د
روایت دوازدهم:ابی جارود گفت: وقتی که بر امام باقر علیه السلام داخل شدم و برخی از یاران ما عید قربان گرفته بودند، از امام باقر علیه السلام سؤال کردم که: همانا ما یک سال از آن سالها، در عید قربان شک میکنیم. پس حضرت فرمود: «عید فطر روزی است که مردم فطر میگیرند و عید قربان روزی است که مردم عید قربان میگیرند و روزه در روزی است که مردم روزه میگیرند.» (التهذيب ۴- ۳۱۷- ۹۶۶ ، وسائل الشیعه - ج۱۰،ص۱۳۳)
🪶بیان:✓باتوجه به روایت قبلی، چون ملاک روزهی واجب و روزهی حرام برای امام در این روایت، «عمل مردم» است لذا قطعاً این روایت تقیه بوده. چرا که امام در آن بر طبق عمل و گفتار مردم فتوا داده و این بسیار واضح است. حال سؤال ما از رؤیت محوران این است که: مردم زمان امام باقر علیه السلام روزهی واجب و عید فطر و قربان را چگونه تشخیص میدادند؟ آیا غیر از طریق رؤیت بوده؟ و اگر بگویید «بله»، میپرسیم وقتی امام معصوم نمیتوانسته خلاف نظر امیر و خلیفهی وقت عمل کند، آیا مردم میتوانستند بر خلاف خلیفه، از راه های غیر رؤیت، ماه رمضان و عید فطر و قربان را تشخیص دهند و به تشخیص خود عمل کنند؟ پس عمل مردم طبق گفتار خلیفه بوده کما اینکه امروزه هم عامه مردم گوش به اعلام رسانهها هستند و خودشان پیِ تشخیص ماه نمیروند. و اگر هم بروند دنبال رؤیت میروند نه محاسبات. ✓پس کاملاً مشخص است که در این روایت، تشخیص عید فطر و قربان و روزهی واجب از سوی مردم، به وسیلهی رؤیت هلال بوده است و وقتی امام دستور به عمل به گفتار مردم که ملاکشان رؤیت است میدهد قطعاً تقیه کرده است.
روایت سیزدهم؛ تفسیر آیه اهله:ابی جارود گفت از امام باقر علیه السلام شنیدم که می فرماید: وقتی مردم روزه میگیرند روزه بگیر و وقتی مردم فطر میگیرند فطر بگیر که همانا خداوند اهله را گاه شمار قرار داد. (الرد علی اصحاب العدد ص ۱۶، مستدرک الوسائل ج۷،ص۴۰۵)
🪶بیان:اولاً که این روایت، احتمال اینکه مردم به حساب منجمین یا دیگر راه های تشخیص ماه، غیر از رؤیت عمل میکردند را منتفی میکند. چرا که پس از دستور بر طبق عمل مردم فرمود: «و خداوند هلالها را وسیله تعیین اوقات قرار داد.» و مردم از این آیه همان رؤیت محوری را میفهمیدند یعنی ملاک مردم، رؤیت هلال بود. همان آیهای که بزرگترین دلیل اصحاب الرؤیة بر موافقت روایاتِ رؤیت با قرآن است. اما از آنچه گفته شد کاملاً پیداست که دستور امام به عمل بر طبق عمل مردم، در این روایت تقیه است؛ زیرا مردم با استناد به این آیه به صرف رؤیت عمل میکردند که از خبر ۱۵۹۵۱ در مسند احمد نیز این مطلب روشن است: «روایت شده از پیامبر صلی الله علیه و آله که فرمود: همانا خداوند عز و جل این هلالها را گاه شماری برای مردم قرار داد. با رؤیت آن روزه بگیرید و با رؤیتش افطار کنید پس اگر بر شما پوشیده شد، مدت را تمام کنید. یعنی به ۳۰ روز برسانید.» لذا تفسیر امام بر طبق آیه نیز موافق با قول عامه بوده و تقیه است. و البته حضرت توریه نیز کردهاند. چرا که پس از ذکر آیه، هیچ توضیحی ندادند تا مخاطب خیال کند این آیه دلیلی است بر اینکه عمل مردم بر طبق رؤیتِ اولین هلال، صحیح است. درست مانند توریه حضرت ابراهیم و امام صادق علیهما السلام در روایاتی که در بخش یکم بیان شد.
