۱۴:۲۳
در روانشناسی، اصطلاح «مادرِ مجردِ متأهل» به زنانی اشاره دارد که در رابطه یا ازدواج زندگی میکنند، اما بخش عمدهی مسئولیتهای عاطفی، تربیتی و اجراییِ خانواده را بهتنهایی بر دوش میکشند؛ گویی شریک زندگی حضور دارد، اما در عمل وجود ندارد. این پدیده نوعی «تکوالدیِ کارکردی در بسترِ ازدواج» است؛ وضعیتی که با غیبت هیجانیِ همسر، نابرابری در تقسیم کار و فرسودگیِ روانیِ مزمن همراه میشود.
پژوهشهای روانشناسی خانواده نشان میدهد که «بارِ ذهنیِ نامرئی» — یعنی برنامهریزی، پیشبینی و مدیریتِ مداومِ نیازهای خانه و کودک — بهطور نامتناسبی بر عهدهی زنان قرار میگیرد. وقتی این الگو بهصورت پایدار ادامه یابد، زن با فرسودگیِ نقش، اضطراب، افسردگیِ پنهان و احساسِ تدریجیِ بیارزشی مواجه میشود.
این وضعیت همواره نتیجهی خشونت یا نیت منفی نیست؛ گاهی ریشه در نقشهای جنسیتیِ آموختهشده، سبکهای دلبستگیِ اجتنابی، یا ناپختگیِ هیجانیِ همسر دارد. بااینحال، پیامد یکی است: زن بهتدریج میآموزد که نیازهایش باید در انتهای فهرست بایستد و عشق را با سکوت و فداکاری یکسان میگیرد.
پیامدهای روانیِ بلندمدت چنین وضعیتی میتواند شامل این موارد باشد: تنهاییِ هیجانی در رابطه؛ احساس خشم و گناهِ همزمان؛ میل به حمایت و ترس از مطالبهگری؛ و ازدسترفتنِ تدریجیِ هویت و خودارزشمندی.
#مادر_مجرد_متأهل#والدگری#مادری#پدری
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
پژوهشهای روانشناسی خانواده نشان میدهد که «بارِ ذهنیِ نامرئی» — یعنی برنامهریزی، پیشبینی و مدیریتِ مداومِ نیازهای خانه و کودک — بهطور نامتناسبی بر عهدهی زنان قرار میگیرد. وقتی این الگو بهصورت پایدار ادامه یابد، زن با فرسودگیِ نقش، اضطراب، افسردگیِ پنهان و احساسِ تدریجیِ بیارزشی مواجه میشود.
این وضعیت همواره نتیجهی خشونت یا نیت منفی نیست؛ گاهی ریشه در نقشهای جنسیتیِ آموختهشده، سبکهای دلبستگیِ اجتنابی، یا ناپختگیِ هیجانیِ همسر دارد. بااینحال، پیامد یکی است: زن بهتدریج میآموزد که نیازهایش باید در انتهای فهرست بایستد و عشق را با سکوت و فداکاری یکسان میگیرد.
پیامدهای روانیِ بلندمدت چنین وضعیتی میتواند شامل این موارد باشد: تنهاییِ هیجانی در رابطه؛ احساس خشم و گناهِ همزمان؛ میل به حمایت و ترس از مطالبهگری؛ و ازدسترفتنِ تدریجیِ هویت و خودارزشمندی.
#مادر_مجرد_متأهل#والدگری#مادری#پدری
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
۱۴:۲۵
در پی توضیح دلایل معمول ازدواج، زنان این پژوهش عمدتاً دست یافتن به هویت اجتماعی مقبول و ورود به مرحلهای از موفقیت فردی را اشاره داشتند. آرامش، تشخص، دستیابی یا افزایش اعتماد به نفس، دریافت حمایت و پذیرفته شدن در جامعه به عنوان یک فرد متأهل، از دیگر اهداف ازدواج شمرده شدند:کد۷: «به عنوان یک جوان به آرزویم رسیدم و خوشبخت شدم».کد۱۴: «همسر آدم، نیمه گمشده است، نه برای تکمیل شخصیت آدم، اما رنگ میده به آدم، شکل میده به آدم»کد۴: «تمام نیازی که به شوهرم داشتم، نیازم به توجه بود و منو دوست داشته باشه... هیچ نیاز دیگهای به این مرد ندارم»اما زنان در عمل با آشفتگی، از دست دادن اعتماد به نفس و کاهش سرمایه اجتماعی و ارتباطی مواجه شدند:کد۱۶: «یه جایی احساس کردم بودن با چنین مردی داره اعتماد به نفس منو میاره پایین. من دلیلی نداره با چنین آدمی زندگی کنم»کد۱۵: «به صورتی خیلی جدی گفت تو دیگه شب نباید بری خونه مامانت بخوابی. گفتم باشه. اصلاً نباید بری. یک ساعت در هفته میتونی اونا رو ببینی»برگرفته از مقاله «تجربه مادرانه از جدایی؛ پژوهشی دادهبنیاد» نوشته دکتر سمیه خراسانی و دکتر احمد غیاثوند
#رویداد_خانواده #مطالعات_زنان #خانواده_جنسیت #مردانگی #زنانگی
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
#رویداد_خانواده #مطالعات_زنان #خانواده_جنسیت #مردانگی #زنانگی
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
۱۴:۲۵
