بازارسال شده از
"إنا علی العهد" فقط یک شعار نیست، سوگندنامهی دلهای ماست! "همه با هم، زیر پرچم مهدی (عج)" اجتماع بزرگ مردمی در مسجد مقدس جمکران
این بار، بیعت ما فریاد است!فریاد مظلومیت مردم غزه، فریاد خشم بر کودککشان صهیونیست این حرکت، مال همهی ماست:- برای آن مادری که هر شب با اشک، کودکان غزه را به یاد میآورد - برای آن جوانی که دلش برای عدالت میتپد - برای همهی ما که "وعدهی خدا" را باور داریم 🟢 قدمهای تو، این راه را پربرکتتر میکند.
سهشنبه، ۲۶ فروردین ساعت ۱۶ پیاده روی در طریق المهدی (مسیر حرم حضرت معصومه (س) تا مسجد جمکران) مراسم رسمی از نماز مغرب و عشا در مسجد مقدس جمکران#انا_علی_العهد#غزه
#حکمرانی_مردم بله | ایتا | ویراستی | آپارات | سایت۱۱:۴۶
حج بدون قیام مردم، حج نیست.جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ…(مائده/۹۷) . حج، زمینه و جرقهی قیام و تحول جمعی مردم دنیاست. خدا در قرآن محلی را وضع کرده برای قیام و قوام، برای مردم، برای حرکت عمومی مردم جهان، برای ساخت امت واحده. و آن هم کعبه است.
اصلا خودش آن را معین کرده برای قیام جهانی علیه ظلم. اگر دم از «لیقوم الناس بالقسط» میزنیم و اگر دنبال برپایی عدالت مردم پایه هستیم بدون بستر واقعی اش که حج باشد، ممکن نیست.
حالا که یک نفر رفته و از آبرو و جانش هزینه کرده تا رسالت قرآنی کعبه را یادآوری کند، عجیب است که به جای *حمایت*، شماتتش کنیم.پ.ن : برای آزادی و سلامت استاد ما دعا کنید.#قاسمیان
از مردم
۴:۱۰
بازارسال شده از
🟡 ثبت نام نهمین دوره معرفتـی تشکیـلاتی اسـلامناب _ فصلِ تبیین ماموریت
️ویژه تشکـلهای دانشجویی سراسر کشور
تاریخ برگزاری دوره:ـ خواهران ۲۳ تیرـ برادران ۲۸ تیر [به مدت ۱۰ روز...]
*مکان برگزاری دوره: مشـهد مقدس* مهلت ثبت نام: ۱۶ خرداد
ثبت نام در سایت اسلام ناب: https://eslamenaab.ir/register1404/
کسب اطلاعات بیشتر:ـ خواهران: @eslamenaab_khaharanـ برادران: @eslamenaab_baradaran
#دوره_1404#قیام_جوانان_برای_تحول_ایران
مرکز معرفتی تشکیلاتی اسلام ناب️ @eslamenaab_ir
️ویژه تشکـلهای دانشجویی سراسر کشور تاریخ برگزاری دوره:ـ خواهران ۲۳ تیرـ برادران ۲۸ تیر [به مدت ۱۰ روز...]*مکان برگزاری دوره: مشـهد مقدس* مهلت ثبت نام: ۱۶ خرداد ثبت نام در سایت اسلام ناب: https://eslamenaab.ir/register1404/کسب اطلاعات بیشتر:ـ خواهران: @eslamenaab_khaharanـ برادران: @eslamenaab_baradaran#دوره_1404#قیام_جوانان_برای_تحول_ایران
مرکز معرفتی تشکیلاتی اسلام ناب️ @eslamenaab_ir۵:۵۶
۱۹:۱۴
بازارسال شده از
لقد كنّا أمواتاً فأحيانا الإمام الخمیني #ویژه_نامه هیئت اصحاب الحسین(ع) دانشگاه تهران به مناسبت مراسم عزاداری شهادت امام باقر(ع) و ویژهبرنامه رحلت امام خمینی(ره)@ashabolhossein_ir
