: مجمع عالی حکمت اسلامی نامه ای خطاب به فیلسوفان و اندیشمندان جهان نوشته و ارسال کرده است. شاید پرسشی برای مخاطبان عام شکل بگیرد که فلسفه این کار چیست؟ در مقام پاسخ ابتدا باید ببینیم که فلسفه چیست و چه وظیفه ای دارد؟ از گذشته های دور فلسفه را به نظری و عملی تقسیم می کردند، فلسفه نظری یا حکمت نظری، کارش کشف حقیقت و فهم آن چه که هست و آنچه که نیست، بوده و حال آن که حکمت عملی وظیفه اش، کشف تکلیف انسان است به معنای آنچه بایسته است و آنچه نبایسته است. به بیان دیگر، حکمت عملی دنبال تحقیق خیر و کاستن از شر و رنج است... محمد فنائی اشکوریـ_ـ#معرفی_مقاله
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۶:۱۷
سیاوش شهشهانی استاد ریاضیات در بازدید از محل حمله آمریکایی صهوینی به دانشگاه شریف: دیدن این صحنهها دردناک است، اما مطمئنم اینجا با همت دوستان خیلی بهتر ساخته میشود. سیاوش شهشهانی استاد ریاضیات دانشگاه صنعتی شریف است. او دانش آموخته دانشگاه برکلی - کالیفرنیا است و از سال 1353 به هیأت علمی دانشگاه صنعتی شریف پیوست. سیاوش شهشهانی سالهای متوالی دروس ریاضی عمومی را در دانشگاه شریف ارائه کرده است. زمینهی فعالیت و تحقیقات وی در ریاضیات سیستمهای دینامیکی است و در سال 1382 به عنوان چهرهی ماندگار ریاضیات کشور معرفی شد. دکتر سیاوش شهشهانی_عضو هیئت علمی دانشکده ریاضی دانشگاه صنعتی شریفـ_ـ__ـ#مصاحبه آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا دنبال کنید: @maanainstitute۵:۳۱
وقتی پاپ مقابل سوء استفاده ترامپ از دین میایستد. استفاده «دونالد ترامپ»، رئیسجمهور آمریکا و «پیت هگست»، وزیر جنگ وی از ادبیات مذهبی در توجیه جنگ علیه ایران، بار دیگر بحثها درباره رابطه دین و دولت یا دین و سیاست را در دنیای مسیحیت زنده کرده است. در طول جنگ ترامپ، هگست وزیر جنگ و کم و بیش سایر مقامات دولت آمریکا بارها از زبان دین برای توجیه جنگ استفاده کردهاند. همزمان، واعظان مسیحی حامی ترامپ نیز جنگ را بهعنوان نبردی بین «خیر» و «شر» به تصویر کشیدهاند. انجیلیهای سفیدپوست از سرسختترین حامیان ترامپ هستند و این واقعیت سیاسی یکی از دلایل اصلی است که چرا ترامپ و اعضای کابینهاش بهطور فزایندهای از دین مسیحیت برای توجیه جنگ استفاده میکنند. استفاده ابزاری ترامپ و سایر مقامات آمریکایی از زبان دینی و آموزههای مسیحیت برای توجیه جنگ علیه ایران با واکنش «پاپ لئو»، رهبر کاتولیکهای جهان مواجه شده است. پاپ در طول چند هفته گذشته با شدیدترین ادبیات، جنگ آمریکا علیه ایران را محکوم کرده است و گفته است: «نام عیسی هرگز نباید برای ترویج جنگ به کار گرفته شود.» انتقادهای صریح و گسترده پاپ لئو از جنگ ترامپ علیه ایران و همچنین استفاده از نمادهای دین مسیحیت برای توجیه جنگ سرانجام کاسه صبر ترامپ را لبریز کرد و ترامپ در ادبیاتی بسیار توهینآمیز پاپ را به سیاسیکاری متهم و گفت که از وی متنفر است. برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید لینک مطلب ــ#چکیده_سایت
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۵:۳۳
معرفی کتاب: کتاب نقد و بررسی رساله قواعد راهنمای ذهن دکارت این کتاب اثری پژوهشی در حوزهٔ فلسفه است که انتشارات دانشگاه تهران آن را منتشر کرده است. این کتاب به بررسی و تحلیل یکی از نخستین آثار فلسفی «رنه دکارت» یعنی «رسالهٔ قواعد راهنمای ذهن» میپردازد و با رویکردی انتقادی، جایگاه این رساله را در میان آثار دکارت و سنت فلسفی غرب بررسی میکند. این کتاب اثری تحلیلی و انتقادی است که به یکی از مهمترین رسالههای فلسفی دکارت میپردازد. کتاب در قالب یک اثر پژوهشی نوشته شده و ساختار آن شامل هفت فصل است که هرکدام به یکی از جنبههای فلسفهٔ دکارت و رسالهٔ مورد بحث میپردازند. نویسنده ابتدا تصویری از فضای فکری و فرهنگی قرن هفدهم و جایگاه دکارت در میان فیلسوفان همعصرش ارائه میدهد و سپس به سراغ تحلیل محتوای رساله میرود. در این مسیر، علاوهبر بررسی قواعد مطرحشده توسط دکارت، به نقدهای فیلسوفان دیگر مانند هابس، اسپینوزا، لایبنیتس و لاک نیز پرداخته شده است. کتاب با زبانی تحلیلی و با ارجاع به منابع اصلی و آثار دیگر دکارت، تلاش میکند جایگاه این رساله را در منظومهٔ فکری دکارت و تأثیر آن بر فلسفهٔ مدرن روشن کند. ساختار کتاب به گونهای است که ابتدا کلیات فلسفهٔ دکارت و شرایط تاریخی او را شرح میدهد، سپس به تحلیل قواعد رساله و درنهایت به نقدها و دیدگاههای مخالفان و موافقان میپردازد. نویسنده: فیلسوف شهید دکتر علی لاریجانی لینک کتاب
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#معرفی_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۵:۳۷
مغزهای کوچک ریاضی زده آیا غرق شدن در دنیای مهندسی و ریاضیات، برای موفقیت نخبگان ما کافی است؟ برخی تسلط بر تخصص و «حرفهایگریِ صِرف» در دانشگاههایی مانند صنعتی شریف را غایتِ پیشرفت علمی قلمداد میکنند؛ اما این نگاهِ تکبُعدی آسیبهای عمیقتری دارد… چه چیزی باعث میشود که در یک محیط نخبگانی، تمام مسائل پیچیده حتی در حوزه اقتصاد و مدیریت، به فرمولهای مهندسی تقلیل پیدا کنند؟ این «ریاضیزده» شدنِ دانشگاهها، چه حقیقتی را دربارهی فقدان نگاهِ عمیقِ انسانی و جای خالی خِرد در سیستم آموزشی ما برملا میکند؟ دکتر علیرضا شفاه، عضو شورای علمی موسسه علم و سیاست اشراقــ#مصاحبه
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۶:۱۳
هیاهوی بیاصالتها آیا آنچه بعضیها «جریان اصلی» مینامند واقعاً ریشهای در واقعیت دارد؟ گاهی پشت صداهای بلند، چیزی فراتر از یک ظاهر پُر زرقوبرق نیست… چه میشود که در دلِ جامعه، وزنِ واقعیِ افراد و جریانها تازه وقتی مشخص میشود که پای عمل وسط میآید؟ و چرا گاهی یک هیاهوی بزرگ، ناگهان فرو میریزد و چهره حقیقیاش روشن میشود؟ بیژن عبدالکریمی متولد ۱۳۴۲ در تهران، فیلسوف ایرانی و دانشیار گروه فلسفه دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران شمال میباشد.ــ#مصاحبه
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۶:۱۳
نقشهای پنهان زنان در خط مقدم جنگ نقش زنان در مدیریت بحران و پایداری ملی در لحظههایی که جامعه با بحران روبهرو میشود، زنان در خط مقدم آرامسازی، معنابخشی و حفظ انسجام قرار میگیرند. آنها با مدیریت شبکههای خانوادگی و محلی، از تبدیل ترس فردی به هراس جمعی جلوگیری میکنند. زنان با روایت امید، تقویت ارتباطات انسانی و تبدیل رنج به نیروی پیشبرنده، ستون تابآوری جامعه میشوند. حضور فعال و آگاهانهشان—چه در خانه و چه در جمع—نشانهای از قدرتی است که زندگی را در سختترین شرایط نیز ادامهپذیر میکند. این یادداشت درباره همین نیروی پنهان اما تعیینکننده سخن میگوید. برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید لینک مطلب )ــ#چکیده_سایت
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۸:۲۰
چرا به فلسفه سیاسی نیازمندیم آیا فلسفه سیاسی نظیر بحث های فلسفی، از امور انتزاعی سخن می گوید که صرفا متعاطیان فلسفه بدان رغبت دارند؟ یا همگان به نحوی با موضوعات فلسفه سیاسی روبه رو می شوند اما به دلیل عدم ممارست و تحقیق پیرامون آن موضوعات سرسری از آن ها گذر می کنند؟ از طرفی حکومت ها در ابعاد مختلف درگیر مسائلی هستند چه در سطح امور تقنینی و چه امور اجرایی و قضایی و امنیتی و فرهنگی و اقتصادی که بدون مواجهه بنیادین با سوالات مهمی که در فلسفه سیاست فحص و بحث می شود نمی توانند نظامی قاعده مند و منسجم ایجاد کنند. ممکن است صاحب منصبان هر حکومت بر اساس فایده گرایی که گاه در حد فردی آن برای حاکمان همان رای مردم تلقی می شود تصمیماتی اتخاذ نمایند و یا در بهترین حالت نظریه ای را برگزینند اما اگر این گزینش و یا اتخاذ رای فایده باورانه، بر مبانی فلسفی استوار نباشد نه وجاهت دینی دارد نه وجاهت عقلانی (که منبعث از وظیفه شناسی باشد). در این مقاله تلاش شده با توجه به تجربیاتی که در کشور ما در طول سال های گذشته ملاحظه شده اهمیت توجه به فلسفه سیاست در حکمرانی مطلوب را روشن تر نماییم نویسنده: فیلسوف شهید دکتر علی لاریجانیلینک مقاله
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#معرفی_مقاله
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۸:۲۱
معرفی کتاب: فارابی و بنیان گذاری فلسفه سیاسی اسلامی این کتاب اثری است از "محسن مهدی" که در آن وی فارابی را در میان فیلسوفان نوافلاطونی قرار میدهد که قصد هماهنگسازی آرای افلاطون و ارسطو را دارند. وی ابتدا به انتقال درک اساسی از بحث فلسفی، گرایش به حوزههای مرتبط با فلسفه، اندیشه سیاسی، الهیات و فقه در اسلام، بهویژه در اسلام قرون وسطی در زمان فارابی میپردازد. در همین بخش نخست از کتاب، فلسفه سیاسی و الهیات سیاسی و همچنین فلسفه و عرفان سیاسی به وضوح متمایز می شوند. در این اثر، نویسنده که به طور گسترده به عنوان محقق برجسته اندیشه سیاسی اسلامی شناخته میشود، نتیجهی بیش از چهار دهه تحقیق را برای ارائه تحلیلی از آثار و اندیشهی "فارابی و بنیان گذاری فلسفه سیاسی اسلامی"، در اختیار خوانندگان میگذارد. نویسنده در این پژوهش، نوشتههایی از فارابی را که مدتها گمان میشد گم شده یا حتی شناخته نشده، هویدا نمود و این متفکر بزرگ را آنگونه معرفی کرد که معاصرانش او را میدیدند: فیلسوفی که میکوشید پایههایی را برای درک جدیدی از دین وحیانی و ارتباط آن با سنت فلسفه سیاسی بنا بگذارد. نویسنده در آغاز با بررسی فلسفه اسلامی و بحث در زمینه تاریخی آن، حوزههای مرتبط فلسفه، اندیشه سیاسی، کلام و فقه را مورد توجه قرار میدهد. او سپس به مفهوم مدینهی فاضلهی فارابی میپردازد و با تحلیلی عمیق از فلسفه افلاطون و ارسطو، کتاب را به پایان میرساند. نویسنده: محسن مهدیلینک کتابـ___ـ#معرفی_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۸:۲۱
چالشی در «فلسفه علم» از منظر شهید محسن فخریزاده شهید محسن فخریزاده، که او و همه شهدای هستهای را باید از جمله شهدای تمدن سازی معاصرایرانی، اسلامی دانست در نقطه وصل فیزیک و فلسفه، نظریه پردازی کرده است. او به منظر اپیستمولوژی صدرایی در فلسفه علم و شباهتی میان "آزمایش فیزیکی" با "تعقل فلسفی" توجه میداد که چگونه فیزیکدان برای شناخت طبیعت، چارهای جز دخالت در آن ندارد و همین دخالت دانشمند، واقعیت را از موقعیت "ماقبل شناخت" یعنی از نفسالامر پیشین خارج میکند و بنابراین آنچه دانشمند در طبیعت، شناسایی میکند همان موجود قبل از شناسایی نیست. برای مشاهده الکترون باید از فوتون بهره برد اما به محض تماس فوتون با الکترون، وضعیت در هم میریزد و دیگر این الکترون، آن الکترون نیست. این نکته گرچه در فیزیک کلاسیک هم شناخته شده بود اما ارزش عملی آن را نمیدانستند. در فیزیک و در علوم آزمایشگاهی، امکان علم دقیق به واقعیت پدیده مادی با قطع نظر از دخالت دانشمند(که برای درک آن پدیده، ضروری است) وجودندارد. برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید لینک مطلب ــ#چکیده_سایت
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۵:۱۰
اقتصاد جنگ: نگاهی به آمریکا در روزهایی که جنگ ایران و آمریکا فقط روی نقشههای نظامی دیده میشود، دکتر مهدی انصاری، اقتصاددان و عضو هیئت علمی شریف، از چهره پنهان این نبرد میگوید؛ از انگیزههای اقتصادی پشت شلیکها، هزینههای خاموشی که خانوادهها میپردازند و تصمیمهایی که میتواند سرنوشت آینده ایران را عوض کند. دکتر مهدی_انصاری_تحلیلگر سابق federal reserve میناپولیس آمریکا__هیئت علمی دانشکده مدیریت و اقتصاد دانشگاه صنعتی شریفـ___ـ#مصاحبه
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۵:۱۶
FHI_Volume 3_Issue شماره 3 - پیاپی 10 (پاییز 1395)_Pages 111-130.pdf
۴۴۴.۴۲ کیلوبایت
حکمت صدرایی: الگوی فلسفی علم سیاست هدف مقاله حاضر آن است که آموزههای حکمت متعالیه را به علم سیاست وصل کند.همچنین درصدد آن است که چارچوبهای معرفتی یک علم سیاست جدید را معرفی نماید. مدعای این نوشته آن است که دلیل علمشناختی ابتر بودن فلسفه اسلامی در قلمرو مطالعات اجتماعی ـ سیاسی، عدم توجه به تعریف الگوهای فلسفی بهعنوان واسط میان حکمت متعالیه و علم سیاست است. بررسی موضوع حاضر بر اساس روش اسنادی بوده، از نتایج آن بررسی شاخه فلسفه علم سیاست و امکان تأسیس علم سیاست بر اساس آموزههای حکمت متعالیه است.دستاوردهای نوشته حاضر میتواند در فلسفه علوم اجتماعی و روششناسی علوم اجتماعی مورد بهرهبرداری قرار گیرد نویسنده: محمد پزشگی ( دانشیار، گروه فلسفه سیاسی، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی؛ عضو انجمن مطالعات سیاسی حوزه، قم، ایران)ـ___ـ#معرفی_مقاله
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۵:۴۳