زمانی که مرد مریض دل به حریم خانهای رخنه کرده و راه مییابد، چنانکه بدرستی و قاطعیت با او برخورد نشود، ماجرا را تمام شده محسوب نکرده و به حرمت شکنی ادامه خواهد داد.در این میان تفاوتی میان تأهل و تجرد هیچ یک از زن و مرد وجود ندارد و تا زمانی که مرد به مقصود خود دست پیدا نکند، بازی را تمام شده محسوب نخواهد کرد. از آنجا که #مرد درخواست کننده است و در مناسبات فرهنگی و بینافرهنگی اوست که اجازه این کار را دارد، این #زن است که باید این ماجرا را مدیریت کند؛ پاسخ زن تعیین کننده خواهد بود. بحث در مورد برخوردهای قضایی و فرهنگی شدیدتر با مرد متجاوز زمانی دیگر میطلبد اما تا آن مجال، این زن است که علاوه بر پیشگیری، لازم است با پاسخ قاطع مرد را به پشت مرزهایی که از آنها گذر کرده بازگرداند. اما مسأله به این سادگی تمام نمیشود. در ذهن مردان درخواست کننده نشانههایی از تمایل زن به ادامه رابطه وجود دارد که آن زن برای تبدیل نشدن ماجرا به یک بحران از انجام آنها سر باز زده است: فریاد کشیدن، اطلاع دادن به دیگران، سکوت نکردن. اما ماجرا آنجاست که مردان مرتبط با زن قربانی هنوز برای برخورد معقولانه و منصفانه با چنین وقایعی آموزش ندیدهاند و اولین واکنش آنان نمایش غیرت به معنای اقدام برای خونریزی و کشتن متجاوز است. مضاف بر آنکه اولین سئوال از زن خواهد بود که با انجام کدام رفتارها مردی به خود اجازه چنین کاری داده است و اگر زن مقصر نیست چرا مرد با زن دیگری چنین رفتاری نداشته است. مجموعه این موارد سبب میشود که زنان اغلب در چنین وضعیتی سکوت کنند تا هم قربانی و هم متهم نباشند. این فضا که به ضرر زن تمام میشود به نفع متجاوز است که در امنیت حاصل از این سکوت تا جایی که ممکن است ماجرا را ادامه دهد. از آنجا که مردان برای حمایت از زن آزار دیده وارد عمل میشوند و این درگیری اغلب به خشونت و خون در هر دو طرف ختم میشود، بنابراین لازم است زن، #مجرد باشد یا #متأهل، نسبت به رفتارهای خود حساس بوده و زمینه چنین ماجرایی را فراهم نکنند. چنانچه زنی در این موقعیت قرار گرفت اگر شوهر یا پدر معقولی در دسترس دارد او را مطلع سازد؛ چنانچه مقدور نیست به زن قابل اعتمادی از نزدیکان و بستگان اطلاع دهد که ماجرا را به نحوی حل کند؛ چنانچه دو راهکار اول مقدور نیست با فرد معتمدی در این خصوص مشورت کند تا به نوعی ماجرا را به خانواده منتقل یا رأسا آن را حل و فصل کند. اطلاع دادن به دیگران معتمد این پیام را به مرد متجاوز میرساند که این ماجرا از حالت خصوصی خارج شده، زن تمایلی به ادامه ماجرا ندارد و امنیت و اعتبار آن مرد با ادامه ماجرا در خطر جدی قرار خواهد گرفت. با وجودیکه هیچ جامعه و فرهنگی از حضور مردان و زنانی با تمایلات بیمارگونه خالی نیست اما لازم است به نحو جدی در مقابل اقدامات #غیر_اخلاقی و #غیر_قانونی آنان موضع گرفته شود و امنیت فرد متجاوز از #سکوت_فرهنگی_تاریخی حاکم بر این ماجرا به نحو جدی به خطر انداخته شود. واکنش معقول و مدبرانه در این خصوص از اهمیت بسزایی برخوردار است.
دکتر سمیه خراسانی
#رویداد_خانواده#تحولات_فرهنگی#دختر_پسر_رابطه
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
دکتر سمیه خراسانی#رویداد_خانواده#تحولات_فرهنگی#دختر_پسر_رابطه
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
۱۴:۲۶
۱۴:۳۰
رخ #رویداد_خانواده #تحولات_فرهنگی #دختر_پسر_رابطه https://eitaa.com/familyevent https://ble.ir/familyevent
#رویداد_خانواده #تحولات_فرهنگی #دختر_پسر_رابطه https://eitaa.com/familyevent https://ble.ir/familyevent
#توضیحات_تکمیلی در تحلیل دلایل حرمت شکنی مرد مجرد یا متاهل نسبت به زن متاهل رویکردهای متفاوتی ارائه شده است. از آن جمله رویکرد روانشناختی و روانکاوانه نسبت به این عمل غیر اخلاقی است. فروید اشاره دارد که تحریک هیجانی و غریزی در برخی مردان در برخورد با مانع دستیابی به زنی فعال میشود که نسبت به مرد دیگری تعهد داشته و در عقد ازدواج اوست. برخی مردان با کنترل آگاهانه این تحریک را کنترل میکنند اما برخی مردان که حتما و قطعا دچار بیماری یا آشفتگی روانی هستند یا از سطح اخلاقی پایینی برخوردارند و یا شخصیتهای جامعه ستیز و هنجار شکن دارند مقاومتی در برابر این تحریک نشان نمیدهند. در نظر داشته باشید که این شخصیتها حتما با نشانههای آشکار یا قابل تشخیص همراه نیستند و گاه مانند شخصیتی که در فیلم نشان داده شده ظاهری موجه، خیرخواه و حمایتگر از خود نشان میدهند. تنها راه مقابله با این شخصیتها در کنار مناسبات پیشگیرانه، مجازات سخت و شدید است تا دیگران در موقعیت مشابه نسبت به آن خودنگهداری حداکثری نشان دهند.
