د
بازارسال شده از
#تحلیل_ویدئویی #تست های #کنکورها ی ۱۴۰۱ به بعد از #درس_۵ #فلسفه_یازدهمتحلیلگر: دکتر حمید سودیانفایل مکتوب همراه پاسخنامه تشریحی این سوالات را در پست قبلی ببینید.
@Dr_Soudian_falsafemantegh
۱۵:۳۹
بازارسال شده از
#تحلیل_ویدئویی #تست های #کنکورها ی ۱۴۰۱ به بعد از #درس_۴ #منطقتحلیلگر: دکتر حمید سودیانفایل مکتوب همراه پاسخنامه تشریحی این سوالات را در پست قبلی ببینید.
@Dr_Soudian_falsafemantegh
۱۵:۳۹
بازارسال شده از
#تحلیل_ویدئویی #تست های #کنکورها ی ۱۴۰۱ به بعد از #درس_۴ #فلسفه_یازدهمتحلیلگر: دکتر حمید سودیانفایل مکتوب همراه پاسخنامه تشریحی این سوالات را در پست قبلی ببینید.
@Dr_Soudian_falsafemantegh
۱۵:۳۹
بازارسال شده از
#تحلیل_ویدئویی #تست های #کنکورها ی ۱۴۰۱ به بعد از #درس_۵ #منطقتحلیلگر: دکتر حمید سودیانفایل مکتوب همراه پاسخنامه تشریحی این سوالات را در پست قبلی ببینید.
@Dr_Soudian_falsafemantegh
۱۵:۳۹
بازارسال شده از
۱۵:۳۹
بازارسال شده از
۱۵:۳۹
بازارسال شده از
۱۵:۳۹
بازارسال شده از
منطق درس 7
۱۵:۳۹
بازارسال شده از
فلسفه1-درس8
۱۵:۳۹
بازارسال شده از
درس خوندن در شرایط بحرانیگفت گوی دکتر حمید سودیان با محمد حسین صادق پور رتبه ۵۰ دانشگاه سراسری۱۶:۵۱
بازارسال شده از
اگه تو هم از فلسفه فراری هستی، این ویدیو رو حتماً ببین...گفتگوی فلسفی امیر زلفی رتبه ۱ انسانی با دکتر حمید سودیان رو ببینhttps://www.aparat.com/v/pgh6061
۱۸:۳۸
بازارسال شده از
صبح شما بخیر عزیزانسقراط میگفت: «زندگیِ ناآزموده، ارزش زیستن ندارد.» او باور داشت انسان زمانی حقیقتاً زنده است که از خود بپرسد چرا چنین میاندیشد و چرا چنین زندگی میکند. هر صبح میتواند فرصتی باشد برای اندیشیدن دوباره به مسیر زندگی؛ اینکه آیا انتخابهایمان از آگاهی میآیند یا فقط از عادت.۵:۴۵
تغییرات کتاب درسی چاپ 1404 فلسفه دوازدهم نسبت به کتاب قبلی:تغییرات سرنوشت ساز در تستهای کنکور را با علامت مشخص کرده ام.صفحۀ 12: در «به کار ببندیم» سؤالات شمارۀ 2 و 3 اصلاح شده اند. اصلاح سؤال 3 به خصوص مهم است زیرا خواستۀ سؤال از حالت قطعی به حالت امکانی تبدیل شده و می تواند روی تستها هم تأثیرگذار باشد.صفحۀ 26: به انتهای بند دوم یک جمله اضافه شده است که توضیح مطلب قبلی است و مطلب جدید یا متفاوت محسوب نمی شود.صفحۀ 32: در ابتدای بند سوم مطالب جدیدی در مورد سوال «فیلبوس» اضافه شده است که بار دانشی دارد و می تواند منبع تستهای جدید یا سؤالات امتحان نهایی جدید باشد.صفحۀ 33: در قسمت «تبیین» مقدمۀ 2 تغییر در جمله بندی داشته است که در معنا مِؤثر نیست.صفحۀ 36: مقدمۀ چهارم برهان اخلاقی کانت تغییراتی داشته است که سبب شده مقصود مولف آشکارتر شود. به ویژه در بیان جدید روی اینکه وجود خداوند لازم نیست و فقط فرض وجود خدا لازم است تأکید شده است؛ نکته ای که از بیان قبلی چندان قابل فهم نبود و از قسمت «بررسی» درک می شد. صفحۀ 57: در بند اول عبارت «در این دوره» به در «دورۀ جدید» تغییر کرده است. این تغییر کوچک بسیار مهم و سرنوشت ساز است زیرا در تستها گفته می شد در همان دورۀ دوم حاکمیت کلیسا دین به حاشیه رفته ولی با بیان جدید در دورۀ رنسانس این اتفاق افتاده است. حتماً تستها و درسنامه ها باید متناسب این تغییر کتاب درسی اصلاح شوند.صفحۀ 64: در بند آخر، در توضیح عقل بالملکه، عبارت «و نزدیک به بدیهی» به «قضایای بدیهی» اضافه شده است. این تغییر کوچک کاملاً سرنوشت ساز است و فطریات منطقی را به معقولات بالملکه اضافه می کند. بنابراین ابهامی که در مورد اصولی مثل علیت وجود داشت و معلوم نبود مربوط به عقل بالملکه هستند یا بالفعل برطرف شد و معلوم شد که باید در زمرۀ معقولات بالملکه قرار بگیرند. حتماً تستها و درسنامه ها باید متناسب این تغییر اصلاح شوند.صفحۀ 65: به بند دوم سه سطر اضافه شده است ولی محتوای جدیدی ندارد و مطالب آن به نوعی از متن قبلی هم فهمیده می شد. البته توجه به آن برای دانش آموز مفید است و دقت تحلیل تست را بالا می برد و حتی در طراحی تست هم به مولف سمت و سو می دهد.صفحۀ 66: در بند دوم عبارت «فهم وحی» به «تبیین معارف وحیانی» تبدیل شده است که چندان تأثیری در معنا ندارد.صفحۀ 80: یک بند به قبل از تیتر «طبیعت شناسی ابن سینا» اضافه شده است ولی محتوای آن بار آموزشی ندارد.صفحۀ 84: در بند پایانی چند تغییر کوچک ولی بسیار مهم اتفاق افتاده است؛ «نور محض» به «نور بدون ظلمت» تغییر کرده تا مشرق جهان متراف با خداوند دانسته نشود و نیز «مغرب وسطی» به «جهان میانی» تبدیل شده است تا مشخص شود که مقصود عالم مثال مفارق بوده است، نه عالم اجسام اثیری فلکی. این مطلب در فهم تست کنکور یکی از سالهای اخیر کاملاً مؤثر بود و این اصطلاحات باید در تستها و درسنامه ها اعمال شوند.صفحۀ 92: در قسمت «اصالت وجود» توضیحاتی اضافه شده و نیز ویرایشهایی صورت گرفته است که مطلب جدید محسوب نمی شود بلکه به روانتر شدن متن کمک کرده است.تغییرات دیگری در حاشیه ها و پانویسها و سطربندی ها هم اتفاق افتاده است که اهمیتی ندارند.@Dr_Soudian_falsafemantegh
۱۹:۵۷
بازارسال شده از
نفرات برتر آزمون نکته و تست فلسفه و منطق۱۴:۱۰
تغییرات کتاب درسی چاپ 1404 فلسفه یازدهم نسبت به کتاب قبلی:صفحۀ 8: در «پانویس» سطر اول «که مانند سقراط» حذف شده است. احتمالاً مقصود مؤلف کتاب این است که خود سقراط فلسفه را به معنای دانش به کار نمی برده بلکه به معنای لغوی استفاده می کرده است و بعد از او معنای «دانش» برای واژۀ «فلسفه» رایج شده است.صفحۀ 29: «ایران باستان» به «ایران پیش از باستان» تغییر کرده و یک پانویس در توضیح معنای این دورۀ تاریخی اضافه شده است.صفحۀ 72: عبارت نقل قول شده از افلاطون قبلاً چنین بود: «نفس جزء عقلانی انسان است که او را از حیوانات متمایز می کند و غیرفانی و جاوید است». اکنون در کتاب جدید به این شکل تغییر کرده است: «جزء عقلانی چیزی است که انسان را از حیوانات متمایز می سازد و عالی ترین رکن نفس است و جاوید و همیشگی است». در نتیجه عقل دیگر خود نفس نیست بلکه عالی ترین رکن نفس است. در نتیجه طبق متن جدید کتاب درسی احتمالاً با سهولت بیشتری می توان برای حیوانات هم نفس قائل شد ولی نفسی غیرمجرد و فاقد رکن عقلانی و فانی و غیرجاوید. تغییرات دیگری در حاشیه ها و پانویسها و سطربندی ها هم اتفاق افتاده است که اهمیتی ندارند.توجه: این تغییرات در کنکور 1405 ملاک نخواهد بود و کنکور 1406 برای اولین بار از این کتاب طراحی خواهد شد@Dr_Soudian_falsafemantegh
۷:۳۰
دکتر سودیان | فلسفه منطق کنکور https://www.aparat.com/v/l172z5w مینی دوره رایگان تاریخچه معرفت تجمیعی
https://www.aparat.com/v/l172z5w مینی دوره رایگان تاریخچه معرفت تجمیعیتاریخچه معرفت تجمیعی- دکتر سودیان.pdf
۷۴۲.۹۳ کیلوبایت
۱۰:۴۶
بازارسال شده از
۱۵:۱۰