۱۰:۱۸
بازارسال شده از
�ً_فأحيانا_الإمام_الخمیني.pdf
۹.۲۲ مگابایت
آنچه در این ویژهنامه میخوانید: سخن سردبیر؛ از تبیین تا تکوینسند اصلی تولی و تبری" />حجت الاسلام سید محمد مهدی میرباقریتحلیل تعامل دوسویه هیئتها با جامعه" />آقای دکتر محمد حسین ماهراز شبکه صالحان تا امامت مستضعفان" />آقای علیرضا شاکریامام مردم میسازد " />آقای حمید رضا میررکنیفرزند روح الله" />خانم زینب رنجبرکهنشبکهسازی علمی-سیاسی امام باقر (ع)" />خانم نرگس غبیشاویهیئت باید سیاسی باشد" />آقای دکتر مهدی سیارامام خمینی(ره)، احیاگر مسئله فلسطین" />آقای علی صمدزادهوقتی قدس به کارائیب میرسد" />آقای حسن آقاجانیاحیای «گفتمان مقاومت» در انقلاب اسلامی" />آقای دکتر مهدی خانعلیزاده هیأت دانشجویی #اصحاب_الحسین (ع)@ashabolhossein_ir
۱۰:۱۸
از مردم | علیرضا شاکری
�ً_فأحيانا_الإمام_الخمیني.pdf
از شبکه صالحان تا امامت مستضعفانکنشگری سیاسی تشکیلاتی امام محمد باقر (ع) تا امام خمینی(ره)
علیرضا شاکری
اندیشه اسلامی، تحقق عدالت و جامعه ایمانی، همواره مستلزم نهادسازی، سازمان یافتگی و تربیت انسان هایی بوده که رسالت اصلاح جامعه و ایستادگی در برابر انحرافات را برعهده دارند. قرآن کریم، سنت پیامبر(ص) و راه اهلبیت(ع) از آغاز، بر پرورش و سازماندهی چنین جمعی تأکید داشتهاند؛ جمعی که در قالب شبکهای منسجم بتواند نه تنها به اصلاح درون جامعه اسلامی، بلکه به ایجاد الگویی برای تمامی انسانهای آزاده جهان مبادرت ورزد.در فراز و فرودهای تاریخ اسلام، ائمه معصومین(ع)، به ویژه از زمان امام محمد باقر(ع) عهدهدار ترویج این قوام جمعی و تشکیلات مؤثر در قالبهایی مانند نهاد وکالت شدند و این اندیشه در دوران معاصر با ابتکار و اجتهاد امام خمینی(ره) و ظهور انقلاب اسلامی ایران، ماهیت اجرایی و تمدنی یافت؛ به گونهای که شبکه مستضعفان و امتسازی جهانی عملاً به پروژهای عینی برای مقابله با سلطه و گسترش عدالت بدل شد. یادداشت حاضر به این تداوم و پیوستگی توجه دارد و ارتباط کنش سیاسی و اجتماعی امام باقر(ع) و امام خمینی(ره) را در این منظومه زنجیرهوار، با استناد به آیات قرآن، تحلیل میکند.... ادامه متن در فایل ارسالی موجود است
@az_mardom
علیرضا شاکریاندیشه اسلامی، تحقق عدالت و جامعه ایمانی، همواره مستلزم نهادسازی، سازمان یافتگی و تربیت انسان هایی بوده که رسالت اصلاح جامعه و ایستادگی در برابر انحرافات را برعهده دارند. قرآن کریم، سنت پیامبر(ص) و راه اهلبیت(ع) از آغاز، بر پرورش و سازماندهی چنین جمعی تأکید داشتهاند؛ جمعی که در قالب شبکهای منسجم بتواند نه تنها به اصلاح درون جامعه اسلامی، بلکه به ایجاد الگویی برای تمامی انسانهای آزاده جهان مبادرت ورزد.