ا
فراخوان علیه فرزندان عاق وطن
علامه محمد قزوینی (ادیب، مورخ و زبانشناس سرشناس ایرانی) در ۲۸ دسامبر ۱۹۲۲ نامهای مشهور به محمد علی جمالزاده (نویسندهی سرشناس) مینویسد، و در آن از نگرانیهایش دربارهی خیانت ایرانیان خارجنشین و نقش آنها در اضمحلال زبان فارسی مینویسد.او به جمالزاده میگوید که «یکی بود یکی نبود»ش را اخیراً خوانده و از فصاحت کلام او -در عین پایبندیش به ادبیات بالابلند کوچه- به وجد آمده، و به نظرش امروز افرادی مانند جمالزاده وظیفهای ملی، اخلاقی و دینی دارند تا *از «وطن» و زبان فارسی در برابر «جماعت سبکسر اشتر گاو پلنگ بیسواد» و «اجلاف هرزهدرای» خارجنشین دفاع کنند*.
این نامه که نامهای تاریخی است بیربط به اوضاع امروز ما نیست؛ اگر قصور تاریخی «دیاسپورای زمان قزوینی و جمالزاده و تقیزاده» صرفاً به تقلید کورکورانه از اروپا و احتمال از بین رفتن غنای زبان فارسی خلاصه میشد، خیانت بیسابقهی «دیاسپورای» امروز ایران مساوقِ قمار بر سر «نابودی ایران» و «زندگی ایرانیان» است. علامه قزوینی در این نامه به صورت خلاصه اینطور استدلال میکند:الف. ایرانیان خارج از کشور مشغول تقلید اعمی (تقلید کورکورانه) از فرهنگ اروپایی هستند.ب. تقلّای ایرانیان برای تسلیم در برابر تمام مظاهر تمدن اروپایی به مراتب خطرناکتر از اوضاع آنان در زمان اشغال ایران توسط مغول و اعراب است. زیرا ایرانیان در این مورد (بر خلاف دو مورد قبلی) تصور میکنند به لحاظ فرهنگی از اروپاییان عقبافتادهترند یا نهایتاً همتراز آنها هستند.ج. در نتیجه ایرانیان در مواجهه با مبلغان فرهنگ اروپایی حالتی کاملاً انفعالی پیدا کردهاند و به قول معروف خودشان را باختهاند. این حالت نفسانی میتواند به نابودی تدریجی فرهنگ و زبان ایرانیان منجر شود.د. با توجه به قرار گرفتن در معرض چنین تهدیدی سکوت کردن یعنی خیانت به وطن؛ بنابراین وظیفهی تمام روشنفکران است که به سهم خودشان از اضمحلال این تمدن جلوگیری کنند.
@Tangseer
علامه محمد قزوینی (ادیب، مورخ و زبانشناس سرشناس ایرانی) در ۲۸ دسامبر ۱۹۲۲ نامهای مشهور به محمد علی جمالزاده (نویسندهی سرشناس) مینویسد، و در آن از نگرانیهایش دربارهی خیانت ایرانیان خارجنشین و نقش آنها در اضمحلال زبان فارسی مینویسد.او به جمالزاده میگوید که «یکی بود یکی نبود»ش را اخیراً خوانده و از فصاحت کلام او -در عین پایبندیش به ادبیات بالابلند کوچه- به وجد آمده، و به نظرش امروز افرادی مانند جمالزاده وظیفهای ملی، اخلاقی و دینی دارند تا *از «وطن» و زبان فارسی در برابر «جماعت سبکسر اشتر گاو پلنگ بیسواد» و «اجلاف هرزهدرای» خارجنشین دفاع کنند*.
