تفسیر:
آیه مورد بحث، بعد از پایان شرح حال پنج پیامبر بزرگ الهى و سرنوشت قوم آنها، روى سخن را به پیامبر گرامى اسلام (صلى الله علیه وآله) کرده و به عنوان یک نتیجه گیرى از گذشته، و مقدمه اى براى طرح گفتگو با مشرکان، چنین مى فرماید: بگو حمد و ستایش مخصوص خدا است (قُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ).ستایش مخصوص خداوندى است که اقوام ننگینى همچون قوم لوط را نابود کرد، مبادا دامنه آلودگى هاى آنها سراسر زمین را فرا گیرد.حمد و ستایش براى کسى است که فاسدان مفسدى همچون قوم ثمود و فرعونیان گردنکش را به دیار عدم فرستاد، تا راه و رسمشان سنت و الگوئى براى دیگران نشود.و سرانجام حمد و ستایش از آن کسى است که این همه قدرت و نعمت به بندگان با ایمانى همچون داود و سلیمان(علیهما السلام) بخشید و گمراهانى همچون قوم سبأ را به وسیله آنها هدایت کرد.سپس مى افزاید: و سلام و درود بر بندگان برگزیده اش (وَ سَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفى).سلام بر موسى و صالح و لوط و سلیمان و داود(علیهما السلام) و سلام بر همه انبیاء و پیروان راستینشان.بعد مى گوید: آیا خداوندى که این همه توانائى و قدرت و موهبت و نعمت دارد بهتر است یا بت هائى را که آنها شریک خدا قرار مى دهند و مطلقاً مبدأ اثر نیستند ؟! (آللّهُ خَیْرٌ أَمّا یُشْرِکُونَ).
در این سرگذشت هاى پیامبران پیشین دیدیم که بت ها هرگز نتوانستند به هنگام نزول بلاها کمترین کمک به عابدان خود کنند، در حالى که خداوند مؤمنان را در هیچ یک از این مشکلات تنها نگذارد، و لطف بى پایانش به یارى آنها آمد.
(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۵۹ سوره مبارکه نمل)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
آیه مورد بحث، بعد از پایان شرح حال پنج پیامبر بزرگ الهى و سرنوشت قوم آنها، روى سخن را به پیامبر گرامى اسلام (صلى الله علیه وآله) کرده و به عنوان یک نتیجه گیرى از گذشته، و مقدمه اى براى طرح گفتگو با مشرکان، چنین مى فرماید: بگو حمد و ستایش مخصوص خدا است (قُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ).ستایش مخصوص خداوندى است که اقوام ننگینى همچون قوم لوط را نابود کرد، مبادا دامنه آلودگى هاى آنها سراسر زمین را فرا گیرد.حمد و ستایش براى کسى است که فاسدان مفسدى همچون قوم ثمود و فرعونیان گردنکش را به دیار عدم فرستاد، تا راه و رسمشان سنت و الگوئى براى دیگران نشود.و سرانجام حمد و ستایش از آن کسى است که این همه قدرت و نعمت به بندگان با ایمانى همچون داود و سلیمان(علیهما السلام) بخشید و گمراهانى همچون قوم سبأ را به وسیله آنها هدایت کرد.سپس مى افزاید: و سلام و درود بر بندگان برگزیده اش (وَ سَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفى).سلام بر موسى و صالح و لوط و سلیمان و داود(علیهما السلام) و سلام بر همه انبیاء و پیروان راستینشان.بعد مى گوید: آیا خداوندى که این همه توانائى و قدرت و موهبت و نعمت دارد بهتر است یا بت هائى را که آنها شریک خدا قرار مى دهند و مطلقاً مبدأ اثر نیستند ؟! (آللّهُ خَیْرٌ أَمّا یُشْرِکُونَ).
