در میان همۀ مشاغل سلامت، این تنها پیشۀ مامایی است که بقای بشر، بیواسطه، با آن گره خورده است؛ رسالتی که در جوهرۀ خود، آمیزهایست از دانش، مهارت، قضاوت بالینی و تعهد اخلاقی به انسانها، در حساسترین گذرگاههای زندگی. مامایی، تنها حضور در لحظه زایمان نیست؛ مامایی، مراقبت از تمام چرخه زندگی است.در تمدن ایرانی- اسلامی ریشههای حرفه مامایی را در واژۀ «قابله» میتوان یافت. برخی آن را از «قَبِلَ» به معنای پذیرندگی صرف مشتق کردهاند، حال آنکه معنای اصلیاش از «قابلیت» برمیخیزد: بانویی دارای تبحر، دانش تجربی و صلاحیت اخلاقی، که هم محرم اسرار خانوادهها بود و هم نخستین پاسدار جان مادر و نوزاد. این میراث شایستگی، با طی مسیری روشن-از راهاندازی کلاسهای قابلگی در سال ۱۲۹۸ و گشایش مدرسۀ رسمی قابلگی در ۱۳۰۳، تا ورود رسمی رشتۀ مامایی به دانشکدۀ پزشکی دانشگاه تهران-به نظامی آکادمیک، مبتنی بر شواهد علمی و همراستا با استانداردهای جهانی تبدیل شد و از «قابلیت» تجربی به «صلاحیت» علمی رسید.با این همه، شاید بزرگترین کژفهمی دربارۀ این عرصه، فروکاستن آن به «حضور در اتاق زایمان» باشد. واقعیت این است که ما با رشتهای جامع، کلنگر و میانرشتهای در مراقبتهای اولیۀ سلامت روبهرو هستیم که تمام مسیر زندگی یک انسان را—فارغ از جنسیت او—پوشش میدهد. مراجع معتبر بهداشتی جهان تصریح میکنند که یک کارشناس آموزشدیدۀ این حوزه، دارای صلاحیت ارائۀ مستقل بیش از ۹۰ درصد از خدمات ضروری در گسترههای سلامت جنسی، باروری، مادران، نوزادان و نوجوانان است. این خدمات، دامنهای از مشاورۀ پیش از ازدواج، تنظیم خانواده، مراقبتهای دوران بارداری، مدیریت زایمان طبیعی، حمایت از شیردهی و مراقبتهای پس از زایمان گرفته تا غربالگری سرطانهای شایع و مراقبتهای دوران یائسگی را در بر میگیرد. اما فراتر از اینها، همین افرادند که مسیر آموزش و خدمات سلامت جنسی را به روی همۀ گروهها میگشایند: به یک پدر یاد میدهند چگونه در مسیر فرزندآوری نقشی آگاهانه ایفا کند، به پرسشهای بنیادین یک نوجوان پسر پاسخ میدهند، و برای یک زوج جوان، برنامۀ فرزندآوریِ مبتنی بر آگاهی طراحی میکنند. نیاز به چنین مراقبتی، نیازی همگانی در فراز و فرودهای زندگی است؛ نه محدود به زنان، و نه وابسته به یک رویداد منفرد.اما با این همه وقتی دانشجویی پس از سالها آموزش دشوار بالینی وارد نظام سلامت میشود و در نخستین برخورد با شرح وظایف روزمره درمییابد که بخش قابل توجهی از آنچه فراگرفته، در ساختار اجرایی جایی ندارد، نخستین نشانههای یک پارادوکس عمیق نمایان میشود: پارادوکس مهارت. نیروهای این عرصه توانمندسازترین دورهها را با موفقیت پشت سر میگذارند، اما میدان عمل، تا حدی عرصۀ تصمیمگیری را از آنان میگیرد. ریشۀ این وضعیت را باید در تمایز مغفولمانده میان دو مفهوم جست: «خودمختاری حرفهای»، به معنای صلاحیت یک رشته برای تعریف محدوده و معیارهای علمی خود، و «استقلال در عمل»، یعنی اختیار و آزادی بالینیِ فارغالتحصیل برای بهکارگیری بیمانعِ همان صلاحیتها بر بالین بیمار که اولی به رسمیت شناخته شده، اما دومی همچنان در هالهای از ابهام و محدودیت باقی مانده است.