دکتر سمیه خراسانی
#رویداد_خانواده#تحولات_فرهنگی#دختر_پسر_رابطه
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
دکتر سمیه خراسانی#رویداد_خانواده#تحولات_فرهنگی#دختر_پسر_رابطه
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
۱۴:۳۱
#مهریهکمی دلنوشته طور میشود اما امروز برای اولین بار در جلسهای در خصوص ابعاد اجتماعی #مهریه متوجه شدم که گویا از همان زمان تعیین مهریه، در ذهن مردان قصدی بر پرداخت آن نیست. همچنان در شوک این ماجرا هستم که متوجه میشوم هزاران مردی که در این گفتگو به آن اشاره میشود عددی کمتر از 2000 مرد است که بنابر شواهد ارائه شده در جلسه با وجود تمکن مالی از پرداخت مهریه استنکاف کردهاند.مهریه بنا بر #شرع و #قانون_جمهوری_اسلامی حق زن است که بلافاصله پس از عقد مالک آن میشود و میتواند آن را طلب کند. #حق_حبس در ادامه این حق است که زن میتواند مادامیکه مهریه پرداخت نشده باشد، از #تمکین استنکاف کند. مانند هر بدهی و دین دیگری بر گردن #مرد است و احادیثی نیز در #مذمت_عدم_پرداخت آن در زمان حیات مرد وجود دارد. مجموعه این حقوق در حالی است که در ذهن مردان( صرفنظر از اغلب و اقل) آن است که مرد هزینه مراسم ازدواج، خانه، نفقه، مخارج فرزندان را میپردازد و مهریهای که نشانه اثبات مهر و محبت مرد به زن است، ضرورتی برای پرداخت ندارد؛ عملا در حال پرداخت است. نکته دیگر آنکه ظاهرا در ذهن مرد آن است که #زن در #ازدواج با او به تجربه منحصر بفرد مادری دست مییابد که در غیر از ازدواج امکان آن به نحو مشروع و محترمانه وجود ندارد. به این ترتیب است که عبارت معروف " کی داده کی گرفته" در مورد مهریه رایج شده و از زنان انتظار میرود در قبال تأمین شدن اقتصادی که وظیفه قانونی و شرعی مرد است و بدست آوردن تجربه #مادری انتظار دریافت مهریه را نداشته باشد. در چنین وضعیتی است که درخواست مهریه از جانب زن به معنای قدرنشناسی، زیاده خواهی و دلیلی برای اخراج او از زندگی خانوادگی است. پیامد چنین رویه به آنجا میرسد که مهریه بعنوان حق قانونی زن پس از #عقد_ازدواج تبدیل به اهرمی برای طلاق داده نشدن از جانب مرد می شود؛ عدد آن بالا میرود تا تضمین محکمتری باشد و البته در هر صورت توافقی برای انجام نشدن است. مسأله میزان مهریه و ارقامی که برای آن تعیین میشود مسأله دیگری است اما دخالت #حاکمیت برای تعیین سقف آن نوعی تأیید ذهنیت مردانه است که مهریه نه برای پرداخت بلکه برای عدم پرداخت است و بنابراین تعیین سقفی برای پیگیری کیفری ضرورت دارد.نکته آخر آنکه تبدیل مهریه به ترمزی برای مرد و نگهداشت خانواده و یا اهرمی جهت فشار به مرد برای موافقت با طلاق به آنجا ختم میشود که در نهایت زن در صورت نیاز حتی عدم نیاز و صرفا به جهت طلب حقی که برای اوست، مستحق سرزنش قلمداد شود. توجه به این مناسبات در قلب حقوق مالی #زوجین و مناسبات خانوادگی موثر بوده و به فاصله گرفتن #حقوق_اسلام برای زن و مرد و تبدیل آن به مفهومی در اختیار فرهنگ و عرف و با سوگیری #جنسیتی خواهد انجامید. این نکته در کنار حقایق تاریخی که تا دو سده گذشته مهریه فی الحال و نقد در هنگام عقد به زن پرداخت میشد یا توافقات روشن و مشخصی برای پرداخت آن بین زن و شوهر صورت میگرفت، این ذهنیت مردانه را امری جدید و متأخر مینمایاند. اسناد #نکاح و #طلاق در کتاب در محضر شیخ فضل الله مطالعه کنید و مناسبات تاریخی پرداخت مهریه را در #تاریخ_پیشااسلام دنبال کنید و بیشتر در خصوص این ماجرا و راهکارهایی که میتواند به حل این #مسأله کمک کند، فکر کنید.دکتر سمیه خراسانی
#رویداد_خانواده #ازدواج#قانون#مهریه
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
دکتر سمیه خراسانی#رویداد_خانواده #ازدواج#قانون#مهریه
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
۱۴:۳۵
