استقراگرایی
بخش دوم
اندیشه اصلی استقراگرایی این است که علم از مشاهده آغاز می شود و مشاهدات به تعمیم ها (قوانین و نظریات) و پیش بینی ها می رسد. دانشمند خوب با پیروی از «روش استقرایی » با مشاهدات کثیر و دقیق، کارش را آغاز میکند. سپس از داده هایی که جمع آوری شده با احتیاط تعمیمی را استنتاج میکند، و شاید براساس این تعمیم، پیش بینی ای هم بکند.
شرلوک هلمز به قوت از روش استقرایی پشتیبانی می کرده است. روش هلمز این است که ابتدا داده هایی را گردآوری میکند و سپس از آنها آنچه را رخ داده، استنتاج میکند. این شیوه معمول رویکرد استقرایی است. این هم از ویژگی های استقراگرایی است که نظریه پردازی در غیاب داده ها را محکوم می کند.
فی الواقع بیکن چنین روشی را پیش دستی بر طبیعت نامیده و آن را در مقابل روش استقرایی خویش، که تفسیر طبیعت خوانده، ناخوش می داشته است. وی چنین میگوید: من نتایج خرد انسان را وقتی که به طور معمول در مورد طبیعت به کار برده می شود، از باب تمایز، پیش دستی بر طبیعت می خوانم. آن استدلال را که براساس واقعیات و با فرآیندی در خور و روشمند به دست می آید، تفسیر طبیعت می خوانم.
کتاب: فلسفه علم در قرن بیستم نویسنده: دانالد گیلیس
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#برش_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir
ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute
بخش دوم اندیشه اصلی استقراگرایی این است که علم از مشاهده آغاز می شود و مشاهدات به تعمیم ها (قوانین و نظریات) و پیش بینی ها می رسد. دانشمند خوب با پیروی از «روش استقرایی » با مشاهدات کثیر و دقیق، کارش را آغاز میکند. سپس از داده هایی که جمع آوری شده با احتیاط تعمیمی را استنتاج میکند، و شاید براساس این تعمیم، پیش بینی ای هم بکند. شرلوک هلمز به قوت از روش استقرایی پشتیبانی می کرده است. روش هلمز این است که ابتدا داده هایی را گردآوری میکند و سپس از آنها آنچه را رخ داده، استنتاج میکند. این شیوه معمول رویکرد استقرایی است. این هم از ویژگی های استقراگرایی است که نظریه پردازی در غیاب داده ها را محکوم می کند. فی الواقع بیکن چنین روشی را پیش دستی بر طبیعت نامیده و آن را در مقابل روش استقرایی خویش، که تفسیر طبیعت خوانده، ناخوش می داشته است. وی چنین میگوید: من نتایج خرد انسان را وقتی که به طور معمول در مورد طبیعت به کار برده می شود، از باب تمایز، پیش دستی بر طبیعت می خوانم. آن استدلال را که براساس واقعیات و با فرآیندی در خور و روشمند به دست می آید، تفسیر طبیعت می خوانم. کتاب: فلسفه علم در قرن بیستم نویسنده: دانالد گیلیسـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#برش_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۶:۴۷
مرکز علم و الهیات پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی با مأموریت واکاوی نظاممند نسبت علم و الهیات، بهویژه در چارچوب الهیات اسلامی، تأسیس شده است. این مرکز با رویکردی میانرشتهای «Interdisciplinary» و در تعامل با متخصصان دانشگاهی و حوزوی، به پژوهش در حوزههایی چون:•علوم فیزیکی و کیهانشناسی• علوم زیستی و تکامل• علوم شناختی• علوم اجتماعی و انسانیو همچنین بررسی چالشهای اخلاقی فناوریهای نوظهور میپردازد. خروجیها شامل تولید آثار علمی طراز اول، تربیت نیروی متخصص، ارائه پیشنهادات سیاستی یکپارچه و ترویج گفتمان علم و الهیات در سطح ملی و بینالمللی است. برای کسب اطلاعات بیشتر و مشارکت در فعالیتها:مرکز علم و الهیات؛ پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری - دانشگاه شهید بهشتی۰۲۱-۲۹۹۰۵۴۶۰ | ۰۲۱-۲۹۹۰۵۴۶۴Frst.sbu@sbu.ac.irـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#خبر
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۰:۰۱
طب و طبیعت در فلسفه افلاطون: سلسلهمراتب حرکت و هشدار در باب دارو بخش اول در رسالهی تیمائوس، افلاطون با پیوند دادن فیزیولوژی به کیهانشناسی، دیدگاه جالبی دربارهی «حرکت» و «درمان» ارائه میدهد. او بیماری را دارای ماهیتی شبیه به موجودات زنده میداند که «مدت حیاتی مقدر» دارد و دخالت عجولانه در آن را خطرناک میشمارد. متن رساله (تیمائوس - بند ۸۹): «بهترین و مناسبترین حرکات برای بدن، حرکتی است که در خود بدن و از خود بدن باشد؛ زیرا این نوع بیش از هر حرکت دیگر به «حرکت تفکر» و «کل جهان» شبیه و با آن خویشاوند است. در مرتبهی دوم حرکتی است که سبب آن جسم دیگری باشد، و بدترین و نامناسبترین حرکات برای بدن حرکتی است که بهواسطهی جسم دیگری به یک قسمت بدن که خود در حال سکون و آرامش است دست دهد. از این رو:۱. بهترین راهها برای پاک کردن و تندرست ساختن بدن ورزش است.