در این سرگذشت هاى پیامبران پیشین دیدیم که بت ها هرگز نتوانستند به هنگام نزول بلاها کمترین کمک به عابدان خود کنند، در حالى که خداوند مؤمنان را در هیچ یک از این مشکلات تنها نگذارد، و لطف بى پایانش به یارى آنها آمد.(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۵۹ سوره مبارکه نمل)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
۲:۴۰
هر صبح یک آیه:
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
«أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ»
(آیا بتهایی که معبود شما هستند بهترند) یا کسی که آسمانها و زمین را آفریده؟! و برای شما از آسمان، آبی فرستاد که با آن، باغهایی زیبا و سرورانگیز رویاندیم؛ شما هرگز قدرت نداشتید درختان آن را برویانید! آیا معبود دیگری با خداست؟! نه، بلکه آنها گروهی هستند که (از روی نادانی، مخلوقات را) همطراز (پروردگارشان) قرار میدهند!
(سوره مبارکه نمل، آیه ۶۰ )
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمبسم الله الرحمن الرحیم«أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ»
(آیا بتهایی که معبود شما هستند بهترند) یا کسی که آسمانها و زمین را آفریده؟! و برای شما از آسمان، آبی فرستاد که با آن، باغهایی زیبا و سرورانگیز رویاندیم؛ شما هرگز قدرت نداشتید درختان آن را برویانید! آیا معبود دیگری با خداست؟! نه، بلکه آنها گروهی هستند که (از روی نادانی، مخلوقات را) همطراز (پروردگارشان) قرار میدهند!
(سوره مبارکه نمل، آیه ۶۰ )
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
۳:۰۷
تفسیر:در آخرین آیه بحث گذشته ـ بعد از ذکر بخشهاى تکان دهنده اى از زندگى پنج پیامبر بزرگ ـ سؤال کوتاه و پر معنائى مطرح شد که آیا خداوند با این همه قدرت و توانائى بهتر است یا بت هاى بى ارزشى که آنها ساخته اند؟در آیات مورد بحث، به شرح آن پرداخته و ضمن پنج آیه که با پنج سؤال حساب شده شروع مى شود مشرکان را تحت بازپرسى و محاکمه قرار مى دهد، و روشن ترین دلائل توحید را در پنج آیه، ضمن اشاره به دوازده نمونه از مواهب بزرگ خداوند بیان مى کند.نخست، به خلقت آسمانها، زمین و نزول باران و برکات ناشى از آن پرداخته چنین مى گوید: آیا بت هائى که معبود شما هستند بهترند؟ یا کسى که آسمانها و زمین را آفریده و براى شما از آسمان آبى فرستاد که با آن باغ هاى زیبا و سرورانگیز رویاندیم؟ (أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الأَرْضَ وَ أَنْزَلَ لَکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَة). حدائق جمع حدیقه به طورى که بسیارى از مفسران گفته اند به معنى باغى است که اطراف آن دیوار کشیده باشند و از هر نظر محفوظ باشد، همچون حدقه چشم که در میان پلک ها محصور شده است.راغب در مفردات مى گوید: حدیقه در اصل، به زمینى مى گویند که آب در آن جمع شده است، همچون حدقه چشم که همیشه آب در آن قرار دارد.از مجموع این دو سخن مى توان چنین نتیجه گرفت: حدیقه باغى است که هم دیوار دارد و هم آب کافى. بهجة (بر وزن لهجه) به معنى زیبائى رنگ و حسن ظاهر است که بینندگان را غرق سرور مى کند.پس از آن روى سخن را به بندگان کرده مى گوید: شما قدرت نداشتید که درختان این باغ هاى زیبا را برویانید (ما کانَ لَکُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها).به تعبیر دیگر: توحید در خلقت (توحید خالق) و توحید در ربوبیت (توحید تدبیر کننده این جهان) پایه اى براى توحید معبود شمرده شده است.و لذا در پایان آیه مى گوید: آیا معبود دیگرى با خدا است؟ (أَ إِلهٌ مَعَ اللّهِ). ولى آنها گروهى نادان هستند که از پروردگار عدول کرده و غیر او را که هیچگونه قدرتى ندارد شریک او قرار مى دهند (بَلْ هُمْ قَوْمٌ یَعْدِلُونَ).
