نقش مشارکت مردم در حکمرانی دینیاصلِ اصلِ اصلِ حقیقت ولایت، مشارکت اجتماعی مردم است.خون اولیای خدا برای مشارکت مردم ریخته شده.ندیدن نقش مردم در حکمرانی، تحریف دین است!مردمسالاری دینی یعنی مردم در همه امور سالار باشند نه فقط در انتخابات!مردم باید در تصمیمسازی مشارکت کنند!رفع غربت و غیبت امام زمان(عج) در ایجاد مشارکت مردمی است.
الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۹:۴۸
همراهی اسلام و جمهوریت؛ نگاهی نو به ضرورت مشارکت مردم در ادارۀ اموراسلام، از جمهوریت و مردمسالاری جدا نیست معمولاً وقتی که از دو بُعد جمهوریت و اسلامیّت نظام صحبت میشود، این موضوع طوری مطرح میشود که انگار این دو بُعد جمهوریت و اسلامیت از هم جدا هستند و جمهوریت به اسلام اضافه شده است! انگار وقتی اسلام باشد، جمهوریت در آن نیست. یا بعضیها موضوع ولایت را اینگونه مطرح میکنند که امر ولایت یا ولایتمداری را باید با مردمسالاری در هم آمیخت، انگار اینها دو جزء هستند که در جامعه ما به هم اضافه شدهاند. این ظلم بزرگی به اسلام است. اینگونه نگاه کردن به دین، یک غربزدگی مفرط و جاهلانه است. یعنی در اثر یک غربزدگی افراطی و جاهلانه بعضیها تصور کردهاند جمهوریت، کشفی است که جوامع غربی انجام دادهاند و در اسلام چنین چیزی نبوده است." />حجت الاسلام علیرضا پناهیان الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۶:۵۸
شرایط ایران و زندگی در زمان پهلوی از دیدگاه دولتمردان شاه چه شد که انقلاب شد؟آیا زمان شاه، ایران داشت ژاپن میشد؟سیستم سیاسی و مملکتی روبه پیشرفت بود؟ آیا داشتیم از جهان سوم به سمت کشوری مدرن حرکت میکردیم؟ معیشت مردم در آن زمان چگونه بود؟ آیا واقعا اقتصاد معیشتی بهتر بود؟آیا زمان شاه فساد و دزدی نبود؟شاه فردی لایق و توانمند برای مدیریت کشور ایران بود؟ پاسخگویی دولتمردان شاه در ارتباط با شبهات مطرح شده در مورد حکومت پهلوی🟢 به مناسبت چهل و هفتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی
الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۲:۳۸
*رهبری کیست؟*شناخت ابعاد مختلف شخصیتی و علمی رهبر معظم انقلاب (حفظه الله)
حجت الاسلام راجیمدیر اندیشکده راهبردی سعداء🟢 به مناسبت چهل و هفتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی
الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۷:۴۲
09_نظام٢_ج39_از_ابتدا_استاد_عابدینی_رمضان١۴٠٠_.MP3
۵۳:۳۹-۲۵.۳۱ مگابایت
️حجت الاسلام و المسلمین عابدینی:امام زمان (عج) در توحید ولایی دوران ظهور، مظهر «هو معکم أینما کنتم» با انسان ها هستند. امام، آن «منِ عالی» همه انسانها و موجودات، که در دوران ظهور، این ارتباط با او ادراک میشودهر اطاعت امر نسبت به امام یک مرتبه قرب است به آن «مَنِ عالی و گسترده انسان»
مراتب درک معیت امام خلق و رشد و مرگ و حیات برزخی و قیامتی همه موجودات در دامنه وجود امام است. سنت یوسفی و سنن انبیاء الهی همه به تمامه در امام زمان (عج)ظهور شجره ولایت و توحید ولایی در قیامت، بصورت شجره طوبی، که ریشه و ساقه اش در خانه مقام ولایت است، و شاخه های آن در خانه های مؤمنینشجره خبیثه و شجره زقوم در نظام کفر بیان ارتباط و اتصال ولایت کفر میان سران و اتباعشان باهم است. هر عمل صالح ارتباط با امام در مسیر توحید ولایی، و موجب ریختن حدود منیت هاست. امام زمان (عج)، وجهُ اللهی است که در آینه ایمان مؤمنان همان روی زیبای الهیش را عاشقانه تا ابد نظاره میکند.