در فراز و فرودهای تاریخ اسلام، ائمه معصومین(ع)، به ویژه از زمان امام محمد باقر(ع) عهدهدار ترویج این قوام جمعی و تشکیلات مؤثر در قالبهایی مانند نهاد وکالت شدند و این اندیشه در دوران معاصر با ابتکار و اجتهاد امام خمینی(ره) و ظهور انقلاب اسلامی ایران، ماهیت اجرایی و تمدنی یافت؛ به گونهای که شبکه مستضعفان و امتسازی جهانی عملاً به پروژهای عینی برای مقابله با سلطه و گسترش عدالت بدل شد. یادداشت حاضر به این تداوم و پیوستگی توجه دارد و ارتباط کنش سیاسی و اجتماعی امام باقر(ع) و امام خمینی(ره) را در این منظومه زنجیرهوار، با استناد به آیات قرآن، تحلیل میکند.... ادامه متن در فایل ارسالی موجود است
@az_mardom
۱۰:۱۸
نشست طرح کلی حکمرانی در قرآن و رهیافتهای پژوهشی آن
دانشکده علوم قرآنی مشهد؛ خردادماه ۱۴۰۴
مفهوم حکمرانی در ادبیات قرآنی، صرفاً به معنای اداره سیاسی جامعه محدود نمیشود، بلکه دایره وسیعتری از مدیریت امور فردی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی را شامل میشود. واژگانی چون ولایت، امامت، خلافت، قضا و حکم در قرآن کریم، هر کدام بعدی از این مفهوم را تبیین میکنند.
یادداشت کامل در: خبرگزاری ایکنا:https://B2n.ir/sm5888
@az_mardom
دانشکده علوم قرآنی مشهد؛ خردادماه ۱۴۰۴
مفهوم حکمرانی در ادبیات قرآنی، صرفاً به معنای اداره سیاسی جامعه محدود نمیشود، بلکه دایره وسیعتری از مدیریت امور فردی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی را شامل میشود. واژگانی چون ولایت، امامت، خلافت، قضا و حکم در قرآن کریم، هر کدام بعدی از این مفهوم را تبیین میکنند.یادداشت کامل در:
خبرگزاری ایکنا:https://B2n.ir/sm5888@az_mardom
۲۰:۰۵
بر اساس سنت قرآن، در شرایط جنگی همه ی قوانين ریاضیات تغییر میکند.گاهی بیست ، از دویست بزرگتر است و صد، از هزار پیشی میگیرد. و حتی در وضعیت ضعف و ناتوانی، باز هم صد نفر، از دویست نفر و هزار نفر، از دو هزار نفر بالاتر میایستند. تنها شرط این معادله، صبر و مقاومت است؛ به این معنا که تعدادی انسان صبور و پایدار در میدان باشند…(انفال، ۶۵ و ۶۶)
از مردم
۴:۴۳
لحظه ای نباید از سلاح خود غفلت کرد.آتش بس در برهه ی کنونی فقط فرصتی برای احیا و هجوم سراسری و مجدد دشمن است:
... وَدَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةࣰ وَاحِدَةࣰۚ...كافران دوست دارند شما از #سلاح ها و ساز و برگ جنگى خود غفلت ورزيد، تا يك باره به شما هجوم كنند...
سوره نساء، ۱۰۲
#منطق_قرآن_در_جنگ
@az_mardom
... وَدَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةࣰ وَاحِدَةࣰۚ...كافران دوست دارند شما از #سلاح ها و ساز و برگ جنگى خود غفلت ورزيد، تا يك باره به شما هجوم كنند...