۲. راه دوم حرکتی است که بدن را وقتی انسان سوار بر کشتی یا وسیلهی دیگری است فرامیگیرد.
۳. و راه سوم، پاک کردن بدن بهوسیلهی داروهاست، که گرچه هنگام ضرورت سودمند است ولی مردم خردمند آن را جایز نمیشمارند
کتاب: رسالهی تیمائوس ــ#برش_کتاب آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۳:۰۷
طب و طبیعت در فلسفه افلاطون: سلسلهمراتب حرکت و هشدار در باب دارو بخش دوم چرا نباید در مصرف دارو شتاب کرد ؟ زیرا پیدایش بیماریها از یک لحاظ با پیدایش موجودات زنده شباهت دارد: هنگامی که نوع موجودی زنده به مرحلۀ تکوین میرسد همان دم مدت حیات نسل آن نوع و همچنین مدت حیات یکیک افراد آن معین میگردد، و اگر اتفاقی ناشی از ضرورت نابینا به میان نیاید، آن موجود زنده، زمان مقدر را بسر میبرد. زیرا هنگام تکوین، مثلثهایی که وجود یک موجود زنده را تشکیل میدهند از همان آغاز با چنان استعدادی به هم میپیوندند که بتوانند مدت معینی پیوند خود را حفظ کنند، و هیچ آفریدهای نمیتواند بیش از این مدت معین به زندگی ادامه دهد. همین امر در مورد بیماریها نیز صادق است. اگر انسان با دارو از پیشرفت آنها جلوگیری کند و نگذارد مدت مقدر را بسر برند، از بیماریهای کوچک بیماریهای بزرگ زاده میشوند و بیماریهای کم جای خود را به بیماریهایی بیشتر میدهند. نتیجهگیری افلاطون: به این جهت انسان باید تا آنجا که میسر است با توسل به زندگی و خوراک مناسب پیشرفت بیماریهای کوچک را تنظیم کند و آنها را با بکاربردن داروها بدتر و خطرناکتر نسازد.» کتاب: رسالهی تیمائوس ــ#برش_کتاب آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۳:۳۸
نقش راهبردی همایش کتاب سال حوزه اعرافی در این همایش تأکید کرد که این همایش باید فراتر از یک مراسم تقدیر باشد و به مرجعی برای جهتدهی علمی و هدایت آینده پژوهشهای حوزوی در سطح ملی و بینالمللی تبدیل شود. او کتاب سال حوزه را «آینه تحقیقات حوزوی» دانست، هرچند معتقد است هنوز همه ظرفیتها را بازتاب نمیدهد. مأموریت حوزه در تمدن نوین اسلامی: وی با اشاره به رسالت حوزه در طراحی و تبیین تمدن نوین اسلامی، بر ضرورت نوآوری در فلسفه و فقه و پاسخگویی به مسائل جدید تأکید کرد و این مسیر را از اهداف کلان انقلاب اسلامی دانست. الگوگیری از اندیشههای شهید محمدباقر صدر: در سخنان او، از محمدباقر صدر بهعنوان معمار اندیشه اسلامی معاصر یاد شد و ویژگیهای روش علمی او مانند شناخت عمیق مکاتب رقیب، نقد منصفانه و ارائه نظریههای بدیع برشمرده شد برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید لینک مطلبــ#چکیده_سایت
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۶:۴۱
استدلال هستی شناختی دکارت اما آیا از این حقیقت که می توانم از اندیشه ام به ایده چیزی برسم چنین می توان نتیجه گرفت که هر آنچه من با وضوح و تمایز ادارک می کنم که ملازم با آن است، حقیقتا و در واقع نیز ملازم آن است؟ و آیا از این نمی توان دلیلی بر وجود خدا اقامه کرد؟ به یقین من درون خود ایده ای از خدا دارم، یعنی کامل ترین موجود...و با وضوح و تمایز ادارک می کنم که در ماهیت اوست که همیشه وجود داشته باشد... بر هر فرد دقیق و جدی واضح خواهد خواهد بود که همانطور که نمی توان از ذات مثلث این ویژگی را که مجموع زوایای آن مساوی با دو قائمه است جدا کرد، وجود خدا نیز از ذات او جدایی ناپذیر است...