این نامه که نامهای تاریخی است بیربط به اوضاع امروز ما نیست؛ اگر قصور تاریخی «دیاسپورای زمان قزوینی و جمالزاده و تقیزاده» صرفاً به تقلید کورکورانه از اروپا و احتمال از بین رفتن غنای زبان فارسی خلاصه میشد، خیانت بیسابقهی «دیاسپورای» امروز ایران مساوقِ قمار بر سر «نابودی ایران» و «زندگی ایرانیان» است. علامه قزوینی در این نامه به صورت خلاصه اینطور استدلال میکند:الف. ایرانیان خارج از کشور مشغول تقلید اعمی (تقلید کورکورانه) از فرهنگ اروپایی هستند.ب. تقلّای ایرانیان برای تسلیم در برابر تمام مظاهر تمدن اروپایی به مراتب خطرناکتر از اوضاع آنان در زمان اشغال ایران توسط مغول و اعراب است. زیرا ایرانیان در این مورد (بر خلاف دو مورد قبلی) تصور میکنند به لحاظ فرهنگی از اروپاییان عقبافتادهترند یا نهایتاً همتراز آنها هستند.ج. در نتیجه ایرانیان در مواجهه با مبلغان فرهنگ اروپایی حالتی کاملاً انفعالی پیدا کردهاند و به قول معروف خودشان را باختهاند. این حالت نفسانی میتواند به نابودی تدریجی فرهنگ و زبان ایرانیان منجر شود.د. با توجه به قرار گرفتن در معرض چنین تهدیدی سکوت کردن یعنی خیانت به وطن؛ بنابراین وظیفهی تمام روشنفکران است که به سهم خودشان از اضمحلال این تمدن جلوگیری کنند.
@Tangseer
۲۳:۲۷
از روزهای جنگ
فراخوان علیه فرزندان عاق وطن علامه محمد قزوینی (ادیب، مورخ و زبانشناس سرشناس ایرانی) در ۲۸ دسامبر ۱۹۲۲ نامهای مشهور به محمد علی جمالزاده (نویسندهی سرشناس) مینویسد، و در آن از نگرانیهایش دربارهی خیانت ایرانیان خارجنشین و نقش آنها در اضمحلال زبان فارسی مینویسد. او به جمالزاده میگوید که «یکی بود یکی نبود»ش را اخیراً خوانده و از فصاحت کلام او -در عین پایبندیش به ادبیات بالابلند کوچه- به وجد آمده، و به نظرش امروز افرادی مانند جمالزاده وظیفهای ملی، اخلاقی و دینی دارند تا *از «وطن» و زبان فارسی در برابر «جماعت سبکسر اشتر گاو پلنگ بیسواد» و «اجلاف هرزهدرای» خارجنشین دفاع کنند*. این نامه که نامهای تاریخی است بیربط به اوضاع امروز ما نیست؛ اگر قصور تاریخی «دیاسپورای زمان قزوینی و جمالزاده و تقیزاده» صرفاً به تقلید کورکورانه از اروپا و احتمال از بین رفتن غنای زبان فارسی خلاصه میشد، خیانت بیسابقهی «دیاسپورای» امروز ایران مساوقِ قمار بر سر «نابودی ایران» و «زندگی ایرانیان» است. علامه قزوینی در این نامه به صورت خلاصه اینطور استدلال میکند: الف. ایرانیان خارج از کشور مشغول تقلید اعمی (تقلید کورکورانه) از فرهنگ اروپایی هستند. ب. تقلّای ایرانیان برای تسلیم در برابر تمام مظاهر تمدن اروپایی به مراتب خطرناکتر از اوضاع آنان در زمان اشغال ایران توسط مغول و اعراب است. زیرا ایرانیان در این مورد (بر خلاف دو مورد قبلی) تصور میکنند به لحاظ فرهنگی از اروپاییان عقبافتادهترند یا نهایتاً همتراز آنها هستند. ج. در نتیجه ایرانیان در مواجهه با مبلغان فرهنگ اروپایی حالتی کاملاً انفعالی پیدا کردهاند و به قول معروف خودشان را باختهاند. این حالت نفسانی میتواند به نابودی تدریجی فرهنگ و زبان ایرانیان منجر شود. د. با توجه به قرار گرفتن در معرض چنین تهدیدی سکوت کردن یعنی خیانت به وطن؛ بنابراین وظیفهی تمام روشنفکران است که به سهم خودشان از اضمحلال این تمدن جلوگیری کنند. @Tangseer