۱۷:۱۰
MANA_MSA_MAZUMS
مامای مانا در میان همۀ مشاغل سلامت، این تنها پیشۀ مامایی است که بقای بشر، بیواسطه، با آن گره خورده است؛ رسالتی که در جوهرۀ خود، آمیزهایست از دانش، مهارت، قضاوت بالینی و تعهد اخلاقی به انسانها، در حساسترین گذرگاههای زندگی. مامایی، تنها حضور در لحظه زایمان نیست؛ مامایی، مراقبت از تمام چرخه زندگی است. در تمدن ایرانی- اسلامی ریشههای حرفه مامایی را در واژۀ «قابله» میتوان یافت. برخی آن را از «قَبِلَ» به معنای پذیرندگی صرف مشتق کردهاند، حال آنکه معنای اصلیاش از «قابلیت» برمیخیزد: بانویی دارای تبحر، دانش تجربی و صلاحیت اخلاقی، که هم محرم اسرار خانوادهها بود و هم نخستین پاسدار جان مادر و نوزاد. این میراث شایستگی، با طی مسیری روشن-از راهاندازی کلاسهای قابلگی در سال ۱۲۹۸ و گشایش مدرسۀ رسمی قابلگی در ۱۳۰۳، تا ورود رسمی رشتۀ مامایی به دانشکدۀ پزشکی دانشگاه تهران-به نظامی آکادمیک، مبتنی بر شواهد علمی و همراستا با استانداردهای جهانی تبدیل شد و از «قابلیت» تجربی به «صلاحیت» علمی رسید. با این همه، شاید بزرگترین کژفهمی دربارۀ این عرصه، فروکاستن آن به «حضور در اتاق زایمان» باشد. واقعیت این است که ما با رشتهای جامع، کلنگر و میانرشتهای در مراقبتهای اولیۀ سلامت روبهرو هستیم که تمام مسیر زندگی یک انسان را—فارغ از جنسیت او—پوشش میدهد. مراجع معتبر بهداشتی جهان تصریح میکنند که یک کارشناس آموزشدیدۀ این حوزه، دارای صلاحیت ارائۀ مستقل بیش از ۹۰ درصد از خدمات ضروری در گسترههای سلامت جنسی، باروری، مادران، نوزادان و نوجوانان است. این خدمات، دامنهای از مشاورۀ پیش از ازدواج، تنظیم خانواده، مراقبتهای دوران بارداری، مدیریت زایمان طبیعی، حمایت از شیردهی و مراقبتهای پس از زایمان گرفته تا غربالگری سرطانهای شایع و مراقبتهای دوران یائسگی را در بر میگیرد. اما فراتر از اینها، همین افرادند که مسیر آموزش و خدمات سلامت جنسی را به روی همۀ گروهها میگشایند: به یک پدر یاد میدهند چگونه در مسیر فرزندآوری نقشی آگاهانه ایفا کند، به پرسشهای بنیادین یک نوجوان پسر پاسخ میدهند، و برای یک زوج جوان، برنامۀ فرزندآوریِ مبتنی بر آگاهی طراحی میکنند. نیاز به چنین مراقبتی، نیازی همگانی در فراز و فرودهای زندگی است؛ نه محدود به زنان، و نه وابسته به یک رویداد منفرد. اما با این همه وقتی دانشجویی پس از سالها آموزش دشوار بالینی وارد نظام سلامت میشود و در نخستین برخورد با شرح وظایف روزمره درمییابد که بخش قابل توجهی از آنچه فراگرفته، در ساختار اجرایی جایی ندارد، نخستین نشانههای یک پارادوکس عمیق نمایان میشود: پارادوکس مهارت. نیروهای این عرصه توانمندسازترین دورهها را با موفقیت پشت سر میگذارند، اما میدان عمل، تا حدی عرصۀ تصمیمگیری را از آنان میگیرد. ریشۀ این وضعیت را باید در تمایز مغفولمانده میان دو مفهوم جست: «خودمختاری حرفهای»، به معنای صلاحیت یک رشته برای تعریف محدوده و معیارهای علمی خود، و «استقلال در عمل»، یعنی اختیار و آزادی بالینیِ فارغالتحصیل برای بهکارگیری بیمانعِ همان صلاحیتها بر بالین بیمار که اولی به رسمیت شناخته شده، اما دومی همچنان در هالهای از ابهام و محدودیت باقی مانده است.
http://www.mefda.ir/news/464020
@MSA_MAZUMS
اهمیت پرداختن به این دو مفهوم، تنها به رفع موانع صنفی محدود نمیماند. شواهد جهانی حکایت از آن دارد که آزادسازی کامل این ظرفیتها علاوه بر نجات افراد با بهینهسازی منابع و اثرگذاری مستقیم در سیاستهای ملی جوانی جمعیت گره خورده است. هماکنون، جهان با کمبود ۷۱۰ تا ۹۸۰ هزار نیروی متخصص در این حوزه مواجه است. گزارشهای سازمان جهانی بهداشت برآورد کردهاند که پوشش همگانی این خدمات میتواند از بخش بسیار قابل توجهی از مرگهای مادران، نوزادان و موارد مردهزایی جلوگیری کند. اقتصاد سلامت نیز روایت خاص خود را دارد: هر یک دلار سرمایهگذاری در این بخش، تا ۱۶ دلار بازگشت اقتصادی و اجتماعی به بار میآورد؛ بازگشتی که مصداقش فقط صرفهجویی مالی نیست، بلکه مادری زنده و سالم، نوزادی نجاتیافته، پدری توانمند در امر مراقبت، و نوجوانی رهیده از آسیبهای ناآگاهی جنسی است و UNFPA صراحتا آن را بهترین سرمایهگذاری در مراقبتهای اولیه سلامت نامیده است. مدلهای مراقبت رهبریشده توسط ماماها، افزون بر افزایش زایمان طبیعی و کاهش مداخلات پرهزینه، اعتماد به نظام سلامت را افزایش میدهد و کشورها را به پوشش همگانی سلامت، برابری جنسیتی و تابآوری در بحرانها نزدیکتر میکند.