(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۶۰ سوره مبارکه نمل)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
نخست، به خلقت آسمانها، زمین و نزول باران و برکات ناشى از آن پرداخته چنین مى گوید: آیا بت هائى که معبود شما هستند بهترند؟ یا کسى که آسمانها و زمین را آفریده و براى شما از آسمان آبى فرستاد که با آن باغ هاى زیبا و سرورانگیز رویاندیم؟ (أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الأَرْضَ وَ أَنْزَلَ لَکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَة). حدائق جمع حدیقه به طورى که بسیارى از مفسران گفته اند به معنى باغى است که اطراف آن دیوار کشیده باشند و از هر نظر محفوظ باشد، همچون حدقه چشم که در میان پلک ها محصور شده است.راغب در مفردات مى گوید: حدیقه در اصل، به زمینى مى گویند که آب در آن جمع شده است، همچون حدقه چشم که همیشه آب در آن قرار دارد.از مجموع این دو سخن مى توان چنین نتیجه گرفت: حدیقه باغى است که هم دیوار دارد و هم آب کافى. بهجة (بر وزن لهجه) به معنى زیبائى رنگ و حسن ظاهر است که بینندگان را غرق سرور مى کند.پس از آن روى سخن را به بندگان کرده مى گوید: شما قدرت نداشتید که درختان این باغ هاى زیبا را برویانید (ما کانَ لَکُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها).به تعبیر دیگر: توحید در خلقت (توحید خالق) و توحید در ربوبیت (توحید تدبیر کننده این جهان) پایه اى براى توحید معبود شمرده شده است.و لذا در پایان آیه مى گوید: آیا معبود دیگرى با خدا است؟ (أَ إِلهٌ مَعَ اللّهِ). ولى آنها گروهى نادان هستند که از پروردگار عدول کرده و غیر او را که هیچگونه قدرتى ندارد شریک او قرار مى دهند (بَلْ هُمْ قَوْمٌ یَعْدِلُونَ).(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۶۰ سوره مبارکه نمل)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
۳:۲۰
هر صبح یک آیه:
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
«أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ»
یا کسی که زمین را مستقرّ و آرام قرار داد، و میان آن نهرهایی روان ساخت، و برای آن کوههای ثابت و پابرجا ایجاد کرد، و میان دو دریا مانعی قرار داد (تا با هم مخلوط نشوند؛ با این حال) آیا معبودی با خداست؟! نه، بلکه بیشتر آنان نمیدانند (و جاهلند)!
(سوره مبارکه نمل، آیه ۶۱ )
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمبسم الله الرحمن الرحیم«أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ»
یا کسی که زمین را مستقرّ و آرام قرار داد، و میان آن نهرهایی روان ساخت، و برای آن کوههای ثابت و پابرجا ایجاد کرد، و میان دو دریا مانعی قرار داد (تا با هم مخلوط نشوند؛ با این حال) آیا معبودی با خداست؟! نه، بلکه بیشتر آنان نمیدانند (و جاهلند)!
(سوره مبارکه نمل، آیه ۶۱ )
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
۲:۲۶
تفسیر:در دومین سؤال به بحث از موهبت آرامش، ثبات زمین و قرارگاه انسان در این جهان پرداخته، مى گوید: آیا معبودهاى ساختگى آنها بهتر است یا کسى که زمین را مستقر و آرام قرار داد، و در میان آن، نهرهاى آب جارى، روان ساخت، و براى زمین، کوه هاى ثابت و پا بر جا ایجاد کرد؟! (تا همچون زرهى قشر زمین را از لرزش نگاه دارند) (أَمَّنْ جَعَلَ الأَرْضَ قَراراً وَ جَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً وَ جَعَلَ لَها رَواسِیَ)و نیز میان دو دریا (از آب شیرین و شور) مانعى قرار داد تا با هم مخلوط نشوند (وَ جَعَلَ بَیْنَ الْبَحْرَیْنِ حاجِزاً).