فراخوان علیه فرزندان عاق وطن علامه محمد قزوینی (ادیب، مورخ و زبانشناس سرشناس ایرانی) در ۲۸ دسامبر ۱۹۲۲ نامهای مشهور به محمد علی جمالزاده (نویسندهی سرشناس) مینویسد، و در آن از نگرانیهایش دربارهی خیانت ایرانیان خارجنشین و نقش آنها در اضمحلال زبان فارسی مینویسد. او به جمالزاده میگوید که «یکی بود یکی نبود»ش را اخیراً خوانده و از فصاحت کلام او -در عین پایبندیش به ادبیات بالابلند کوچه- به وجد آمده، و به نظرش امروز افرادی مانند جمالزاده وظیفهای ملی، اخلاقی و دینی دارند تا *از «وطن» و زبان فارسی در برابر «جماعت سبکسر اشتر گاو پلنگ بیسواد» و «اجلاف هرزهدرای» خارجنشین دفاع کنند*. این نامه که نامهای تاریخی است بیربط به اوضاع امروز ما نیست؛ اگر قصور تاریخی «دیاسپورای زمان قزوینی و جمالزاده و تقیزاده» صرفاً به تقلید کورکورانه از اروپا و احتمال از بین رفتن غنای زبان فارسی خلاصه میشد، خیانت بیسابقهی «دیاسپورای» امروز ایران مساوقِ قمار بر سر «نابودی ایران» و «زندگی ایرانیان» است. علامه قزوینی در این نامه به صورت خلاصه اینطور استدلال میکند: الف. ایرانیان خارج از کشور مشغول تقلید اعمی (تقلید کورکورانه) از فرهنگ اروپایی هستند. ب. تقلّای ایرانیان برای تسلیم در برابر تمام مظاهر تمدن اروپایی به مراتب خطرناکتر از اوضاع آنان در زمان اشغال ایران توسط مغول و اعراب است. زیرا ایرانیان در این مورد (بر خلاف دو مورد قبلی) تصور میکنند به لحاظ فرهنگی از اروپاییان عقبافتادهترند یا نهایتاً همتراز آنها هستند. ج. در نتیجه ایرانیان در مواجهه با مبلغان فرهنگ اروپایی حالتی کاملاً انفعالی پیدا کردهاند و به قول معروف خودشان را باختهاند. این حالت نفسانی میتواند به نابودی تدریجی فرهنگ و زبان ایرانیان منجر شود. د. با توجه به قرار گرفتن در معرض چنین تهدیدی سکوت کردن یعنی خیانت به وطن؛ بنابراین وظیفهی تمام روشنفکران است که به سهم خودشان از اضمحلال این تمدن جلوگیری کنند. @Tangseerمرور بخشهایی از نامهی علامه محمد قزوینی به محمد علی جمالزاده دربارهی وطنفروشان «برلن-نشین»
«... غرض کلی از عرض این عریضه اینست که میخواهم فقط خدمت سرکار عرض کنم که اگرچه نمیدانم که درست الآن سرکار در چه کار و بارید و در چه عوالمی سیر میکنید، ولی شخصی که دارای قوهی ابداعِ این نوع عبارات حیرتانگیز... است و به هر عذری که باشد از قبیل تحصیل امر معاش و قدرندانیِ هموطنان و غیره و غیره مشغول کار دیگر بشود یا به کلی مشغول کار دیگر شود و در این بحبوحهی تلاطم امواج فِتَن [فتنهها] و هجوم حوادث ناگوار نسبت به زبان فارسی که الآن زمامش به دست مشتی اجلاف هرزهدرای که هِر را از بِر تمییز نمیدهند افتاده خاموش بنشیند و منتظر فرج غیبی و مدد خدایی یا اتفاقی دست روی دست گذارده [تا] هنر خود را بروز دهد و بگذارد که این جوانان سبکسر اشتر گاو پلنگ که نه سواد عربی دارند و نه سواد فرنگی و نه سواد فارسی، زبان فارسی را به دلخواه خود شرحه شرحه کرده تا آنکه ضربت آخری را بر او بزنند*، در مقابل خدا و در مقابل وجدان عمومی و در مقابل وطن مسئول و مٔواخذ بلکه گناهکار و جانی است؛ و آن «حقیقت» مطلق که همه در پی آن من حیث لایشعر میدَوَند انتقام خود را از او خواهد کشید، چه هر که قوهی خدادادیْ هنری از هنرها را که دست غیبی یا طبیعت یا اتفاق در وجود او ودیعه گذارده است، در غیر موضوع خود صرف کند هم از اینجا رانده و هم از آنجا مانده خواهد شد.