در چنین بستری، شعار امسال روز جهانی ماما—«جهان به بیش از یک میلیون ماما نیاز دارد»—فقط یک عدد نیست. این عدد وقتی معنا پیدا میکند که روشن شود این نیروی عظیم قرار است چه کند، با چه اختیاراتی، و در چه ساختاری. پرسش واقعی امروز این نیست که «چند نفر کم داریم؟»، این است که «نیروی فعلی چند درصد از توانمندیاش را میتواند به کار گیرد؟». بخشی از تلاش برای پاسخ به همین پرسش، در فضای دانشجویی جریان دارد. در دانشگاه علوم پزشکی مازندران—نهادی که خود با رشتۀ مامایی آغاز به کار کرد و سپس به دانشگاهی مستقل تبدیل شد—انجمن علمی دانشجویی مامایی و نشریه «مانا» با هدف ایجاد بستری برای گفتوگوی انتقادی، بازاندیشی در هویت حرفهای و پیوند دانش آکادمیک با نیازهای واقعی جامعه شکل گرفت و در کنار جمعی از دانشجویان دغدغهمند و آگاه، این مسیر را با شعار "مانا: مامایی، آموزش، نوآوری، آینده ای روشن" میپیماید.
تندرست و مانا باشید. روز ماما مبارک!
" />
فاطمه پایمزد | دبیر انجمن علمی مامایی، سردبیر و مدیرمسئول نشریه مانا
http://www.mefda.ir/news/464020
@MSA_MAZUMS
در چنین بستری، شعار امسال روز جهانی ماما—«جهان به بیش از یک میلیون ماما نیاز دارد»—فقط یک عدد نیست. این عدد وقتی معنا پیدا میکند که روشن شود این نیروی عظیم قرار است چه کند، با چه اختیاراتی، و در چه ساختاری. پرسش واقعی امروز این نیست که «چند نفر کم داریم؟»، این است که «نیروی فعلی چند درصد از توانمندیاش را میتواند به کار گیرد؟». بخشی از تلاش برای پاسخ به همین پرسش، در فضای دانشجویی جریان دارد. در دانشگاه علوم پزشکی مازندران—نهادی که خود با رشتۀ مامایی آغاز به کار کرد و سپس به دانشگاهی مستقل تبدیل شد—انجمن علمی دانشجویی مامایی و نشریه «مانا» با هدف ایجاد بستری برای گفتوگوی انتقادی، بازاندیشی در هویت حرفهای و پیوند دانش آکادمیک با نیازهای واقعی جامعه شکل گرفت و در کنار جمعی از دانشجویان دغدغهمند و آگاه، این مسیر را با شعار "مانا: مامایی، آموزش، نوآوری، آینده ای روشن" میپیماید.
تندرست و مانا باشید. روز ماما مبارک!
۱۷:۱۰
گاهی بعضی زایمانها هیچوقت از ذهن آدم پاک نمیشن…یکی از اونها برای من، روزی بود که قرار بود یک نوزاد ۴ و نیم کیلویی قدم به دنیا بذاره.از همون لحظهای که مادر وارد بخش شد، نگرانی عمیقش رو حس میکردم.دستهاش یخ کرده بود، اما توی چشماش یک نوع شجاعت آرام برق میزد.کنارش نشستم، باهاش حرف زدم و گفتم:«تو قویتر از هر ترسی هستی… و من کنارتم.»
۵:۵۱
۵:۵۱
۵:۵۵
۵:۵۸
"بسم الله الرحمن الرحیم"
همکاران گرامی، اعضای محترم کانال انجمن علمی دانشجویی مامایی،با سلام و احترام فراوان؛فرصت را غنیمت شمرده و فرا رسیدن روز ماما را که به شکرانه حضور این فرشتگان رحمت و برکت است، به تمامی شما عزیزان تبریک و تهنیت عرض مینمایم.
مامایی، هنری است کهن و دانشی است بالنده. ماما تنها یک مراقب در فرآیند زایمان نیست؛ بلکه همراه، راهنما، حامی و پشتوانهای امن برای مادر در حساسترین و باشکوهترین دوران زندگی اوست. مامایی تلفیقی از علم، هنر، تجربه و مهارت است که با ظرافت و دقت، سلامت مادر و نوزاد را تضمین میکند و نقشی حیاتی در ارتقای سلامت جامعه و کاهش مرگومیر مادران و نوزادان ایفا مینماید. ممارست ماما در مراقبتهای دوران بارداری، کمک به زایمان طبیعی ایمن، حمایت از شیردهی و سلامت باروری، نشان از جایگاه رفیع این حرفه در نظام سلامت دارد.اینجانب به عنوان نائب دبیر انجمن علمی، این روز پرافتخار را به شما همکاران سختکوش، دلسوز و متعهد تبریک عرض میکنم. تلاشهای شبانهروزی، علم، تعهد و عشق شما به این حرفه مقدس، شایسته نهایت تقدیر و سپاس است.امیدوارم همواره در پناه ایزد منان، سلامت، سربلند و موفق باشید و در مسیر اعتلای جایگاه مامایی و سلامت جامعه، همچون همیشه، چراغ راه باشید.
روزتان مبارک🩷
" />
با احترام،نگارجراحی | نائب دبیر انجمن علمی دانشجویی مامایی، ویراستار و مدیر روابط عمومی نشریه مانا
@MSA_MAZUMS
همکاران گرامی، اعضای محترم کانال انجمن علمی دانشجویی مامایی،با سلام و احترام فراوان؛فرصت را غنیمت شمرده و فرا رسیدن روز ماما را که به شکرانه حضور این فرشتگان رحمت و برکت است، به تمامی شما عزیزان تبریک و تهنیت عرض مینمایم.
روزتان مبارک🩷
۶:۰۵
پروردگارا، تو قبل از یک مادر، محبت و عشق را در دستهای ما به امانت گذاشتی تا یک تولد با شکوه را شاهد باشیم و در آغوش بگیریم.
