موسسه مطالعات پژوهشی معنا

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۱۷:۵۲

۲۰ تیر

مایکل بیهی و اسرار سلول

قسمت پنجم: فاکتور مجهول در حیات (X فاکتور)

مایکل جی بیهی بیوشیمی‌دان آمریکایی، استاد تمام دانشگاه لیهای در پنسیلوانیا و از منتقدین سرسخت نظریه تکامل داروین و مدافع تئوری «طراحی هوشمند» است .

از جمله مهم ترین آثار او، کتاب “جعبه سیاه داروین“ است که تا کنون به فارسی ترجمه نشده. او در این کتاب مفهومی را تحت عنوان پیچیدگی کاهش ناپذیر یا irreducible complexity معرفی کرده و ادعا می‌کند که این مفهوم در کنار یافته‌های نوین در عرصه بیوشیمی نظریه تکامل داروین را مورد چالش جدی قرار داده است.

پروفسور مایکل بیهی نظرات علمی خود دربارۀ منشاء حیات، ایرادات نظریه داروین و وجود یک طراحی هوشمند را با زبانی ساده در قالب مجموعۀ ویدئویی #اسرار_سلول بیان کرده است. او در این قسمت عامل گمشده کلیدی در توضیح «پیچیدگی حیات» را بررسی می‌کند و آن‌ را یک هوش یا آگاهی می‌داند و طراحی هوشمند را لازمه توضیح بوجود آمدن پیچیدگی حیات قلمداد می‌کند.

ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#فلسفه_زیست_شناسی #گفتار_علمی

آدرس تارنمای ما :

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۱۰:۲۵

۲۱ تیر

کارگاه علم النفس دینی

گروه فلسفه اسلامی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران کارگاه علم النفس دینی ( با نگاهی تطبیقی به رویکرد فلسفی) را به صورت حضوری و مجازی برگزار می کند:

ارائه دهنده:دکتر احمد شه‌گلی (عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)

زمان برگزاری: ۹ و ۱۰ مردادماه، شش جلسه ۲ ساعته در دو روز

مهلت ثبت نام: تا ۵ مردادماه

مخاطب این دوره اساتید و دانشجویان و محققان رشته‌های علوم انسانی و اسلامی می‌باشند و حداقل شرایط شرکت در این دوره داشتن لیسانس در حوزه رشته الهیات و فلسفه است.

علاقه‌مندان جهت هماهنگی و ثبت نام می‌تواندد با ماره زیر تماس گیرند: 02532941251
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#فلسفه_اسلامی#علم_النفس#رویداد_علمی

آدرس تارنمای ما :

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۱۷:۱۴

۲۷ تیر

کارنامه اسلام؛ کتابی که فصلی درخشان از تاریخ بشر را ورق می‌زند

کتاب کارنامه اسلام به قلم دکتر عبدالحسین زرین کوب نگاشته شده و توسط انتشارات امیر کبیر به چاپ رسیده و به چندین زبان زنده دنیا از جمله ایتالیایی و بلغاری نیز ترجمه شده است. نویسنده در این کتاب بر دستاوردهای تمدن اسلامی در قرون نخست هجری می بالد و اشاره می‌کند که هر چند گسترش سرزمینی اسلام با جنگ حاصل شد، اما نشر اسلام در بین مردم کشورهای فتح شده به زور جنگ نبوده است.

این کتاب فصل درخشان تاریخ انسانی است؛ نه فقط از جهت توفیقی که مسلمین در ایجاد یک فرهنگ تازه جهانی یافتند، بلکه به سبب فتوحاتی بود که آنها از این طریق موفق به برپایی دنیای تازه ای به عنوان قلمرو اسلامی ورای شرق و غرب شدند که نه شرق بود و نه غرب.

طرز بیانی که نویسنده در این کتاب به کار برده شاید در نظر اول در نزد برخی از خوانندگان تا اندازه ای حماسه آمیز جلوه کند، اما این پندار درست نیست. نویسنده فقط خواسته است با همان چشمی به فرهنگ گذشته اسلام بنگرد که خود مسلمین گذشته، بدان می نگریسته اند.
متن معرفی: https://b2n.ir/n68995
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#تاریخ_علم_دوره_اسلامی#معرفی_کتاب

آدرس تارنمای موسسه :

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۷:۵۸

فلسفه ها را برای توجیه وضع خودشان می‌سازند!