لذا این تصور که خدا (یعنی کامل ترین موجود) وجود ندارد (یعنی کمالی را ندارد) کم تر از اندیشیدن به کوهی که دره نداشته باشد نفرت انگیز نیست... هرگاه که به موجودی متعالی و برتر می اندیشم.... ضرورتآ باید هر کمالی را به او نسبت دهم... بنابراین، از آنجا که وجود یک کمال است، به درستی نتیجه می گیرم که موجودی متعالی و برتر وجود دارد. کتاب:استدلال هستی شناختی گودل نویسنده: مهدی رعنائی ــ#برش_کتاب آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۴:۴۹
فلسفه اسلامی جنسیت؛ از امکان تا فعلیت(جلسه سوم)گروههای علمی فلسفه و فلسفه جنسیتآیتالله فیاضیدبیرعلمی: سرکار خانم دکتر تاجیک چهارشنبه ۱۴۰۴/۱۱/۲۹، ساعت۱۹:۳۰حضوری و مجازی قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰،فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی لینک حضور در جلسه:https://vc.hekmateislami.com/rooms/0sj-ivt-bo0-d75ــ#خبر
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۷:۲۴
@safsat Isaac Newton Philosophical Writings .pdf
۱.۱۷ مگابایت
معرفی کتاب: نوشتههای فلسفی نیوتن (متون کمبریج در تاریخ فلسفه) سر آیزاک نیوتن (۱۶۴۲-۱۷۲۷) میراث عظیمی از نوشتهها از خود به جا گذاشت. با وجود تأثیر او بر دوره مدرن اولیه، مکاتبات، دستنوشتهها و انتشارات او در فلسفه طبیعی در بسیاری از نسخههای مختلف پراکنده باقی مانده است. در این جلد، نوشتههای فلسفی اصلی نیوتن، از جمله گزیدههایی از اصول و اپتیک و ترجمهای تصحیحشده از «در باب گرانش»، در یک جا گردآوری شدهاند. متون این کتاب، شامل گزیدههای جدیدی از اولین نوشتههای اپتیک نیوتن، برخی از تأملات منتشر نشده او در مورد تفسیر متون کتاب مقدس در رابطه با حرکت زمین، و مکاتبات او با چهرههای مهم روزگار خود، از جمله ریچارد بنتلی، متکلم، راجر کوتس، ریاضیدان، و لایبنیتس، فیلسوف، است. این گزیدهها به طور عمیق نشان میدهند که چگونه نیوتن تعدادی از دیدگاههای بسیار بحثبرانگیز در مورد فضا، زمان، حرکت و ماده را توسعه داد و سپس از آنها در برابر انتقادات سرسختانه معاصرانش دفاع کرد. گردآورنده: Andrew Janiakــ#معرفی_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۷:۲۴
موسسه آموزشی پژوهشی نفحات برگزار میکند: دوره مجازی تکدرس: نفس پژوهی صدرایی با تدریس استاد حجتالاسلام والمسلمین امینینژاد با امکان دریافت گواهی پایان دوره از مرکز آموزشهای آزاد دانشگاه تهران ۲۱ جلسه صوت غیربرخط (آفلاین) پاسخگویی سئوالات علمی به صورت غیربرخط (آفلاین) افرادی که تمایل به دریافت گواهی پایان دوره را دارند، باید در آزمون پایانی درس شرکت کرده و نمره قبولی کسب کنند. هزینه ثبتنام:هزینه اصلی: ۵۰۰ هزار تومانهزینه با تخفیف ویژه برای طلاب و دانشجویان غیرشاغل: ۲۵۰ هزار تومانهزینه دریافت مدرک مرکز آموزشهای آزاد دانشگاه تهران: ۲ میلیون تومان[لینک ثبت نام](https://lms.nafahat-eri.ir/course/view.php?id=114) اطلاعات بیشتر و راهنمای ثبت نام در کانال اطلاعرسانی دورههای مجازی پاسخگوی سئوالات درباره دوره: @Amuzeshe_Nafahat_adminپشتیبان سامانه آموزشی:@Nafahatssــ#خبر
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۸:۳۱
