اگر می خواهی موقعیتی را تخریب کنی، از آن بد دفاع کن. مسائل حوزه #خانواده و روابط زوجین مجموعهای از روابط و مناسبات در هم تنیده است. در این مجال و به مناسبت #مسأله_مهریه و ربط دادنش به #تمکین، به آن پرداخته میشود. هدف توجه دادن به این نکته است که اقدام به تغییر در بعدی از ابعاد این مجموعه درهم پیچیده، به مانند حرکت دادن مهره اول دومینویی است که در پی خود تغییرات دیگری را به همراه خواهد داشت. و نکته دوم آنکه در هر تغییری باید مناسبات و مصلحت هر دو طرف زندگی خانوادگی، #زن و #شوهر و البته #فرزندان دیده شود؛ امری که قانونگذار همچنان مهارت و دقت لازم در این خصوص را بدست نیاروده و گویی بر موج تحمیل خواست یا سلیقه گروهی، قوانینی را تصویب یا لغو میکند. مساله واگذاری #حضانت_فرزندان پس از #طلاق به مادران بدون در نظر گرفتن ضمانت اجرای پرداخت #نفقه و هزینه زندگی و تحصیل آنان در دهه هشتاد از جمله آن نمونه هاست که زنان سرپرست خانوار ناشی از طلاق را بعد از فوت شوهر تبدیل به دومین گروه بزرگ حمایت خواه از دولت بدل کرده است؛ در حالیکه این گروه باید شامل زنان تنها یا بازمانده از #ازدواج یا معلولین و بدسرپرست باشد نه مادران مجردی که پدر از قبول مسئولیت تأمین اقتصادی فرزندانش سرباز میزند. نظیر چنین رویهای در مورد #مردان، بحث مهریه و تصمیم بر زندانی کردن، زندانی نکردن و پابند الکترونیکی زدن و در نهایت تعیین #سقف_مهریه برای رسیدگی کیفری است که تبعات آن در زندگی خانوادگی و ازدواج گروه جوانان مجرد قابل پیش بینی است. پس از این مقدمه اصل ماجرا آن است که گویی جریانی در حال شکل گیری است که با مدعای پرداختن به اهمیت خانواده و لزوم تشکیل آسان و ثبات آن، در حال نوعی محوریت بخشیدن به #حقوق_شوهر، صرفا بر مبنای مسئولیت #تأمین_معاش_خانواده هستند. شوهر به جهت تکالیف اقتصادی مجموعه حقوق بیشتری را نسبت به زن بدست میآورد که بر خلاف آنچه مهمان این برنامه عنوان میکند منحصر در یک حق تمکین نیست بلکه در ادامه آن اختیار تعیین محل سکونت، حق اشتغال، تحصیل، خروج از کشور و حضانت فرزندان را بدست میآورد. اما نکته مهمتر تایید ایده مبادله سرمایه جنسی زن در برابر سرمایه اقتصادی شوهر است که در نفقه و مهریه و اجرت المثل، به شرط پرداخت، به او تعلق میگیرد. نکته نیازمند تأمل بیشتر آنکه در این بیان از تمکین، زن به شی، کالا و ابژه جنسی تقلیل داده میشود که رضایت او بنا به عبارتی که در این برنامه مطرح میشود، در مودش نیستم، جایگاهی نداشته و هر زمان شوهر تقاضایی داشته باشد زن باید به او پاسخ گوید: چون شوهر پیش از این هزینه اقتصادی این استمتاع را پرداخت کرده است. چنین نگاهی به مسأله تمکین اگر بر فرض میهمان برنامه، حقی بر مبنای مبادله پول با رابطه زناشویی باشد، این شائبه را ایجاد میکند که زن نیز میتواند به موازات کیفیت پرداخت نفقه و کیفیت برآورده شدن درخواستهای مالی یا پاسخ نه! شنیدن از شوهر، مناسبات پاسخگویی به درخواست شوهر را تنظیم کند. زمانی که با چنین نگاهی به مسأله #تمکین پرداخته شود، آسیبی که به حوزه مناسبات خانوادگی و روابط زناشویی زده میشود، بیش از توجیه حق مرد در تمکین و وظیفه زن در پاسخگویی است. چنین مناسباتی که باید بر اساس شخصیت و میزان نیاز و توان پاسخگویی میان زوجین و به نحو خصوصی حل شود، نمیتواند موضوعی چنین بدیهی و روشن و خط کشی شده باشد که به صورت #حق و #تکلیف یکطرفه در مورد آن صحبت شود. آنچه بذهن میرسد آنکه بظاهر رویه #قانون با رویه مورد نظر دین تفاوتهایی دارد؛ جهت اطلاع بیشتر از این تفاوت به
این صوت از نشست علمی_تخصصی #قوامیت مراجعه کنید. بزودی #رخ نشستی دیگر در این خصوص با حضور متخصصان این حوزه برگزار خواهد کرد.دکتر سمیه خراسانی
#رویداد_خانواده#ازدواج#قانون#مهریه
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
این صوت از نشست علمی_تخصصی #قوامیت مراجعه کنید. بزودی #رخ نشستی دیگر در این خصوص با حضور متخصصان این حوزه برگزار خواهد کرد.دکتر سمیه خراسانی#رویداد_خانواده#ازدواج#قانون#مهریه
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
۱۴:۳۵