خیلی‌ها فلسفه‌ها را از وضع خودشان می‌سازند، نه اینکه فلسفه‌ای را اول قبول کردند بعد خودشان را با آن فلسفه تطبیق می‌دهند، [بلکه] فلسفه‌ها را برای توجیه وضع خودشان می‌سازند.

اینکه دلش می‌خواهد این جور باشد، آن وقت شکل فیلسوفانه به قضیه می‌دهد، می‌گوید: منطقا نمی‌شود چنین چیزی باشد!

برگرفته از بیانات استاد شهید مطهری
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#فلسفه#بریده_گفتاری

آدرس تارنمای ما :

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

skyroom.online/ch/iict/roshd2

۷:۵۸

نشست « فيزیک كوانتوم و نسبت و اثر آن بر حکمرانی مبتنی بر علوم انسانی »

این نشست به همت هسته حکمرانی و هوش مصنوعی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و با ارائه دکتر سیدهادی رضوی‌پور (دكترای فيزیک از دانشگاه مک‌گيل، كانادا) برگزار می‌شود.

در این جلسه، مبانی فيزيک مدرن و اثر آن بر روش تفكر و زندگی مدرن و حکمرانی مبتنی بر علوم انسانی بحث و بررسی می‌گردد و تلاش بر آن است كه معارف انسان‌شناسی سنتی و اسلامی را با علوم طبيعی مدرن مطالعه مقایسه‌ای شود.

زمان برگزاری این نشست علمی شنبه ۳۰ تیرماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۳۰ و به صورت مجازی می‌باشد. علاقه‌مندان می‌توانند از طریق لینک زیر در آن شرکت نمایند:

متن خبر: B2n.ir/u82608
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#فلسفه_فیزیک#علوم_انسانی#نشست_علمی

آدرس تارنمای ما :

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۱۸:۰۶

جمع میان روش و تجربه در علم اجتماعی

دکتر سیدعلی سیدی‌فرد در گفت‌وگو با فصلنامۀ رهیافت اندیشه؛

در بحث از دیالکتیک میان روش و تجربه در علم اجتماعی، سؤال این است که این‌ها چطور باید با یکدیگر ارتباط پیدا کنند؟ معقول‌ترین ایده، ایدۀ اعتدالی و میانه‌رو است.

جمع بین این دو به این صورت است که دانشمند وقتی دستگاه نظری خودش را سامان می‌دهد، از همان ابتدا دستگاه نظری را با لحاظ مسائل و درنظرگرفتن آن‌ها سامان دهد. یعنی اینکه با تکیه‌بر مشکلات نظری فعالیت‌های تجربی کنونی و همچنین نوعی تخیل خودش را در موقعیت قرار بدهد و بگوید چه مبناهای انسان‌شناختی و چه نوع انسان‌شناسی یا متافیزیک یا مباحث نظری علم‌الاجتماعی به من کمک می‌کند تا بتوانم رفتار هر انسان اجتماعی را بفهمم.

لذا به‌سراغ مسئلۀ اجتماعی خاصی در جامعه می‌رود و به بررسی علل بروز آن می‌پردازد و از جزئی و از پایین شروع می‌کند و این امر را در ذهن خود پرورش می‌دهد و سؤال می‌کند و این سؤال را به دستگاه نظری و فلسفی خود عرضه می‌کند.

حالا با این سؤال با ذهن مستنطق و پرسشگر به سراغ دستگاه نظری و فلسفی خود می‌‎رود و با این مسئله مواجه می‌شود و برای حل آن دستگاه نظری خود را توسعه می‌دهد.