علم چیست؟ بخش سوم امروزه در مدارس و دانشگاهها علم را بیشتر به شکلی غیر تاریخی تدریس می کنند. اندیشههای اصلی یک رشته علمی به ساده ترین صورت ممکن در کتاب های درسی عرضه می شود و از فرآیند تاریخی طولانی و پر پیچ و خمی که مقدمه کشف این اندیشه هاست چندان یاد نمی شود. البته اگر هدف تدریس علوم باشد، این شیوه مناسب است. اما اگر کسی از تاریخ اندیشه های علمی نیز سر رشته ای داشته باشد، آنگاه بحث هایی را که فیلسوفان علم مطرح می کنند بهتر در می یابد. و همچنین توجه به تاریخ علم شرط ضروری تحقیق جدی تحقیق جدی در زمینه فلسفه علم است. منشأ علم جدید را باید در دورانی جست که تحولات سریع علمی بین سالهای ۱۵۰۰ و ۱۷۰۰ در اروپا رخ داد. و این همان دورهای است که اکنون در میان ما به نام انقلاب علمی شهرت دارد.کتاب: فلسفه علمنویسنده: سمیر اکاشاـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#برش_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۲:۰۹
برای من پرسش های بنیادین بسیار بیشتر از حقایق دقیق درباره ی نحوه کارکرد جهان فیزیکی را شامل می شود. مسلماً این حقایق، قدرتمند و به طرز عجیبی زیبا هستند اما سبک تفکری هم که به ما اجازه داد آنها را کشف کنیم، یک دستاورد بزرگ است. توجه به این پرسش هم مهم است که این اصول بنیادین چه چیزی را درباره نحوه هم سرشت بودن ما انسان ها با تصویری بزرگ توصیه می کنند. فرانک ویلچک ( برنده جایزه نوبل فیزیک)منبع: کتاب اصول بنیادین (ده راهنما به واقعیت)، نوشته فرانک ویلچک
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#جملات_منتخب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۶:۴۳
زمان چیست؟ بخش اول آگوستین قدیس: «پس زمان چیست؟ اگر از من سوال نشود می دانم چیست. اما اگر بخواهم برای کسی که از من می پرسد توضیح دهم، نمی دانم.» . پاسخی ظریف اما غیر جدی که غالباً به خطا به اینشتین نسبت داده می شود، از نویسنده علمی تخیلی ، ری کامینگز چنین است: «زمان چیزی است که از رخ دادن همه چیز دریک لحظه جلوگیری می کند». پاسخ مختصر و مفید دیگر که در برخورد اول جدی نمی نماید این است که زمان چیزی است که ساعت آن را اندازه می گیرد، که به نظر من ریشه ی پاسخ درست است. این تفکری است که ما نظریه های خود را بر آن بنا میکنیم. پدیده های زیادی در طبیعت هستند که به طور منظم تکرار می شوند. روز و شب، افزایش و کاهش ماه، فصل ها و تپش قلب انسان و حیوانات مثال های روشنی از این تجربه مشترک هستند. به طور خلاصه، پی میبریم که چندین فرآیند دوره ای، فیزیولوژیکی و ستاره شناسی، همزمان هستند. آنها تحت یک طبل رژه می روند. می توانیم از هر کدام برای اندازه گیری دیگری استفاده کنیم.این مشاهده که یک گام مشترک و جهانی وجود دارد، واقعیتی عمیق درباره نحوهی عملکرد جهان است. برای نشان دادن خود گام، می گوییم چیزی وجود دارد که تمام تناوب های عالم در آن قرار می گیرند، که به آنها می گوید چه زمانی تکرار شوند. این چیز طبق تعریف، زمان است. زمان طبلی است که رژه ها را تغییر می دهد. کتاب: اصول بنیادین (ده راهنما به واقعیت) نویسنده: فرانک ویلچک ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#برش_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۴:۲۲