اگر می خواهی موقعیتی را تخریب کنی، از آن بد دفاع کن. مسائل حوزه #خانواده و روابط زوجین مجموعهای از روابط و مناسبات در هم تنیده است. در این مجال و به مناسبت #مسأله_مهریه و ربط دادنش به #تمکین، به آن پرداخته میشود. هدف توجه دادن به این نکته است که اقدام به تغییر در بعدی از ابعاد این مجموعه درهم پیچیده، به مانند حرکت دادن مهره اول دومینویی است که در پی خود تغییرات دیگری را به همراه خواهد داشت. و نکته دوم آنکه در هر تغییری باید مناسبات و مصلحت هر دو طرف زندگی خانوادگی، #زن و #شوهر و البته #فرزندان دیده شود؛ امری که قانونگذار همچنان مهارت و دقت لازم در این خصوص را بدست نیاروده و گویی بر موج تحمیل خواست یا سلیقه گروهی، قوانینی را تصویب یا لغو میکند. مساله واگذاری #حضانت_فرزندان پس از #طلاق به مادران بدون در نظر گرفتن ضمانت اجرای پرداخت #نفقه و هزینه زندگی و تحصیل آنان در دهه هشتاد از جمله آن نمونه هاست که زنان سرپرست خانوار ناشی از طلاق را بعد از فوت شوهر تبدیل به دومین گروه بزرگ حمایت خواه از دولت بدل کرده است؛ در حالیکه این گروه باید شامل زنان تنها یا بازمانده از #ازدواج یا معلولین و بدسرپرست باشد نه مادران مجردی که پدر از قبول مسئولیت تأمین اقتصادی فرزندانش سرباز میزند. نظیر چنین رویهای در مورد #مردان، بحث مهریه و تصمیم بر زندانی کردن، زندانی نکردن و پابند الکترونیکی زدن و در نهایت تعیین #سقف_مهریه برای رسیدگی کیفری است که تبعات آن در زندگی خانوادگی و ازدواج گروه جوانان مجرد قابل پیش بینی است. پس از این مقدمه اصل ماجرا آن است که گویی جریانی در حال شکل گیری است که با مدعای پرداختن به اهمیت خانواده و لزوم تشکیل آسان و ثبات آن، در حال نوعی محوریت بخشیدن به #حقوق_شوهر، صرفا بر مبنای مسئولیت #تأمین_معاش_خانواده هستند. شوهر به جهت تکالیف اقتصادی مجموعه حقوق بیشتری را نسبت به زن بدست میآورد که بر خلاف آنچه مهمان این برنامه عنوان میکند منحصر در یک حق تمکین نیست بلکه در ادامه آن اختیار تعیین محل سکونت، حق اشتغال، تحصیل، خروج از کشور و حضانت فرزندان را بدست میآورد. اما نکته مهمتر تایید ایده مبادله سرمایه جنسی زن در برابر سرمایه اقتصادی شوهر است که در نفقه و مهریه و اجرت المثل، به شرط پرداخت، به او تعلق میگیرد. نکته نیازمند تأمل بیشتر آنکه در این بیان از تمکین، زن به شی، کالا و ابژه جنسی تقلیل داده میشود که رضایت او بنا به عبارتی که در این برنامه مطرح میشود، در مودش نیستم، جایگاهی نداشته و هر زمان شوهر تقاضایی داشته باشد زن باید به او پاسخ گوید: چون شوهر پیش از این هزینه اقتصادی این استمتاع را پرداخت کرده است. چنین نگاهی به مسأله تمکین اگر بر فرض میهمان برنامه، حقی بر مبنای مبادله پول با رابطه زناشویی باشد، این شائبه را ایجاد میکند که زن نیز میتواند به موازات کیفیت پرداخت نفقه و کیفیت برآورده شدن درخواستهای مالی یا پاسخ نه! شنیدن از شوهر، مناسبات پاسخگویی به درخواست شوهر را تنظیم کند. زمانی که با چنین نگاهی به مسأله #تمکین پرداخته شود، آسیبی که به حوزه مناسبات خانوادگی و روابط زناشویی زده میشود، بیش از توجیه حق مرد در تمکین و وظیفه زن در پاسخگویی است. چنین مناسباتی که باید بر اساس شخصیت و میزان نیاز و توان پاسخگویی میان زوجین و به نحو خصوصی حل شود، نمیتواند موضوعی چنین بدیهی و روشن و خط کشی شده باشد که به صورت #حق و #تکلیف یکطرفه در مورد آن صحبت شود. آنچه بذهن میرسد آنکه بظاهر رویه #قانون با رویه مورد نظر دین تفاوتهایی دارد؛ جهت اطلاع بیشتر از این تفاوت به این صوت از نشست علمی_تخصصی #قوامیت مراجعه کنید. بزودی #رخ نشستی دیگر در این خصوص با حضور متخصصان این حوزه برگزار خواهد کرد.دکتر سمیه خراسانی
#رویداد_خانواده#ازدواج#قانون#مهریه
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
این صوت از نشست علمی_تخصصی #قوامیت مراجعه کنید. بزودی #رخ نشستی دیگر در این خصوص با حضور متخصصان این حوزه برگزار خواهد کرد.دکتر سمیه خراسانی#رویداد_خانواده#ازدواج#قانون#مهریه
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
۱۴:۳۵
اگر می خواهی موقعیتی را تخریب کنی، از آن بد دفاع کن.