...و از طرف دیگر اگر انسان منتظر پیدا شدن موقعی مناسبتر و اوضاعی مساعدتر و روزگاری مهربانتر بشود، چه بسا که تا آخر عمر در این هواجس نفسانی خواهد ماند. زیرا هرچه هست در خود انسان و در مساعی خود انسان است...
من خیال میکنم که موقعِ زبانِ فارسی الآن خطرناکترینِ مواقعِ تاریخیِ آن است. چه در وقت تسلط عرب و باز بعدها در موقع هجوم مغول ایرانیان در کمال وضوح و خوبی، برتریِ...تمدن و عنصر خود را نسبت به امم غالبه میدانستند و با اینکه کلمات و تعبیرات آن دو قوم مذکور را خواهی نخواهی بسیار اخذ میکردند به آنها و زبان آنها...به دیدهی تحقیر مینگریستند... .
ولی حالا ملل غالبه از حیث نژاد و تمدن و عنصر و زبان اگر نگوییم بر ما برتری دارند اقلاً مساوی هستند و اقلاقل پستتر که نیستند و طبیعت اشیاء و منطق امور جمهور ایرانیان را واداشته است که از همه حیث تقلید ملل اروپا را بنمایند و این فقره کمکم به زبان همه سرایت کرده است و به قول مشدیها این تو بمیری از آن تو بمیریها نیست، حالا اگر جمعی که قوهی جنگ با این تقلید اعمی (در خصوص زبان مقصودم است...) دارند و بدبختانه عدد ایشان انگشتشمار است دقیقهای کوتاهی بکنند یا اهمال و مسامحه و مساهله درین جهاد اکبر به خرج دهند خیال میکنم که دیگر کار از کار گذشته خواهد بود و زبان فارسی جزو امور تاریخیه خواهد شد، مانند زبانهای اوستا و پهلوی و قبطی و سریانی و عبری... .
*هرچه آقای تقیزاده در خصوص این اولاد ناخلف ایران در برلن به بنده میفرمودند من درست باور یا حس نمیکردم تا بر حسب اتفاق متدرجاً با یکی دو سه نفر از این طبقه فرزندان عاق وطن ملاقاتی دست داد، دیدم کار خیلی هولناکتر از آن است که به تصور بیاید.زبان فارسی به سرعت برق قاطع رو به انحلال است. هر کس در هر گوشهی دنیا به هر اندازه هنری در این خصوص دارد و دقیقهای بل آنی غفلت بورزد یا مسامحه کند یا حجب و شکسته نفسی بورزد یا یأس و ناامیدی به خود راه دهد و از این جنگ نور و ظلمت و علم و جهل و یزدان و اهریمن کناره گیرد مستوجب لعنت خدا و ملائکه و انبیاء و اولیا و جمیع مردم بر او و بر جمیع اعقاب و احفاد او تا روز قیامت خواهد شد و در شریعت معنوی وطن خونش مباح و مالش حلال و خانهاش خرابکردنی و جسدش مثلهساختنی است.»
*پینوشت*: متن کامل نامه طولانیتر است.
@Tangseer
«... غرض کلی از عرض این عریضه اینست که میخواهم فقط خدمت سرکار عرض کنم که اگرچه نمیدانم که درست الآن سرکار در چه کار و بارید و در چه عوالمی سیر میکنید، ولی شخصی که دارای قوهی ابداعِ این نوع عبارات حیرتانگیز... است و به هر عذری که باشد از قبیل تحصیل امر معاش و قدرندانیِ هموطنان و غیره و غیره مشغول کار دیگر بشود یا به کلی مشغول کار دیگر شود و در این بحبوحهی تلاطم امواج فِتَن [فتنهها] و هجوم حوادث ناگوار نسبت به زبان فارسی که الآن زمامش به دست مشتی اجلاف هرزهدرای که هِر را از بِر تمییز نمیدهند افتاده خاموش بنشیند و منتظر فرج غیبی و مدد خدایی یا اتفاقی دست روی دست گذارده [تا] هنر خود را بروز دهد و بگذارد که این جوانان سبکسر اشتر گاو پلنگ که نه سواد عربی دارند و نه سواد فرنگی و نه سواد فارسی، زبان فارسی را به دلخواه خود شرحه شرحه کرده تا آنکه ضربت آخری را بر او بزنند*، در مقابل خدا و در مقابل وجدان عمومی و در مقابل وطن مسئول و مٔواخذ بلکه گناهکار و جانی است؛ و آن «حقیقت» مطلق که همه در پی آن من حیث لایشعر میدَوَند انتقام خود را از او خواهد کشید، چه هر که قوهی خدادادیْ هنری از هنرها را که دست غیبی یا طبیعت یا اتفاق در وجود او ودیعه گذارده است، در غیر موضوع خود صرف کند هم از اینجا رانده و هم از آنجا مانده خواهد شد.