ایران در تاریخ فلسفه شرق و یونان صدرنشین بوده است. دکتر غلامرضا اعوانی، عضو پیوسته فرهنگستان علوم با تأکید بر جایگاه ممتاز فلسفه ایرانی و فرهنگ اسلامی در تاریخ اندیشه بشری، گفت: تاریخ دو هزار ساله فلسفه یونان نشان میدهد که ایران در عرصه فلسفه نسبت به کشورهای شرقی همچون هند، چین، فنیقیه و مصر و حتی یونان، صدرنشین بوده است. ابنخلدون نیز در آثار خود از عظمت علوم عقلی و فلاسفه ایرانی با احترام یاد کرده است.وی با اشاره به خدمات کنگره فارابی در مسیر احیای فرهنگ ایرانی و اسلامی افزود: «یکی از بزرگترین سرمایههای فرهنگی کشور، میراث عمیق و ریشهدار فلسفه ایرانی است؛ اما متأسفانه نام بسیاری از حکما و فلاسفه برجسته در ادوار اخیر به فراموشی سپرده شده است. مثلاً کتاب مثنوی که یکی از آثار فلسفی پرفروش جهان است، امروز در ایران مهجور مانده و کمتر مورد توجه قرار میگیرد. باید به علوم انسانی و معرفی بزرگان فلسفه ایران به نسلهای جدید اهتمام بیشتری داشت.»
عضو پیوسته فرهنگستان علوم، با اشاره به نگاه کلنگر اسلام به حکمت، اظهار داشت: «حکمت در قرآن جایگاهی بینظیر دارد و اسلام مکتبی است که تصدیقکننده همه مکاتب الهی است. وحدت حکمت که از دیدگاه الهی سرچشمه میگیرد، از طریق دین اسلام و اندیشه حکمای ایرانی به جهان معرفی شده است.» برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید لینک مطلبــ#چکیده_سایت
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۶:۰۹
علم چیست؟ بخش چهارم تحقیق علمی، هم در عصر باستان صورت می گرفت و هم در قرون وسطی، و انقلاب علمی بدون مقدمه و ناگهانی اتفاق نیفتاد. اما در عصر باستان و قرون وسطی جهان بینی حاکم، مشرب ارسطویی بود که برگرفته از نام ارسطوست. ارسطو، فیلسوف یونانی عهد باستان، صاحب نظریات مشروح و مفصلی در طبیعیات، زیست شناسی، نجوم و کیهان شناسی است. اما اندیشه ها و نیز روش های تحقیق ارسطو به چشم دانشمند دوران جدید بسیار غریب می نماید. مثلاً یکی از نظریات او این است که همه اجرام زمینی فقط از چهار عنصر ساخته شده اند: خاک، آتش، هوا و آب. این نظر ارسطو با آنچه در شیمی جدید مطرح می شود آشکارا دارای تعارض است. در سیر تحول جهان بینی جدید علمی نخستین مرحله سرنوشت ساز انقلاب کوپرنیکی بود. نیکولاس کوپرنیک، منجم لهستانی، در ۱۵۴۲ کتابی منتشر کرد که در آن به مدل زمین مرکزی عالم حمله برد. طبق این مدل، زمین ثابت و ساکن است و در مرکز عالم قرار دارد و خورشید و سیارات به دور آن می گردند.کتاب: فلسفه علم نویسنده: سمیر اکاشاـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#برش_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۲:۱۳
فراخوان همایش_بینالمللی حقوق و اخلاق اسلامیهمایش بینالمللی «حقوق و اخلاق اسلامی» (International Conference on Islamic Law and Ethics ICILET 26) فرصتی علمی برای استادان، پژوهشگران، دانشجویان و متخصصان فراهم میآورد تا تازهترین دستاوردها، دیدگاهها و تحقیقات خود را در حوزه حقوق و اخلاق اسلامی ارائه دهند و با همکاران بینالمللی گفتوگو و تبادل نظر داشته باشند. در این رویداد علمی، که توسط ساینس لیگز اطلاعرسانی شده و بهصورت ترکیبی (حضوری و مجازی) برگزار میگردد، امکان مشارکت برای علاقهمندان از سراسر جهان از طریق ارایه مقاله فراهم است.این همایش بین المللی در ۲۷ و ۲۸ مرداد ۱۴۰۵ (۱۸ و ۱۹ اوت ۲۰۲۶) در موصل، عراق برگزار میگردد.ویژگیهای همایش:• ارائه سخنرانیهای کلیدی توسط متخصصان بینالمللی• ارائه مقالات پذیرفته شده و نیز پوسترهای علمی• کارگاهها و جلسات علمی با حضور پژوهشگران و دانشجویان جهت تعامل و تبادل نظر درباره آخرین دستاوردها، چالشها و نوآوریها در حوزه فقه، حقوق و اخلاق اسلامی برای اطلاعیابی از برنامه، شیوهنامه ارائه مقاله و نحوه ثبتنام به این تارنما مراجعه نمایید:https://scienceleagues.com/events/index.php?id=100770962نشست ها و همایش های علوم انسانی اسلامیـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#خبر