۱۱:۰۸
شاید تا به حال با زوجهایی برخورد کرده باشید که رابطه عاطفی عمیقی دارند، ظاهراً همه چیز خوب پیش میرود، اما گویی رضایت جنسی در این رابطه غایب است. یا مردانی که همسر خود را «بیش از حد محترم» میدانند و نمیتوانند با او رابطه جنسی را تصور کنند. این وضعیت، در روانکاوی کلاسیک، یک نام مشخص دارد: عقده فرشته-فاحشه.
در این پست، ابتدا این مفهوم را از نگاه زیگموند فروید باز میکنیم، سپس ردّ پای آن را در بستر فرهنگ و تاریخ ایران جستجو میکنیم و در نهایت به ارتباط آن با سلامت و مامایی میپردازیم (با ذکر رفرنس). با ما همراه باشید.
۱. عقده فرشته-فاحشه چیست؟
عقده فرشته-فاحشه — که با نام «سندرم مدونا» نیز شناخته میشود — نخستین بار توسط زیگموند فروید، بنیانگذار روانکاوی، در سال ۱۹۲۵ توصیف شد. در ادبیات روانکاوی، این عقده بهصورت «ناتوانی مرد در حفظ برانگیختگی جنسی در بستر یک رابطه متعهدانه و عاشقانه» تعریف میشود.
فروید این پدیده را «ناتوانی روانی» (psychic impotence) نامید. مردانِ مبتلا، زنان را تنها در دو قطب متضاد دستهبندی میکنند:
جملۀ معروف فروید این پارادوکس را چنین خلاصه میکند: «آنجایی که چنین مردانی عشق میورزند، میلی ندارند؛ و آنجایی که میل دارند، نمیتوانند عشق بورزند.»
از نگاه روانکاوی، ریشه این عقده به «عقده ادیپ» حلنشده بازمیگردد: پسر در کودکی به مادر تمایل ناخودآگاه پیدا میکند، اما این میل را به دلیل ترس از اختگی سرکوب میکند. در بزرگسالی، هر زنی که بخواهد همزمان «محترم» و «مطلوب جنسی» باشد، ناخودآگاه مرد را به یاد تابوی رابطه با مادر میاندازد — و این تعارض، میل جنسی را در رابطه متعهدانه «خاموش» میکند.
فروید خود تأکید داشت که فرهنگ و جامعه نقشی کلیدی در شکلگیری این دوگانگی ایفا میکنند. در جوامعی که بر باکرگی دختران و عفت زن تأکید افراطی میشود و تمایل جنسی زنانه امری نکوهیده تلقی میگردد، این دوگانگی تشدید میشود.
این عقده مختصّ یک جغرافیای خاص نیست، امّا در بستر فرهنگی ایران و خاورمیانه زمینۀ مساعدی برای رشد یافته است. یک پژوهش بالینی گزارش میدهد که «اغلب مردان با پیشینه خاورمیانهای و مدیترانهای گرفتار این دوگانگی هستند: معشوقه در برابر زن بهمثابه مادر. در ناخودآگاه روان مردانه آنها، یک زن نمیتواند همزمان هر دو انگاره را بازنمایی کند».
این دوگانگی ریشههای عمیقی در تاریخ و فرهنگ ایران دارد. در ادامه، برخی از مهمترین زمینههای شکلگیری آن را مرور میکنیم:
۱۴:۴۹
۲-۱. ریشههای تاریخی-فرهنگی دوگانه زن پاک/ناپاک
تقابل «زن پاک» و «زن ناپاک» صرفاً محصول دوران مدرن نیست، بلکه ریشه در اعماق تاریخ فرهنگها دارد. در ایران پیش از اسلام، ردّپای این دوگانگی در متون دینی و ادبی دیده میشود. برای نمونه، پژوهشها نشان میدهند که مفهوم «نجاست» زن در دورههای خاص (مانند قاعدگی یا مرگزایی) در متون زرتشتی وجود داشته است. اگرچه جایگاه زن در ایران باستان بهطور کلی والا توصیف میشود — برای نمونه، زنان در دوره هخامنشی از حقوق برابر با مردان برخوردار بودند — امّا همزمان، هنجارهای اجتماعی و دینی، دوگانگیهایی را در نگرش به زن پدید آوردند.
این دوگانگی، چنانکه یک تحلیل فرهنگی اشاره میکند، «ابزاری برای کنترل رفتار زنان بود. نتیجه این نگرش آن شد که جامعه، نیمی از بشریت را یا فرشتهای مقدس یا موجودی ناپاک ببیند».
ادبیات فارسی آیینهای از این دوگانگی است. در ادبیات کلاسیک، زن عمدتاً در دو قطب تصویر میشود: یا «معشوق دستنیافتنی» که نماد زیبایی آسمانی است و هیچگاه بهطور کامل در دسترس قرار نمیگیرد، یا «مادرِ پارسا» و «همسرِ پاکدامن» که رسالتهای چندگانهای بر عهده دارد: «گاه عاشق و گاه معشوق، در نقش همسر و مادری دلسوز، گاه پرهیزکار و پاکدامن و گاه کینهتوز».
نکته جالبتوجه اینکه در شاهنامه فردوسی، زنان با صفاتی همچون «پاکمغز»، «خردمند» و «فرخنده» توصیف میشوند— ستایشی که زن را تا مقام «فرشته» بالا میبرد، امّا همزمان او را از وجه جسمانی و میل جنسی تهی میکند.