سوره نساء، ۱۰۲
#منطق_قرآن_در_جنگ
@az_mardom
۱۱:۰۶
#یادداشت| اداره مردمی جنگ در قرآنبخش اول
نبردی که در آن قرار گرفتیم نبرد صرفا نیروهای مسلح نیست بلکه نبرد ملت است با پیشرانی و فرماندهی نیرو های مسلح. باید مراقبت کنیم از این مفهوم که نبرد و دفاع ما مردمی نباشد و فقط منحصر در نیروهای مسلح عزیزمان بشود که اگر اینطور بشود، حتما در ادامه راه به مشکل برمیخوریم.قرآن کریم در موضوع جنگ و قتال از همه نظر نقش مردم را جلوه میدهد. و اساسا سنت خداوند این است که مردم باید به وسیله مردم دفع بشوند. : وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ" .و آنگاه که در سوره نساء خطاب به مردم میشود که "يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً"، در ادامه همین آیات خطاب به رسول الله مطرح میشود که تو فقط تکلیف خودت بر گردنت هست اما مردم را برای قتال، تحریض و تشویق کن: " فَقاتِلْ في سَبيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَ حَرِّضِ الْمُؤْمِنينَ .."همین تعبیر در سوره انفال نیز آمده است :《يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ عَلَى ٱلْقِتَالِۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَٰبِرُونَ يَغْلِبُواْ مِاْئَتَيْنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةࣱ يَغْلِبُوٓاْ أَلْفࣰا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمࣱ لَّا يَفْقَهُونَ؛ اى پيامبر! مؤمنان را به جنگ برانگيز كه اگر از شما بيست نفر صابر باشند بر دويست نفر چيره مى شوند، و اگر از شما صد نفر [صابر] باشند بر هزار نفر از كافران چيره مىشوند...》لذا حضور مردم در میدان شرط لازمهی پیروزی است، همانطور که در سوره حشر در توصیف جنگ با یهودیها این چنین آمده است:هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ ﴿حشر،۲﴾.روشی که خداوند در مقابله با صهیونیست ها در این آیه شرح میدهد آن است که همین که مومنین در میدان باشند، خداوند ترسی را در قلبهای آنها میاندازد که سپرهایشان دیگر کارایی نخواهد داشت و خانههایشان را به دستهای خودشان خراب میکنند. اما چیزی که در اینجا حائز اهمیت است، دست مومنان و مقاومت مردمی است." َأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ"
البته توجه داشته باشیم که در مقام تطبیق با شرایط کنونی، حضور مردم در جنگهای امروزی، فقط به معنای حضور به شکل پیاده نظام نیست بلکه عرصههای گوناگونی را شامل میشود. به این معنا که اگر در حملات نظامی به صورت مستقیم نمیتوانند حضور داشته باشند، در عرصههای دیگر مانند دفاعی، امنیتی، خدمات به یکدیگر، جنگ روانی و شناختی و رسانهای در جهان و ... میتوانند نقشی جدی و حتی مهمتر از نیروهای مسلح ایفا نمایند. البته برخی از اینها نیاز به آموزش های اولیه و تشکیلات دارد. اما لازمهی آن هم حضور در میدان و خالی نکردن عرصه است تا خود به خود هر کسی به تدریج نقشش را پیدا کند.ادامه دارد...
علیرضا شاکری #منطق_قرآن_در_جنگ #مبارزه_با_رژیم_صهیونی
@hokmrani_mardom@az_mardom
۱۴:۳۷