...و از طرف دیگر اگر انسان منتظر پیدا شدن موقعی مناسبتر و اوضاعی مساعدتر و روزگاری مهربانتر بشود، چه بسا که تا آخر عمر در این هواجس نفسانی خواهد ماند. زیرا هرچه هست در خود انسان و در مساعی خود انسان است...
من خیال میکنم که موقعِ زبانِ فارسی الآن خطرناکترینِ مواقعِ تاریخیِ آن است. چه در وقت تسلط عرب و باز بعدها در موقع هجوم مغول ایرانیان در کمال وضوح و خوبی، برتریِ...تمدن و عنصر خود را نسبت به امم غالبه میدانستند و با اینکه کلمات و تعبیرات آن دو قوم مذکور را خواهی نخواهی بسیار اخذ میکردند به آنها و زبان آنها...به دیدهی تحقیر مینگریستند... .
ولی حالا ملل غالبه از حیث نژاد و تمدن و عنصر و زبان اگر نگوییم بر ما برتری دارند اقلاً مساوی هستند و اقلاقل پستتر که نیستند و طبیعت اشیاء و منطق امور جمهور ایرانیان را واداشته است که از همه حیث تقلید ملل اروپا را بنمایند و این فقره کمکم به زبان همه سرایت کرده است و به قول مشدیها این تو بمیری از آن تو بمیریها نیست، حالا اگر جمعی که قوهی جنگ با این تقلید اعمی (در خصوص زبان مقصودم است...) دارند و بدبختانه عدد ایشان انگشتشمار است دقیقهای کوتاهی بکنند یا اهمال و مسامحه و مساهله درین جهاد اکبر به خرج دهند خیال میکنم که دیگر کار از کار گذشته خواهد بود و زبان فارسی جزو امور تاریخیه خواهد شد، مانند زبانهای اوستا و پهلوی و قبطی و سریانی و عبری... .
*هرچه آقای تقیزاده در خصوص این اولاد ناخلف ایران در برلن به بنده میفرمودند من درست باور یا حس نمیکردم تا بر حسب اتفاق متدرجاً با یکی دو سه نفر از این طبقه فرزندان عاق وطن ملاقاتی دست داد، دیدم کار خیلی هولناکتر از آن است که به تصور بیاید.زبان فارسی به سرعت برق قاطع رو به انحلال است. هر کس در هر گوشهی دنیا به هر اندازه هنری در این خصوص دارد و دقیقهای بل آنی غفلت بورزد یا مسامحه کند یا حجب و شکسته نفسی بورزد یا یأس و ناامیدی به خود راه دهد و از این جنگ نور و ظلمت و علم و جهل و یزدان و اهریمن کناره گیرد مستوجب لعنت خدا و ملائکه و انبیاء و اولیا و جمیع مردم بر او و بر جمیع اعقاب و احفاد او تا روز قیامت خواهد شد و در شریعت معنوی وطن خونش مباح و مالش حلال و خانهاش خرابکردنی و جسدش مثلهساختنی است.»
*پینوشت*: متن کامل نامه طولانیتر است.
@Tangseer
۲۳:۳۵
دلیران تنگستان
اگر زبدهترین دستگاههای تبلیغاتی تلاش میکردند تا برای پروژهی دولت-ملتسازی جمهوری اسلامی نمادسازی کند، احتمالاً موفق نمیشدند تا این حد دقیق شمایل ملی و مذهبی جامعهی ایرانی را با ظرافت در کنار هم قرار دهند؛ کاری که آمریکا و اسرائیل با احیای فرهنگ شهادت و عقل سرخ شیعی به بهترین شکل در جنگ اخیر انجام دادند.
اسکات ریتر (تحلیلگر نظامی سرشناس آمریکایی) در آغاز جنگ نکتهی مهمی را گوشزد کرد. او گفت که ترامپ و همراهانش نسبت به معانی مضمرِ کنشهایشان در بافت جامعهی ایرانی کاملاً بیتوجهند و گویی اهداف عملیاتیشان را بسیار سادهسازیشده و صرفاً مطابق با نظام معناشناختی و دستگاه ادراکی خودشان (جامعهی مبدأ) طراحی میکنند. در نتیجه نمیتوانند به خوبی عواقب کنشهایشان را پیشبینی کنند و دچار خطای محاسباتی میشوند. به عبارت دیگر برای آنها مهم نیست که اقداماتشان مستعد دریافت کدام معانی ثانوی در جامعهی مقصد (جامعهی ایرانی) است، و این یک ضعف بزرگ عملیاتی است.
ترور «شهید تنگسیری» مثال اعلای چنین خطایی است. شهادتی که هم یادآور ایستادگی دلیران تنگستان در برابر استعمار است، هم یادآور خاطرهی شهید رئیسعلی دلواری و هم یادآور ایستادگی شهید مهدویها در جنگ هشت ساله.
@Tangseer
اگر زبدهترین دستگاههای تبلیغاتی تلاش میکردند تا برای پروژهی دولت-ملتسازی جمهوری اسلامی نمادسازی کند، احتمالاً موفق نمیشدند تا این حد دقیق شمایل ملی و مذهبی جامعهی ایرانی را با ظرافت در کنار هم قرار دهند؛ کاری که آمریکا و اسرائیل با احیای فرهنگ شهادت و عقل سرخ شیعی به بهترین شکل در جنگ اخیر انجام دادند.
اسکات ریتر (تحلیلگر نظامی سرشناس آمریکایی) در آغاز جنگ نکتهی مهمی را گوشزد کرد. او گفت که ترامپ و همراهانش نسبت به معانی مضمرِ کنشهایشان در بافت جامعهی ایرانی کاملاً بیتوجهند و گویی اهداف عملیاتیشان را بسیار سادهسازیشده و صرفاً مطابق با نظام معناشناختی و دستگاه ادراکی خودشان (جامعهی مبدأ) طراحی میکنند. در نتیجه نمیتوانند به خوبی عواقب کنشهایشان را پیشبینی کنند و دچار خطای محاسباتی میشوند. به عبارت دیگر برای آنها مهم نیست که اقداماتشان مستعد دریافت کدام معانی ثانوی در جامعهی مقصد (جامعهی ایرانی) است، و این یک ضعف بزرگ عملیاتی است.
ترور «شهید تنگسیری» مثال اعلای چنین خطایی است. شهادتی که هم یادآور ایستادگی دلیران تنگستان در برابر استعمار است، هم یادآور خاطرهی شهید رئیسعلی دلواری و هم یادآور ایستادگی شهید مهدویها در جنگ هشت ساله.