زمانی که از نگاه چند بعدی و دو جنسیتی به مناسبات بحثهای خانوادگی پرداخته میشود، منظور چنین نگاههایی است. در نگاه #مردانه #عدالت_محور، خطی و معطوف به نتیجه، #تمکین یک حق در برابر مجموعه مسئولیتهایی است که #مرد پس از #ازدواج در نقش #شوهری بر عهده میگیرد. در نگاه #مراقبت_محور_زنانه به مجموعه ارتباطی که یک #حق و #مسئولیت یکطرفه بر عهده #زن میگذارد توجه میشود. زن در کجای ماجرا #ارتباط_زناشویی و تکلیف تمکین قرار گرفته است؟ مابازای عدم تمکین برای مردان کجاست؟ تفاوت در عدم برآوردن نیاز جنسی زن از جانب تنها مرد مشروع و قانونی برای تمام عمر تأهلی او در کجا دیده شده است؟ از دیدگاه برخی سئوالات زنانه در خصوص تمکین القائات دوران #مدرن است چرا که مادران و مادربزرگان آنان در خصوص این مسأله شکایت یا اعتراضی نداشتهاند. این انتساب در حالی است که گزارشی از زنان نسلهای قبل در خصوص این موضوع ارائه نشده است و قائلین به چنین نظری صرفا به جهت عدم اعتراض مبنا را بر رضایت گذاشتهاند؛ سکوتی که به عنوان علامت رضایت شناخته شده است. صرفنظر از بررسی ابعاد این ادعا و انتساب، سؤالاتی که حول #حقوق متفاوت و نابرابر( نه ضرورتا نامتناسب) زن و مرد در زندگی خانوادگی وجود دارد، در ذهن زن امروز محل چالش است؛ بویژه در حقوقی که به مناسبات مالی گره زده میشوند؛ #مهریه، #نفقه، #اجرت_المثل و #ارث.
راه مواجهه با سؤالات ترور شخصیت گوینده، غربزدگی، متهم به فمنیست بودن، خودباختگی یا تمرد در برابر دستور دین نیست بلکه پاسخ متقن و مستدل است. چه بسا در پی چنین واکاوی ها، ضرورت بازنگری در اصول و قواعدی که به چنین احکامی منتج شدهاند نیاز باشد و چه بسا تعدیلات در خصوص حقوقی که به تناسب تأمین مالی در بین زوجین تقسیم شده است. چنانچه رویهای مبنی بر استقلال اقتصادی از جانب زنان ایجاد شود که ضرورت دریافت #نفقه برای الزام به #تمکین را حذف کند، با انواع دیگری از زندگیهای خانوادگی مواجه خواهیم شد که به جهت چنین رویههایی از صورت خانواده اسلام و مورد تأیید دین دور شوند.
نکته آخر اینکه چنین مانوری در خصوص گستره بی قید و شرط، بی زمان و مکان و یک طرفه در مورد نیاز جنسی مرد در حالی است که این نیاز پس از گذر زمانی از زندگی خانوادگی، تکراری، یکنواخت، جزیی از رویه زندگی شده و به اولویتهای پایینتر تغییر جایگاه میدهد. در این زمان زندگی تأهلی بیش از نیاز جنسی مرد و پاسخگویی به آن، نیازمند همراهی، همکاری، صبوری و مهارتهای حل مسأله و بحران از جانب هر دوست. در نظر داشتن زن به عنوان ابژه جنسی چه در آموزههای پیش از #ازدواج که آنان را به بیشمار راهکارهای برانگیختن غریزه مرد مجهز میسازد و چه پس از آن که زندگی تأهلی را در حد رسیدگی به یک نیاز مردانه کاهش میدهد، مهارتهای زندگی، مدیریت و مشارکت زن را مورد غفلت قرار میدهد. چنین تأکیدی بر مسأله تمکین است که زن را در دلهره همیشگی از میزان رضایت شوهر از عملکرد جنسی او قرار میدهد که از جانب مرد مستمسکی برای انواعی از روابط فرازناشویی مشروع یا غیرقانونی قرار میگیرد. در چنین وضعیتی است که زن و مرد بیش از آنکه انسانهایی در مسیر رشد باشند، هر دو ابژه ای در اختیار نیاز جنسی ناتمام و غیرقابل پیشبینی جسم مرد هستند. چنین نگاهی برای مرد نیز شایسته نیست که تمام وجوه انسانی او به یک غریزه کاهش یابنده تقلیل یافته و از ابعاد صمیمانه تأهلی و همراهی و مشارکت #همسر به جهت بی مهارتی و ناپختگی محروم بماند.