برگرفته از جلسه 39 از ابتدای بحث مجموعه جلسات انسان شناسی قرآنی، 1400/02/7🟢به مناسبت ولادت حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۲۰:۲۰
خلاصه نکات مبحث انسان شناسی قرآنیاستاد عابدینی بخش اولامام زمان (عج) در توحید ولایی دوران ظهور، مظهر «هو معکم أینما کنتم» با انسان ها هستند. انسان کامل رابطه اش با انسان ها و موجودات، رابطه حقیقت «لا بشرط» با تعینات «بشرط شئ» است. امام «حقیقت مطلق» و «مَنِ عالی» حاضر و ناظر بر تمام انسان ها هستند که رابطه شان با همه علی السوا است، اما انسان ها به میزان ایمان و ارتباط قلبی با امام و عمل به اوامر الهی، قرب و نزدیکی و شهود نسبت به محضریت امام می یابند و «حبّ ذات» آنها اولا به «مَنِ عالی» و «حقیقتِ مطلق الروح» در جانشان تعلق میگیرد که همه حیات و کمالات و حُسن و زیبایی های این وجود اولا از آن «خودِ عالی و روح الهی» سرچشمه میگیرد که «وجه الله اعظم» و «نور مطلق الهی» است. محبّت در دایره ای به وسعت روح الهی میشود، که به تمام تشعشعات و انوار امام در اهل ایمان و عالم هستی تا مرتبه خزائن الهی به شدّت و عمق و وسعت بینهایت محبت می یابد.امام، آن «منِ عالی» همه انسانها و موجودات، که در دوران ظهور، این ارتباط با او ادراک میشودقرار است در دوران ظهور این مشهود که همه انسان ها و عالم هستی، شئونِ وجودیِ یک واحد هستند که او انسان کامل و امام معصوم (علیه السلام) است، و تا این یکتاییِ دوران ظهور در «توحید ولایی» محقق نشود ورود به «توحید الهی» در قیامت محقق نمیشود. در دوران ظهور همه «مَنِ عالیِ» خود را او بدانند و حبِ ذاتشان به اوست و تابع محض او و به منزله بدنِ مطیعِ او بشوند که تا امر از «مَنِ عالی و روح الهی» صادر میشود، به محض امر (کُن) تحقق در دایره اهل ایمان محقق میشود (فیکون)، و هیچ فاصله ای نیست در ارتباط با کمالاتِ الهیِ ظاهر در امام و ظهورِ آنها در تمامِ شئون امام.اینطور عصمت و طهارت و علمِ مطلق امام در تمامِ صحنه های ظهورِ ایشان در شئون ایشان ظاهر میشود. عملِ مؤمنان هم در رتبه روح الهی امام محقق میشود، نه در رتبه بدن و حالت نازله مؤمنان. چون اطاعت خالص بهمراه معرفت ناب به امام، ارزش عمل را مطابق روح میکند، که هرچقدر این اطاعتِ مؤمنان (بمانند بدنِ امام) بالاتر رود، ارزش عمل و اتصالش به روح امام بالاتر میرود.
این اطاعت و ارتباط و اتصال با وجود امام هرچقدر بالاتر باشد و در دامنه وجودی امام بالاتر بروند، این تجلی اش در بهشت قیامتی بصورت احساس همجواری با امام بصورت درک عمیقتر احاطه و معیت امام محقق میشود.
هر اطاعت امر نسبت به امام یک مرتبه قرب است به آن «مَنِ عالی و گسترده انسان»در زمان ظهور همه مراتب قرب محقق است. و دیده میشود. هر اطاعت امر نسبت به امام یک مرتبه قرب است. و یک مرتبه شدت محبت را ایجاد میکند.در زمان ظهور این آشکار میشود که در مدارج وجود امام با هر اطاعتی دارد بالا میرود. یعنی امام دامنه وجودی دارد، از نازلترین تا عالی ترین را شامل میشود .مومنان در دامنه وجود امام دارند بالا میروند که همان صراط است. امام صراط است. دامنه وجود میشود صراط. من عمدا این ها را به زبان های مختلف تاکید میکنم.
اولا شناخت امام به این نگاه که «من عالی انسان» است، ثانیا «من گسترده» است که همه هستی را فرا گرفته است، ثالثا این رابطه از درون است نه از بیرون، این اشراف از درون و سیرانفسی محقق میشود، نه اینکه رابطه با امام از بیرون دیده بشود. هرچقدر این تاکید بشود تا ذهن ما کشیده بشود مثل فنر تا این را بگیرد به خودش، لذا باید با زبان های مختلفی که در روایات آمده است باید این مسئله را گسترده و پهن کرد. این در بهشت میشود جوار.
در بهشت میگویند مومنان هم جوارند با حضرات. همه همسایه هستند. در عالم دنیا همسایگی دیوار به دیوار بودن است. اما در بهشت جوار به نحو احاطه و محیط و محاط. یعنی هرچقدر این در نظام اطاعت قوی تر شده باشد، شباهت بیشتر شده باشد، امام نما تر است. جوارش بیشتر است. رابطه اش قوی تر است، بهره مندی اش هم در آنجا بالاتر است. پس اطاعت در اینجا نزدیک شدن است، در دامنه امام بالاتر رفتن است، در قیامت همسایگی است.
🟢به مناسبت ولادت حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۹:۵۳
خلاصه نکات مبحث انسان شناسی قرآنی استاد عابدینی بخش دوم مراتب درک معیت امامامام در معیّتش با موجوداتِ هستی، یک «معیت تکوینی» دارد که افاضه حیات تکوینی و کمالات رزق حیات آنها از کانال وجود ایشان است، مظهر این معیت الهی که میفرماید: «وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصير». با انسان های مؤمن و پاک یک «معیت تشریفیه» دارند که شهود نصرت و امداد و کرامت و عنایت و ولایت است، مظهر این معیت الهی که میفرماید: «لا تَخافا إِنَّني مَعَكُما أَسْمَعُ وَ أَرى» و «إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنين». و با انسان های کافر و معاند یک «معیت عِقاب» دارند که عقوبت و عذاب و جزای ظلمت ها و دشمنی های آنها بهنگام دشمنی شان با خدا و مؤمنان است، مظهر این معیت الهی که میفرماید: «وَ هُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ وَ كانَ اللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحيطا».