از مردم | علیرضا شاکری #یادداشت| اداره مردمی جنگ در قرآن بخش اول نبردی که در آن قرار گرفتیم نبرد صرفا نیروهای مسلح نیست بلکه نبرد ملت است با پیشرانی و فرماندهی نیرو های مسلح. باید مراقبت کنیم از این مفهوم که نبرد و دفاع ما مردمی نباشد و فقط منحصر در نیروهای مسلح عزیزمان بشود که اگر اینطور بشود، حتما در ادامه راه به مشکل برمیخوریم. قرآن کریم در موضوع جنگ و قتال از همه نظر نقش مردم را جلوه میدهد. و اساسا سنت خداوند این است که مردم باید به وسیله مردم دفع بشوند. : وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ" . و آنگاه که در سوره نساء خطاب به مردم میشود که "يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً"، در ادامه همین آیات خطاب به رسول الله مطرح میشود که تو فقط تکلیف خودت بر گردنت هست اما مردم را برای قتال، تحریض و تشویق کن: " فَقاتِلْ في سَبيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَ حَرِّضِ الْمُؤْمِنينَ .." همین تعبیر در سوره انفال نیز آمده است : 《يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ عَلَى ٱلْقِتَالِۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَٰبِرُونَ يَغْلِبُواْ مِاْئَتَيْنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةࣱ يَغْلِبُوٓاْ أَلْفࣰا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمࣱ لَّا يَفْقَهُونَ ؛ اى پيامبر! مؤمنان را به جنگ برانگيز كه اگر از شما بيست نفر صابر باشند بر دويست نفر چيره مى شوند، و اگر از شما صد نفر [صابر] باشند بر هزار نفر از كافران چيره مىشوند...》 لذا حضور مردم در میدان شرط لازمهی پیروزی است، همانطور که در سوره حشر در توصیف جنگ با یهودیها این چنین آمده است: هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ ﴿حشر،۲﴾. روشی که خداوند در مقابله با صهیونیست ها در این آیه شرح میدهد آن است که همین که مومنین در میدان باشند، خداوند ترسی را در قلبهای آنها میاندازد که سپرهایشان دیگر کارایی نخواهد داشت و خانههایشان را به دستهای خودشان خراب میکنند. اما چیزی که در اینجا حائز اهمیت است، دست مومنان و مقاومت مردمی است." َأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ" البته توجه داشته باشیم که در مقام تطبیق با شرایط کنونی، حضور مردم در جنگهای امروزی، فقط به معنای حضور به شکل پیاده نظام نیست بلکه عرصههای گوناگونی را شامل میشود. به این معنا که اگر در حملات نظامی به صورت مستقیم نمیتوانند حضور داشته باشند، در عرصههای دیگر مانند دفاعی، امنیتی، خدمات به یکدیگر، جنگ روانی و شناختی و رسانهای در جهان و ... میتوانند نقشی جدی و حتی مهمتر از نیروهای مسلح ایفا نمایند. البته برخی از اینها نیاز به آموزش های اولیه و تشکیلات دارد. اما لازمهی آن هم حضور در میدان و خالی نکردن عرصه است تا خود به خود هر کسی به تدریج نقشش را پیدا کند. ادامه دارد... علیرضا شاکری #منطق_قرآن_در_جنگ #مبارزه_با_رژیم_صهیونی @hokmrani_mardom @az_mardom
#یادداشت| اداره مردمی جنگ در قرآن بخش اول نبردی که در آن قرار گرفتیم نبرد صرفا نیروهای مسلح نیست بلکه نبرد ملت است با پیشرانی و فرماندهی نیرو های مسلح. باید مراقبت کنیم از این مفهوم که نبرد و دفاع ما مردمی نباشد و فقط منحصر در نیروهای مسلح عزیزمان بشود که اگر اینطور بشود، حتما در ادامه راه به مشکل برمیخوریم. قرآن کریم در موضوع جنگ و قتال از همه نظر نقش مردم را جلوه میدهد. و اساسا سنت خداوند این است که مردم باید به وسیله مردم دفع بشوند. : وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ" . و آنگاه که در سوره نساء خطاب به مردم میشود که "يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً"، در ادامه همین آیات خطاب به رسول الله مطرح میشود که تو فقط تکلیف خودت بر گردنت هست اما مردم را برای قتال، تحریض و تشویق کن: " فَقاتِلْ في سَبيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَ حَرِّضِ الْمُؤْمِنينَ .." همین تعبیر در سوره انفال نیز آمده است : 《يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ عَلَى ٱلْقِتَالِۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَٰبِرُونَ يَغْلِبُواْ مِاْئَتَيْنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةࣱ يَغْلِبُوٓاْ أَلْفࣰا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمࣱ لَّا يَفْقَهُونَ ؛ اى پيامبر! مؤمنان را به جنگ برانگيز كه اگر از شما بيست نفر صابر باشند بر دويست نفر چيره مى شوند، و اگر از شما صد نفر [صابر] باشند بر هزار نفر از كافران چيره مىشوند...》 لذا حضور مردم در میدان شرط لازمهی پیروزی است، همانطور که در سوره حشر در توصیف جنگ با یهودیها این چنین آمده است: هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ ﴿حشر،۲﴾. روشی که خداوند در مقابله با صهیونیست ها در این آیه شرح میدهد آن است که همین که مومنین در میدان باشند، خداوند ترسی را در قلبهای آنها میاندازد که سپرهایشان دیگر کارایی نخواهد داشت و خانههایشان را به دستهای خودشان خراب میکنند. اما چیزی که در اینجا حائز اهمیت است، دست مومنان و مقاومت مردمی است." َأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ" البته توجه داشته باشیم که در مقام تطبیق با شرایط کنونی، حضور مردم در جنگهای امروزی، فقط به معنای حضور به شکل پیاده نظام نیست بلکه عرصههای گوناگونی را شامل میشود. به این معنا که اگر در حملات نظامی به صورت مستقیم نمیتوانند حضور داشته باشند، در عرصههای دیگر مانند دفاعی، امنیتی، خدمات به یکدیگر، جنگ روانی و شناختی و رسانهای در جهان و ... میتوانند نقشی جدی و حتی مهمتر از نیروهای مسلح ایفا نمایند. البته برخی از اینها نیاز به آموزش های اولیه و تشکیلات دارد. اما لازمهی آن هم حضور در میدان و خالی نکردن عرصه است تا خود به خود هر کسی به تدریج نقشش را پیدا کند. ادامه دارد... علیرضا شاکری #منطق_قرآن_در_جنگ #مبارزه_با_رژیم_صهیونی @hokmrani_mardom @az_mardom
#کلیپیه تذکر برادرانه به خودمون:نگذاریم این نبرد و رویارویی، منحصر در نیروهای مسلح عزیزمون بشود...
مقاومت و اداره مردمی جنگ در قرآن ؛ بخش اول
وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ""يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً"، " فَقاتِلْ في سَبيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَ حَرِّضِ الْمُؤْمِنينَ .."...
از مردم
یه تذکر برادرانه به خودمون:نگذاریم این نبرد و رویارویی، منحصر در نیروهای مسلح عزیزمون بشود...مقاومت و اداره مردمی جنگ در قرآن ؛ بخش اول
وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ""يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً"، " فَقاتِلْ في سَبيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَ حَرِّضِ الْمُؤْمِنينَ .."...از مردم
۱۴:۵۳
بازارسال شده از
مدرسهعالیحكمرانی شهيد بهشتی با همکاریپژوهشگاه مطالعاتاسلامی جامعهالزهرا برگزار میكند. «تبیین شاخصهای حکمرانیزنان از منظر امامینانقلاب» زمان؛ یکشنبه ۶ مهر / ساعت؛ ۱۰ الی ۱۲مکان؛ قم، بلوار بوعلیسینا، پژوهشگاه مطالعاتاسلامی جامعهالزهرا برگزاری نشست بصورت «حضوری و آنلاین» جهت ثبتنام به آیدی زير مراجعه فرماييد @baranmogharabian لينک حضور در نشست بصورت آنلاین: https://faryan.cloud/join/jz-ac2/korsi/ كانال اطلاعرسانی نشستهایعلمی جشنواره تجليل از حكمرانان زن @Governance_School۱۹:۳۴