دکتر سمیه خراسانی
#رویداد_خانواده #قانون#مهریه
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
زمانی که از نگاه چند بعدی و دو جنسیتی به مناسبات بحثهای خانوادگی پرداخته میشود، منظور چنین نگاههایی است. در نگاه #مردانه #عدالت_محور، خطی و معطوف به نتیجه، #تمکین یک حق در برابر مجموعه مسئولیتهایی است که #مرد پس از #ازدواج در نقش #شوهری بر عهده میگیرد. در نگاه #مراقبت_محور_زنانه به مجموعه ارتباطی که یک #حق و #مسئولیت یکطرفه بر عهده #زن میگذارد توجه میشود. زن در کجای ماجرا #ارتباط_زناشویی و تکلیف تمکین قرار گرفته است؟ مابازای عدم تمکین برای مردان کجاست؟ تفاوت در عدم برآوردن نیاز جنسی زن از جانب تنها مرد مشروع و قانونی برای تمام عمر تأهلی او در کجا دیده شده است؟ از دیدگاه برخی سئوالات زنانه در خصوص تمکین القائات دوران #مدرن است چرا که مادران و مادربزرگان آنان در خصوص این مسأله شکایت یا اعتراضی نداشتهاند. این انتساب در حالی است که گزارشی از زنان نسلهای قبل در خصوص این موضوع ارائه نشده است و قائلین به چنین نظری صرفا به جهت عدم اعتراض مبنا را بر رضایت گذاشتهاند؛ سکوتی که به عنوان علامت رضایت شناخته شده است. صرفنظر از بررسی ابعاد این ادعا و انتساب، سؤالاتی که حول #حقوق متفاوت و نابرابر( نه ضرورتا نامتناسب) زن و مرد در زندگی خانوادگی وجود دارد، در ذهن زن امروز محل چالش است؛ بویژه در حقوقی که به مناسبات مالی گره زده میشوند؛ #مهریه، #نفقه، #اجرت_المثل و #ارث.راه مواجهه با سؤالات ترور شخصیت گوینده، غربزدگی، متهم به فمنیست بودن، خودباختگی یا تمرد در برابر دستور دین نیست بلکه پاسخ متقن و مستدل است. چه بسا در پی چنین واکاوی ها، ضرورت بازنگری در اصول و قواعدی که به چنین احکامی منتج شدهاند نیاز باشد و چه بسا تعدیلات در خصوص حقوقی که به تناسب تأمین مالی در بین زوجین تقسیم شده است. چنانچه رویهای مبنی بر استقلال اقتصادی از جانب زنان ایجاد شود که ضرورت دریافت #نفقه برای الزام به #تمکین را حذف کند، با انواع دیگری از زندگیهای خانوادگی مواجه خواهیم شد که به جهت چنین رویههایی از صورت خانواده اسلام و مورد تأیید دین دور شوند. نکته آخر اینکه چنین مانوری در خصوص گستره بی قید و شرط، بی زمان و مکان و یک طرفه در مورد نیاز جنسی مرد در حالی است که این نیاز پس از گذر زمانی از زندگی خانوادگی، تکراری، یکنواخت، جزیی از رویه زندگی شده و به اولویتهای پایینتر تغییر جایگاه میدهد. در این زمان زندگی تأهلی بیش از نیاز جنسی مرد و پاسخگویی به آن، نیازمند همراهی، همکاری، صبوری و مهارتهای حل مسأله و بحران از جانب هر دوست. در نظر داشتن زن به عنوان ابژه جنسی چه در آموزههای پیش از #ازدواج که آنان را به بیشمار راهکارهای برانگیختن غریزه مرد مجهز میسازد و چه پس از آن که زندگی تأهلی را در حد رسیدگی به یک نیاز مردانه کاهش میدهد، مهارتهای زندگی، مدیریت و مشارکت زن را مورد غفلت قرار میدهد. چنین تأکیدی بر مسأله تمکین است که زن را در دلهره همیشگی از میزان رضایت شوهر از عملکرد جنسی او قرار میدهد که از جانب مرد مستمسکی برای انواعی از روابط فرازناشویی مشروع یا غیرقانونی قرار میگیرد. در چنین وضعیتی است که زن و مرد بیش از آنکه انسانهایی در مسیر رشد باشند، هر دو ابژه ای در اختیار نیاز جنسی ناتمام و غیرقابل پیشبینی جسم مرد هستند. چنین نگاهی برای مرد نیز شایسته نیست که تمام وجوه انسانی او به یک غریزه کاهش یابنده تقلیل یافته و از ابعاد صمیمانه تأهلی و همراهی و مشارکت #همسر به جهت بی مهارتی و ناپختگی محروم بماند.دکتر سمیه خراسانی #رویداد_خانواده #قانون#مهریه
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
۱۴:۳۸
۱۴:۳۸
#نشست_علمی
ریشه بحث #خانواده، #حقوق_زن_و_مرد، صفات جنسی و جنسیتی، مرزهای جنسیتی عمومی و خصوصی به ارتباط میان #جنس و #جنسیت باز میگردد. این دو مفهوم در رویکردهای متفاوتی قابل بحث و گفتگو هستند. در مطالعات میان رشتهای مسأله جنس و جنسیت یکی از حوزه های اختلاف است که لازم است در بحث و گفتگو روشن شود. سلسله نشستهای #انگاره_جنسیت در گفتگوی میان رشتهای با این هدف طراحی و ارائه خواهد شد. در ضمن این نشستها بررسی میشود که: آیا تفاوتهای زن و مرد به کمتر و بیشتر باز میگردد و یا اختصاصی است؟ زیست شناسی در خصوص تفاوتهای جنسی چون قابلیت فرزندزایی و تفاوتهای جنسیتی چون انحصار #مراقبت در مادری چه میگوید؟آیا #قوامیت یا #خانه_داری در ذات و طبیعت زن و مرد است و یا انتسابی اجتماعی است؟ تاریخ زیست بشر بر صفات زیستی و محدود ثابت استوار است یا بر تعامل میان زیست و شرایط فرهنگی که به صفات جنسیتی متنوع باز میگردد؟طبیعت، ذات، تکوین، فطرت و غریزه به کدام صفات جنسی و جنسیتی مرتبط هستند و امکان تغییر یا تعامل در آنها محتمل هست یا خیر؟
با ما همراه باشید...