خلق و رشد و مرگ و حیات برزخی و قیامتی همه موجودات در دامنه وجود امام استاگر این باور شکل گرفت آن موقع انسان مییابد که اصلا تولدش، زندگی اش فحرکتش وفاتش در دامنه وجود امام شکل میگیرد. خیلی زیبا میشود. بچه ای که میبیند متولد شده است، مگر نمیگوییم ارادة الرب فی مقادیر الامور تهبط الیکم و تصدر من بیوتکم. اگر همه این ها به اذن است، همه این ها در دایره وجود او دارد شکل میگیرد که سعه دارد. با این نگاه، تولدش، رشدش، بلوغش، کمالش توفی اش، وفاتش که میگوییم توفی اش از طرف دیگر، حیات برزخی اشت و حیات بعد حیاتش.
آن حقیقت آن وجهُ اللهی است که «كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ» و «كُلُّ مَنْ عَلَيْها فان وَ يَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرام»، آن وجه رب باقی است. همه حدود اشیاء ریخته میشوند. آنچه باقی میماند رابطه وجه رب در آنها است. تعبیر هم خیلی زیباست که «و یبقی وجه ربک ذو الجلال و الاکرام». «ذو الجلال و الاکرام» صفت وجه است. آن حقیقت «وجه رب» ذو الجلال و الاکرام است. علاوه بر اینکه در آیه دیگر داریم «رب» ذو الجلال و الاکرام است، اینجا میفرماید «وجه او» هم ذو الجلال و الاکرام است. وجه خدا نمایش تمام اسماء جمالیه (ذو الاکرام) و اسماء جلالیه (ذو الجلال) را دارد. [کما اینکه در روایتی هم از امام باقر (علیه السلام) میفرمایند: «فَيَقُول اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى:«تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ» فَنَحْنُ جَلَالُ اللَّهِ وَ كَرَامَتُهُ الَّتِي أَكْرَمَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى الْعِبَادَ بِطَاعَتِنَا»]
سنت یوسفی و سنن انبیاء الهی همه به تمامه در امام زمان (علیه السلام)امام زمان عج همه سنن انبیاء در وجود مبارکشان جمع است و همه سنن انبیاء به دست ایشان به کار گرفته میشود. موزه نیست که این ها جمع شده باشد در آنجا که این هم عصای موسی است، آن هم حجر موسی است، این هم خاتم سلیمان است، این هم نفس عیسی است. همه این ها در دست حضرت هست و همان کاری را میکند که برای آن ها میکرد بلکه اشدش. لذا دارد که وقتی حرکت میکند حضرت با لشگر، کسی زاد و توشه برندارد. حجر موسی همراه حضرت است، آن حجر غذا و آب تمام لشگر را فراهم میکند. همان کاری که برای موسی داشت. یا در ارتباط با عصای موسی کهیئته الاولی پیش حضرت هست. عصای موسی عصایی نبود که خشکیده باشد. این چوب سبز است. این ها هم جزء مباحث زیباست در جای خودش. از جمله سنت هایی که پیش حضرت است سنت یوسفی است که سنت یوسفی این است که وقتی حضرت یوسف علیه السلام بعد از اینکه مدتها برادران با او ارتباط اشتند، میرفتند و میآمدند ولی به عنوان عزیز مصر میشناسد «انک لأنت یوسف؟» یعنی یوسف را به حقیقت وجودش اسمش را یافتند که این یوسف است. آنجا دارد که وقتی حضرت ظهور میکنند هم فرد صالح و هم فرد طالح (بدکار) او را میشناسد: «إِذَا قَامَ الْقَائِمُ ع لَمْ يَقُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ الرَّحْمَنِ إِلَّا عَرَفَهُ صَالِحٌ هُوَ أَمْ طَالِحٌ لِأَنَّ فِيهِ آيَةً لِلْمُتَوَسِّمِينَ وَ هِيَ بِسَبِيلٍ مُقِيمٍ». همه افراد میبینند که این را میشناختن از قبل. چه صالح بودند و چه طالح بودند. خوب ها و بد ها وقتی حضرت ظهور میکنند میبینند که این را از قبل میشناختند و میدیدند. چگونه ممکن است این شناخت برای همه از قبل امکان پذیر بوده است اما نمیانستند او منتظَر است. دیده بودند او را، ارتباط داشتند.