در مرحلۀ بعد یافته‌های نظری خود را بر پدیده‌های تجربی تطبیق می‌دهد. این سیر به‌صورت دیالکتیکی ادامه دارد. یعنی شما از مسائل واقعی حرکت می‌کنید به‌سمت مسائل نظری. دستگاه نظری شما پاسخ‌هایی می‌دهد و شما پاسخ‌ها را به وضعیت تجربی تطبیق می‌دهید.
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#روش_شناسی_علم#علم_اجتماعی#مصاحبه

آدرس تارنمای ما :

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۱۸:۰۷

۲۸ تیر

ابوالقاسم عمّار بن علی موصلی

عمّار موصلی، جراح و چشم پزشک مسلمان در قرن چهارم هجری بود. وی در موصل (عراق) به دنیا آمد و سپس در مصر مقیم شد و در سال (۴۰۰هـ.ق) وفات یافت. موصلی در کار طبابت در رشتۀ چشم پزشکی تخصص داشت و در مداوای بیماری های چشم با دارو و تجربه و همچنین جراحی تبحر خاصی داشت.

او مخترع سرنگ زیرپوستی است که از آن برای برداشتن آب مروارید ، عامل اصلی نابینایی استفاده می کرد. تنها کتابی که از عمار موصلی به جا مانده، «المنتخب فی علم العین و عِلَلها و مداواتها بالأدویه و الحدید» است. این کتاب در عین اختصار یکی از افتخارات تاریخ علم در عالم اسلام است.

وی در بخش‌های مختلف کتاب شش نوع عمل آب مروارید را شرح می دهد که در نوع خود بی نظیر و بدیع بود. در این کتاب درباره 48 بیماری مربوط به چشم بحث می کند . او در این رساله ، شیوه خارج کردن آب مروارید را از چشم به وسیله سوزنی تو خالی مطرح کرده است .

او همچنین نخستین کسی بود که روش درمان انحراف چشم را ابداع کرد. روشی که او برای درمان تاری دید ناشی از انحراف دید در کودکان به کار برد، پوشاندن چشم سالم بود که از این نظر هزار سال از سایر چشم پزشکان جلوتر بود.
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#تاریخ_علم_دوره_اسلامی#معرفی_دانشمندان

آدرس تارنمای ما :

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۱۵:۵۱

فصلنامۀ صدرا، شماره 46 و 47 منتشر شد.

شماره 46 و 47 فصلنامه تخصصی علوم انسانی اسلامی صدرا (پاییز و زمستان 1402) با مدیرمسئولی حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر رضا غلامی و سردبیری دکتر امیر سیاهپوش منتشر شد.

فهرست موضوعات پرونده‌های این شماره:

سیرۀ تمدنی اهل بیت (ع)

معرفی شخصیت و آثار استاد محمدحسین ملک‌زاده

آینده پژوهی علوم انسانی اسلامی

اقتصاد ایران و بازار سرمایه؛ از آسیب‌شناسی تا ارائه راهکار

بازخوانی انقلاب اسلامی؛ از ریشه تا میوه

هفتمین کنگره بین‌المللی علوم انسانی اسلامی

متن خبر و فهرست مطالب این شماره: scih.ir/I50Z2

علاقه‌مندان جهت دریافت نسخه الکترونیکی این نشریه می‌توانند به وبگاه نورمگز مراجعه فرمایند:

B2n.ir/y30360
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#علوم_انسانی_اسلامی#مجله_علمی

آدرس تارنمای ما :

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۱۸:۲۲

معنای فلسفه از زبان دکتر دینانی

اصلا فیلو یعنی دوستدار، سوفیا یعنی حکمت، یعنی کسی که دوست دارد حکمت را. سقراط می‌گفت من دوست دارم دانش را، فیلسوف نیستم.

فیلسوفان بزرگ آمدند و هر کدام یک مکتب فلسفی دارند. ارسطو یک مکتب فلسفی دارد، افلاطون دارد، هراکلیتوس دارد، فلاسفه جدید هم همین طور.

خب [این‌ها] اندیشه‌هاشون تنظیم شده و به صورت یک مکتب فلسفی درآمده، اگر منظور دانستن این مکتب‌هاست این هم در حد اطلاعات خوبه، این میتونه کمکت بکند. اما این فلسفه نیست، [بلکه این] فلسفه دانستن است یا تاریخ فلسفه است.