زمان:چهارشنبه۳دیماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۵:۳۰مکان: قم،پردیسان، دانشگاه ادیان، سالن شهید بهشتیلینک حضور مجازی در نشستکد ورود:۲۲
#رویداد_خانواده#نشست_علمی#انگاره_جنسیت
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
ریشه بحث #خانواده، #حقوق_زن_و_مرد، صفات جنسی و جنسیتی، مرزهای جنسیتی عمومی و خصوصی به ارتباط میان #جنس و #جنسیت باز میگردد. این دو مفهوم در رویکردهای متفاوتی قابل بحث و گفتگو هستند. در مطالعات میان رشتهای مسأله جنس و جنسیت یکی از حوزه های اختلاف است که لازم است در بحث و گفتگو روشن شود. سلسله نشستهای #انگاره_جنسیت در گفتگوی میان رشتهای با این هدف طراحی و ارائه خواهد شد. در ضمن این نشستها بررسی میشود که:
آیا تفاوتهای زن و مرد به کمتر و بیشتر باز میگردد و یا اختصاصی است؟ زیست شناسی در خصوص تفاوتهای جنسی چون قابلیت فرزندزایی و تفاوتهای جنسیتی چون انحصار #مراقبت در مادری چه میگوید؟آیا #قوامیت یا #خانه_داری در ذات و طبیعت زن و مرد است و یا انتسابی اجتماعی است؟ تاریخ زیست بشر بر صفات زیستی و محدود ثابت استوار است یا بر تعامل میان زیست و شرایط فرهنگی که به صفات جنسیتی متنوع باز میگردد؟طبیعت، ذات، تکوین، فطرت و غریزه به کدام صفات جنسی و جنسیتی مرتبط هستند و امکان تغییر یا تعامل در آنها محتمل هست یا خیر؟با ما همراه باشید...
زمان:چهارشنبه۳دیماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۵:۳۰مکان: قم،پردیسان، دانشگاه ادیان، سالن شهید بهشتیلینک حضور مجازی در نشستکد ورود:۲۲#رویداد_خانواده#نشست_علمی#انگاره_جنسیت
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
۱۴:۲۳
#دعوت_رخرویداد خانواده(رخ) گردهمایی علمی گروهی مستقل از دانشجویان مطالعات زن و خانواده و متمرکز بر چند هدف اولیه است: ۱.تصحیح و ارتقا عنوان زن و خانواده به جنسیت و خانواده. ۲.گسترش سهم مسائل خانواده به زنان، مردان و فرزندان.۳.آشکارسازی هویت نهادی، مستقل و موثر خانواده.۴.آشکار سازی موقعیت خانواده در گذار از سنت و مدرنیته در جامعه ایرانی.۵.بررسی تحولات خانواده در تاریخ ایران.۶. ارائه مدلهای زیست خانوادگی متناسب با تحولات جامعه ایرانی و ارزشهای دینی.
بر این اساس #رویداد_خانواده نشستهای علمی و گردهمایی تخصصی جهت ارائهحوزه مطالعات متأخر مردانگی و زنانگی؛جنسیت به عنوان ساختار مستقل؛خانواده و رویکردهای مطالعاتی نوین؛مطالعات اسلامی در نسبت با مردانگی، زنانگی و تحولات معتبر از نگاه اندیشه دینی؛مسائل اساسی در مطالعه سنت و مدرنیتهو بررسی مسائل هویتی نوجوانان و جوانان را، برگزار خواهد کرد...
بررسی و مطالعه آنچه آمد از مجرای نقد فیلم، نقد کتاب، دعوت از اندیشمندان و صاحب نظران جوان حوزههای مذکور، معرفی دانشجویان و حوزههای پژوهشی مرتبط و دعوت از آنان جهت ارائه رسالههای دکتری و پایان نامههای ارشد خواهد بود.
#مدیر_رویداد_خانواده#دکتر_سمیه_خراسانی
با ما همراه باشید...
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
بر این اساس #رویداد_خانواده نشستهای علمی و گردهمایی تخصصی جهت ارائهحوزه مطالعات متأخر مردانگی و زنانگی؛جنسیت به عنوان ساختار مستقل؛خانواده و رویکردهای مطالعاتی نوین؛مطالعات اسلامی در نسبت با مردانگی، زنانگی و تحولات معتبر از نگاه اندیشه دینی؛مسائل اساسی در مطالعه سنت و مدرنیتهو بررسی مسائل هویتی نوجوانان و جوانان را، برگزار خواهد کرد... بررسی و مطالعه آنچه آمد از مجرای نقد فیلم، نقد کتاب، دعوت از اندیشمندان و صاحب نظران جوان حوزههای مذکور، معرفی دانشجویان و حوزههای پژوهشی مرتبط و دعوت از آنان جهت ارائه رسالههای دکتری و پایان نامههای ارشد خواهد بود.#مدیر_رویداد_خانواده#دکتر_سمیه_خراسانی
با ما همراه باشید...