🟢 به مناسبت ولادت حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۸:۳۲
معنویت اصل گم شده حکمرانی طاغوتی غربی تمدن غربی بر پایه ی ستیز با معنویت و طرد معنویت بنا شد ؛ این خطای بزرگ کسانی بود که تمدن و حرکت علمی و صنعتی را در اروپا شروع کردند. به علم اهمیت دادند - این خوب بود - اما با معنویت به جنگ برخاستند؛ این بد و انحراف بود. لذا این تمدن مادی و دور از معنویت هرچه پیشرفت کند، انحرافش بیشتر می شود؛ هم خود آنها و هم همه ی بشریت را با میوه های زهرآگین خود تلخکام می کند؛ همچنان که تا امروز کرده است. پدیده ی استعمار - که دهها کشور و میلیونها انسان را سالهای متمادی غرق در سخت ترین و شدیدترین محنتها کرد - یکی از چیزهایی است که در نتیجه ی تفکیک علم از معنویت، سیاست از معنویت و دولت از اخلاق در اروپا اتفاق افتاد. دو جنگ جهانی اول و دوم هم از همان میوه های تلخ بود. کمونیزم و حکومتهای اختناق مارکسیستی هم جزو نتیجه ها و میوه های تلخ جدایی حرکت علمی و صنعتی از معنویت بود. ویران شدن کانون خانواده، سیلاب فساد جنسی و طغیان سرمایه داری افراطی، همه نتایج همان تفکیک است.بیانات رهبر معظم انقلاب در مراسم پانزدهمین سالگرد رحلت امام خمینی (رحمهالله) - 1383/03/14🟢 ویژه ایام #دهه_فجر و پیروزی انقلاب اسلامی
برشی از کتاب اصول حکمرانی ولایی#اصل_معنویت#اصول_حکمرانی#حکمرانی_طاغوتی
الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۶:۴۷
خلاصه نکات مبحث انسان شناسی قرآنی استاد عابدینی بخش سوم ظهور شجره ولایت و توحید ولایی در قیامت، بصورت شجره طوبی، که ریشه و ساقه اش در خانه مقام ولایت است، و شاخه های آن در خانه های مؤمنیناین از آن نکات زیبایی است در همین نگاه که عمل صالح، همه اعمال صالح همه دارند او را نشان میدهند. در رابطه با شجره طوبی که روایات متعددی داریم، شاید بیش از 60 روایت بالصراحه در مورد شجره طوبی داریم، گاهی شجره طیبه و ... آمده است. این روایات ناظر به این هستند که حقیقت شجره طوبی درخت ولایت است. شاخه های این درخت خوبا در خانه های مومنین پراکنده است که هر کسی به هر عمل صالحی که چنگ میزند، مثلا به شجاعت به هر شاخه ای از شاخه های عمل صالح که چنگ میزند در روایت دارد که این به شاخه این درخت متصل شده است که این شاخه متصل است به تنه ولایت. پس ظهور ولایت است آن عمل صالح. هر عمل صالحی ظهور ولایت است و انسان را متصل میکند به ولایت. به شرطی که انکار نباشد. اگر انکار نباشد، اقرار و فهم ممکن است نباشد،ولی این شرط نیست. شرط تعالی اش است. شرط این است که انکار نباشد. کسی که انکار دارد که این متصل باشد، او البته عمل را انجام میدهد اما اتصالی ایجاد نمیشود. او شاخه افتاده این درخت است، شاخه قطع شده است. روایات شجره طوبی از بحث های عمیق است. شجره خبیثه و شجره زقوم در نظام کفر بیان ارتباط و اتصال ولایت کفر میان سران و اتباعشان باهم استدر مقابل شجره طوبی در بهشت، شجره زقوم و چاه عمیق وَیل در جهنم است که تنه ولایت کفر است که در عمق زمین جهنم، در قعر چاه در آن صندوق که هفت نفر از اولین و آخر در آن قرار دارند. و دو نفری که دین ختمی را منحرف کردند. شجره زقوم است. این ها تقابل با هم دارد. یا تعبیر قرآن شجره خبیثه است در مقابل شجره طیبه. و شجره زقوم که ریشه در اصل جهنم دارند و شاخه های آن در خانه های جهنمیان و میوه های آن رئوس شیاطین است که در سوره صافات میفرماید: «أَ ذلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظَّالِمينَ (63) إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ في أَصْلِ الْجَحيمِ (64) طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطينِ (65)» هر عمل صالح ارتباط با امام در مسیر توحید ولایی، و موجب ریختن حدود منیت هاستبا این نگاه همه اعمال صالح ارتباط با امام میشوند. لذا انسان در این نگاه از صبح که بلند میشود سلامی که میخواهد به اطرافش بکند ارتباطش با امام است. تا شب که میخواهد بخوابد ذکری میگوید و وضو میگیرد، ارتباط با امام است. این ارتباط هم از بیرون نیست. این امکان برای کسانی که در دوران غیبت هسند امکان پذیر است. این باور برایشان شکل بگیرد. لذا سنت یوسفی و فرج انفسی برای همه کسانی که در هر دوره ای هستند امکان پذیر است، اما تلالو کاملش در دوران ظهور است که هر عملی انسان صالح دارد انجام میدهد میبیند که ارتباط با امام است، و این عمل بقدر خلوصش عملِ امام است و موجب قرب به امام. اگر کاری در تثبیت امامت و ولایت باشد اثر و ارزشش در بعضی روایات