فلسفه فلسفیدن است، فیلسوف کسی است که می‌اندیشد اندیشه‌ها را از نو...
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#فلسفه#بریده_گفتاری

آدرس تارنمای ما :

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۱۸:۲۳

۹ مرداد

فيزیک كوانتوم و حکمرانی مبتنی بر علوم انسانی (2).mp3

۰۱:۰۰:۰۷-۱۳.۷۷ مگابایت

صوت نشست «فيزیک كوانتوم و نسبت و اثر آن بر حکمرانی مبتنی بر علوم انسانی»

با ارائه:دکتر سیدهادی رضوی‌پور(دكترای فيزیک از دانشگاه مک‌گيل، كانادا)

شنبه ۳۰ تیرماه

فایل PDFارائه شده در نشست: B2n.ir/h39709ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#فلسفه_فیزیک#علوم_انسانی#نشست_علمی

آدرس تارنمای ما :

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۱۸:۲۳

موسسه مطالعات پژوهشی معنا

نشست « فيزیک كوانتوم و نسبت و اثر آن بر حکمرانی مبتنی بر علوم انسانی »

skyroom.online/ch/iict/roshd2

متن خبر: B2n.ir/u82608 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #فلسفه_فیزیک #علوم_انسانی #نشست_علمی

آدرس تارنمای ما :

https://philoscience.ir

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

@philoscience

۱۸:۲۴

صوت نشست «فيزیک كوانتوم و نسبت و اثر آن بر حکمرانی مبتنی بر علوم انسانی»

با ارائه:دکتر سیدهادی رضوی‌پور(دكترای فيزیک از دانشگاه مک‌گيل، كانادا)

شنبه ۳۰ تیرماه

جهت دانلود فایل ارائه شده در نشست کلیک (https://iict.ac.ir/wp-content/uploads/2024/07/6071523859.pdf) کنید
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#فلسفه_فیزیک#علوم_انسانی#نشست_علمی

آدرس تارنمای ما :

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۱۸:۲۵

عقل نزد فارابی ابن سینا و ابن رشد

کتاب " عقل نزد فارابی ابن سینا و ابن رشد" اثر هربرت آ.دیویدسون (2021-1932) استاد دانشگاه کالیفرنیا است که به همت دکتر حسن قنبری (عضو هیات علمی گروه فلسفه دانشگاه تهران) به فارسی ترجمه شده است.

این اثر کتابی مفصل در حوزه فلسفه اسلامی است که ساحت معرفت شناختی عقل را ذیل نظر سه فیلسوف بنیانگذار این فلسفه به تفصیل مورد بحث قرار می‌دهد.

نویسنده ابتدا پیشینه یونانی این بحث و تاثیر آن بر این سه فیلسوف را بررسی و در ادامه نقش عقل در تحقق معرفت انسان و نیز تحقق جهان تحت القمر را نشان میدهد.

وی در ادامه همچنین تاثیر فارابی و به ویژه ابن سینا بر تفکر قرون وسطای یهودی و مسیحی را به تفصیل بررسی می کند و نشان میدهد که عقل گرایی در حوزه تفکر اسلامی با عقل گرایی مدرن غربی چقدر متفاوت است و این تفاوت است که گاهی این دو حوزه را از هم بسیار دور می کند.

معرفی کتاب: B2n.ir/s17641
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#فلسفه_اسلامی#معرفی_کتاب

آدرس تارنمای ما :

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۱۸:۳۵

۱ بهمن

موسسه مطالعات پژوهشی معنا با همکاری دبیرخانه همایش بین‌المللی علوم انسانی اسلامی دانشگاه جامع امام حسین(ع) و دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار می کند:

️ سلسله نشست‌های ‌های همایش بین المللی علوم‌انسانی اسلامی: روش پژوهش اجتماعی در علوم انسانی اسلامی ،روش ژرف کاوی

ارائه دهنده:

دکتر علی سیدی فرد؛ هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

اساتید مدعو:

