جنگِ دو باوردکتر شیما فتورچیانپژوهشگر ادیان و کارشناس مجری و سردبیر برنامه تلویزیونی دردانه
#یادداشت_اختصاصیدر جهان امروز آنچه بیش از پیش قابل تامل است نه فقط رویارویی دو کشور بلکه تقابل دو فرهنگ ،دو تاریخ و دو ایدئولوژیست. یکی ملت ایران با فرهنگ و تمدنی غنی، که زنانی همچون گرد آفرید را در افسانه های خود جای داده است و زنان و مادران شهدا در زمان ۸ سال دفاع مقدس را در تاریخ به جای گذاشته است و دیگری، آمریکا و اسرائیلِ بی تمدن که همچون علفِ هرزی در تاریخ روییده اند .و ایدئولوژی اومانیستی و سلطه گرای انسانِ غربی ،که این بار در ترامپ و جزیره اِپستین بروز کرده است که با الهیات ضد خدا و منحطِ بعل گرا گره خورده است. زنان اسرائیل از ترس به خود می لرزند؛ از سربازان نظامی آنها گرفته تا زنان و مادرانشان به پناهگاههایی که بقول خودشان مامن آنهاست گریخته اند. شاید بتوان دلیل این ترس و ضعف را در الهیات یهودی و مفهوم شهادت از نگاه یهودیان و حیات مبتنی بر معاد جستجو کرد که به این معنا که در اسلام هست پر رنگ نیست. بخصوص در یهودیان لیبرال که این مساله شدت بیشتری دارد .
و در مقابل زنان ایرانی که جان برکف با همه خانواده و کودکان خردسالشان کفن پوش پا به عرصه میدان ،که محل ایستایی و پویایی و وجه زنانه و نرم جنگ است میگذارند. آنچه زن ایرانی را باورمند و شجاع میکند آمیختن باورهای ملی با باورهای دینی است. او وطن را چیزی جدا از حب الوطن من الایمان نمیبیند و رویارویی با ظلمِ نظام سلطه و امپریالیست را، جز از کلانگذاره ی کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا وامدار نیست.او در حضورِ تاریخیِ اکنونِ خود ،عاشورایش را میجوید و حرکت زنانه و مادرانه در ادامه دادن به حیات و پویایی در کف میدان و تداوم جریان زندگی را ، از حرکت زینبی حضرت زینب سلامالله علیها بعد از عاشورا الگو میگیرد.
آنچه زن ایرانی دارد و زن اسرائیلی به دلیل نگاه سکولار ندارد دقیقا همین نقطه تلاقی باور ملی و اعتقاد مذهبی است چون این دو بال در فکرت زن ایرانی موتور حرکت است؛ چه ما برای زنانمان تئوریزه و صورتبندی کرده باشیم و چه خود بیخبر از این ساختارها باشند. در ناخودآگاه زن ایرانی اجماع این دو بال است که هم از تجربهی زیستهاش در این 47 سال انقلاب اسلامی سرچشمه میگیرد و هم از خونی که در رگان ایرانیت اوست. آنچه امروز زنان، مادران و دختران سرزمینِ اصیل و تاریخی ایران را اینطور مقاوم نگه میدارد ،پاسداری از مام وطن است که با قیام عاشورایی پیوند میخورد قیامی که شهادت برایش احلی من العسل است و این مفهومِ عمیق را به نسلهای بعد از خود نیز منتقل کرده است. زن مسلمان ایرانی ، آنگاه که مفهوم مرگ را با شهادت معنا میکند از تلخی مرگ به عنوان یک جدایی عاطفیِ عمیق از جهان مادی، به مفهومِ شهادت به عنوان یک سیر سلوکی در جهت خدای الله و یک سیر معنا گرا می گریزید.و در این تبیین، مرگ نه تنها تلخ نیست؛ بلکه سرشار از آرمان خواهی است. آرمانی که عنصر محرکه ی این روزهای زنان و مادرانی میشود که فرزندان عزیزتر از جانشان را به میدان میآورند و همچنان پویایی و ایستایی خود را در میدان مقاومت حفظ کردهاند.
فصلنامه اقلیما | #اقلیما_مجازیمجله تخصصی زن، جنسیت و جامعهeqlimamag.ir
@Eqlima_Mag۲۰:۳۳