هزار برابر است، در بعضی روایات هزار هزار(میلیون) برابر است. این مقدار متفاوت است. یعنی هر دو دارند عمل صالح انجام میدهند، آن یکی هم مرتبط میشود با ولایت، اما اگر این فهم را نداشته باشد ارزش عملش این مقدار است. این سرعت رشد است و سرعت توحید است. این افراد میخواهند از توحید ولایی به توحید ربوبی برسند. توحید ربوبی بیچاره میکند انسان را تمام منیت های انسان ریخته بشود. مباحث توحید با این نگاه حقیقت توحید یک حقیقت وجدانی میشد که همه هستی با هم مرتبطند همه هستی بدن برای یک حقیقت واحد هستند، ارتباط با هر جزئی از هستی ارتباط با امام میشود. در خفی ترین لایه های زندگی اش ارتباط با امام است. در علنی ترین کوچکترین بزرگترین در همه لایه های ارتباطی اش ارتباط با امام میشد.آنجا تازه حضرت میخواهد ما را از توحید ولایی عبور بدهد به توحید الوهی. این ها صراطند. مقصد نیستند. صراط هستند. اما جایی هم از آن ها خالی نیست. اینطور نیست که اگر ابواب الهی هستند یا اگر نحن الصراط، یعنی یک جایی میرسد که ما میرسیم به مقصد که آنها نیستند. نه. مثل انا مدینة العلم و علی بابها، این باب گسترده شده در تمام شهر است، امکان ندارد که انسان در جا بماند. آن سعه وجودشان ست که غیر از این راهی نیست. راه اینجاست. اینجا هم همینطور است که انسان که همراه میشود صراط عین مقصد میشود و رساننده میشود.
امام زمان (عج)، وجهُ اللهی است که در آینه ایمان مؤمنان همان روی زیبای الهیش را عاشقانه تا ابد نظاره میکند. الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۵:۰۵
خدا و مردم دو وجه اساسی نظام جمهوری اسلامی ایران
این نظام جدیدی که امام مژدهی آن را در ورود به تهران در روز دوازدهم بهمن داد، خصوصیّات متعدّدی داشت که حالا بعضی از آنها را شاید اشاره کنم؛ لکن [طبق] آنچه امام فرمودند، دو خصوصیّت اساسی و پایهای، دو خصوصیّت مهم در این نظام وجود دارد:
یکی اینکه حکومت فردی و استبدادی را تبدیل میکند به حکومت مردمی؛ که این خیلی مهم است. مردم در کشور هیچکاره بودند؛ حتّی وزرا و دولتها و مانند اینها هم هیچکاره بودند؛ همهکار، همهچیز در یک مجموعه، در یک دربار پختوپز میشد و اجرا میشد. این [حکومت] تبدیل شد به حکومت مردمی؛ یعنی مردم اعلام نظر کنند، انتخاب کنند، اختیار کنند.
خصوصیّت دوّم، تبدیل فرآیند ضدّ دینی حاکم بر کشور، به فرآیند اسلامی و دینی [بود]. اگر کسی خاطرات رجال دوران پهلوی را ــ که بعدها یا در همان زمان نوشتند ــ بخواند، میبیند، میفهمد که اینها داشتند ایران را به سمت یک مجموعهی کاملاً ضدّ دین حرکت میدادند؛ حرکتی میدادند که در آن هیچ نشانهای از اسلام و از دین و از قرآن نباشد؛ کشور بتدریج به این سمت حرکت [میکرد].
۱۴۰۴/۱۱/۱۲ بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار اقشار مردم به مناسبت چهلوهفتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی
🟢ویژه ایام #دهه_فجر و پیروزی انقلاب اسلامی
الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net
این نظام جدیدی که امام مژدهی آن را در ورود به تهران در روز دوازدهم بهمن داد، خصوصیّات متعدّدی داشت که حالا بعضی از آنها را شاید اشاره کنم؛ لکن [طبق] آنچه امام فرمودند، دو خصوصیّت اساسی و پایهای، دو خصوصیّت مهم در این نظام وجود دارد:یکی اینکه حکومت فردی و استبدادی را تبدیل میکند به حکومت مردمی؛ که این خیلی مهم است. مردم در کشور هیچکاره بودند؛ حتّی وزرا و دولتها و مانند اینها هم هیچکاره بودند؛ همهکار، همهچیز در یک مجموعه، در یک دربار پختوپز میشد و اجرا میشد. این [حکومت] تبدیل شد به حکومت مردمی؛ یعنی مردم اعلام نظر کنند، انتخاب کنند، اختیار کنند.خصوصیّت دوّم، تبدیل فرآیند ضدّ دینی حاکم بر کشور، به فرآیند اسلامی و دینی [بود]. اگر کسی خاطرات رجال دوران پهلوی را ــ که بعدها یا در همان زمان نوشتند ــ بخواند، میبیند، میفهمد که اینها داشتند ایران را به سمت یک مجموعهی کاملاً ضدّ دین حرکت میدادند؛ حرکتی میدادند که در آن هیچ نشانهای از اسلام و از دین و از قرآن نباشد؛ کشور بتدریج به این سمت حرکت [میکرد].۱۴۰۴/۱۱/۱۲ بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار اقشار مردم به مناسبت چهلوهفتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی🟢ویژه ایام #دهه_فجر و پیروزی انقلاب اسلامی
الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۷:۱۵
