۳:۳۰
به مناسبت شهادت امام حسن عسکری علیهالسلام امام عسکری علیهالسلام از قول جَدش نقل میکند که جَد بزرگوار ما فرموده است: مؤمن، برادر پدر و مادریِ مؤمن است، «اَلمُؤمِنُ اَخُو المُؤمِنِ لِاُمَّهِ وَ اَبیهِ»، یعنی ارتباط اینها و وثیقۀ میان اینها و پیوندی که میان دو مؤمن هست، پیوند برادریِ پدر و مادری است، نه برادریِ ناتنی حتی! اینقدر اینها به هم نزدیکند. مراد از مؤمن کیست؟..آنکه ایمان امام عسکری علیهالسلام را دارد، آنکس که دنبال راه امام عسکری علیهالسلام است. این چیست؟این همان ارتباط مستحکم تشکیلاتی است میان امام و میان افراد و آحاد طرفداران و پیروان. بیانات رهبر انقلاب در تاریخ ۱۳۵۱/۱۱/۲۷ الوَلايَه | اندیشکده حکمرانی اسلامی مردمی ولایت@alwalayah_net۱۸:۳۷
مهدویت یک نقشه راه و نظریه تمدنی است در برابر تمام مکاتب فکری دیگرما هنوز از ظرفیت مهدویت و نقشه راه تمدنی آن در نظریه سازی و نظریه پردازی استفاده نکرده ایم. مهدویت یک نظریه تاریخ ساز و آغاز حیات حقیقی انسانی است پس از پایان زندگی محصور در روابط دنیوی و پست انسان.آینده پردازی امیدآفرین و انگیزشی و عمیق تمدنی در فضای مهدویت یک افق روشن و بی منتها بسوی بینهایت (تا قیامت در ثمره شکوفایی انسان) دارد، که این آینده نگری محدود به افق گرایشهای مادی و وهمی نیست، و همچنین یک حالت صرفاً انفعالی و جبر تاریخی (بدون دخالت انسان) نیست، بلکه با فاعلیت ما و فعل و اختیار انسان های منتظر و تکلیف گرایی ایشان مرتبط است. یعنی در عین اینکه یک هدف قطعی در آینده تاریخ است، اما زمانش و تأخیر یا تسریعش بسته به حرکت ها و افعال انسان های منتظر است.
آخرین دولت بودن حکومت مهدوی، پس از رسوایی نظریه های تمام مکاتب بشریظرفیت عظیم نظریه تمدنی مهدویت و ممتاز بودنش در مقایسه با آینده پردازی های دیگر مکاتب آشکار میشود. وقتی نظریه پردازی های دیگر و به صحنه آمدن افکار دیگر انسانی در دولت ها و سیاست ها واقع شده باشد، و تمام آنها حد و ضعف و نقصهایشان آشکار شده باشد، آن وقت اوج فکر و صحنه گردانی نظریه مهدویت خودش را نشان میدهد، لذا میفرمایند دولت ما اهل البیت (ع) «آخرین دولت» است. [پیرامون موضوع « آخرین دولت » در جلسه 73 مهدویت:ostadabedini.blog.ir/post/94در روایت، امام صادق (علیه السلام) میفرمایند: «لِکُلِّ أُنَاسٍ دَوْلَةٌ یَرْقُبُونَهَا وَ دَوْلَتُنَا فِی آخِرِ الدَّهْرِ تَظْهَر»، «هر عدّه ای را حاکمیّت و دولتی هست که منتظرش هستند، همانا دولتِ ما در آخر دهر ظاهر میشود.» (امالی صدوق، ص489)؛ همچنین میفرمایند: «مَا یَکُونُ هَذَا الْأَمْرُ حَتَّى لَا یَبْقَى صِنْفٌ مِنَ النَّاسِ إِلَّا وَ قَدْ وُلُّوا عَلَى النَّاسِ حَتَّى لَا یَقُولَ قَائِلٌ إِنَّا لَوْ وُلِّینَا لَعَدَلْنَا ثُمَّ یَقُومُ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ وَ الْعَدْلِ»، «این امر (ظهور) محقق نمیشود تا وقتی که هیچ صنف و تفکّری از مردم (حتی تفکرات صنفی و جزئی و فرعی) نماند الا اینکه حاکمیّت بر مردم یافته باشد، تا اینکه بهنگامهی ظهور هیچ کسی نتواند بگوید که ما هم اگر به حاکمیت میرسیدیم عدالتورزی میداشتیم! ، سپس بعد از حاکمیّت تمامِ اصنافِ فکریِ مردم، حضرتِ قائم (علیه السلام) قیام مینماید به اقامه ی حق و عدل».اینگونه دیگر اندیشه ای نمیماند که بتواند در مقابل «دولتِ حقّهی مهدوی» قد عَلَم کند و هیچ اهل اندیشه و مکتب فکری نمیتواند ادعای اصلاح و عدالت ورزی کند و به دروغ خودش را فریبا و زیبا جلوه دهد تا مردم احساس کنند که غیرِ دولتِ مهدوی هم دیگرانی هستند که «حرفِ جدید» داشته باشند و میل به آنها پیدا کنند. بلکه «آخرین و برترین حرف و فکر و عمل در دولت و حکمرانی» بالعیان معلوم میشود که تنها در «دولتِ مهدوی» بحق برپا گشته است، و بطلانِ تمامِ مدّعیانِ دیگر و نقص و ناتوانیِ تفکرّاتشان آشکار میشود. دیگر هیچ رقیبی برای عرض اندام در برابر «دولتِ حق» باقی نمیماند و هیچ عذری برای رویگردانی از «دولتِ حق» وجود ندارد: «فَماذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُون» (یونس،32). حجت الاسلام و المسلمین عابدینی الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۳:۰۷
قیام خراسانی و قیام یمانی نشان از حاکمیت اسلامی در این دو منطقه، و حرکت اندیشهی در عمل در منطقه آنهادر علائم ظهور وقتی میفرماید جریان قیام یمانی و قیام خراسانی و حرکت سپاهی از ایران و سپاهی از یمن خواهد بود، نشان میدهد در این دو منطقه قبل از ظهور یک حاکمیت اسلامی و استقرار سپاهیان مرتبط با حضرت حجت شکل گرفته است (چون وقتی یک لشگری بخواهد از جایی حرکت کند، حتما باید حاکمیتی در آنجا بوده باشد تا بتواند لشگری را ایجاد کند که این لشگر قدرت حرکت داشته باشد).همچنین اینکه حاکمیت ایران باید طولانی تر و سابق بر یمن باشد (و نحوه ای حالت مرکزی دارد)، و حرکت قیام یمانی که سپاهی از یمن است در مدتی کوتاهتر و نزدیکتر، چرا که از علائم حتمی نزدیکتر به ظهور است، [ولذا کمکِ حاکمیت شیعیان در ایران به حاکمیت یافتن شیعیان در یمن، و پس از استقرار حاکمیتشان، کمک به ایجاد شدن یک سپاه و لشگر مجهز و آماده در یمن، در برنامه دهی روایات اهمیت پیدا میکند]، چون (همانطور که جلسه گذشته گفتیم) این علائم علاوه بر خبردهی در آینده نگری، بیان یک برنامه و دستور و تکلیف برای ما هم هست که مرتبط با حرکت اختیاری ما در این دو منطقه جریان ظهور تسریع میشود. در همین راستا، وقتی از شهید سلیمانی پرسیده بودند که نگاه شما به جریان یمن چگونه است؟ ایشان گفته بود «هرچقدر ما به جریان حزب الله در لبنان اطمینان داریم، آن را ضرب در ده بکنید، آن مقدار به جریان یمن اطمینان داریم».اهل یمن هم مقاومت و سختی پذیری ایشان در جنگ بسیار بالاست (برعکس فضای زندگی در لبنان که تجملات و مظاهر دنیا قوی تر است، زندگی در یمن با کمترین تعلق به دنیاست لذا تحمل سختی برایشان آسان تر است)، و هم اقتدایشان به نگاه جهانیِ انقلاب اسلامی و حرکت امام خمینی و استکبارستیزی در آنها قویست. اندیشه اهل یمن در معرکه و میدان نبرد بسرعت عمیقتر و صحیحتر شده و بسوی نگاه جهانی منتقل شد.
اندیشه جهادی منتظران در صحنه عمل، عامل وحدت و پیوستگی در جبهه مقاومتمحور مقاومت از ایران بسمت کل منطقه و بخصوص در سوریه و یمن منتقل شده، و از منطقه بسمت جهانی شدن پیش میرود، که این حرکت، با پیاده سازی نگاه اندیشه مهدویت در مقاومت عملی، در حال آماده سازی خود برای ظهور است.کاری که دشمن ما دارد برعلیه مسلمانان و شیعیان میکند، از یکطرف خودش را مجبور میبیند در دخالت کردن، تا بتواند جلوی یکسری حرکت هایی را بگیرد، اما از طرف دیگر دارد میبیند که هر دخالتی که میکند اثرش در راستای سرعت حرکت اندیشه جهادی و تقویت و تثبیت محور مقاومت به نتیجه میرسد. کشورهایی با فرهنگهای مختلف در محور مقاومت، به هم متصل شده اند، که این انتظار با حالت جهادی، همان اندیشهی در حرکت است.این اتصال منطقه ای در اندیشه جهادی و وحدت و پیوستگیشان به هم، موجب تعجیل در حرکت بسوی ظهور است. کما اینکه در روایات از «روحیه جهادی و صبر فعال در انسان منتظر» می فرمایند «الْمُنْتَظِرُ لِأَمْرِنَا كَالْمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ فِي سَبِيلِ اللَّه»، و «من حبس نفسه لداعينا، و كان منتظرا لقائمنا، كان كالمتشحط بدمه بين سيفه و ترسه في سبيل اللّه».حرکت های منتظرین ظهور، حرکت های جهادی و اندیشه ای است که یک موج منطقه ای و جهانی ایجاد میکند، مانند حرکت جهادی سردار سلیمانی در محور مقاومت، که این حرکت نمونه ای از «الفرج من الله عزوجل» است، که در روایت میفرماید: «أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِي انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ». ظهور را در پیش روی اقدام و حرکت جهادی خود می بینند، و هر گشایش و فرجی را هم از خدا می داند و دست قدرت خدا را آشکار میبیند، که با تثبیت این روحیه جهادی و خلوص الهی در منطقه به ظهور نزدیک میشویم.حجتالاسلام والمسلمین عابدینی الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۸:۱۹
نماهنگ اسوه حسنه بیانات رهبر انقلاب درباره اقتدا به نبی مکرم اسلام(ص) در زندگی فردی و اجتماعیبه مناسبت سالروز ولادت پیامبر اعظم صلیاللهعلیهوآلهوسلم
Farsi.Khamenei.ir الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۸:۴۴
بازارسال شده از
چهل حکمت نبوی (ص).pdf
۱.۴۴ مگابایت
نسخهی الکترونیکی کتاب چهل حکمت نبوی(ص)با شرح حضرت آیتاللهالعظمی خامنهای(مدّظلّهالعالی) در ابتدای جلسات درس خارج فقه نسخهی الکترونیکی این کتاب به مناسبت سالروز میلاد حضرت رسول اکرم(ص) به صورت رایگان در دسترس علاقهمندان قرار گرفته است.@KhameneiBook
۱۹:۰۴
می شود انسان محشور بشویم؟ یک روز امام در موعظه شان فرمود: «شخصی به محضر امام صادق ـ علیه السلام ـ آمد و گفت یابن رسول الله من آمده ام از شما درخواست کنم که روز قیامت مرا شفاعت کنی و وساطت کنی که به بهشت بروم و به سعادت برسم. امام جعفر صادق ـ علیه السلام ـ در جوابش فرمودند: من ضامن شفاعتم، اما به شرط آنکه انسان وارد بشوی.» امام فرمود: «این جمله امام صادق ـ علیه السلام ـ کمر انسان را می شکند. آیا می شود ما انسان محشور شویم یا نمی شود؟». برداشتهایی از سیره امام خمینی جلد ۵ ، صفحه ۱۸۰ @EMAM_COM
الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۳:۳۵
بازارسال شده از
توصیه حضرت آیتالله خامنهای به قرائت قرآن و دعا برای پیروزی جبهه مقاومت رهبر انقلاب اسلامی در پاسخ به سوالی، قرائت سوره فتح، دعای ۱۴ صحیفه سجادیه و دعای توسل را برای پیروزی جبهه مقاومت توصیه کردند. Farsi.khamenei.ir۲۰:۲۹
بازارسال شده از
وحدت.pdf
۲.۶۸ مگابایت
انتشار کتابچه «وحدت بر مدار ولایت» به مناسبت هفته وحدتدر شرایطی که دشمنان با بهرهگیری از ابزارهای نوین، وحدت ملی و انسجام اجتماعی را هدف قرار دادهاند، بازخوانی مبانی قرآنی اتحاد، یک ضرورت انکارناپذیر است.
کتابچه «وحدت بر مدار ولایت» که به مناسبت #هفته_وحدت منتشر شده و برگرفته از کتاب در دست انتشار « وحدت و ولایت » استاد عابدینی است، به این نیاز اساسی پاسخ میدهد. این اثر با نگاهی عمیق به مسائل روز، به تحلیل موضوعات کلیدی زیر میپردازد: مصداق حبل الله: شناخت محور حقیقی وحدت در دنیای امروز. ترفند شیطان: بررسی شیوههای دشمن برای گسستن تدریجی ارتباطات اجتماعی. بغض به اسرائیل، مصداق حبل الله: تبیین نقش دشمنشناسی در تقویت انسجام درونی. راههای تحقق وحدت: ارائه راهکارهای عملی برای تقویت همبستگی در جامعه ایمانی.این کتابچه، درآمدی است بر یک بحث جامع که به زودی در کتاب اصلی « وحدت و ولایت » ارائه خواهد شد. قرارگاه ربّیون | عضو شوید Rebbion.ir | @rebbion_ir۱:۰۹
بازارسال شده از
انتشار کتابچه «وحدت بر مدار ولایت» به مناسبت هفته وحدت وحدت، یک شعار یا یک اصل قرآنی؟کتابچه «وحدت بر مدار ولایت» با تکیه بر مباحث عمیق استاد عابدینی، نشان میدهد که وحدت حقیقی چگونه حول محور « ولایت » شکل میگیرد و چرا تمسک به « حبل الله » امروز از هر زمان دیگری ضروریتر است.
این اثر کوتاه که به مناسبت #هفته_وحدت و به عنوان مقدمهای بر کتاب جامع «وحدت و ولایت» منتشر شده، راهکارهای عملی برای حفظ و تقویت انسجام جامعه در برابر فتنههای مدرن را تبیین میکند.
دریافت کتابچه قرارگاه ربّیون | عضو شوید Rebbion.ir | @rebbion_ir۱:۰۹
عَنِ اَلْمُعَلَّی بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَا حَقُّ اَلْمُؤْمِنِ عَلَی اَلْمُؤْمِنِ؟از معلّی بن خنيس نقل شده است كه گفت:در محضر امام صادق عَلَيْهِ السَّلاَمُ عرضه داشتم:حق مؤمن بر مؤمن چيست؟ قَالَ إِنِّي عَلَيْهِ شَفِيقٌ إِنِّي أَخَافُ أَنْ تَعْلَمَ وَ لاَ تَعْمَلَ وَ تُضَيِّعَ وَ لاَ تَحْفَظَ قَالَ فَقُلْتُ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِحضرت فرمود:همانا من نسبت به تو دلسوزم،میترسم فراگيری و عمل نكنی و بدون آن كه حفظ و رعايت نمايی از دست بدهی.اظهار داشتم:تحولی و نيرويی نيست مگر به وسيله خداوند متعال. قَالَ لِلْمُؤْمِنِ عَلَی اَلْمُؤْمِنِ سَبْعَةُ حُقُوقٍ وَاجِبَةٍ وَ لَيْسَ مِنْهَا حَقٌّ إِلاَّ وَ هُوَ وَاجِبٌ عَلَی أَخِيهِ إِنْ ضَيَّعَ مِنْهَا حَقّاً خَرَجَ مِنْ وَلاَيَةِ اَللَّهِ وَ تَرَكَ طَاعَتَهُ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهَا نَصِيبٌفرمود:مؤمن هفت نوع حق بر مؤمن دارد كه واجب و حتمی میباشد.چنانچه يكی از آنها پايمال گردد از ولايت خداوند خارج گشته و ترك طاعت او كرده است و و هيچ حظ و بهرهای از آن نمی برد. أَيْسَرُ حَقٍّ مِنْهَا أَنْ تُحِبَّ لَهُ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ وَ أَنْ تَكْرَهَ لَهُ مَا تَكْرَهُهُ لِنَفْسِكَ(اولين و) و سادهترين حقوق اين است كه آن چه را برای خود دوست داری برای او دوست داشته باشی و آنچه برای خود ناپسند و زشت میدانی برای او هم ناپسند دانی. وَ اَلثَّانِي أَنْ تُعِينَهُ بِنَفْسِكَ وَ مَالِكَ وَ لِسَانِكَ وَ يَدَيْكَ وَ رِجْلَيْكَدوم او را (با تمام وجود اعم از) جسم مال و ثروت،زبان،دست و پا كمك نموده و دريغ نورزی. وَ اَلثَّالِثُ أَنْ تَتَّبِعَ رِضَاهُ وَ تَجْتَنِبَ سَخَطَهُ وَ تُطِيعَ أَمْرَهُسوم:در خوشنود شدن او گام برداری و از هر گونه ايجاد ناراحتی برايش اجتناب نموده و فرمانبر خواستههای (مشروع) او باشی. وَ اَلرَّابِعُ أَنْ تَكُونَ عَيْنَهُ وَ دَلِيلَهُ وَ مِرْآتَهُچهارم چشم بينا راهنمای آشنا و آئينه (روشن و بيانگر عيبها و زشتیهای او) باشی. وَ اَلْخَامِسُ أَنْ لاَ تَشْبَعَ وَ يَجُوعَ وَ تَرْوَی وَ يَظْمَأَ وَ تَكْتَسِيَ وَ يَعْرَیپنجم مبادا تو سير باشی و او گرسنه،تو سير آب و او تشنه،تو پوشيده از لباس و او برهنه باشد! وَ اَلسَّادِسُ أَنْ يَكُونَ لَكَ خَادِمٌ وَ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ وَ لَكَ اِمْرَأَةٌ تَقُومُ عَلَيْكَ وَ لَيْسَ لَهُ اِمْرَأَةٌ تَقُومُ عَلَيْهِ أَنْ تَبْعَثَ خَادِمَكَ يَغْسِلُ ثِيَابَهُ وَ يَصْنَعُ طَعَامَهُ وَ يُهَيِّئُ فِرَاشَهُششم تو دارای خدمتكار و او بدون خادم،تو دارای همسر باشی كه در امور زندگی تو را كمك و يار باشد ولی او بدون همسر و بدون يار باشد،(پس اگر چنين حالتی باشد) خادم خود را نزد او فرست تا لباسهايش را بشئيد،خوراكش را آماده سازد،فرش و رختخواب او را مهيّا نمايد. وَ اَلسَّابِعُ أَنْ تُبِرَّ قَسَمَهُ وَ تُجِيبَ دَعْوَتَهُ وَ تَعُودَ مَرْضَتَهُ وَ تَشْهَدَ جَنَازَتَهُ وَ إِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ تُبَادِرُ مُبَادَرَةً إِلَی قَضَائِهَا وَ لاَ تُكَلِّفْهُ أَنْ يَسْأَلَكَهَاهفتم سوگند او را تصديق،دعوتش را اجابت،در مريضی و ناراحتيش عيادت و دلجويی در تجهيز و تشييع جنازهاش همكاری و مشايعت نمايی،و چنانچه خواستهای داشته باشد بر انجام آن مبادرت نموده،و مبادا كاری كنی كه مجبور شود رو بيندازد و تقاضای كمك نمايد فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ وَصَلْتَ وَلاَيَتَكَ بِوَلاَيَتِهِ وَ وَلاَيَتَهُ بِوَلاَيَتِكَ..اگر چنين حقوقی را رعايت نمايی ولايت تو با او و او با تو پيوسته و محكم گشته است.مستدرک الوسائل: ۴۲/۹ ح ۱۰۱۵۵ الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۸:۵۷
بازارسال شده از
السلام علیک ایها السید الکریم
السَّلامُ عَلَيْكَ يا مَنْ بِزِيارَتِهِ ثَوابُ زِيارَةِ سَيِّدِ الْشُّهَدآءِ يُرْتَجي
ما مومنین ولی (همجبهه و پشتیبان و یار و پیوسته با) امام هستیم اگر دیگر مومنین که اولیایش هستند را تخریب کنیم از ولایت امام خارج میشویم
پیام امام رضا علیه السّلام به اولیایش (هم جبهه ها و یاران و شیعیانشان) :
بسم الله الرّحمن الرّحیم
ای عبدالعظیم از سوی من به اولیایم (یاران و هم جبهه هایم) سلام برسان و به ایشان بگو :
که شیطان را به خود راه ندهندو به آنان فرمان ده به راستی در گفتار و ادای امانتو آنها را فرمان ده در آنچه به کارشان نمی آید خاموشی ورزندو ستیزه جویی کنار نهند و به یکدیگر روی آورند که موجب نزدیک شدن به من است
و به در افتادن با یکدیگر خود را مشغول نسازند که من با خود عهد کرده ام هر که چنین کند و ولی (هم جبهه، پشتیبان و یاری) از اولیای (هم جبهه ها و پشتیبانان) مرا به خشم آورد ، از خدا بخواهم در دنیا سخت ترین عذاب را بدو رساند و در آخرت در شمار زیانکاران باشدو ایشان را آگاه ساز که خداوند ، نیکوکار آنها را خواهد بخشید و از بد کارشان در خواهد گذشت؛ مگر کسی که به خدا شرک ورزیده یا ولی ای از اولیای مرا بیازارد یا بدخواهی او را به دل گیرد ؛ که اگر چنین کند خداوند او را نبخشاید تا زمانی که از این اندیشه بد باز نگردد، اگر بازگشت (چه بهتر) و گرنه روح ایمان از دلش رخت بربندد و از ولایت من بیرون رود . و او از ولایت ما بهره ای نخواهد برد و از این سرنوشت بد به خدا پناه می برم .بحارالانوار- جلد 71 – صفحه 231
يا عَبدَ العَظيمِ ، أبلِغ عَنّي أولِيائِيَ السَّلامَ، وقُل لَهُم أن لا يَجعَلوا لِلشَّيطانِ عَلى أنفُسِهِم سَبيلاً ، ومُرهُم بِالصِّدقِ فِي الحَديثِ وأداءِ الأَمانَةِ ، ومُرهُم بِالسُّكوتِ ، وتَركِ الجِدالِ فيما لا يَعنيهِم ، وإقبالِ بَعضِهِم عَلى بَعضٍ ، وَالمُزاوَرَةِ ، فَإِنَّ ذلِكَ قُربَةٌ إلَيَّ . ولا يَشغِلوا حديث أنفُسَهُم بِتَمزيقِ بَعضِهِم بَعضًا فَإِنّي آلَيتُ عَلى نَفسي أنَّهُ مَن فَعَلَ ذلِكَ وأسخَطَ وَلِيًّا مِن أولِيائي دَعَوتُ اللّه َ لِيُعَذِّبَهُ فِي الدُّنيا أشَدَّ العَذابِ وكانَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرينَ . وعَرِّفهُم أنَّ اللّه َ قَد غَفَرَ لِمُحسِنِهِم وتَجاوَزَ عَن مُسيئِهِم إلاّ مَن أشرَكَ بِهِ أو آذى وَلِيًّا مِن أولِيائي أو أضمَرَ لَهُ سوءًا فَإِنَّ اللّه َ لا يَغفِرُ لَهُ حَتّى يَرجِعَ عَنهُ ، فَإِن رَجَعَ ، وإلاّ نَزَعَ روحَ الإيمانِ عَن قَلبِهِ و خَرَجَ عَن وَلايَتي ، ولَم يَكُن لَهُ نَصيبًا حديث في وَلايَتِنا ، وأعوذُ بِاللّه ِ مِن ذلِكَ
سالروز ولادت حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام مبارک.
ولایت مومنین@momenoun_valayah
السَّلامُ عَلَيْكَ يا مَنْ بِزِيارَتِهِ ثَوابُ زِيارَةِ سَيِّدِ الْشُّهَدآءِ يُرْتَجي
ما مومنین ولی (همجبهه و پشتیبان و یار و پیوسته با) امام هستیم اگر دیگر مومنین که اولیایش هستند را تخریب کنیم از ولایت امام خارج میشویم
پیام امام رضا علیه السّلام به اولیایش (هم جبهه ها و یاران و شیعیانشان) :بسم الله الرّحمن الرّحیم
ای عبدالعظیم از سوی من به اولیایم (یاران و هم جبهه هایم) سلام برسان و به ایشان بگو :
که شیطان را به خود راه ندهندو به آنان فرمان ده به راستی در گفتار و ادای امانتو آنها را فرمان ده در آنچه به کارشان نمی آید خاموشی ورزندو ستیزه جویی کنار نهند و به یکدیگر روی آورند که موجب نزدیک شدن به من است
و به در افتادن با یکدیگر خود را مشغول نسازند که من با خود عهد کرده ام هر که چنین کند و ولی (هم جبهه، پشتیبان و یاری) از اولیای (هم جبهه ها و پشتیبانان) مرا به خشم آورد ، از خدا بخواهم در دنیا سخت ترین عذاب را بدو رساند و در آخرت در شمار زیانکاران باشدو ایشان را آگاه ساز که خداوند ، نیکوکار آنها را خواهد بخشید و از بد کارشان در خواهد گذشت؛ مگر کسی که به خدا شرک ورزیده یا ولی ای از اولیای مرا بیازارد یا بدخواهی او را به دل گیرد ؛ که اگر چنین کند خداوند او را نبخشاید تا زمانی که از این اندیشه بد باز نگردد، اگر بازگشت (چه بهتر) و گرنه روح ایمان از دلش رخت بربندد و از ولایت من بیرون رود . و او از ولایت ما بهره ای نخواهد برد و از این سرنوشت بد به خدا پناه می برم .بحارالانوار- جلد 71 – صفحه 231
يا عَبدَ العَظيمِ ، أبلِغ عَنّي أولِيائِيَ السَّلامَ، وقُل لَهُم أن لا يَجعَلوا لِلشَّيطانِ عَلى أنفُسِهِم سَبيلاً ، ومُرهُم بِالصِّدقِ فِي الحَديثِ وأداءِ الأَمانَةِ ، ومُرهُم بِالسُّكوتِ ، وتَركِ الجِدالِ فيما لا يَعنيهِم ، وإقبالِ بَعضِهِم عَلى بَعضٍ ، وَالمُزاوَرَةِ ، فَإِنَّ ذلِكَ قُربَةٌ إلَيَّ . ولا يَشغِلوا حديث أنفُسَهُم بِتَمزيقِ بَعضِهِم بَعضًا فَإِنّي آلَيتُ عَلى نَفسي أنَّهُ مَن فَعَلَ ذلِكَ وأسخَطَ وَلِيًّا مِن أولِيائي دَعَوتُ اللّه َ لِيُعَذِّبَهُ فِي الدُّنيا أشَدَّ العَذابِ وكانَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرينَ . وعَرِّفهُم أنَّ اللّه َ قَد غَفَرَ لِمُحسِنِهِم وتَجاوَزَ عَن مُسيئِهِم إلاّ مَن أشرَكَ بِهِ أو آذى وَلِيًّا مِن أولِيائي أو أضمَرَ لَهُ سوءًا فَإِنَّ اللّه َ لا يَغفِرُ لَهُ حَتّى يَرجِعَ عَنهُ ، فَإِن رَجَعَ ، وإلاّ نَزَعَ روحَ الإيمانِ عَن قَلبِهِ و خَرَجَ عَن وَلايَتي ، ولَم يَكُن لَهُ نَصيبًا حديث في وَلايَتِنا ، وأعوذُ بِاللّه ِ مِن ذلِكَ
سالروز ولادت حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام مبارک.
ولایت مومنین@momenoun_valayah۱۱:۱۰
امام عسكرى عليه السلام :از افشاى اسرار و رياست طلبى بپرهيز كه اين دو [آدمى را] به هلاكت مى كشانند. إيّاكَ و الإذاعَةَ و طَلَبَ الرِّئاسَةِ ، فَإنَّهُما يَدعُوانِ إلَى الهَلَكَةِ ؛ [تحف العقول ص487]
امام عسكرى عليه السلام فرمود:برترين مردم پيش خدا كسى است كه نسبت به حقوق برادرانش آشناتر و در اداى آن حقوق كوشاتر باشد، و كسى كه در دنيا براى برادرانش فروتنى كند، او پيش خدا از صديقين و از شيعيان راستين على بن ابى طالب عليه السلام به شمار مى آيد.قال ابُو مَحمَّد الْعَسْكَرى عليه السلام: اَعْرَفُ النّاسَ بِحُقُوقِ إخوانِهِ وَ أشَدُّهُمْ قَضاءً لَها أعْظَـمُـهُمْ عِنْدَ اللّهِ شَـانا، وَ مَنْ تَواضَعَ فى الدُّنيا لاِءخوانِهِ فَهُوَ عِنْدَاللّه ِ مِنَ الصِّدّيقينَ وَمِنْ شيعَةِ عَلىِ بْنِ أبى طالِبٍ عليه السلام حَقّا. [بحارالانوار 41: 55 ح 5] امام حسن عسكرى عليه السلام فرمودند: دو خصلت است كه بالاتر از آنها چيزى نيست:۱ ـ ايمان به خدا ۲ ـ سود رسانى به برادران دينى.قال الاِْمامُ الْعَسْكَرىّ عليه السلام: خِـصْلَتانِ لَيْسَ فَوْقَـهُما شَـيْءٌ: أَلايمـانُ بِاللّهِ وَ نَفـْعُ الإخـوانِ. [بحارالانوار 78: 374 ح 26]
امام عسكرى عليه السلام : هركه پارسايىْ خوى او ، كرمْ سرشت او و بردبارىْ صفتش باشد ، دوستش زياد و تعریف از او بسيار گردد و در برابر دشمنانش ، ستايش نيكوى ديگران در برابر دشمنانش يارى اش مى دهد. الإمام العسكريّ عليه السلام : مَن كانَ الوَرَعُ سَجِيَّتَهُ وَالكَرَمُ طَبيعَتَهُ وَالحِلمُ خَلَّتَهُ ، كَثُرَ صَديقُهُ وَالثَّناءُ عَلَيهِ ، وَانتَصَرَ مِن أعدائِهِ بِحُسنِ الثَّناءِ عَلَيهِ . [بحار الأنوار : 78 / 379 / 4] امام عسكرى عليه السلام : بهترينِ برادرانت ، كسى است كه خطايت را فراموش كند و از نيكوكارى ات در حقّ خودش ياد كند.الإمام العسكريّ عليه السلام : خَيرُ إخوانِكَ مَن نَسِيَ ذَنبَكَ ، وذَكَرَ إحسانَكَ إلَيهِ . [بحار الأنوار : 78 / 379 / 4] امام عسكرى عليه السلام : شناخت حقوق برادران دينى ، انسان را محبوب خداى رحمان مى كند و او را به آن سلطان قهّار ، نزديك تر مى سازد؛ و به جا نياوردن آنها ، انسان را در درگاه الهى منفور مى سازد و منزلت او را نزد خداى بزرگوار بخشنده ، پايين مى آورد.الإمام العسكري عليه السلام : إنَّ مَعرِفَةَ حُقوقِ الإِخوانِ يُحَبِّبُ إلَى الرَّحمنِ ويُعظِمُ الزُّلفى لَدَى المَلِكِ الدَيَّانِ ، وإنَّ تَركَ قَضائِها يَمقُتُ إلَى الرَّحمنِ ويُصَغِّرُ الرُّتبَة عِندَ الكَريمِ المَنّانِ. [بحار الأنوار: 74 / 23 / 25] امام عسكرى عليه السلام ـ در پاسخ به پرسش از حجّت و امام بعد از ايشان ـ فرمود : فرزندم محمّد ، اوست امام وحجّت پس از من. هر كه بميرد و او را نشناسد به مرگ جاهلى مرده است. بدانيد كه او را غيبتى است كه پس از آن ، ظهور مى كند؛ غيبتى كه جاهلان در آن سرگشته مى شوند و باطل گرايان به نابودى مى افتند و كسانى به دروغ [براى ظهور او ]زمان تعيين مى كنند. گويى پرچمهاى سفيدى را مى بينم كه در نجفِ كوفه بر فراز سر او در اهتزازند.الإمامُ العسكريُّ عليه السلام ـ وقد سُئلَ عن الحُجّةِ والإمامِ بعدَهُ ـ : ابْنِي محمّدٌ ، وهُو الإمامُ والحُجّةُ بَعدي ، مَن ماتَ ولَم يَعرفْهُ ماتَ مِيتةً جاهليّةً . أمَا إنّ لَه غَيبةً يَحارُ فيها الجاهلونَ ، ويَهْلِكُ فيها المُبطِلونَ ، ويَكْذِبُ فيها الوَقّاتونَ ، ثُمّ يَخرُجُ فكَأنّي أنظُرُ إلَى الأعْلامِ البِيضِ تَخْفِقُ فوقَ رأسِهِ بِنَجفِ الكوفةِ . [بحار الأنوار 51 / 160 / 7]میلاد با سعادت امام حسن عسکری علیه السلام مبارک الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۴:۵۰
بازارسال شده از
الگوی حکمرانی در فقه شیعه؛ توزین ولایت میان حاکم شرعی و آحاد جامعهحجتالاسلام والمسلمین محسن قنبریان در ششمین نشست از سلسله نشستهای «چیستی و چرایی حکمرانی اسلامی» به تبیین «نمایی از حکمرانی در فقه متعارف شیعه» پرداخت و تلاش کرد تا از دل ابواب فقهی رایج، الگوی حاکم بر مدیریت اجتماعی را استخراج و صورتبندی کند.این استاد حوزه و دانشگاه معتقد است: الگوی حکمرانی در فقه شیعه، نه حکومتی محض است و نه مردمی خالص؛ بلکه بر پایه اصل بنیادین «توزین ولایت» میان حاکم شرعی و آحاد جامعه بنا نهاده شده است. با وجود سابقه چهلساله در امر حکمرانی، فقه رایج شیعه گنجینهای از تصرفات حکمیه و اختیارات واگذارشده به مردم دارد که نیاز به صورتبندی مجدد دارد. این الگو، حتی در دورههای عدم تشکیل حکومت توسط فقیه، قابلیت اجرا و ردیابی داشته و چالشهای حکمرانی مدرن را به نقد میکشد. گزارش تفصیلی «اجتهاد»: http://ijtihadnet.ir/?p=79545 https://eitaa.com/ijtihad۱۸:۵۰
بازارسال شده از
نماهنگ جدید KHAMENEI.IR بهمناسبت سالروز بزرگداشت #حافظ روایت رهبر انقلاب درباره حافظ؛ معروفترین و محبوبترین شاعر کشور حافظ میگوید: «هر چه دارم همه از دولت قرآن دارم» «امین»؛ شعر و ادب فارسی به روایت حضرت آیتالله خامنهای ایتا | بله | روبیکا | سروش پلاس | اینستاگرام | ایکس@khamenei_poems۲۱:۴۱
بازارسال شده از
*سلسله نشستهای چیستیوچرایی حکمرانیاسلامی | نشستدهم* بهاطلاعمیرساند دبیرخانه حکمرانی اسلامی وابسته به مدرسهعالیحکمرانی شهیدبهشتی باهدف تببین و گفتمانسازی مساله "حکمرانی از نظریه تا عمل" سلسلهنشستهای چیستیوچرایی حکمرانیاسلامی را با همکاری مراکز علمی و حوزوی برگزار میکند. موضوع «منطقحکمرانی در قرآن» ارائه دهنده «حجتالاسلام و المسلمین بهجتپور» زمان؛ پنجشنبه 24 مهر | ساعت 9 لينک حضور در نشست بصورت آنلاین:https://online.snduonline.ir/ch/hclass2 جهت عضویت در «کانال دبیرخانه حکمرانیاسلامی» کلیکنمایید.مـدرسـهعـالـیحـکمـرانی شهیدبهشتی۳:۱۱
*السَلامٌ عَلى سَیِّدَتِنا وَ مَولاتِنا زَینَب بِنت أمیرِ المُؤمِنین عِلیّ بنِ أبی طالِب، وَرَحمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُه* زینب (سلام اللَّه علیها)، هم در حرکت به سمت کربلا، همراه امام حسین؛ هم در حادثهی روز عاشورا، آن سختیها و آن محنتها؛ هم در حادثهی بعد از شهادت حسینبنعلی (علیهالسّلام)، بی سرپناهی این مجموعهی به جا ماندهی کودک و زن، به عنوان یک ولىّ الهی آنچنان درخشید که نظیر او را نمیشود پیدا کرد؛ در طول تاریخ نمیشود نظیری برای این پیدا کرد. بعد هم در حوادث پیدرپی، در دوران اسارت زینب، در کوفه، در شام، تا این روزها که روز پایان آن حوادث است و شروع یک سرآغاز دیگری است برای حرکت اسلامی و پیشرفت تفکر اسلامی و پیش بردن جامعهی اسلامی. برای خاطر همین مجاهدت بزرگ، زینب کبری (سلام اللَّه علیها) در نزد خداوند متعال یک مقامی یافته است که برای ما قابل توصیف نیست. بیانات رهبر انقلاب ۱۳۸۸/۱۱/۱۹ قبل از حرکت به کربلا، بزرگانی مثل ابنعباس و ابنجعفر و چهرههای نامدار صدر اسلام، که ادعای فقاهت و شهامت و ریاست و آقازادگی و امثال این ها را داشتند، گیج شدند و نفهمیدند چهکار باید بکنند ؛ ولی زینب کبری گیج نشد و فهمید که باید این راه را برود و امام خود را تنها نگذارد؛ و رفت. نه اینکه نمی فهمید راه سختی است؛ او بهتر از دیگران حس می کرد. او یک زن بود؛ زنی که برای مأموریت، از شوهر و خانوادهاش جدا میشود؛ و به همین دلیل هم بود که بچههای خردسال و نوباوگان خود را هم به همراه برد؛ حس می کرد که حادثه چگونه است. در آن ساعت های بحرانی که قوی ترین انسان ها نمی توانند بفهمند چه باید بکنند، او فهمید و امام خود را پشتیبانی کرد و او را برای شهید شدن تجهیز نمود. بعد از شهادت حسینبنعلی هم که دنیا ظلمانی شد و دلها و جان ها و آفاق عالم تاریک گردید، این زن بزرگ یک نوری شد و درخشید. زینب به جایی رسید که فقط والاترین انسان های تاریخ بشریت یعنی پیامبران می توانند به آنجا برسند. بیانات رهبر انقلاب ۱۳۷۰/۰۸/۲۲https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=46308
میلاد با سعادت حضرت زینب سلام الله علیها مبارک الولايَه | اندیشکده حکمرانیِ اسلامی مردمی ولایت@alwalayah_net۷:۳۹
️ فاطمهی زهرا (سلاماللهعلیها) در نقش یک رهبر واقعی [است]؛ همانطور که امام بزرگوار فرمودند که اگر فاطمهی زهرا مرد بود، پیغمبر میشد.(۳) [این] خیلی حرف عجیبی است، خیلی حرف بزرگی است و جز از زبان کسی مثل امام بزرگوار که هم عالم بود، هم فقیه بود، هم عارف بود، انسان این حرف را نمیتواند بشنود؛ امّا ایشان گفته است این حرف را. [فاطمهی زهرا] این است؛ یعنی یک رهبر به تمام معنا، مثل یک پیغمبر، مثل یک هدایتگر عموم بشر؛ در این حدّ و در این اندازه زهرای اطهر، دختر جوان، ظاهر میشود؛ این زنِ اسلام است.۱۳۹۵/۱۲/۲۹ بیانات رهبر معظم انقلاب آیت الله خامنه ای در دیدار مداحان اهلبیت علیهمالسلام
متن عکس نوشته برگرفته از کتاب «حقیقت عظیم»مجموعه بیانات حضرت آیتاللهالعظمی خامنهای(مدّظلّهالعالی) دربارهی حضرت فاطمه(سلاماللهعلیها) از ۱۳۵۱ هجری شمسی الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۷:۲۱
🟢 ولایت مومنین
چه کسانی میتوانند در ولایت الهی و ائمه معصومین علیهم السلام داخل شوند؟
بهمناسبت ولادت حضرت زهرا (سلام الله علیها)
الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net
چه کسانی میتوانند در ولایت الهی و ائمه معصومین علیهم السلام داخل شوند؟
بهمناسبت ولادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۱۲:۰۵
🟢 برکت عنایت کوثرحجت الاسلام پناهیان
بهمناسبت ولادت حضرت زهرا (سلام الله علیها)
الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net
بهمناسبت ولادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) الولايَه | کانال تخصصی حکمرانی اسلامی مردمی@alwalayah_net۹:۱۰