دکتر یحیی بوذری نژاد؛ عضو هیأت علمی دانشگاه تهران

دکتر عبدالله بیچرانلو؛ عضو هیأت علمی دانشگاه تهران

دکتر مجید سلیمانی ساسانی؛ عضو هیأت علمی دانشگاه تهران

زمان: سه شنبه 2 بهمن ماه

ساعت: 10 صبح

مکان: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران ،طبقه 5 اتاق شورای گروه ارتباطات ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_#نشست#علوم_اجتماعی

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۱۰:۲۳

۲ بهمن

آیا مهندسی اجتماعی ممکن است؟

دکتر رضا داوری اردکانی در یادداشتی بیان داشته است:

مهندسی اجتماعی به معنای ساختاردهی یا تغییر جامعه بر اساس طرح‌ها و برنامه‌های مشخص است. برخی معتقدند این فرآیند امکان‌پذیر است، به‌ویژه در زمینه برنامه‌های توسعه اقتصادی و اجتماعی، که در دنیای مدرن رایج شده است. ولی در بسیاری از موارد، مانند سوسیالیسم، تلاش‌هایی برای مهندسی جامعه از طریق انقلاب‌ها و تغییرات عمده صورت گرفته که اغلب به نتایج مورد نظر نرسیده است.در حقیقت، مهندسی اجتماعی معمولاً به معنی تغییر و اصلاحات در جامعه بر اساس طرح‌ها و ایدئولوژی‌های خاص است که از شرایط تاریخی و اجتماعی بی‌توجه به آن‌ها در نظر گرفته می‌شود، که اغلب منجر به ناکامی می‌شود. تاریخ بشر در طول زمان به‌طور طبیعی تغییر کرده است، نه از طریق برنامه‌ریزی‌های دقیقی که توسط گروهی خاص انجام شده باشد.در دنیای جدید، برنامه‌ریزی‌های اجتماعی به‌ویژه در زمینه‌هایی مانند آموزش و سیاست‌های اقتصادی، بیشتر از پیش اهمیت یافته است و به نوعی به مهندسی اجتماعی نزدیک می‌شود. اما این تغییرات باید با توجه به شرایط واقعی و امکان‌های موجود در جامعه صورت گیرند.در نهایت، تاریخ و فرهنگ انسان‌ها محصول تغییرات تدریجی و نه مهندسی‌های اجتماعی بر اساس ایدئولوژی‌های خاص است. هرچند که طرح‌ها و برنامه‌های اصلاحی می‌توانند مفید باشند، اما باید از درک واقعی شرایط و امکان‌های جامعه برخوردار باشند تا موفقیت‌آمیز باشند.
متن کامل در:https://B2n.ir/d12117ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_#علوم_اجتماعی#علوم_انسانی#یادداشت

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۱۳:۰۵

موسسه مطالعات پژوهشی معنا با همکاری دبیرخانه همایش بین‌المللی علوم انسانی اسلامی دانشگاه جامع امام حسین(ع) و دانشگاه امام صادق (ع) برگزار می کند:

ارائه دهنده:

دکتر علی سیدی فرد؛ هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

اساتید مدعو:

دکتر سجاد مهدی زاده ؛ عضو هیأت علمی دانشگاه امام صادق(ع)

دکتر کمیل قیدرلو ؛ عضو هیأت علمی دانشگاه امام صادق(ع)

دکتر محمد صادق نصراللهی ؛ عضو هیأت علمی دانشگاه امام صادق(ع)

زمان: چهارشنبه 3 بهمن ماه

ساعت: 14

مکان: دانشگاه امام صادق (علیه اسلام)- سالن شهید مطهری ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_#نشست#علوم_اجتماعی

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۱۶:۳۰

۸ بهمن

هدف یا اهداف علوم انسانی چیست؟ علوم انسانیِ اسلامی به چه معنی است؟دلایل مخالفان علم دینی و علوم انسانیِ اسلامی به طور خاص، چیست؟