به این ترتیب، چهار نعمت بزرگ، در این آیه آمده است که سه قسمت از آن سخن از آرامش مى گوید:آرامش خود زمین که در عین حرکت سریع به دور خودش، و به دور آفتاب، و حرکت در مجموعه منظومه شمسى، آنچنان یک نواخت و آرام است که ساکنانش به هیچ وجه آن را احساس نمى کنند، گوئى در یک جا میخکوب شده و ثابت ایستاده است و کمترین حرکتى ندارد.دیگر وجود کوه ها که دور تا دور زمین را فرا گرفته اند و ریشه هاى آنها به هم پیوسته و زره نیرومندى را تشکیل داده است، و در برابر فشارهاى داخلى زمین و حرکات جزر و مد خارجى که بر اثر جاذبه ماه پیدا مى شود مقاومت مى کند، و هم مانعى است براى طوفان هاى عظیم که آرامش زمین را بر هم مى زنند.و سوم حجاب و حایل طبیعى است که میان بخش هائى از آب شیرین و آب شور، اقیانوس ها قرار داده، این حجاب نامرئى چیزى جز تفاوت درجه غلظت آب شور و شیرین، و به اصطلاح تفاوت وزن مخصوص آنها نیست که سبب مى شود آب نهرهاى عظیمى که به دریا مى ریزند تا مدت زیادى، در آب شور حل نشوند و در نتیجه جزر و مد دریا آنها را بر بخش عظیمى از سواحل آماده کشت و زرع، مسلط سازد، و آنها را آبیارى کند، که شرح این سخن را ذیل آیه 53 سوره فرقان در همین جلد آورده ایم.در عین حال در لابلاى بخش هاى مختلف زمین، نهرهائى از آب که مایه حیات، زندگى و سرچشمه طراوت و خرمى، و مزارع آباد و باغ هاى پر ثمر است، قرار داده، بخشى از منابع این آبها در کوه ها است، و بخشى در لابلاى قشرهاى زمین.آیا این نظام مى تواند مولود تصادف کور و کر و مبدئى فاقد عقل و حکمت باشد؟آیا بت ها نقشى در این نظام بدیع و شگفت انگیز دارند؟!
(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۶۱ سوره مبارکه نمل)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
به این ترتیب، چهار نعمت بزرگ، در این آیه آمده است که سه قسمت از آن سخن از آرامش مى گوید:آرامش خود زمین که در عین حرکت سریع به دور خودش، و به دور آفتاب، و حرکت در مجموعه منظومه شمسى، آنچنان یک نواخت و آرام است که ساکنانش به هیچ وجه آن را احساس نمى کنند، گوئى در یک جا میخکوب شده و ثابت ایستاده است و کمترین حرکتى ندارد.دیگر وجود کوه ها که دور تا دور زمین را فرا گرفته اند و ریشه هاى آنها به هم پیوسته و زره نیرومندى را تشکیل داده است، و در برابر فشارهاى داخلى زمین و حرکات جزر و مد خارجى که بر اثر جاذبه ماه پیدا مى شود مقاومت مى کند، و هم مانعى است براى طوفان هاى عظیم که آرامش زمین را بر هم مى زنند.و سوم حجاب و حایل طبیعى است که میان بخش هائى از آب شیرین و آب شور، اقیانوس ها قرار داده، این حجاب نامرئى چیزى جز تفاوت درجه غلظت آب شور و شیرین، و به اصطلاح تفاوت وزن مخصوص آنها نیست که سبب مى شود آب نهرهاى عظیمى که به دریا مى ریزند تا مدت زیادى، در آب شور حل نشوند و در نتیجه جزر و مد دریا آنها را بر بخش عظیمى از سواحل آماده کشت و زرع، مسلط سازد، و آنها را آبیارى کند، که شرح این سخن را ذیل آیه 53 سوره فرقان در همین جلد آورده ایم.در عین حال در لابلاى بخش هاى مختلف زمین، نهرهائى از آب که مایه حیات، زندگى و سرچشمه طراوت و خرمى، و مزارع آباد و باغ هاى پر ثمر است، قرار داده، بخشى از منابع این آبها در کوه ها است، و بخشى در لابلاى قشرهاى زمین.آیا این نظام مى تواند مولود تصادف کور و کر و مبدئى فاقد عقل و حکمت باشد؟آیا بت ها نقشى در این نظام بدیع و شگفت انگیز دارند؟!(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۶۱ سوره مبارکه نمل)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
۲:۳۱
هر صبح یک آیه:
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
«أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ»
یا کسی که دعای مضطرّ را اجابت میکند و گرفتاری را برطرف میسازد، و شما را خلفای زمین قرارمیدهد؛ آیا معبودی با خداست؟! کمتر متذکّر میشوید!