روایت چهاردهم:روایت شده که به امیرالمؤمنین علیه السلام در هنگام خروجش به سمت نهروان گفته شد که ماه در عقرب است و ایشان فرمود: «ماه ما یا ماه آن ها؟» (الوافي ج ۲۶، ص ۵۲۲)
🪶بیان:شاید بتوان همین سوال را نسبت به تمام روایت رؤیت محوری کرد. مثلا اگر فرمودند با رؤیت روزه بگیرید باید سوال شود: رؤیت ماه ائمه علیهم السلام یا ماه مردم؟ البته پر واضح است که منظور ایشان وجود دو ماه برای زمین نیست چون این عبارت مانند آن است که یک خداپرست متشرع به یک خداپرست فیلسوف که فهم او از خدا متفاوت است بگوید: خدای ما یا خدای شما؟ این بدان معنا نیست که او وجود دو خدا را فرض کرده بلکه منظورش این است: فهمی که ما از خدا داریم یا فهمی که شما دارید؟ در اینجا هم منظور حضرت همین است: ماهی که ما رؤیت میکنیم و می شناسیم یا ماهی که مردم می شناسند؟ لذا میتوان گفت منظور از امر به روزه و افطار با رؤیت هلال، انجام آن با رؤیت ائمه علیهم السلام از هلال است نه رؤیت مردم که جلوتر عرض خواهد شد هلال جدید در اولین روزی که طلوع ماه بعد از طلوع آفتاب است تشکیل میشود که در آن لحظه، رؤیت آن توسط مردم ممکن نیست در حالی که همان روز یکم ماه است. (توضیح این مطلب در اولین روایت عددمحوری به طور مفصل بیان میشود)
ادامه دارد...
بازگشت به فهرست مطالب
#فقه #احکام #فروع_دین #اصول_فقه #تأویل_احادیث #تقیه #رؤیت_محوری #عدد_محوری #روزه #فطر
@Hekmateshiei
🪶بیان:✓باتوجه به روایت قبلی، چون ملاک روزهی واجب و روزهی حرام برای امام در این روایت، «عمل مردم» است لذا قطعاً این روایت تقیه بوده. چرا که امام در آن بر طبق عمل و گفتار مردم فتوا داده و این بسیار واضح است. حال سؤال ما از رؤیت محوران این است که: مردم زمان امام باقر علیه السلام روزهی واجب و عید فطر و قربان را چگونه تشخیص میدادند؟ آیا غیر از طریق رؤیت بوده؟ و اگر بگویید «بله»، میپرسیم وقتی امام معصوم نمیتوانسته خلاف نظر امیر و خلیفهی وقت عمل کند، آیا مردم میتوانستند بر خلاف خلیفه، از راه های غیر رؤیت، ماه رمضان و عید فطر و قربان را تشخیص دهند و به تشخیص خود عمل کنند؟ پس عمل مردم طبق گفتار خلیفه بوده کما اینکه امروزه هم عامه مردم گوش به اعلام رسانهها هستند و خودشان پیِ تشخیص ماه نمیروند. و اگر هم بروند دنبال رؤیت میروند نه محاسبات. ✓پس کاملاً مشخص است که در این روایت، تشخیص عید فطر و قربان و روزهی واجب از سوی مردم، به وسیلهی رؤیت هلال بوده است و وقتی امام دستور به عمل به گفتار مردم که ملاکشان رؤیت است میدهد قطعاً تقیه کرده است.