دکتر احمدحسین شریفی در این کتاب در جستجوی پاسخ سؤالاتی از این قبیل است:
علوم انسانی چه نوع علومی‌اند؟ چه تفاوت‌ها و تمایزهایی با علوم غیرانسانی دارند؟ هدف یا اهداف علوم انسانی چیست؟ علوم انسانیِ اسلامی به چه معنی است؟ آیا قید «اسلامی» در این ترکیب، احترازی است یا توضیحی؟ روش تحقیق در علوم انسانی اسلامی به چه صورت است؟ روش تحلیل و داوری نظریه‌ها در علوم انسانی چگونه‌ است؟ آیا منحصر دانستن روش‌شناسی علوم انسانی در روش تجربی موجه است؟ آیا استناد به متون دینی در تحلیل کنش‌های انسانی، علم تولیدی ما را امری اختصاصی و درون‌دینی نمی‌کند؟ چگونه می‌توان درستی نظریه خود را برای کسانی که هم‌کیش و هم ‌آیین ما نیستند، تبیین کرد؟ ارزش‌ها چه نقشی در علوم انسانی دارند؟ آیا پذیرش تأثیر ارزش در دانش، مستلزم از دست دادن عینیت و بی‌طرفی علمی نیست؟ چگونه می‌توان از علوم انسانی اسلامی سخن گفت و در عین حال ویژگی‌های عینیت، بی‌طرفی، آزاداندیشی و واقع‌گرایی علمی را تأمین کرد؟ دلایل مخالفان علم دینی و علوم انسانیِ اسلامی به طور خاص، چیست؟ از چه قوت و اعتباری برخوردارند؟

خلاصه متن کتاب در:https://B2n.ir/t76744ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_#معرفی_کتاب#مبانی_علوم_انسانی#مبانی_علوم_اسلامی

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۱۳:۲۴

۱۳ بهمن

علوم انسانی اسلامی به مثابه کاشف عقلانیت اسلامی

این مقاله به قلم دکتر حسن سبحانی؛پژوهشگر و عضوهیئت علمی دانشگاه تهران نگاشته شده و به چاپ رسیده است.

فرضیات در علوم انسانی که روایتی اولیه دربارهٔ شناخت کنش ها و رفتارهای آدمی است دارای ماهیت اخلاقی است؛ چون نشانگر نظام عقلانیت در عمل انسان ها است. اما اثبات فرضیات، با روش های واقع نمایی علمی، امکان پذیر است. علوم متعارف انسانی عموماً حاوی نظریاتی است که در صدد شناساندن دستگاه عقلانیت در عمل مردمان جوامع غربی است.

در این مقاله با تفکیک «عقلانیت عملی» از «عقلانیت علمی و شناختی» نشان داده می شود که عقلانیت شناختی، مربوط به فاعل شناخت و عالم علوم انسانی است که اعتبار خود را از اعتبار عقلانیت پارادایم های فلسفهٔ علم می گیرد. اما عقلانیت عمل که به «موضوع شناخت» علوم انسانی مربوط است، اعتبار خود را وامدار فلسفه و نظام اخلاقی است.

متن کامل مقاله در :

B2n.ir/w38603ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_#مقاله#علوم_انسانی_اسلامی#عقلانیت_اسلامی

ادرس تارنمای ما:

https://manainstitute.ir

ما را در ایتا و بله دنبال کنید:

۸:۴۱

۲۱ بهمن

امام خامنه‌ای(مدظله‌العالی):مسئله‌ی حضور پرشور مردم در صحنه ــ که جزو لوازم حتمی اداره‌ی صحیح کشور و پیشرفت انقلاب و به نتیجه رسیدن انقلاب و به هدفها دست یافتن انقلاب است ــ باید ترویج بشود؛ هر کسی صدایی دارد، هر کسی زبان گویایی دارد، هر کسی مخاطبی دارد، هر کسی میتواند اثر بگذارد، باید روی این زمینه کار کند: وَ تَواصَوا بِالحَقّ؛ این حق است. تواصی به حق وظیفه‌ی همه است.»

ایام الله 22 بهمن،و چهل و ششمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی مبارک باد.

ادرس تارنمای ما:

https://manainstitute.ir

ما را در ایتا و بله دنبال کنید: