پنج کلید طلایی(دستورالعمل یک عمل مستحبی، ویژه و منحصر شهر مکه، برای برآوردهشدن حاجات مهم)
۱. ساختار کلی و شیوه انجامعمل مستحبی شامل ۵ طواف جداگانه است:• هر طواف شامل ۷ دور/شوط است.• نماز طواف: پس از هر طواف، دو رکعت نماز خوانده شود.• مکان نماز: برخلاف طواف واجب، لازم نیست این دو رکعت حتماً پشت مقام ابراهیم(ع) باشد؛ بلکه در هر نقطهای از مسجدالحرام که خوانده شود، صحیح است.• انعطاف زمانی: لازم نیست تمام ۵ طواف پشت سر هم انجام شوند. فرد میتواند بین آنها فاصله بیندازد؛ برای مثال یک طواف را امروز و دیگری را روز بعد انجام دهد.
۲. نیت طوافها به ترتیب و تفکیکهریک از این ۵ طواف باید به ترتیب، و به نیت یکی از بزرگان، اجداد و منسوبین پیامبر اکرم(ص) و امیرالمؤمنین(ع) انجام شود:1. طواف اول: به نیت حضرت عبدالمطلب(ع)، جد بزرگوار رسول خدا(ص).2. طواف دوم: به نیت حضرت ابوطالب(ع)، عموی پیامبر و پدر بزرگوار امام علی(ع).3. طواف سوم: به نیت حضرت عبدالله(ع)، پدر بزرگوار رسول خدا(ص).4. طواف چهارم: به نیت حضرت آمنه(س)، مادر بزرگوار پیامبر اکرم(ص).5. طواف پنجم: به نیت حضرت فاطمه بنت اسد(س)، مادر بزرگوار امیرالمؤمنین(ع).
۳. زمان درخواست حاجتنقطه کلیدی این عمل برای رسیدن به مقصود، زمان دعا کردن است. براساس روایت امام صادق(ع)، فرد باید پس از اتمام طواف پنجم و خواندن دو رکعت نماز متعلق به آن، حاجت خود را از خداوند طلب کند.
۴. آثار و تجربههای نقل شدهدر منابع روایی به تأثیر سریع این عمل اشاره شده است:• داستان فرد طلبکار: شخصی که نزد امام صادق(ع) از وصولنشدن طلبش شکایت داشت، با انجام این طوافها موفق شد بلافاصله پس از خروج از مسجدالحرام، فرد بدهکار را ملاقات کند که بهدنبال او میگشت تا پولش را پس بدهد.• حاجات بعید: افراد متعدد به تجربه برایشان ثابت شده که حتی برای قضای حاجاتی که به نظر غیرممکن و بعید میرسید، از این روش نتیجه گرفتهاند.
۵. ویژگی منحصربهفرداین عمل از جمله عبادتهایی است که محدودیت مکانی دارد.از آنجایی که طواف فقط در اطراف کعبه معنا دارد، این مستحب در هیچ کجای دیگر از کره زمین جز در شهر مکه و مسجدالحرام نمیتوان انجام داد.این دستورالعمل ریشه در روایات معتبر کتاب کافی دارد.
تمثیلی برای درک بهتر عمل مستحباین پنجطواف مانند پنج کلید پیاپی هستند که باید در یک قفل چرخاند؛ هر طواف بخشی از مسیر گشایش را باز میکند و با کلید پنجم (توسل به حضرت فاطمه بنت اسد)، قفلِ حاجت گشوده میشود.
https://ble.ir/asrarehaj
۱. ساختار کلی و شیوه انجامعمل مستحبی شامل ۵ طواف جداگانه است:• هر طواف شامل ۷ دور/شوط است.• نماز طواف: پس از هر طواف، دو رکعت نماز خوانده شود.• مکان نماز: برخلاف طواف واجب، لازم نیست این دو رکعت حتماً پشت مقام ابراهیم(ع) باشد؛ بلکه در هر نقطهای از مسجدالحرام که خوانده شود، صحیح است.• انعطاف زمانی: لازم نیست تمام ۵ طواف پشت سر هم انجام شوند. فرد میتواند بین آنها فاصله بیندازد؛ برای مثال یک طواف را امروز و دیگری را روز بعد انجام دهد.