در ادبیات معاصر نیز این دوگانگی بهوضوح دیده میشود. یک پژوهش دانشگاهی در سال ۲۰۲۴ نشان میدهد که رمان «چراغها را من خاموش میکنم» نوشته زویا پیرزاد — نویسنده ایرانی-ارمنی — کاملاً از دریچه عقده فرشته-فاحشه قابل خوانش است. بهطور مشابه، تحلیل دیگری این دوگانگی را در چهار اثر مدرن فارسی — «بوف کور» هدایت، «شازده احتجاب» گلشیری، «شبِ هول» شهدادی و «چشمهایش» علوی — ردیابی کرده است.
عقده فرشته-فاحشه تنها یک مفهوم انتزاعی در کتابهای روانکاوی نیست؛ پیامدهای آن در اتاق درمان، مطب ماما و زندگی روزمره زوجها کاملاً محسوس است.
مهمترین پیامد این عقده، فروپاشی رابطه جنسی در بستر ازدواج است. فروید مشاهده کرد که «در مواردی که انگیزههای روانرنجورانه قویتر هستند، فروپاشی کامل عشق جسمانی رخ میدهد و ناتوانی روانی (psychic impotence) پدید میآید». به بیان ساده: مردی که همسرش را در مقام «مادرِ پاک» قرار میدهد، ناخودآگاه رابطه جنسی با او را «تابو» مییابد و میل جنسیاش را به بیرون از رابطه میبرد. پژوهشهای بالینی نیز تأیید میکنند که این پدیده «همچنان در بیماران امروزی بسیار شایع است».
پژوهشهای کمّی جدید چه میگویند؟ یک مطالعه تجربی که در سال ۲۰۲۳ منتشر شد نشان داد:
مردانی که نمره بالاتری در مقیاس دوگانگی فرشته-فاحشه کسب کردند، شریک زندگی خود را «کمتر مستحق لذت جنسی» میدانستند.زنانی که خود این دوگانگی را درونی کرده بودند نیز لذت جنسی خود را بیارزش میشمردند و شریک مرد خود را مستحقتر از خود میپنداشتند.این نتایج نشان میدهند که بازتولید نقشهای جنسیتی سنّتی و پدرسالارانه، مستقیماً به تجربه جنسی زنان آسیب میزند.این یافتهها زنگ خطری برای سلامت روان زنان است: زنانی که شریک زندگیشان دچار این دوگانگی است، ممکن است دچار سردرگمی، کاهش اعتماد به نفس، اضطراب و افسردگی شوند.
@MSA_MAZUMS
تقابل «زن پاک» و «زن ناپاک» صرفاً محصول دوران مدرن نیست، بلکه ریشه در اعماق تاریخ فرهنگها دارد. در ایران پیش از اسلام، ردّپای این دوگانگی در متون دینی و ادبی دیده میشود. برای نمونه، پژوهشها نشان میدهند که مفهوم «نجاست» زن در دورههای خاص (مانند قاعدگی یا مرگزایی) در متون زرتشتی وجود داشته است. اگرچه جایگاه زن در ایران باستان بهطور کلی والا توصیف میشود — برای نمونه، زنان در دوره هخامنشی از حقوق برابر با مردان برخوردار بودند — امّا همزمان، هنجارهای اجتماعی و دینی، دوگانگیهایی را در نگرش به زن پدید آوردند.
این دوگانگی، چنانکه یک تحلیل فرهنگی اشاره میکند، «ابزاری برای کنترل رفتار زنان بود. نتیجه این نگرش آن شد که جامعه، نیمی از بشریت را یا فرشتهای مقدس یا موجودی ناپاک ببیند».
ادبیات فارسی آیینهای از این دوگانگی است. در ادبیات کلاسیک، زن عمدتاً در دو قطب تصویر میشود: یا «معشوق دستنیافتنی» که نماد زیبایی آسمانی است و هیچگاه بهطور کامل در دسترس قرار نمیگیرد، یا «مادرِ پارسا» و «همسرِ پاکدامن» که رسالتهای چندگانهای بر عهده دارد: «گاه عاشق و گاه معشوق، در نقش همسر و مادری دلسوز، گاه پرهیزکار و پاکدامن و گاه کینهتوز».
نکته جالبتوجه اینکه در شاهنامه فردوسی، زنان با صفاتی همچون «پاکمغز»، «خردمند» و «فرخنده» توصیف میشوند— ستایشی که زن را تا مقام «فرشته» بالا میبرد، امّا همزمان او را از وجه جسمانی و میل جنسی تهی میکند.
در ادبیات معاصر نیز این دوگانگی بهوضوح دیده میشود. یک پژوهش دانشگاهی در سال ۲۰۲۴ نشان میدهد که رمان «چراغها را من خاموش میکنم» نوشته زویا پیرزاد — نویسنده ایرانی-ارمنی — کاملاً از دریچه عقده فرشته-فاحشه قابل خوانش است. بهطور مشابه، تحلیل دیگری این دوگانگی را در چهار اثر مدرن فارسی — «بوف کور» هدایت، «شازده احتجاب» گلشیری، «شبِ هول» شهدادی و «چشمهایش» علوی — ردیابی کرده است.
عقده فرشته-فاحشه تنها یک مفهوم انتزاعی در کتابهای روانکاوی نیست؛ پیامدهای آن در اتاق درمان، مطب ماما و زندگی روزمره زوجها کاملاً محسوس است.