روایت سیزدهم؛ تفسیر آیه اهله:ابی جارود گفت از امام باقر علیه السلام شنیدم که می فرماید: وقتی مردم روزه میگیرند روزه بگیر و وقتی مردم فطر میگیرند فطر بگیر که همانا خداوند اهله را گاه شمار قرار داد. (الرد علی اصحاب العدد ص ۱۶، مستدرک الوسائل ج۷،ص۴۰۵)
🪶بیان:اولاً که این روایت، احتمال اینکه مردم به حساب منجمین یا دیگر راه های تشخیص ماه، غیر از رؤیت عمل میکردند را منتفی میکند. چرا که پس از دستور بر طبق عمل مردم فرمود: «و خداوند هلالها را وسیله تعیین اوقات قرار داد.» و مردم از این آیه همان رؤیت محوری را میفهمیدند یعنی ملاک مردم، رؤیت هلال بود. همان آیهای که بزرگترین دلیل اصحاب الرؤیة بر موافقت روایاتِ رؤیت با قرآن است. اما از آنچه گفته شد کاملاً پیداست که دستور امام به عمل بر طبق عمل مردم، در این روایت تقیه است؛ زیرا مردم با استناد به این آیه به صرف رؤیت عمل میکردند که از خبر ۱۵۹۵۱ در مسند احمد نیز این مطلب روشن است: «روایت شده از پیامبر صلی الله علیه و آله که فرمود: همانا خداوند عز و جل این هلالها را گاه شماری برای مردم قرار داد. با رؤیت آن روزه بگیرید و با رؤیتش افطار کنید پس اگر بر شما پوشیده شد، مدت را تمام کنید. یعنی به ۳۰ روز برسانید.» لذا تفسیر امام بر طبق آیه نیز موافق با قول عامه بوده و تقیه است. و البته حضرت توریه نیز کردهاند. چرا که پس از ذکر آیه، هیچ توضیحی ندادند تا مخاطب خیال کند این آیه دلیلی است بر اینکه عمل مردم بر طبق رؤیتِ اولین هلال، صحیح است. درست مانند توریه حضرت ابراهیم و امام صادق علیهما السلام در روایاتی که در بخش یکم بیان شد.
روایت چهاردهم:روایت شده که به امیرالمؤمنین علیه السلام در هنگام خروجش به سمت نهروان گفته شد که ماه در عقرب است و ایشان فرمود: «ماه ما یا ماه آن ها؟» (الوافي ج ۲۶، ص ۵۲۲)
🪶بیان:شاید بتوان همین سوال را نسبت به تمام روایت رؤیت محوری کرد. مثلا اگر فرمودند با رؤیت روزه بگیرید باید سوال شود: رؤیت ماه ائمه علیهم السلام یا ماه مردم؟ البته پر واضح است که منظور ایشان وجود دو ماه برای زمین نیست چون این عبارت مانند آن است که یک خداپرست متشرع به یک خداپرست فیلسوف که فهم او از خدا متفاوت است بگوید: خدای ما یا خدای شما؟ این بدان معنا نیست که او وجود دو خدا را فرض کرده بلکه منظورش این است: فهمی که ما از خدا داریم یا فهمی که شما دارید؟ در اینجا هم منظور حضرت همین است: ماهی که ما رؤیت میکنیم و می شناسیم یا ماهی که مردم می شناسند؟ لذا میتوان گفت منظور از امر به روزه و افطار با رؤیت هلال، انجام آن با رؤیت ائمه علیهم السلام از هلال است نه رؤیت مردم که جلوتر عرض خواهد شد هلال جدید در اولین روزی که طلوع ماه بعد از طلوع آفتاب است تشکیل میشود که در آن لحظه، رؤیت آن توسط مردم ممکن نیست در حالی که همان روز یکم ماه است. (توضیح این مطلب در اولین روایت عددمحوری به طور مفصل بیان میشود)
ادامه دارد...
بازگشت به فهرست مطالب
#فقه #احکام #فروع_دین #اصول_فقه #تأویل_احادیث #تقیه #رؤیت_محوری #عدد_محوری #روزه #فطر
@Hekmateshiei
۲۱:۲۴