@Tangseer
۱۲:۳۴
بازارسال شده از
نبض خلیج فارس: از تعامل تا تنش؛چشم انداز پیش رومحور های نشست- بررسی روابط سیاسی و اقتصادی و امنیتی ایران با کشور های حاشیه خلیج فارس پیش از وقوع جنگ- واکاوی سناریو های احتمالی در آینده- تحلیل سیاست خارجی پسا جنگ کشور هاسوال اصلی که به آن میپردازیم؛عاقبت تنگه هرمز چه میشود؟ با حضور: دکتر جواد میرگلویبیات(کارشناس مسائل خلیج فارس) دوشنبه ۱۰ فروردین ساعت ۱۸ در بستر مجازیاز طریق پیوند زیر میتوانید در جلسه شرکت کنید:
https://event.alocom.co/class/mba_1383/981075ab
۱۳:۲۷
از روزهای جنگ نبض خلیج فارس: از تعامل تا تنش؛چشم انداز پیش رو محور های نشست - بررسی روابط سیاسی و اقتصادی و امنیتی ایران با کشور های حاشیه خلیج فارس پیش از وقوع جنگ - واکاوی سناریو های احتمالی در آینده - تحلیل سیاست خارجی پسا جنگ کشور ها سوال اصلی که به آن میپردازیم؛ عاقبت تنگه هرمز چه میشود؟ با حضور: دکتر جواد میرگلویبیات (کارشناس مسائل خلیج فارس) دوشنبه ۱۰ فروردین ساعت ۱۸ در بستر مجازی از طریق پیوند زیر میتوانید در جلسه شرکت کنید: https://event.alocom.co/class/mba_1383/981075ab
نبض خلیج فارس: از تعامل تا تنش؛چشم انداز پیش رو محور های نشست - بررسی روابط سیاسی و اقتصادی و امنیتی ایران با کشور های حاشیه خلیج فارس پیش از وقوع جنگ - واکاوی سناریو های احتمالی در آینده - تحلیل سیاست خارجی پسا جنگ کشور ها سوال اصلی که به آن میپردازیم؛ عاقبت تنگه هرمز چه میشود؟ با حضور: دکتر جواد میرگلویبیات (کارشناس مسائل خلیج فارس) دوشنبه ۱۰ فروردین ساعت ۱۸ در بستر مجازی از طریق پیوند زیر میتوانید در جلسه شرکت کنید: https://event.alocom.co/class/mba_1383/981075abجواد علاوه بر اینکه بر جغرافیای سیاسی کشورهای حوزهی خلیج فارس تسلط دارد، به صورت خاص روی سناریوهای احتمالی دربارهی «آیندهی تنگهی هرمز» هم کار کرده است. اگر مایل بودید حتماً شرکت کنید.
@Tangseer
@Tangseer
۱۳:۳۵
خلاصهی نمایش دیشب ترامپ
۱. حملات به ایران در دو الی سه هفتهی آینده تداوم و شدت خواهد یافت.(با توجه به تأکید ترامپ و هگست بر بازگرداندن ایران به «عصر حجر»، احتمال تمرکز آمریکا بر حمله به اهداف نمادین شهری، ارتباطات لجستیکی و حوزهی حملونقل طی این زمان بیشتر میشود. بنابراین خوب است موازنهای برای این موارد از طرف نیروهای مسلح تعیین شود.)۲. اگر توافق حاصل نشود، (تا جای ممکن به صورت همزمان تعدادی از) نیروگاههای برق ایران آسیب خواهند دید.۳. توافق ممکن و در دسترس است.۴. ترامپ تهدید به تهاجم زمینی نکرد؛ بلکه مشخصاً سخنانش را بر تشدید حملات هوایی متمرکز کرد.۵. ترامپ مدعی شد زیرساختهای انرژی و پالایشگاههای نفتی را عجالتاً از بانک اهدافش خارج کرده است.
به نظر میرسد تاکید بیش از حد بر موارد ۱ و ۲، در مقابل آن امتیازات ظاهری که در موارد ۴ و ۵ در نظر گرفته شده، سیاستی برای دستیابی به ۳ است. ترامپ وانمود کرد که به دنبال «تصعید» نیست، اما خروج بدون دستاوردش از جنگ برای ایران «بسیار پر هزینه» خواهد بود.
@Tangseer
۱. حملات به ایران در دو الی سه هفتهی آینده تداوم و شدت خواهد یافت.(با توجه به تأکید ترامپ و هگست بر بازگرداندن ایران به «عصر حجر»، احتمال تمرکز آمریکا بر حمله به اهداف نمادین شهری، ارتباطات لجستیکی و حوزهی حملونقل طی این زمان بیشتر میشود. بنابراین خوب است موازنهای برای این موارد از طرف نیروهای مسلح تعیین شود.)۲. اگر توافق حاصل نشود، (تا جای ممکن به صورت همزمان تعدادی از) نیروگاههای برق ایران آسیب خواهند دید.۳. توافق ممکن و در دسترس است.۴. ترامپ تهدید به تهاجم زمینی نکرد؛ بلکه مشخصاً سخنانش را بر تشدید حملات هوایی متمرکز کرد.۵. ترامپ مدعی شد زیرساختهای انرژی و پالایشگاههای نفتی را عجالتاً از بانک اهدافش خارج کرده است.