(سوره مبارکه نمل، آیه ۶۲ )
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمبسم الله الرحمن الرحیم«أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ»
یا کسی که دعای مضطرّ را اجابت میکند و گرفتاری را برطرف میسازد، و شما را خلفای زمین قرارمیدهد؛ آیا معبودی با خداست؟! کمتر متذکّر میشوید!
(سوره مبارکه نمل، آیه ۶۲ )
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
۲:۴۰
هر صبح یک آیه:
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
«أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ»
یا کسی که شما را در تاریکیهای صحرا و دریا هدایت میکند، و کسی که بادها را بهعنوان بشارت پیش از نزول رحمتش میفرستد؛ آیا معبودی با خداست؟! خداوند برتر است از آنچه برای او شریک قرارمیدهند!
(سوره مبارکه نمل، آیه ۶۳ )
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمبسم الله الرحمن الرحیم«أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ»
یا کسی که شما را در تاریکیهای صحرا و دریا هدایت میکند، و کسی که بادها را بهعنوان بشارت پیش از نزول رحمتش میفرستد؛ آیا معبودی با خداست؟! خداوند برتر است از آنچه برای او شریک قرارمیدهند!
(سوره مبارکه نمل، آیه ۶۳ )
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
۲:۰۶
تفسیر:در چهارمین سؤال، مسأله هدایت را مطرح کرده، مى گوید: آیا این بت ها بهترند یا کسى که شما را در تاریکى هاى صحرا و دریا (به وسیله ستارگان) هدایت مى کند؟ (أَمَّنْ یَهْدِیکُمْ فِی ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ). و کسى که بادها را به عنوان بشارت دهندگان پیش از نزول رحمتش مى فرستد (وَ مَنْ یُرْسِلُ الرِّیاحَ بُشْراً بَیْنَ یَدَیْ رَحْمَتِهِ).بادهایی که بیانگر نزول بارانند و همانند پیک مخصوص بشارت، پیشاپیش آن حرکت مى کنند، در حقیقت کار آنها نیز هدایت مردم به نزول باران است.تعبیر بشراً (بشارت دهندگان) در مورد بادها و تعبیر به رحمت در مورد باران هر دو جالب است; زیرا بادها هستند که: رطوبت هوا و قطعات ابر را از صفحه اقیانوس ها برداشته و بر دوش خود حمل مى کنند، و به نقاط خشک و تشنه مى برند، و از قدوم باران خبر مى دهند.همچنین باران است که نغمه حیات را در سراسر کره خاک سر مى دهد، و هر جا نازل شود خیر، رحمت، برکت و زندگى مى آفریند.و در پایان آیه، بار دیگر، مشرکان را مخاطب ساخته مى گوید: آیا معبود دیگرى با خدا است ؟! (أَ إِلهٌ مَعَ اللّهِ).سپس بى آن که منتظر جواب آنها باشد، اضافه مى کند: خداوند برتر و بالاتر است از آنچه براى او شریک قرار مى دهند (تَعالَى اللّهُ عَمّا یُشْرِکُونَ).
(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۶۳ سوره مبارکه نمل)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
تعبیر بشراً (بشارت دهندگان) در مورد بادها و تعبیر به رحمت در مورد باران هر دو جالب است; زیرا بادها هستند که: رطوبت هوا و قطعات ابر را از صفحه اقیانوس ها برداشته و بر دوش خود حمل مى کنند، و به نقاط خشک و تشنه مى برند، و از قدوم باران خبر مى دهند.همچنین باران است که نغمه حیات را در سراسر کره خاک سر مى دهد، و هر جا نازل شود خیر، رحمت، برکت و زندگى مى آفریند.و در پایان آیه، بار دیگر، مشرکان را مخاطب ساخته مى گوید: آیا معبود دیگرى با خدا است ؟! (أَ إِلهٌ مَعَ اللّهِ).سپس بى آن که منتظر جواب آنها باشد، اضافه مى کند: خداوند برتر و بالاتر است از آنچه براى او شریک قرار مى دهند (تَعالَى اللّهُ عَمّا یُشْرِکُونَ).(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۶۳ سوره مبارکه نمل)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
۲:۰۹
هر صبح یک آیه:
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
«أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ»
یا کسی که آفرینش را آغاز کرد، سپس آن را تجدید میکند، و کسی که شما را از آسمان و زمین روزی میدهد؛ آیا معبودی با خداست؟! بگو: «دلیلتان را بیاورید اگر راست میگویید!»
