۱۸ خرداد
در محضر المیزان
چرا نماز با سورۀ حمد شروع می‌شود
برای اینکه:«خداي تعالى در اين سوره به بندۀ خود ياد مى‌دهد كه چگونه حمدش گويد، و چگونه ادب عبوديت را در مقامى كه مى‌خواهد اظهار عبوديت و بندگی كند، رعايت نمايد.»
المیزان، تفسیر سوره حمد. المیزان پژوهان @almizanpazhuhan
چرا نماز با سورۀ حمد شروع می‌شود
برای اینکه:«خداي تعالى در اين سوره به بندۀ خود ياد مى‌دهد كه چگونه حمدش گويد، و چگونه ادب عبوديت را در مقامى كه مى‌خواهد اظهار عبوديت و بندگی كند، رعايت نمايد.»
المیزان، تفسیر سوره حمد. المیزان پژوهان @almizanpazhuhan
۱۳:۴۰
در محضر المیزان
نهی از شرک در بندگی
«عبادت و پرستش، از آنجائيكه عبارت است از نشان دادن مملوكيت خويش براى پروردگار، با استكبار نمى‌سازد، ولى با شرك جمع می‌شود. زیرا امکان‌پذیر است که دو نفر در مالكيت من و يا اطاعت من شريك باشند. از این رو خداى تعالى از استكبار از عبادت نهى نكرده ، ولى از شرك ورزيدن به او نهى كرده ، چون اولى ممكن نبوده ولى دومى ممكن بوده است.»
المیزان ،تفسیر سوره حمدالمیزان پژوهان. @almizanpazhuhan
نهی از شرک در بندگی
«عبادت و پرستش، از آنجائيكه عبارت است از نشان دادن مملوكيت خويش براى پروردگار، با استكبار نمى‌سازد، ولى با شرك جمع می‌شود. زیرا امکان‌پذیر است که دو نفر در مالكيت من و يا اطاعت من شريك باشند. از این رو خداى تعالى از استكبار از عبادت نهى نكرده ، ولى از شرك ورزيدن به او نهى كرده ، چون اولى ممكن نبوده ولى دومى ممكن بوده است.»
المیزان ،تفسیر سوره حمدالمیزان پژوهان. @almizanpazhuhan
۱۳:۴۲
در محضر المیزان
مفهوم هدایت اولیه
اين وجدانى همه ما است كه اگر فطرت كسى سالم باشد، ممكن نيست كه باين حقيقت اعتراف نكند، كه من موجود محتاجم ، و احتياجم بچيزى است كه خارج از ذات خودم است ، و همچنين غير من تمامى موجودات ، و آنچه كه بتصور و وهم يا عقل درآيد، محتاج بامرى هستند خارج از ذاتشان ، و آن امر و آن چيز، امرى است كه سلسله همه حوائج بدو منتهى ميشود.المیزان، تفسیر سوره بقرهالمیزان‌پژوهان. @almizanpazhuhan
مفهوم هدایت اولیه
اين وجدانى همه ما است كه اگر فطرت كسى سالم باشد، ممكن نيست كه باين حقيقت اعتراف نكند، كه من موجود محتاجم ، و احتياجم بچيزى است كه خارج از ذات خودم است ، و همچنين غير من تمامى موجودات ، و آنچه كه بتصور و وهم يا عقل درآيد، محتاج بامرى هستند خارج از ذاتشان ، و آن امر و آن چيز، امرى است كه سلسله همه حوائج بدو منتهى ميشود.المیزان، تفسیر سوره بقرهالمیزان‌پژوهان. @almizanpazhuhan
۱۴:۰۴
۲۰ تیر
در محضر المیزان
هدف سوره ال عمران
"سوره ال عمران ،این مقصود را دنبال می کند که مومنین را به توحید کلمه بخواند ،تشویقشان کند تا هر چه زودتر یک پارچه شوند و خود را برای مقابله با دشمنان یعنی یهود و نصاری و مشرکین آماده سازندباید در مقابل ناملایماتی که می بینند صبر کنند زیرا موقعیتی بس خطرناک دارندو آنچه در سوره به تفصیل آمده در ذیل آیه اولتا ششم به اجمال آمده و از این شش آیه دو آیه وسط دورنمای سوره است "
المیزان ,سوره ال عمران ، آیات ۱ تا ۶المیزان پژوهان. @almizanpazhuhan
هدف سوره ال عمران
"سوره ال عمران ،این مقصود را دنبال می کند که مومنین را به توحید کلمه بخواند ،تشویقشان کند تا هر چه زودتر یک پارچه شوند و خود را برای مقابله با دشمنان یعنی یهود و نصاری و مشرکین آماده سازندباید در مقابل ناملایماتی که می بینند صبر کنند زیرا موقعیتی بس خطرناک دارندو آنچه در سوره به تفصیل آمده در ذیل آیه اولتا ششم به اجمال آمده و از این شش آیه دو آیه وسط دورنمای سوره است "
المیزان ,سوره ال عمران ، آیات ۱ تا ۶المیزان پژوهان. @almizanpazhuhan
۸:۱۱
در محضر المیزان
وجود پاره ای از حقایق در تورات و انجیل فعلی
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ...«اﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻠﻰ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﺍ ﺑﻮﺩﻩ، ﻫﻤﻪ ﺍﺵ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺷﺪﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﻜﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﺍﻯ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺁﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺑﻮﺩﻩ، ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻋﻴﺴﻰ (ﻉ) ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ، ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺒﻮﺩﻩ، ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺳﺘﺨﻮﺵ حذف ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴل چهارگانه (ﻣﺮﻗﺲ، ﻳﻮﺣﻨﺎ، ﻣﺘﻰ ﻭ ﻟﻮﻗﺎ) بوده که ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺎ رایج ﺍﺳﺖ.»