به نظر میرسد تاکید بیش از حد بر موارد ۱ و ۲، در مقابل آن امتیازات ظاهری که در موارد ۴ و ۵ در نظر گرفته شده، سیاستی برای دستیابی به ۳ است. ترامپ وانمود کرد که به دنبال «تصعید» نیست، اما خروج بدون دستاوردش از جنگ برای ایران «بسیار پر هزینه» خواهد بود.
@Tangseer
۱۳:۱۶
۱۳:۱۶
۱۳:۱۶
استکبار
«همانا آنها که آیات خدا را تکذیب کنند و در برابر آن کبر و نخوت ورزند، هرگز درهای آسمان به رویشان باز نمیشود و نمیتوانند وارد بهشت شوند، مگر زمانی که شتر از سوراخ سوزن رد شود [که امری محال است]. و اینگونه این مجرمان [متکبران] را به سختی مجازات خواهیم کرد. (اعراف: ۴۰)»
'Then Jesus said to his disciples, "Truly I tell you, it is hard for someone who is rich (_plousios_) to enter the kingdom of heaven. Again I tell you, it is easier for a camel to go through the eye of a needle than for someone who is rich (_plousios_) to enter the kingdom of God. (Matthew 19: 23-24)'
آیهی بالا از ضد استکباریترین آیات قرآن است، که تعبیر مشابه آن در انجیلهای متی (۱۹:۲۴)، لوقا (۱۸:۲۵) و مرقس (۱۰:۲۵) نیز آمده است. یکی از مشکلات اونجلیستهای متعصب طرفدار ترامپ در دورهی اول انتخاب او این بود که نمیتوانستند ثروتمندیِ او را با این آیات جمع کنند؛ آیاتی که علناً تصریح میکرد افراد ثروتمند (به تعبیر مسیحی) /مستکبر (به تعبیر قرآنی) از ورود به ملکوت خداوند منع شدهاند.
@Tangseer
«همانا آنها که آیات خدا را تکذیب کنند و در برابر آن کبر و نخوت ورزند، هرگز درهای آسمان به رویشان باز نمیشود و نمیتوانند وارد بهشت شوند، مگر زمانی که شتر از سوراخ سوزن رد شود [که امری محال است]. و اینگونه این مجرمان [متکبران] را به سختی مجازات خواهیم کرد. (اعراف: ۴۰)»
'Then Jesus said to his disciples, "Truly I tell you, it is hard for someone who is rich (_plousios_) to enter the kingdom of heaven. Again I tell you, it is easier for a camel to go through the eye of a needle than for someone who is rich (_plousios_) to enter the kingdom of God. (Matthew 19: 23-24)'
آیهی بالا از ضد استکباریترین آیات قرآن است، که تعبیر مشابه آن در انجیلهای متی (۱۹:۲۴)، لوقا (۱۸:۲۵) و مرقس (۱۰:۲۵) نیز آمده است. یکی از مشکلات اونجلیستهای متعصب طرفدار ترامپ در دورهی اول انتخاب او این بود که نمیتوانستند ثروتمندیِ او را با این آیات جمع کنند؛ آیاتی که علناً تصریح میکرد افراد ثروتمند (به تعبیر مسیحی) /مستکبر (به تعبیر قرآنی) از ورود به ملکوت خداوند منع شدهاند.
@Tangseer
۵:۴۸
۵:۴۸
۵:۴۸
۵:۴۸
۵:۴۸
به تعبیر آن شاعر شهید فلسطینی:
«در حالی که به وطن خیانت میکنی،در روز مرگت خاکی پیدا نمیکنی که تو را بخواهد؛و حتی پس از مرگت احساس سرما میکنی.»@Tangseer
«در حالی که به وطن خیانت میکنی،در روز مرگت خاکی پیدا نمیکنی که تو را بخواهد؛و حتی پس از مرگت احساس سرما میکنی.»@Tangseer
۱۳:۴۶
۱۳:۴۶