(سوره مبارکه نمل، آیه ۶۴ )
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمبسم الله الرحمن الرحیم«أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ»
یا کسی که آفرینش را آغاز کرد، سپس آن را تجدید میکند، و کسی که شما را از آسمان و زمین روزی میدهد؛ آیا معبودی با خداست؟! بگو: «دلیلتان را بیاورید اگر راست میگویید!»
(سوره مبارکه نمل، آیه ۶۴ )
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
۲:۰۹
تفسیر:آیه مورد بحث، پنجمین سؤال را که در مورد مبدأ و معاد است به این صورت مطرح مى کند: آیا معبودان شما بهترند یا کسى که آفرینش را آغاز کرد و سپس آن را اعاده مى کند؟! (أَمَّنْ یَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ). و کسى که در میان این آغاز و انجام، شما را از آسمان و زمین روزى مى دهد؟ (وَ مَنْ یَرْزُقُکُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الأَرْضِ).آیا با این حال باز هم معتقدید که معبودى با خدا است؟ (أَ إِلهٌ مَعَ اللّهِ). به آنها بگو اگر چنین اعتقادى دارید دلیلتان را بیاورید اگر راست مى گوئید (قُلْ هاتُوا بُرْهانَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ).در واقع آیات گذشته، همه سخن از مبدأ و نشانه هاى عظمت خدا در عالم هستى و مواهب و نعمت هاى او مى گفت، ولى در این آیه، بحث را از یک گذرگاه ظریف به مسأله معاد منتقل مى کند; چرا که آغاز آفرینش، خود دلیلى بر انجام آن است و قدرت بر خلقت، دلیل روشنى بر معاد محسوب مى شود.و از اینجا پاسخ سؤالى که بسیارى از مفسران مطرح کرده اند، معلوم مى شود و آن این که: مشرکان که مخاطب این آیات هستند، غالباً عقیده به معاد (معاد جسمانى) نداشتند، با این حال، چگونه ممکن است از آنها سؤال کنیم و اقرار بخواهیم؟پاسخ این که این سؤال، توأم با دلیلى است که طرف را وادار به اقرار مى کند; زیرا همین که معترف باشند آغاز آفرینش از او است، و این همه روزى ها و مواهب از ناحیه او مى باشد، کافى است که قبول کنند امکان بازگشت مجدد به زندگى در قیامت موجود است.ضمناً، منظور از رزق آسمان ، باران و نور آفتاب و مانند آن است، و منظور از رزق زمین ، گیاهان و مواد غذائى مختلفى است که مستقیماً از زمین مى روید یا به طور غیر مستقیم از زمین نشأت مى گیرد، همچون دام ها، همچنین معادن و مواد گوناگونى که انسان در زندگى خود از آن بهره مى گیرد.
(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۶۴ سوره مبارکه نمل)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
در واقع آیات گذشته، همه سخن از مبدأ و نشانه هاى عظمت خدا در عالم هستى و مواهب و نعمت هاى او مى گفت، ولى در این آیه، بحث را از یک گذرگاه ظریف به مسأله معاد منتقل مى کند; چرا که آغاز آفرینش، خود دلیلى بر انجام آن است و قدرت بر خلقت، دلیل روشنى بر معاد محسوب مى شود.و از اینجا پاسخ سؤالى که بسیارى از مفسران مطرح کرده اند، معلوم مى شود و آن این که: مشرکان که مخاطب این آیات هستند، غالباً عقیده به معاد (معاد جسمانى) نداشتند، با این حال، چگونه ممکن است از آنها سؤال کنیم و اقرار بخواهیم؟پاسخ این که این سؤال، توأم با دلیلى است که طرف را وادار به اقرار مى کند; زیرا همین که معترف باشند آغاز آفرینش از او است، و این همه روزى ها و مواهب از ناحیه او مى باشد، کافى است که قبول کنند امکان بازگشت مجدد به زندگى در قیامت موجود است.ضمناً، منظور از رزق آسمان ، باران و نور آفتاب و مانند آن است، و منظور از رزق زمین ، گیاهان و مواد غذائى مختلفى است که مستقیماً از زمین مى روید یا به طور غیر مستقیم از زمین نشأت مى گیرد، همچون دام ها، همچنین معادن و مواد گوناگونى که انسان در زندگى خود از آن بهره مى گیرد.(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۶۴ سوره مبارکه نمل)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
۲:۱۳
هر صبح یک آیه راهکارهای زندگی موفق در جزء اول قرآن کریم @ayehsobh
راهکارهای زندگی موفق در جزء اول قرآن کریم @ayehsobh
۲:۱۵
هر صبح یک آیه:
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
«قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ»
بگو: «کسانی که در آسمانها و زمین هستند غیب نمیدانند جز خدا، و نمیدانند چه زمانی برانگیخته میشوند!»