مهمترین پیامد این عقده، فروپاشی رابطه جنسی در بستر ازدواج است. فروید مشاهده کرد که «در مواردی که انگیزههای روانرنجورانه قویتر هستند، فروپاشی کامل عشق جسمانی رخ میدهد و ناتوانی روانی (psychic impotence) پدید میآید». به بیان ساده: مردی که همسرش را در مقام «مادرِ پاک» قرار میدهد، ناخودآگاه رابطه جنسی با او را «تابو» مییابد و میل جنسیاش را به بیرون از رابطه میبرد. پژوهشهای بالینی نیز تأیید میکنند که این پدیده «همچنان در بیماران امروزی بسیار شایع است».
پژوهشهای کمّی جدید چه میگویند؟ یک مطالعه تجربی که در سال ۲۰۲۳ منتشر شد نشان داد:
مردانی که نمره بالاتری در مقیاس دوگانگی فرشته-فاحشه کسب کردند، شریک زندگی خود را «کمتر مستحق لذت جنسی» میدانستند.زنانی که خود این دوگانگی را درونی کرده بودند نیز لذت جنسی خود را بیارزش میشمردند و شریک مرد خود را مستحقتر از خود میپنداشتند.این نتایج نشان میدهند که بازتولید نقشهای جنسیتی سنّتی و پدرسالارانه، مستقیماً به تجربه جنسی زنان آسیب میزند.این یافتهها زنگ خطری برای سلامت روان زنان است: زنانی که شریک زندگیشان دچار این دوگانگی است، ممکن است دچار سردرگمی، کاهش اعتماد به نفس، اضطراب و افسردگی شوند.
۱۴:۴۹
برای متخصصان مامایی و سلامت باروری، آشنایی با این مفهوم روانشناختی اهمیتی کاربردی دارد. این آشنایی میتواند به طرق زیر به بهبود مراقبت از مراجعان کمک کند:
۱. درک مشکلات جنسیِ پس از زایمان: شاید از مراجعان خود شنیده باشید که «بعد از مادر شدن، همسرم دیگر به من میلی ندارد». این لزوماً صرفاً به تغییرات فیزیکی بدن بازنمیگردد؛ بلکه ممکن است شوهر، همسرش را ناخودآگاه در مقام «مادر مقدس» قرار داده باشد و نتواند میل جنسی خود را به او حفظ کند. ماما با آشنایی با این مفهوم، میتواند زوج را برای مشاوره روانشناختی راهنمایی کند.
۲. مشاوره تنظیم خانواده و سلامت جنسی: بخشی از کار مامایی، مشاوره درباره سلامت جنسی و روابط زناشویی است. آگاهی از اینکه چگونه باورهای فرهنگی میتوانند به دوگانگی بیانجامند، به ماما کمک میکند گفتوگوی مؤثرتری با مراجعان داشته باشد و در صورت نیاز، آنها را به رواندرمانگر ارجاع دهد.
۳. مراقبت از زنانِ قربانی خشونت جنسی یا خیانت: زنانی که همسرشان درگیر این دوگانگی است، ممکن است قربانی خیانت زناشویی شوند یا از طرق مختلف—از جمله بیتوجهی به نیازهای جنسی—مورد آزار روانی قرار بگیرند. ماما بهعنوان یکی از نخستین افرادی که ممکن است این نشانهها را تشخیص دهد، نقش مهمی در شناسایی و ارجاع این موارد دارد.
@MSA_MAZUMS
۱. درک مشکلات جنسیِ پس از زایمان: شاید از مراجعان خود شنیده باشید که «بعد از مادر شدن، همسرم دیگر به من میلی ندارد». این لزوماً صرفاً به تغییرات فیزیکی بدن بازنمیگردد؛ بلکه ممکن است شوهر، همسرش را ناخودآگاه در مقام «مادر مقدس» قرار داده باشد و نتواند میل جنسی خود را به او حفظ کند. ماما با آشنایی با این مفهوم، میتواند زوج را برای مشاوره روانشناختی راهنمایی کند.
۲. مشاوره تنظیم خانواده و سلامت جنسی: بخشی از کار مامایی، مشاوره درباره سلامت جنسی و روابط زناشویی است. آگاهی از اینکه چگونه باورهای فرهنگی میتوانند به دوگانگی بیانجامند، به ماما کمک میکند گفتوگوی مؤثرتری با مراجعان داشته باشد و در صورت نیاز، آنها را به رواندرمانگر ارجاع دهد.
۳. مراقبت از زنانِ قربانی خشونت جنسی یا خیانت: زنانی که همسرشان درگیر این دوگانگی است، ممکن است قربانی خیانت زناشویی شوند یا از طرق مختلف—از جمله بیتوجهی به نیازهای جنسی—مورد آزار روانی قرار بگیرند. ماما بهعنوان یکی از نخستین افرادی که ممکن است این نشانهها را تشخیص دهد، نقش مهمی در شناسایی و ارجاع این موارد دارد.
۱۴:۵۰
عقده فرشته-فاحشه تنها یک «بیماری روانی» فردی نیست، بلکه تا حدّ زیادی محصول هنجارهای فرهنگیای است که زن را در دوگانه «پاکیِ بدون میل» و «میلیِ بدون شرافت» محصور میکند—و فرهنگ ایرانی، با پیشینهای غنی در ادبیات، دین و سنت، یکی از بسترهای تاریخی برجسته برای این دوگانگی بهشمار میآید. نکته امیدبخش اینجاست که رواندرمانی تحلیلی میتواند به مردان کمک کند ریشههای ناخودآگاه این دوگانگی را بشناسند، باورهای ناسازگار را به چالش بکشند، و به این درک برسند که یک زن میتواند همزمان شایسته احترام، دوستداشتنی و برخوردار از میل جنسی باشد—بیآنکه این ابعاد در تضاد با یکدیگر قرار گیرند. ماماها و متخصصان سلامت، با آشنایی با این مفهوم، میتوانند گامی مؤثر در راستای سلامت روانی و جنسی مراجعان خود بردارند.