۲. نیت طوافها به ترتیب و تفکیکهریک از این ۵ طواف باید به ترتیب، و به نیت یکی از بزرگان، اجداد و منسوبین پیامبر اکرم(ص) و امیرالمؤمنین(ع) انجام شود:1. طواف اول: به نیت حضرت عبدالمطلب(ع)، جد بزرگوار رسول خدا(ص).2. طواف دوم: به نیت حضرت ابوطالب(ع)، عموی پیامبر و پدر بزرگوار امام علی(ع).3. طواف سوم: به نیت حضرت عبدالله(ع)، پدر بزرگوار رسول خدا(ص).4. طواف چهارم: به نیت حضرت آمنه(س)، مادر بزرگوار پیامبر اکرم(ص).5. طواف پنجم: به نیت حضرت فاطمه بنت اسد(س)، مادر بزرگوار امیرالمؤمنین(ع).
۳. زمان درخواست حاجتنقطه کلیدی این عمل برای رسیدن به مقصود، زمان دعا کردن است. براساس روایت امام صادق(ع)، فرد باید پس از اتمام طواف پنجم و خواندن دو رکعت نماز متعلق به آن، حاجت خود را از خداوند طلب کند.
۴. آثار و تجربههای نقل شدهدر منابع روایی به تأثیر سریع این عمل اشاره شده است:• داستان فرد طلبکار: شخصی که نزد امام صادق(ع) از وصولنشدن طلبش شکایت داشت، با انجام این طوافها موفق شد بلافاصله پس از خروج از مسجدالحرام، فرد بدهکار را ملاقات کند که بهدنبال او میگشت تا پولش را پس بدهد.• حاجات بعید: افراد متعدد به تجربه برایشان ثابت شده که حتی برای قضای حاجاتی که به نظر غیرممکن و بعید میرسید، از این روش نتیجه گرفتهاند.
۵. ویژگی منحصربهفرداین عمل از جمله عبادتهایی است که محدودیت مکانی دارد.از آنجایی که طواف فقط در اطراف کعبه معنا دارد، این مستحب در هیچ کجای دیگر از کره زمین جز در شهر مکه و مسجدالحرام نمیتوان انجام داد.این دستورالعمل ریشه در روایات معتبر کتاب کافی دارد.
تمثیلی برای درک بهتر عمل مستحباین پنجطواف مانند پنج کلید پیاپی هستند که باید در یک قفل چرخاند؛ هر طواف بخشی از مسیر گشایش را باز میکند و با کلید پنجم (توسل به حضرت فاطمه بنت اسد)، قفلِ حاجت گشوده میشود.
https://ble.ir/asrarehaj۲۱:۳۸
سلسله مباحث اسرار حج.pdf
۴۸.۴۲ مگابایت
اسرار و معارف حج
چهل و سه جلسه اسرار و معارف حجبرگرفته از سخنرانی استاد سعادتفربا نگاهی به کتاب نوش بندگیبهصورت پوستر و اینفوگرافی
بهزودی ...
https://ble.ir/asrarehaj
چهل و سه جلسه اسرار و معارف حجبرگرفته از سخنرانی استاد سعادتفربا نگاهی به کتاب نوش بندگیبهصورت پوستر و اینفوگرافی
بهزودی ...
https://ble.ir/asrarehaj۲۰:۴۸
اسرار و معارف لباس احرام
لباس احرام؛ یک نیت فقهی و شرعی دارد و یک نیت اخلاقی و عرفانی.
نیت اخلاقی و عرفانی لباس احرام عبارت است از:هنگام کندن لباس دوخته نیت کنی که لباس گناه (لباسی که پوشیده بودی و در آن گناه کردهای) از تن به درآوری؛و هنگام پوشیدن دو جامه نو و سفید احرام نیت کنی که لباس طاعت و بندگی خدا را بپوشی.