خلاصه نکات مبحث انسان شناسی قرآنی استاد عابدینی بخش چهارم چون جمالش صدهزاران روی داشت / بود در هر روی دیداری دگراین بیانی از توحید ولایی است.خوبان اگر در آینه بینند روی خویش / خود را چو ما برای ابد مبتلا کننداین هم از جناب فیض کاشانی خیلی لطیف است که امام زمان عاشق ماست. باور کنیم. چون ما داریم خودش را نشان میدهیم. به قدر ایمانی که داریم خودش را نشان میدهیم (که امام تجلّی تام مؤمن محض است، و «المؤمن مرآة المؤمن»). «مَا الْتَقَى مُؤْمِنَانِ قَطُّ فَتَصَافَحَا إِلَّا كَانَ أَفْضَلُهُمَا إِيمَاناً أَشَدَّهُمَا حُبّاً لِصَاحِبِه»، حال، ایمان امام زمان ع چقدر از ما افضل است؟ به همان نسبت شوقش و علاقه اش به ما بیشتر از شوق و علاقه ما به اوست. یعنی عاشق ابدی این وجهی میشوند که از خودشان در آینه دیدهاند. چون روی خودشان است. وجه خودشان است. «الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ كَالْجَسَدِ الْوَاحِدِ إِذَا اشْتَكَى شَيْئاً مِنْهُ وَجَدَ أَلَمَ ذَلِكَ فِي سَائِرِ جَسَدِهِ لِأَنَّ أَرْوَاحَهُمْ مِنْ رُوحِ اللَّهِ تَعَالَى وَ إِنَّ رُوحَ الْمُؤْمِنِ لَأَشَدُّ اتِّصَالًا بِرُوحِ اللَّهِ مِنِ اتِّصَالِ شُعَاعِ الشَّمْسِ بِهَا»، شعاع خورشید به خورشید چقدر متصل است؟ روح مومن به خدا اتصالش اشد از اتصال شعاع خورشید به خورشید است. الروح با خدا هم همین نسبت را دارد.در نظام خونی، چقدر شباهت در نظام هم خونی میان افراد یک خانواده هست و میتوانند تشخیص بدهند که چه کسی با چه کسی ارتباط خونی و وراثت ژنتیکی دارد. در نظام روح این نسبت به نحو اعلی و اشد موجود است. کسی که در آن نظام آشنا شده و نگاه میکند، کاملا تناسب ها و تشابه ها را میبیند به اشد وجه. لذا نظام روحی اشد اتصالا است، اشد شباهت است. لذا مومنین با هم در دوران برزخ، در وادی السلام هر روحی که از مومنین از دنیا میرود متصل میشود به یک شجره واحده. یعنی همه با هم شباهت دارند. چنانچه کفار و اشیاء در برهوت در یک شجره با هم جمع میشوند. مومنین شئون امامند، استقلالی ندارند. این کمال است. وجود نامتناهی دربرش بگیرد، آنجا محو باشد، کمال آن است. آنجا متمایز باشد کمال نیست. آنجا محو باشد کمال است. ان شاء الله خداوند سبحان این سنت یوسفی در شناخت امام زمان را به ما بچشاند و آن را در هر کمالی مشاهده بکنیم و غیبت از ما برداشته بشود. الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۰:۱۰
یکی از موضوعاتی که بسیار مهم است و میتوان این را مطرح کرد، مسئلهی حکمرانی اسلامی است. حکمرانی در منطق اسلام از بن و بنیاد با حکمرانیهای رایج جهان متفاوت است؛ نه شبیه سلطنت است، نه شبیه ریاستجمهوریهای امروز دنیا است، نه شبیه فرماندهیها است، نه شبیه رؤسای کودتاگر است؛ شبیه هیچ کدام از اینها نیست؛ یک چیز خاصّی است متّکی به مبانی معنوی.بیانات در ارتباط تصویری با مردم قم - 1400/10/19آنچه یک ملت... از طرق معنوی به دست میآورد، یک پشتوانهای میشود، ذخیرهای میشود برای اینکه بتواند در همهی میدانهای زندگی، با ارادهی راسخ و با عزمِ مقاوم در مقابل مشکلات پیش برود؛ بنبستها را باز کند، کارهای بزرگ انجام دهد. پشتوانهی همهی اینها، این معنویت است. کسی مثل امام بزرگوار ما که یک تنه وارد شد و توانست به برکت عزم و ارادهی راسخ و ایمان و توکل، همهی ملت را بسیج کند و این حرکت عظیم را راه بیندازد، بیش از هر چیز متکی بود به همان جوشش قلبی، معنوی، روحی، توکل، معرفت، عبادتبیانات در دیدار اقشار مختلف مردم - 1392/02/25🟢ویژه ایام #دهه_فجر و پیروزی انقلاب اسلامی
برشی از کتاب اصول حکمرانی ولایی#اصل_معنویت#اصول_حکمرانی#حکمرانی_طاغوتی الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۴:۰۸
پاکت هدیه
الولايَه | حکمرانی اسلامی مردمی ولایت
ساقط کردن نظام شاهنشاهی طاغوتی توسط مردم و پیروزی انقلاب اسلامی مبارک قدرت خون و قلم از شمشیر بیشتر است
قدرت خون و قلم از شمشیر بیشتر است
*افزایش ۵۳ درصدی حضور مردم در راهپیمایی ۲۲ بهمن نسبت به سال گذشته* ، به گزارش خبرگزاری مهر براساس گزارشهای دریافتی از سراسر کشور، تمامی استانها بدون استثنا شاهد افزایش چشمگیر جمعیت شرکتکننده نسبت به سال گذشته بودهاند. این افزایش مشارکت در بازههای مختلفی ثبت شده است؛ بهگونهای که ۴ استان رشد حضور بالای ۱۰۰ تا ۱۶۲ درصد، ۱۸ استان افزایش ۳۰ تا ۱۰۰ درصدی و ۹ استان نیز افزایش ۱۰ تا ۳۰ درصدی را تجربه کردهاند.در این میان، استانهای کرمانشاه، مرکزی، البرز و آذربایجان شرقی با ثبت رشد بالای ۱۰۰ درصدی در صدر جدول بیشترین افزایش مشارکت قرار گرفتند.🟢چهل و هفتمین سالروز پیروزی انقلاب اسلامی ایران مبارک باد.
الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۸:۲۴
*جمهوری اسلامی یعنی یک ملت زنده، جمهوری اسلامی یک حکومت جدا از مردم نیست، جمهوری اسلامی عبارت است از ملّت ایران*جمهوری اسلامی ... این ملّت پابرجا، این ملّت مستحکم، این ملّتی که حاضر است برای پیشرفت خودش زحمت بکشد، کار کند، تلاش کند، و بحمدالله پیشرفت کرده در این ۴۷ سال. آن روزی که جمهوری اسلامی یک نهال باریک بود شما نتوانستید آن را از زمین قلع کنید و بِکنید. امروز بحمداللّه یک شجرهی مبارکهی بلند و پرثمر است جمهوری اسلامی. حضرت آیتالله خامنهای (حفظه الله) در دیدار مردم آذربایجان شرقی ۱۴۰۴/۱۱/۲۸ الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۶:۵۹
سخنرانی رهبری در دیدار با طلاب حوزه 96.6.6.mp3
۰۵:۱۷-۱.۸۲ مگابایت
ما الان نه جامعه اسلامی داریم و نه دولت اسلامی! ما انقلاب کردیم و نظام اسلامی برقرار شد اما ایجاد تشکیلات مدیریتی اسلامی برای کشور لازم داریم. انقلاب ادامه دارد؛ برای تداوم و حفظ انقلاب باید مبارزه کرد!انقلاب ادامه دارد؛ اینکه بعضیها اینجور بگویند که انقلاب حادثهای بود و تمام شد و حالا برگردیم به زندگی عادی؛ این خیانت به انقلاب است. انقلاب تمام نمیشود.انقلاب هنجارهای گذشته را بههم میریزد، هنجارهای جدیدی را بهوجود میآورد، حفظ این هنجارهای جدید تداوم انقلاب است. اگر انقلاب مبارزه لازم داشت تا به پیروزی برسد امروز هم مبارزه لازم است تا بتوانیم هنجارهای انقلاب را تثبیت کنیم و به نتیجه برسانیم؛ تا جامعه، جامعهی اسلامی بشود. *ما جامعهی اسلامی نداریم؛ ما دولت اسلامی هم نداریم. ما توانستیم یک انقلاب اسلامی یعنی یک حرکت انقلابی بهوجود بیاوریم؛ توانستیم براساس آن یک نظام اسلامی بهوجود بیاوریم. تا اینجاها توفیق حاصل شده* است و خیلی هم مهم است لکن بعد از این، ایجاد یک دولت اسلامی و ایجاد تشکیلات مدیریتی اسلامی برای یک کشور است. ما در این قضیه هنوز خیلی فاصله داریم تا به مقصود برسیم. البته معنایش این نیست که کسی احساس ناامیدی بکند؛ ابداً. ما با وجود همهی مخالفتها و کارشکنیها داریم پیش میرویم بلاشک. بنابراین مبارزه باید کرد. بیانات رهبر معظم انقلاب (حفظه الله) در دیدار جمعی از طلاب حوزههای علمیه استان تهران ۹۶/۶/۶ الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۱:۵۵
بازارسال شده از
سایت سفیران آیه ها راه اندازی شد️
سفیران و فعالان محترم قرآنی
سایت سفیران آیه ها برای تسهیل در کنشگری و فعالیت قرآنی آماده خدمت رسانی است
️ دستیار هوش مصنوعی ️دسترسی به محصولات زندگی با آیه ها ️کنش های متنوع تعریف شده در بستر های خانه، مسجد، مدرسه، فضای مجازی به همراه آموزش و محتوا️تعامل با دیگر سفیران و انتقال نقطه نظراتو...همینحالا روی لینک زیر کلیک کنید و وارد سایت سفیران آیه ها شویدhttps://safiranayeha.ir
این پست رو برای دیگر سفیران نیز ارسال نمایید تا همگی در جریان این بستر ویژه قرار بگیرند#زندگی_با_آیه_ها | #سفیران_آیه_ها
به سفیران آیه ها بپیوندید @safiranayeha
️سفیران و فعالان محترم قرآنی
سایت سفیران آیه ها برای تسهیل در کنشگری و فعالیت قرآنی آماده خدمت رسانی است️ دستیار هوش مصنوعی ️دسترسی به محصولات زندگی با آیه ها ️کنش های متنوع تعریف شده در بستر های خانه، مسجد، مدرسه، فضای مجازی به همراه آموزش و محتوا️تعامل با دیگر سفیران و انتقال نقطه نظراتو...همینحالا روی لینک زیر کلیک کنید و وارد سایت سفیران آیه ها شویدhttps://safiranayeha.irاین پست رو برای دیگر سفیران نیز ارسال نمایید تا همگی در جریان این بستر ویژه قرار بگیرند