۱. Freud, S. (1925). Some Psychical Consequences of the Anatomical Distinction between the Sexes. Standard Edition, Vol. 19.
۲. Monda. (2009, Dec 12). Madonna-Whore Complex in Our Culture. The Iranian. Retrieved from https://iranian.com/2009/12/12/madonna-whore-complex-in-our-culture/
۳. Klein, V., Kosman, E., & Kahalon, R. (2024). Devaluation of Women's Sexual Pleasure: Role of Relationship Context and Endorsement of the Madonna-Whore Dichotomy. Sex Roles, 90(1), 67–81.
۴. Duke University Press. (2024). Manufacturing Madonnas: The Sexual/Spiritual Split in Zoya Pirzad’s Chiragh-ha ra man khamush mikunam. Journal of Middle East Women's Studies.
۵. Atria. (n.d.). We neither are of the past nor of the future: The ethereal and the whore in modern Persian fiction. Retrieved from https://collectie.atria.nl
۱۴:۵۵
اولین باری که قرار شد جلسه را حضوری با عوامل دانشکده برگزار کنیم، از همان لحظهی شروعش یک حس خاص داشت؛ شبیه زمانی که قبل از یک قدم مهم، دل آدم تندتر میزند اما در عین حال، امید در وجودش روشنتر است. قرار بود حرفها فقط در پیامها و تماسها نماند؛ قرار بود نگاهها همدیگر را ببینند، نگرانیها صادقانه گفته شود و برنامهها از حالت کلیشهای، تبدیل به یک اقدام واقعی شوند.اولین جلسه حضوری برای ما فقط یک هماهنگی نبود؛ شروع یک همکاری مشترک بود؛ شروع یک مسیر که قرار شد از نگاه افراد مختلف، یک هدف بزرگ بسازد.انجمن علمی دانشجویی مامایی از دلِ شورِ یادگیری و دغدغهمندی برای ارتقای سلامت، با همت چند نفر (جای خانم لطفی در این عکس خالیه) شکل گرفت و کمکم به یک مسیر منسجم برای رشد، آگاهیبخشی و اثرگذاری تبدیل شد.
۱۶:۲۶
لالایی مادرانه صرفاً یک سنت قدیمی نیست. پژوهشهای عصبشناختی نشان میدهند که خواندن لالایی نوعی مداخله زیستی-روانی است که مغز، قلب و پیوند عاطفی شیرخوار را هدف قرار میدهد.
۱. تحریک مسیرهای عصبی زبان و شناختلالاییها با ساختار موزون خود به شیرخوار کمک میکنند ویژگیهای صوتی زبان را کشف کند، صامتها و مصوتها را شناسایی کند و درک بهتری از هجاها و واژگان به دست آورد. از منظر علوم اعصاب تربیتی، موسیقی پایهای برای مسیرهای عصبی پردازش شنوایی و زبانی (نواحی بروکا و ورنیکه) فراهم میکند. مطالعات تصویربرداری عملکردی (fMRI) نشان میدهند که شیرخوارانی که در معرض لالایی آشنا قرار میگیرند، فعالیت بیشتری در هیپوکامپ خود نشان میدهند - ناحیهای کلیدی برای شکلگیری حافظه و یادگیری شناختی. این همان زیربنای عصبی است که بعدها در حل پازلهای هوشی و ریاضی نقش ایفا میکند.
۲. کاهش کورتیزول و تنظیم هیجانیتحلیل بزاق مادر و شیرخوار نشان داده است که سطوح کورتیزول (هورمون استرس) این دو در حین آوازخوانی مادر همگرا میشود و کاهش مییابد. نوزادانی که مادرانشان برایشان لالایی میخوانند، سطح استرس پایینتری دارند. مداخله موسیقی مبتنی بر لالایی«contingent» (وابسته به نشانههای شیرخوار) در یک کارآزمایی تصادفی باعث کاهش معنادار گریه و بهبود تعامل مادر-شیرخوار شد. یک متاآنالیز نیز نشان داد که موسیقیدرمانی منجر به بهبود وضعیت رفتاری و کاهش درد در نوزادان میشود.
۳. همزمانی فیزیولوژیک مادر-شیرخوار و ترشح اکسیتوسینهنگام لالایی خواندن، ضربان قلب، تنفس و حتی امواج مغزی مادر و شیرخوار با یکدیگر همنوا (synchronize) میشوند. این همنوایی با ترشح اکسیتوسین - هورمون اصلی دلبستگی - تسهیل میشود. پژوهشی در مادران دارای نوزاد نارس نشان داد که گوش دادن به لالایی منجر به افزایش ترشح اکسیتوسین و بهبود چشمگیر حجم و ترکیب بیوشیمیایی شیر مادر (شامل چربی، پروتئین و آلبومین) میشود. اکسیتوسین هم در مادر و هم در شیرخوار ترشح میشود و یک حلقه بازخورد مثبت از گرمی عاطفی و احساس امنیت ایجاد میکند.