امام سجاد (سلام الله علیه) در اهمیت این نیت عرفانی به شبلی فرمود: اگر چنین نیت نکنی، گو اینکه احرام نبستهای و جامه احرام نپوشیدهای.قال (علیه السلام): فَحینَ نَزَلْتَ المیقاتَ، نَوَیْتَ اَنَّکَ خَلَعْتَ ثَوْبَ الْمَعْصِیَةِ وَ لَبِسْتَ ثَوْبَ الطاعَة؟قالَ: لا.فقال (علیه السلام): فما تجرّدت ... و ما احرمت.
https://ble.ir/asrarehaj
لباس احرام؛ یک نیت فقهی و شرعی دارد و یک نیت اخلاقی و عرفانی.
نیت اخلاقی و عرفانی لباس احرام عبارت است از:هنگام کندن لباس دوخته نیت کنی که لباس گناه (لباسی که پوشیده بودی و در آن گناه کردهای) از تن به درآوری؛و هنگام پوشیدن دو جامه نو و سفید احرام نیت کنی که لباس طاعت و بندگی خدا را بپوشی.
امام سجاد (سلام الله علیه) در اهمیت این نیت عرفانی به شبلی فرمود: اگر چنین نیت نکنی، گو اینکه احرام نبستهای و جامه احرام نپوشیدهای.قال (علیه السلام): فَحینَ نَزَلْتَ المیقاتَ، نَوَیْتَ اَنَّکَ خَلَعْتَ ثَوْبَ الْمَعْصِیَةِ وَ لَبِسْتَ ثَوْبَ الطاعَة؟قالَ: لا.فقال (علیه السلام): فما تجرّدت ... و ما احرمت.
https://ble.ir/asrarehaj۲۲:۰۳
اسرار و معارف غسل احرام
غسل احرام یک نیت فقهی دارد یک نیت عرفانی.نیت عرفانی غسل احرام این است که؛من خود را از اشتباهات و گناهان گذشته شستشو دادم و با حالت پاکی از گناه رو به خانه خدا میکنم.
امام سجاد (علیه السلام) در اهمیت این نیت عرفانی به شبلی فرمودند:اگر چنین نیت نکنی، گو اینکه اصلاً غسل احرام نکردهای.
فَحینَ اغْتَسَلْتَريال نَویْتَ اَنَّکَ اغْتَسَلْتَ مِنَ الْخَطایا وَ الذُّنُوبِ؟قالَ شبلی: لا.قالَ (علیه السلام): لا اغْتَسَلْتَ ...
https://ble.ir/asrarehaj
غسل احرام یک نیت فقهی دارد یک نیت عرفانی.نیت عرفانی غسل احرام این است که؛من خود را از اشتباهات و گناهان گذشته شستشو دادم و با حالت پاکی از گناه رو به خانه خدا میکنم.
امام سجاد (علیه السلام) در اهمیت این نیت عرفانی به شبلی فرمودند:اگر چنین نیت نکنی، گو اینکه اصلاً غسل احرام نکردهای.
فَحینَ اغْتَسَلْتَريال نَویْتَ اَنَّکَ اغْتَسَلْتَ مِنَ الْخَطایا وَ الذُّنُوبِ؟قالَ شبلی: لا.قالَ (علیه السلام): لا اغْتَسَلْتَ ...
https://ble.ir/asrarehaj۱۵:۴۵
اسرار و معارف نیت احرام
نیت احرام یک نیت فقهی دارد، یک نیت عرفانی.نیت عرفانیاش این است که از این پس نیت کنی هرچیزی که خدا در طول عمر برای تو حرام کرده (مثل غیبتکردن یا نگاه به نامحرم یا غذا و مال حرام) بر خودت حرام کنی.
امام سجاد (علیه السلام) در اهمیت این نیت عرفانی فرمود:اگر چنین نیت نکنی، اصلاً محرم نشدهای.قالَ (علیه السلام ):«فحِینَ اَحْرَمْتَ نَوَیْتَ اَنَّکَ حَرَّمْتَ عَلی نَفْسِکَ کلَّ مُحَرَّمٍ حَرَّمَه اللّه عَزَّوَجَلَّ؟قالَ شبلی: لا.قال (علیه السلام): لا اَحْرَمْتَ وَ لا عَقَدْتَ الْحَجَّ.
https://ble.ir/asrarehaj
نیت احرام یک نیت فقهی دارد، یک نیت عرفانی.نیت عرفانیاش این است که از این پس نیت کنی هرچیزی که خدا در طول عمر برای تو حرام کرده (مثل غیبتکردن یا نگاه به نامحرم یا غذا و مال حرام) بر خودت حرام کنی.
امام سجاد (علیه السلام) در اهمیت این نیت عرفانی فرمود:اگر چنین نیت نکنی، اصلاً محرم نشدهای.قالَ (علیه السلام ):«فحِینَ اَحْرَمْتَ نَوَیْتَ اَنَّکَ حَرَّمْتَ عَلی نَفْسِکَ کلَّ مُحَرَّمٍ حَرَّمَه اللّه عَزَّوَجَلَّ؟قالَ شبلی: لا.قال (علیه السلام): لا اَحْرَمْتَ وَ لا عَقَدْتَ الْحَجَّ.
https://ble.ir/asrarehaj۱۶:۳۰
اسرار و معارف نماز احرام
نماز قبل از احرام، یک نیت فقهی دارد، یک نیت عرفانی.نیت عرفانیاش این است که قبل از احرام اول خود را بهوسیله نماز که بهترین اعمال بندگان است، به خدا نزدیک میکنم سپس محرم میشوم.
امام سجاد (علیه السلام) در اهمیت این نیت عرفانی فرمودند:اگر چنین نیت نکنی، گو اینکه اصلاً نماز احرام نخواندهای.
قال (علیه السلام):فحینَ صَلَّیْتَ الرَّکْعَتَینِ، نَوَیْتَ اَنَّکَ تَقَرَّبْتَ اِلَی اللّه بِخَیْرِ الاَْعْمالِ مِنَ الصَّلاةِ وَ اَکْبَرِ حَسَناتِ الْعِبادِ؟قالَ شبلی: لا. قال (علیه السلام): لا صَلَّیْتَ.
https://ble.ir/asrarehaj
نماز قبل از احرام، یک نیت فقهی دارد، یک نیت عرفانی.نیت عرفانیاش این است که قبل از احرام اول خود را بهوسیله نماز که بهترین اعمال بندگان است، به خدا نزدیک میکنم سپس محرم میشوم.
امام سجاد (علیه السلام) در اهمیت این نیت عرفانی فرمودند:اگر چنین نیت نکنی، گو اینکه اصلاً نماز احرام نخواندهای.
قال (علیه السلام):فحینَ صَلَّیْتَ الرَّکْعَتَینِ، نَوَیْتَ اَنَّکَ تَقَرَّبْتَ اِلَی اللّه بِخَیْرِ الاَْعْمالِ مِنَ الصَّلاةِ وَ اَکْبَرِ حَسَناتِ الْعِبادِ؟قالَ شبلی: لا. قال (علیه السلام): لا صَلَّیْتَ.
https://ble.ir/asrarehaj۱۸:۰۹
۱۸:۱۵
عملی برتر از ده طواف
اسحاق بن عمار میگوید: امام صادق(ع) فرمود:«یَا إِسْحَاقُ! مَنْ طَافَ بِهَذَا الْبَیْتِ طَوَافاً وَاحِداً،کَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ حَسَنَةٍ،وَ مَحَا عَنْهُ أَلْفَ سَیِّئَةٍ،وَ رَفَعَ لَهُ أَلْفَ دَرَجَةٍ،وَ غَرَسَ لَهُ أَلْفَ شَجَرَةٍ فِی الْجَنَّةِ،وَ کَتَبَ لَهُ ثَوَابَ عِتْقِ أَلْفِ نَسَمَةٍ،حَتَّی إِذَا صَارَ إِلَی الْمُلْتَزَمِ، فَتَحَ اللَّهُ لَهُ ثَمَانِیَةَ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ،فَیُقَالُ لَهُ: ادْخُلْ مِنْ أَیِّهَا شِئْتَ».
«ای اسحاق! هرکه بر گرد این خانه (کعبه) یکبار طواف کند،خداوند برای او هزار حسنه مینویسد،و هزار سیئه از او محو میکند،و هزار درجه او را بالا میبرد،و هزار درخت برای او در بهشت میکارد،و ثواب آزاد کردن هزار بنده برایش مینویسد،تا به ملتزم میرسد، هشت در بهشت را برای او میگشاید،و سپس به او میفرماید: از هر کدام از آنها که خواستی وارد شو.»
با تعجب گفتم: فدایت شوم! همه اینها برای کسی است که طواف میکند؟امام(ع) فرمود: «بله. آیا به تو خبر ندهم از چیزی که از این هم با فضیلتتر است؟»«نَعَمْ، أَ فَلَا أُخْبِرُکَ بِمَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا؟»؛عرض کردم: آری.فرمود: «مَنْ قَضَی لِأَخِیهِ الْمُؤْمِنِ حَاجَةً کَتَبَ اللَّهُ لَهُ طَوَافاً وَ طَوَافاً حَتَّی بَلَغَ عَشَرَةَ؛» «*هر کس حاجت برادر مؤمنش را برآورده کند، خداوند برای او [ثواب] طوافی و طوافی و طوافی مینویسد. [حضرت همینطور شمرد] تا به ده طواف رسید*.»
وسائل الشیعه، ج ١٣، ص ٣٠٤
نياز مردم از ما دور نيست نياز اهل خانه نياز پدر و مادر نياز دوستان نياز همسايگان نياز آنكه ما را واسطه خير میبيند
آيا پاسخگويی به نيازهايی كه انجام آن در توان ما هست و يا آنكه ما را به مشقت اندكی میاندازد ارزش زائر خدا شدن را ندارد*؟
به آسانی میتوان در شمار عشاق خدا نامنويسی كرد، اين طوافها استطاعت چندانی نمیخواهد، فقط دلی بزرگ و همتی متعالی میطلبد كه هر خواهانی اين دو را دارد.
*هر روز سعی كنيم با برآوردهكردن نياز نيازمندی، نام خود را در شمار زوار بيت الله ثبت کنیم.
*کانال اسرار و معارف حج و زیارت* https://ble.ir/asrarehaj
اسحاق بن عمار میگوید: امام صادق(ع) فرمود:«یَا إِسْحَاقُ! مَنْ طَافَ بِهَذَا الْبَیْتِ طَوَافاً وَاحِداً،کَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ حَسَنَةٍ،وَ مَحَا عَنْهُ أَلْفَ سَیِّئَةٍ،وَ رَفَعَ لَهُ أَلْفَ دَرَجَةٍ،وَ غَرَسَ لَهُ أَلْفَ شَجَرَةٍ فِی الْجَنَّةِ،وَ کَتَبَ لَهُ ثَوَابَ عِتْقِ أَلْفِ نَسَمَةٍ،حَتَّی إِذَا صَارَ إِلَی الْمُلْتَزَمِ، فَتَحَ اللَّهُ لَهُ ثَمَانِیَةَ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ،فَیُقَالُ لَهُ: ادْخُلْ مِنْ أَیِّهَا شِئْتَ».
«ای اسحاق! هرکه بر گرد این خانه (کعبه) یکبار طواف کند،خداوند برای او هزار حسنه مینویسد،و هزار سیئه از او محو میکند،و هزار درجه او را بالا میبرد،و هزار درخت برای او در بهشت میکارد،و ثواب آزاد کردن هزار بنده برایش مینویسد،تا به ملتزم میرسد، هشت در بهشت را برای او میگشاید،و سپس به او میفرماید: از هر کدام از آنها که خواستی وارد شو.»با تعجب گفتم: فدایت شوم! همه اینها برای کسی است که طواف میکند؟امام(ع) فرمود: «بله. آیا به تو خبر ندهم از چیزی که از این هم با فضیلتتر است؟»«نَعَمْ، أَ فَلَا أُخْبِرُکَ بِمَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا؟»؛عرض کردم: آری.فرمود: «مَنْ قَضَی لِأَخِیهِ الْمُؤْمِنِ حَاجَةً کَتَبَ اللَّهُ لَهُ طَوَافاً وَ طَوَافاً حَتَّی بَلَغَ عَشَرَةَ؛»
«*هر کس حاجت برادر مؤمنش را برآورده کند، خداوند برای او [ثواب] طوافی و طوافی و طوافی مینویسد. [حضرت همینطور شمرد] تا به ده طواف رسید*.» وسائل الشیعه، ج ١٣، ص ٣٠٤نياز مردم از ما دور نيست
نياز اهل خانه نياز پدر و مادر نياز دوستان نياز همسايگان نياز آنكه ما را واسطه خير میبيند آيا پاسخگويی به نيازهايی كه انجام آن در توان ما هست و يا آنكه ما را به مشقت اندكی میاندازد ارزش زائر خدا شدن را ندارد*؟
به آسانی میتوان در شمار عشاق خدا نامنويسی كرد، اين طوافها استطاعت چندانی نمیخواهد، فقط دلی بزرگ و همتی متعالی میطلبد كه هر خواهانی اين دو را دارد.
*هر روز سعی كنيم با برآوردهكردن نياز نيازمندی، نام خود را در شمار زوار بيت الله ثبت کنیم.
*کانال اسرار و معارف حج و زیارت* https://ble.ir/asrarehaj۹:۴۵
درسها و عبرتهایی از اماکن مقدس زیارت دوره
هر موقعیت جغرافیایی شهر مدینه نمادی از یک آموزه اخلاقی یا سیاسی صدر اسلام است.
مسجد قُبا: فرق بين حق و باطلمسجد ضِرار: بصیرت در تشخیص حق از باطلاحد: ضرورت فرمانبرداری و اطاعت از رسول، امام و رهبر ستون توبه: اهمیت خودسازی فردی و بازنگری در خويشتنستون حرس: حمايت و حفاظت از رهبریمدينه: دايرةالمعارف اسرار و معارف الهی
شهر مدینه به مثابه یک دانشنامه عظیم الهی است که زائران را به درک عمیقتری از حقایق هستی و معارف دینی فرا میخواند.
*کانال اسرار و معارف حج و زیارت* https://ble.ir/asrarehaj
هر موقعیت جغرافیایی شهر مدینه نمادی از یک آموزه اخلاقی یا سیاسی صدر اسلام است.
مسجد قُبا: فرق بين حق و باطلمسجد ضِرار: بصیرت در تشخیص حق از باطلاحد: ضرورت فرمانبرداری و اطاعت از رسول، امام و رهبر ستون توبه: اهمیت خودسازی فردی و بازنگری در خويشتنستون حرس: حمايت و حفاظت از رهبریمدينه: دايرةالمعارف اسرار و معارف الهی
شهر مدینه به مثابه یک دانشنامه عظیم الهی است که زائران را به درک عمیقتری از حقایق هستی و معارف دینی فرا میخواند.
*کانال اسرار و معارف حج و زیارت* https://ble.ir/asrarehaj۸:۰۹
Five_Golden_Keys.pdf
۱۷.۱۷ مگابایت
پنج کلید طلایی(یک عمل منحصر بهفرد شهر مکه)
پنج طواف به نیابت پنج بزرگ مکه
حضرت عبدالمطلب(ع)حضرت ابوطالب(ع)حضرت عبدالله(ع)حضرت آمنه(س)حضرت فاطمه بنت اسد(س)
گشودهشدن قفلِ حاجت
https://ble.ir/asrarehaj
پنج طواف به نیابت پنج بزرگ مکه
حضرت عبدالمطلب(ع)حضرت ابوطالب(ع)حضرت عبدالله(ع)حضرت آمنه(س)حضرت فاطمه بنت اسد(س)
گشودهشدن قفلِ حاجت
https://ble.ir/asrarehaj۸:۴۱