#زندگی_با_آیه_ها | #سفیران_آیه_ها به سفیران آیه ها بپیوندید @safiranayeha۹:۲۲
بازارسال شده از
ا﷽ا اندیشکدهی آیات برگزار میکند: دورهی بینالمللی حکمرانی قرآنی «زُبُر» سقوط فراعنه در اوج غرور سیرهی مبارزاتی و حکمرانی انبیاء علیهمالسلام---------------------------------------------------------- مركز آيات للأبحاث يُنظّم: دورة «الزُبُر» الدوليّة في الحوكمة القرآنيّة سقوط الفَراعِنة في أوج كبريائهم أسلوب القتال و حوكمة الأنبياء عليهمالسلام---------------------------------------------------------- Organized by Aayaat Thinktank: International Quranic Governance Course ZOBOR The Fall of the Pharaohs at the Peak of Pride The Fighting style and Governance of the Prophets (PBUT)---------------------------------------------------------- ویژهی ایّام ماه مبارک رمضان ۱۴۰۴ شهر رمضان المبارك ۱۴۴۷ 20 February - 20 March 2026---------------------------------------------------------- 10:30 | 13:30 بهوقت «جمهوری اسلامی ایران»(روزانه در دو زمان) بتوقیت «جمهوریّة إیران الإسلامیّة»(یومیّا في توقیتین) Islamic Republic of Iran time(daily at two times)---------------------------------------------------------- ثبتنام تسجیل Registration
Bale | Eitaa | Telegram: @AAYAAT_ZOBOR---------------------------------------------------------- راههای ارتباطی با ما طُرق التواصل معنا Contact Us
@aayaat_ir
اندیشکدهی آیات برگزار میکند: دورهی بینالمللی حکمرانی قرآنی «زُبُر» سقوط فراعنه در اوج غرور سیرهی مبارزاتی و حکمرانی انبیاء علیهمالسلام---------------------------------------------------------- مركز آيات للأبحاث يُنظّم: دورة «الزُبُر» الدوليّة في الحوكمة القرآنيّة سقوط الفَراعِنة في أوج كبريائهم أسلوب القتال و حوكمة الأنبياء عليهمالسلام---------------------------------------------------------- Organized by Aayaat Thinktank: International Quranic Governance Course ZOBOR The Fall of the Pharaohs at the Peak of Pride The Fighting style and Governance of the Prophets (PBUT)---------------------------------------------------------- ویژهی ایّام ماه مبارک رمضان ۱۴۰۴ شهر رمضان المبارك ۱۴۴۷ 20 February - 20 March 2026---------------------------------------------------------- 10:30 | 13:30 بهوقت «جمهوری اسلامی ایران»(روزانه در دو زمان) بتوقیت «جمهوریّة إیران الإسلامیّة»(یومیّا في توقیتین) Islamic Republic of Iran time(daily at two times)---------------------------------------------------------- ثبتنام تسجیل Registration Bale | Eitaa | Telegram: @AAYAAT_ZOBOR---------------------------------------------------------- راههای ارتباطی با ما طُرق التواصل معنا Contact Us@aayaat_ir
۹:۲۶
دوباره ماه رمضان آمد ... ماه خدا ، ماه مناجات و درخواست از خدا ... اللهم انی اسئلک بسمک یا الله یا رحمن یا رحیم ... اللهم انی اسئلک بسمک یا ولی ... یا ولی الحسنات ... یا ولیی عند نعمتی ... یا مولانا ... يا نِعم المولى ... یا ولی من استولاه ... یا من لم یکن له ولی من الذل ... یا من هو الولی الحمید ... یا ولی المومنین ... یا ناصر الاولیاء ... فرازهایی از دعای جوشن کبیر الولايَه | کانال اندیشکده حکمرانی اسلامی مردمی ولایت@alwalayah_net۲۱:۲۷
توضیح سه عبارت از ولایت در دعای جوشن کبیرکلیپ توسط هوش مصنوعی درست شده است الولايَه | اندیشکده حکمرانی اسلامی مردمی ولایت@alwalayah_net۱۳:۳۴