بازارسال شده از
️ مجلس ولادت بنت امیرالمؤمنین، حضرت زینب سلام الله علیهاسخنران: حجتالاسلام و المسلمین شاکری
مادحین:کربلایی عمران زرقانی
کربلایی علیرضا ایمانی
کربلایی محمدمهدی حقدوست
زمان:دوشنبه ۵ آبانماه
همراه با نماز مغرب و عشا
مکان: انتهای اتوبان همّت غرب - دهکده المپیک - میدان ورزش - دانشگاه علامه طباطبایی، مسجد امام علی(علیه السلام) برادران و خواهران برای ورود از درب میدان ورزش مراجعه فرمایندجهت کسب اطلاعات بیشتر و ارتباط با هیئت اصحاب عاشورایی، در فضای مجازی به آیدی @atu_ashuraeei_admin پیام دهید يا با شماره ۰۹۲۳۳۷۸۴۴۲۵ تماس حاصل فرمایید.#هیئت_اصحاب_عاشورایی
https://zil.ink/atuashuraeei @Atu_ashuraeei۰:۰۸
بازارسال شده از
دوره فشرده و مطالعاتی کتاب حکمرانی خانواده و بانوان در قرآن به مناسبت ایام فاطمیه تا ولادت حضرت زهرا با هدف ترویج محتوا در ایام پیش رو و عضویت بانوان مدرس و استادیارمدت دوره : ۱۸ جلسه از شنبه ۱۰ آبان لغایت ۲۰ آذر روزهای زوج ، ساعت ۱۸ تا ۱۹به صورت مجازی و آفلاین مدرس و نویسنده: دکتر علیرضا شاکری چوکامی، مسئول اندیشکده حکمرانی قرآنیجهت عضویت، نام و شماره خود را به آیدی زیر ارسال کنید:@andishkade_eqameکانال اطلاع رسانی دوره ها:@hokmrani_eqame
۹:۴۳
بازارسال شده از
واحد فرهنگی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه الزهرا (س) برگزار می کند: حلقه مطالعاتی کتاب با محوریت:"طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن"شروع دوره از ۸ آبان ساعت ۱۶ با حضور حجت الاسلام شاکریبرای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر پیغام دهید:
بله و تلگرام: @ZaraArmaبه صورت حضوری و مجازی ️انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه الزهرا(س)@anjomanalzahrahttps://instagram.com/anjoman_eslami_alzahra۱۴:۲۰
فصل چهارم از دوره آموزشی لیقوم الناس
(از حرکت عمومی تا حکمرانی مردمی در قرآن)
بر مبنای تفسیر المیزان و بیانات تفسیری رهبر انقلاب
۴۰ ساعت آموزش از مبانی تا میدان عملی همراه با گواهی معتبر از دانشگاه دولتی قم
شیپا با همکاری اندیشکده اقامه برگزار میکند:سرفصلهای کلیدی دوره:مبانی مردمسالاری در قرآنراهبردها و عرصههای حکمرانی مردمیسطوح مختلف مردم و حلقههای میانیجامعهپردازی و تشکیلات قرآنی نهادهای خرد در حکمرانی مردمی
برای ثبتنام به شناسه زیر در "ایتا" یا "بله" پیام دهید@mpa_shipaa
مجازی (آنلاین و آفلاین) سهشنبهها ساعت ۱۸ تا ۲۰؛ شروع از ۱۱ آذرمهلت ثبتنام: تا ۱۰ آذر
@az_mardom@hokmrani_eqame
https://ble.ir/shipaa
دوره آموزشی لیقوم الناس (از حرکت عمومی تا حکمرانی مردمی در قرآن)
بر مبنای تفسیر المیزان و بیانات تفسیری رهبر انقلاب ۴۰ ساعت آموزش از مبانی تا میدان عملی همراه با گواهی معتبر از دانشگاه دولتی قم شیپا با همکاری اندیشکده اقامه برگزار میکند:سرفصلهای کلیدی دوره:مبانی مردمسالاری در قرآنراهبردها و عرصههای حکمرانی مردمیسطوح مختلف مردم و حلقههای میانیجامعهپردازی و تشکیلات قرآنی نهادهای خرد در حکمرانی مردمی برای ثبتنام به شناسه زیر در "ایتا" یا "بله" پیام دهید@mpa_shipaa مجازی (آنلاین و آفلاین) سهشنبهها ساعت ۱۸ تا ۲۰؛ شروع از ۱۱ آذرمهلت ثبتنام: تا ۱۰ آذر@az_mardom@hokmrani_eqame
https://ble.ir/shipaa
۱۴:۱۷
بازارسال شده از
۲۰:۳۳