المیزان، سوره آل عمران، ذیل آیات 1 تا۶المیزان پژوهان@almizanpazhuhan
وجود پاره ای از حقایق در تورات و انجیل فعلی
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ...«اﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻠﻰ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﺍ ﺑﻮﺩﻩ، ﻫﻤﻪ ﺍﺵ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺷﺪﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﻜﻪ ﭘﺎﺭﻩ ﺍﻯ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺁﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺑﻮﺩﻩ، ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻋﻴﺴﻰ (ﻉ) ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ، ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺒﻮﺩﻩ، ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺳﺘﺨﻮﺵ حذف ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﻴل چهارگانه (ﻣﺮﻗﺲ، ﻳﻮﺣﻨﺎ، ﻣﺘﻰ ﻭ ﻟﻮﻗﺎ) بوده که ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺎ رایج ﺍﺳﺖ.»
المیزان، سوره آل عمران، ذیل آیات 1 تا۶المیزان پژوهان@almizanpazhuhan
۸:۱۳
در محضر المیزان
راه زدودن زنگار انحراف از دلها
علامه طباطبائی رحمه الله علیه
در این باره میفرماید
" تنها راه زدودن زنگ انحراف از دلها و مسدود شدن طریق پیروی فتنه که منشاء هر دو را تکیه کردن به دنیا و اخلاد الی الارض و پیروی هوای نفس تشخیص داده شده ،همانا یاد روز حساب و قیامت می داند و بدین سبب است که در خاتمه ایات خداوند متعال از قول راسخین در علم حکایت فرموده که در پیشگاه مقدس خداوندی می گویند ربنا انک جامع الناس لیوم لاریب فیه ان الله لایخلف المیعاد"
المیزان، سوره آل عمران، آیات ۸ و ۹المیزان پژوهان. @almizanpazhuhan
راه زدودن زنگار انحراف از دلها
علامه طباطبائی رحمه الله علیه
در این باره میفرماید
" تنها راه زدودن زنگ انحراف از دلها و مسدود شدن طریق پیروی فتنه که منشاء هر دو را تکیه کردن به دنیا و اخلاد الی الارض و پیروی هوای نفس تشخیص داده شده ،همانا یاد روز حساب و قیامت می داند و بدین سبب است که در خاتمه ایات خداوند متعال از قول راسخین در علم حکایت فرموده که در پیشگاه مقدس خداوندی می گویند ربنا انک جامع الناس لیوم لاریب فیه ان الله لایخلف المیعاد"
المیزان، سوره آل عمران، آیات ۸ و ۹المیزان پژوهان. @almizanpazhuhan
۸:۱۵
۱۲ مرداد
۱۷ مرداد
۲۶ شهریور
بازارسال شده از
در محضر المیزان
ایا تفسیر قرآن فقط باید توسط معصوم صورت گیرد؟
علامه طباطبایی رحمت الله علیه در این مورد می فرماید:
" ضمن اینکه اولین مفسر قران پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سپس معصومین علیهم السلام هستند عمل تفسیر قران را به ایشان منحصر نکرده و توانایی این کار را برای هر شخص مسلط به کل ایات و تطبیق تفسیرش به قرآن و یا سنت ( شامل روایت معصومین ذیل آیات) مقدور دانسته است که هر چه طهارت باطنی ایشان بالاتر باشد تفسیرشان به تفسیر معصومین نزدیکتر خواهد بود "
المیزان، سوره آل عمران، آیه۷المیزان پژوهان. @almizanpazhuhan
ایا تفسیر قرآن فقط باید توسط معصوم صورت گیرد؟
علامه طباطبایی رحمت الله علیه در این مورد می فرماید:
" ضمن اینکه اولین مفسر قران پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سپس معصومین علیهم السلام هستند عمل تفسیر قران را به ایشان منحصر نکرده و توانایی این کار را برای هر شخص مسلط به کل ایات و تطبیق تفسیرش به قرآن و یا سنت ( شامل روایت معصومین ذیل آیات) مقدور دانسته است که هر چه طهارت باطنی ایشان بالاتر باشد تفسیرشان به تفسیر معصومین نزدیکتر خواهد بود "
المیزان، سوره آل عمران، آیه۷المیزان پژوهان. @almizanpazhuhan
۱۳:۰۶