۴. پیامدهای مثبت در صورت شروع از دوران بارداریمطالعات کوهورت نشان میدهند مادرانی که از دوران بارداری لالایی میخوانند، پس از تولد پیوند عاطفی بهتر، استرس کمتر و نوزادان آرامتری دارند. نوزادان این مادران بهطور معناداری گریه کمتر و کولیک نوزادی کمتری دارند. شیرخواران میتوانند لالاییهایی را که در رحم شنیدهاند تا ماهها پس از تولد به خاطر بیاورند، و مغزشان به محرکهای صوتی آشنا واکنشهای عصبی قویتر و سریعتری نشان میدهد. همچنین، یک مطالعه مداخلهای جدید نشان داد که آوازخوانی در دوران بارداری منجر به بهبود رفتار نوزادی از نظر دامنه وضعیت (range of state) و شایستگیهای خودتنظیمی میشود.
۲۰:۰۹
در حال حاضر نمایش این پیام پشتیبانی نمیشود.
MANA_MSA_MAZUMS
پیام
گزینه الف (درمان تجربی با بروموکریپتین): بدون تصویربرداری و رد سایر علل، این درمان ناقص و خطرناک است.گزینه ب (ارزیابی تیروئید): اگرچه کمکاری تیروئید (افزایش TSH) میتواند علت باشد، اما با توجه به اینکه این علت شایعترین نیست، در سناریوهای آموزشی پس از تأیید هیپرپرولاکتینمی، اقدام تهاجمیتر مد نظر است.گزینه ج (سنجش پروژسترون): این آزمایش در بررسی آمنوره کاربرد دارد، اما پاسخ به وضعیت پرولاکتین بالا را نمیدهد.گزینه د (MRI هیپوفیز): پس از رد علل فیزیولوژیک و دارویی، تصویربرداری از سل تورسیکا برای بررسی میکرو یا ماکروآدنوم هیپوفیز الزامی است.
۶:۵۶
هر دو دقیقه، یک زن به دلیل عوارض قابل پیشگیری بارداری و زایمان جان خود را از دست میدهد. نکتهی غمانگیزتر اینکه، حدود دوسوم این مرگها در کشورهایی رخ میدهد که با جنگ، بیثباتی سیاسی یا بحرانهای انسانی دستوپنجه نرم میکنند.
-خونریزی شدید پس از زایمان (Postpartum Hemorrhage) که بهتنهایی عامل نزدیک به یکچهارم مرگهاست.-اختلالات هایپرتانسیو بارداری (پرهاکلامپسی و اکلامپسی).-سپسیس و عفونتهای مرتبط با زایمان.-عوارض سقطهای غیرایمن و بیماریهای زمینهای که در بارداری تشدید میشوند.آنچه این آمار را دردناکتر میکند، "قابل پیشگیری بودن" اغلب این مرگهاست. حضور یک ماما یا ارائهدهندهی آموزشدیده حین زایمان، دسترسی به اکسیتوسین، سولفات منیزیم و آنتیبیوتیکها، و وجود سیستم ارجاع کارآمد میتواند تقریباً از تمام این مرگها جلوگیری کند.
بهگفتهی WHO، سرمایهگذاری روی سلامت مادران نه یک هزینه، بلکه یک ضرورت اخلاقی و توسعهای است؛ ضرورتی که اکنون با کاهش بودجههای جهانی و بحرانهای اقلیمی-انسانی، بیش از همیشه به توجه و اقدام فوری نیاز دارد.
۷:۱۸
از دیدگاه فیزیولوژیک، این انقباضات نقش "تمرینی" برای میومتر دارند و باعث پیشرفت دیلاتاسیون یا افاسمان نمیشوند. در معاینه واژینال، سرویکس بسته، بلند و خلفی باقی میماند.
۰:۴۷
به میزبانی انجمن علمی دانشجویی مامایی و کمیته تحقیقات و فناوری دانشجویی دانشگاه علوم پزشکی مازندران
وبینار جامع و کاربردی آمار در پژوهشهای علوم پزشکی
جلسهی اول – بنیانهای تحلیلی پژوهش
دبیر علمی:-دکتر صغری خانیدکتری تخصصی بهداشت باروری و استاد تمام گروه مامایی و بهداشت باروری دانشگاه علوم پزشکی مازندران
مدرس:-دکتر افسانه فندرسکیدکتری تخصصی آمار زیستی، استادیار گروه آمار زیستی دانشگاه علوم پزشکی مازندران
آنچه در این جلسه خواهید آموخت:
مروری بر مفاهیم پایهای آمار
مروری بر انواع روشهای نمونهگیری
نحوه محاسبهی حجم نمونه متناسب با هر دیزاین مطالعه
مقدمات کار با نرمافزار SPSS و راهنمای گامبهگام تکمیل بخش آماری پروپوزال
زمان:شنبه ۲۶ اردیبهشت، ساعت ۱۷:۰۰ تا ۱۹:۰۰
شرکت در وبینار کاملاً رایگان است.(اعطای گواهی معتبر منوط به پرداخت هزینهٔ مربوطه میباشد.)
ثبت نام اولیه
جهت هماهنگی و سوالات، پیگیری مشکلات ثبتنام، مشکل در ورود به کلاس، فرایند صدور گواهی و... با واحد پشتیبانی انجمن علمی در ارتباط باشید.
| در مسیر «مانا»یی || مامایی، آموزش، نوآوری، آیندهای روشن |
@MSA_MAZUMS
@MAZSRTC
| در مسیر «مانا»یی || مامایی، آموزش، نوآوری، آیندهای روشن |
۱۶:۱۱