(سوره مبارکه نمل، آیه ۶۵ )
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمبسم الله الرحمن الرحیم«قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ»
بگو: «کسانی که در آسمانها و زمین هستند غیب نمیدانند جز خدا، و نمیدانند چه زمانی برانگیخته میشوند!»
(سوره مبارکه نمل، آیه ۶۵ )
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
۱:۲۹
تفسیر:از آنجا که در آخرین آیات بحث گذشته، سخن از قیامت و رستاخیز به میان آمد؛ آیات بعد، این مسأله را از جوانب مختلف مورد بررسى قرار مى دهد.نخست به پاسخ سؤالى مى پردازد که مشرکان بارها آن را مطرح کرده، مى گفتند: قیامت کى بر پا مى شود؟مى فرماید: هیچ کس از کسانى که در آسمان و زمین هستند از غیب آگاه نیستند، و نمى دانند کى برانگیخته مى شوند (قُلْ لا یَعْلَمُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الأَرْضِ الْغَیْبَ إِلاَّ اللّهُ وَ ما یَشْعُرُونَ أَیّانَ یُبْعَثُونَ).بدون شک، آگاهى از غیب ـ و از جمله تاریخ وقوع قیامت ـ مخصوص خدا است، ولى، این منافات با آن ندارد که خداوند بخشى از علم غیب را در اختیار هر کس بخواهد بگذارد، چنان که در آیات 26 و 27 سوره جنّ مى خوانیم: عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلى غَیْبِهِ أَحَداً إِلاّ مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُول: عالم به غیب او است و هیچ کس را از غیب خود آگاه نمى کند مگر رسولى که مورد رضایت او است و براى نبوت برگزیده است.و به تعبیر دیگر، علم غیب بالذات و استقلالاً و به صورت نامحدود، مخصوص خدا است و دیگران آنچه مى دانند از ناحیه او است؛ ولى به هر حال مسأله تاریخ وقوع قیامت از این امر هم مستثنى است و هیچ کس بر آن آگاه نیست.
(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۶۵ سوره مبارکه نمل)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
بدون شک، آگاهى از غیب ـ و از جمله تاریخ وقوع قیامت ـ مخصوص خدا است، ولى، این منافات با آن ندارد که خداوند بخشى از علم غیب را در اختیار هر کس بخواهد بگذارد، چنان که در آیات 26 و 27 سوره جنّ مى خوانیم: عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلى غَیْبِهِ أَحَداً إِلاّ مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُول: عالم به غیب او است و هیچ کس را از غیب خود آگاه نمى کند مگر رسولى که مورد رضایت او است و براى نبوت برگزیده است.و به تعبیر دیگر، علم غیب بالذات و استقلالاً و به صورت نامحدود، مخصوص خدا است و دیگران آنچه مى دانند از ناحیه او است؛ ولى به هر حال مسأله تاریخ وقوع قیامت از این امر هم مستثنى است و هیچ کس بر آن آگاه نیست.(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۶۵ سوره مبارکه نمل)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
۱:۳۲
هر صبح یک آیه راهکارهای زندگی موفق در جزء دوم قرآن کریم @ayehsobh
راهکارهای زندگی موفق در جزء دوم قرآن کریم @ayehsobh
۱:۳۵