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۷:۰۵
برهان کیهانشناختی و چالش های تئوری مکانیک کوانتومی در اوایل قرن بیستم همزمان با سیر تحولات جدید علم فیزیک، پارادایمی مطرح شد که از آن به عنوان فیزیک کوانتوم یاد میشود که یکی از اصول حاکم بر آن اصل عدم قطعیت است. اهمیت آن از این جهت است که برخی از تفاسیر آن منجر به انکار اصل فلسفی علیت خواهد شد و متعاقب آن براهین کیهانشناختی اثبات وجود خدا که همگی به نوعی بر اصل علیت استوار است از ناحیه علم تجربی به چالش کشیده می شود. در این نوشتار ضمن بررسی فیزیک کلاسیک و فیزیک کوانتوم، چالشهایی که از سوی تئوری مکانیک کوانتومی متوجه براهین کیهانشناختی میشود واکاوی خواهد شد. ادعای ما این است که میتوان تعبیری از مکانیک کوانتومی ارائه کرد که با اصل علیت سازگار باشد. در نتیجه فیزیک کوانتوم و اصل عدم قطعیت چالشی برای براهین کبهانشناختی نخواهد بود. گرچه هنوز نقدهای فلسفیای که به اصل علیت از دیدگاههای مختلف وارد شده است جای کاوش و تأمل دارد.نویسندگان: عباس یزدانی، محمدعلی باقری
لینک مقاله
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#معرفی_مقاله
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۷:۰۵
در عالم آفرینش اسراری هست که همه حکما و عرفا و حتی دانشمندان علوم طبیعی به دنبال آن بوده اند و هستند. ملاصدرا این اسرار پنهان را حکمت می نامد و اعتقاد دارد که حکمت قائمه ای است که نظام هستی بر آن استوار است. اگر کسی بفهمد که در حکمت ملاصدرا «وجود» چه معنایی دارد، فهم حکمت و اسرار آفرینش برای او آسان می شود. وجود در حکمت ملاصدرا با هستی فرق دارد، در صورتی که در بادی امر بین معنای وجود و هستی فرقی مشاهده نمی شود. خود ملاصدرا درباره وجود میگوید: وجود اساس فلسفه و اساس دین شناسی و محور اصلی توحید و علم معاد است و کسی که حقیقت وجود را نفهمد، قادر به ادراک فلسفی و فهم دین و توحید و معاد نخواهد شد. دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانیمنبع: کتاب راز هستی، گردآورنده: اسماعیل منصوری لاریجانی
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#جملات_منتخب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۴:۱۵
پیوستگی علم و حکمت؛ ویژگی ممتاز فرهنگ ایرانی غلامرضا اعوانی (عضو پیوسته فرهنگستان علوم) تأکید میکند که یکی از ویژگیهای برجسته فرهنگ ایرانی، پیوستگی علم با حکمت است؛ بهطوریکه در سنت ایرانی، همه علوم از فلسفه و کلام تا هنر و سیاست در ارتباط با حکمت معنا پیدا کردهاند. او میگوید این پیوند تاریخی باعث شده حکمت در ایران بهصورت یک جریان زنده و مستمر باقی بماند و تأثیر فرهنگ ایرانی از گذشته تا امروز در جهان گسترده باشد. اعوانی با اشاره به دیدگاه متفکرانی مانند ابنخلدون، نقش ایرانیان را در شکوفایی علوم عقلی در تمدن اسلامی برجسته میداند و تداوم سنت حکمی را حتی پس از حوادثی مانند حمله مغول یادآور میشود. او ریشه جامعیت حکمت را در آموزههای قرآنی میداند و بر تمایز میان «عقل جزئی» (مرتبط با علوم تجربی) و «عقل کلی» (ناظر به حقیقت و معنا) تأکید میکند و معتقد است غلبه نگاه صرفاً ابزاری به عقل در دنیای امروز چالشزا شده است. در پایان، وی بر ضرورت احیای سنت حکمی، توجه جدی به علوم انسانی، بازنگری در نظام آموزشی و تقویت شناخت فرهنگی بهعنوان سرمایه هویت ملی تأکید میکند. برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید لینک مطلبــ#چکیده_سایت
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۷:۳۱
علم چیست؟ بخش پنجم نوآوری کوپرنیک نه تنها علم نجوم را ترقی داد بلکه به طور غیرمستقیم و به واسطه کارهای یوهانس کپلر و گالیله به تکوین فیزیک جدید انجامید. کپلر دریافت که برخلاف تصور کوپرنیک سیارات در مدارهای دایره ای شکل به دور خورشید نمیگردند، بلکه مدارشان بیضی شکل است. این قانون اول او درباره حرکت سیارات است که قانون بسیار مهمی است. قانون های دوم و سوم کپلر سرعت گردش سیارات را به دور خورشید تعیین می کنند. با کنار هم قرار دادن قوانین کپلر نظریه ای درباره سیارات به دست میآید که بسیار برتر از نظریات پیشین است و با آن می توان مسائلی را حل کرد که منجمان قرن ها از حل شان درمانده بودند. گالیله تمام عمر از نظریه کوپرنیکی پشتیبانی کرد و در اختراع تلسکوپ یکی از پیشگامان بود. وقتی او با تلسکوپش به آسمان نگریست بسیاری چیزهای شگفت کشف کرد، از جمله کوه های ماه، شمار عظیمی از ستارگان، ......همه اینها در تعارض کامل با کیهانشناسی ارسطویی بود و در روی آوردن جامعه علمی به نظریه کوپرنیکی نقش محوری داشت.کتاب: فلسفه علم نویسنده: سمیر اکاشاـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ#برش_کتاب
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۲:۵۳
ارسطو چگونه به شکلگیری «زیستشناسی» کمک کرد؟ ارسطو، فیلسوف مشهور یونانی قرن چهارم پیش از میلاد، بیشتر بهدلیل اندیشههایش در فلسفه و اخلاق و سیاست شناخته میشود، اما او سهم قابلتوجهی در زیستشناسی هم داشته است. ارسطو که شاگرد افلاطون و معلم اسکندر کبیر بود، بهدلیل سهمش در اخلاق، متافیزیک و سیاست شناختهشده است، اما در کنار فلسفه، او تأثیر عمیقی بر علم، به ویژه در حوزه زیستشناسی نیز داشت. از تلاشهای اولیه برای طبقهبندی گونهها تا مشاهده زندگی زیر دریا؛ در ادامه میخوانید ارسطو چگونه به پنج روش مسیر زیستشناسی مدرن را هموار کرد. ارسطو در مقام فیلسوف به زندگی فکر میکرد: زنده بودن چه معنایی دارد و چگونه میتوان بهترین زندگی ممکن را داشت. این علاقه سبب شد که او به شکل گستردهای به مطالعه خود زندگی یعنی زیستشناسی علاقهمند شود. او معتقد بود هر موجود زنده هدفی دارد که با شکل آن مرتبط است و طبق قوانین طبیعی درونی عمل میکند. دیدگاه ارسطو در نهایت بهعنوان «غایتشناسی» (Teleology) شناخته شد، علمی که به بررسی شواهد طراحی در طبیعت میپردازد و باورهای او در این زمینه هنوز هم میان زیستشناسان مورد بحث است. برای مطالعه کامل مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید لینک مطلبــ#چکیده_سایت
آدرس تارنمای ما : https://manainstitute.ir ما را در ایتا و بله دنبال کنید: @maanainstitute۱۷:۰۰