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
۹:۴۴
رویداد خانواده با همکاری معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و موسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا ع برگزار میکند:
نشست علمی:ثبات و تغییر(۳)قوامیت: تحلیل چند لایهای شوهرانگی دینی و مردانگی معاصر
با حضور:حجت الاسلام و المسلمین دکتر امیر مهاجر میلانی، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده
دکتر سمیه خراسانی، عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب، مدیر رویداد خانواده
دبیر نشست: سرکار خانم خدیجه برزگر، عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب
روش شرکت: حضوری و مجازی
دوشنبه۸ دیماه ۱۴۰۴
ساعت ۱۵_۱۷
مکان: پردیسان، دانشگاه باقرالعلوم، طبقه اول، سمت چپ، تالار شهید صدر
ثبت نام: @Mirhooصوت نشست اولصوت نشست دوم
#رویداد_خانواده#بیست_و_دومین_نشست#نشست_علمی#قوامیت#مردانگی#شوهرانگی
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
نشست علمی:ثبات و تغییر(۳)قوامیت: تحلیل چند لایهای شوهرانگی دینی و مردانگی معاصر
با حضور:حجت الاسلام و المسلمین دکتر امیر مهاجر میلانی، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده
دکتر سمیه خراسانی، عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب، مدیر رویداد خانواده
دبیر نشست: سرکار خانم خدیجه برزگر، عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب
روش شرکت: حضوری و مجازی دوشنبه۸ دیماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۵_۱۷مکان: پردیسان، دانشگاه باقرالعلوم، طبقه اول، سمت چپ، تالار شهید صدرثبت نام: @Mirhooصوت نشست اولصوت نشست دوم#رویداد_خانواده#بیست_و_دومین_نشست#نشست_علمی#قوامیت#مردانگی#شوهرانگی
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
۹:۴۶
جامعهشناسی که بدهکار نیست و طالب علمی که نمیداند...
مطالعات بینارشتهای و میان رشتهای از رویکردهای متاخر در مطالعات علوم انسانی از جمله جامعه شناسی و علوم اجتماعی است و از قضا در مطالعات دینی- اسلامی نیز مورد استفاده است. #مطالعات_بینا_رشتهای به معنای همکاری متخصصان علوم مختلف مرتبط برای مطالعه ابعاد در ظاهر غیرمرتبط اما در حقیقت مرتبط با یک موضوع است مانند:" بررسی تأثیر جریانات سیاسی بر تحول خانواده دینی در جامعه ایرانی".در این مطالعه خانواده ایرانی در ضمن حکومتهای مختلف و رویکردهای سیاسی آنان مورد بررسی قرار میگیرد. هدف آن است که سه مولفه #سیاست، #حاکمیت، #دین، #خانواده و اعضای آن را در یک مجموعه مورد بررسی قرار دهد. #مطالعات_میان_رشتهای اما به معنای ارائه رویکردهای نوین به موضوع مورد بررسی است که بالاتر از اکتشافات بین رشتهای است. مطالعه #مردانگی_دینی در ساختار جنسیت خانواده اسلامی مثالی از مطالعات میان رشتهای است. در این حوزه فرد یا تیمی از افراد متخصص، رویکرد جدیدی به موضوع مورد مطالعه ارائه میدهند که میتواند یافتههای پیشین را اصلاح، پالایش، ارتقا یا لزوم حذف برخی دیگر را ایجاد کند. گفتگو در مورد مناسبات مرتبط با یک موضوع از جانب متخصص این حوزه به معنای ورود غیر معتبر به حوزه علم دیگر نیست بلکه توجه دادن به مجموعه عواملی است که در ایجاد یک پدیده مؤثر است و برای برنامه ریزی در مورد آن باید مورد توجه قرار گیرد.لازم است مخاطبان این گونه مباحث، بویژه از قلمروهای دانشی که اخیرا مخاطب بحثهای میان رشتهای و بینارشتهای شدهاند، از چنین رویکردهایی مطلع باشند تا فهم بهتری از گوینده داشته باشند و اشکال و ایراد مرتبط با بحث وارد کنند. مباحث نخ نمایی چون علوم غربی( در حالیکه گویندگان در استفاده از مناسبات مدرن فروگذار نمیکنند) و اتهام ورود به حیطه علوم دینی( در حالیکه به عنوان بخشی از فهم موضوع به آن اشاره شده است) نه تنها به بلوغ بحث کمک نمیکند بلکه آن را عقیم گذارده و سبب رویه انتخاب شنوندگان بحثهای تخصصی، به جای برگزاری بحثهای عمومی و استفاده از نظرات مختلف میشود. نکته بسیار مهم دیگر استدلال عدم بلوغ جامعه به معنای اعضای آن و تجویز ورود #حاکمیت به هر بحث فرهنگی و اجتماعی است که ردپایی از اندیشه دولتهای توتالیتر را به ذهن میآورد که در یادداشت دیگری به آن پرداخته خواهد شد؛ رویهای مردانه که تنها ثبات و قرار را میطلبد و از #تحول_مثبت و #ارتقا گریزان است.
دکتر سمیه خراسانی
#رویداد_خانواده #مطالعات_اجتماعی#میان_رشتهای#بینا_رشتهای
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
مطالعات بینارشتهای و میان رشتهای از رویکردهای متاخر در مطالعات علوم انسانی از جمله جامعه شناسی و علوم اجتماعی است و از قضا در مطالعات دینی- اسلامی نیز مورد استفاده است. #مطالعات_بینا_رشتهای به معنای همکاری متخصصان علوم مختلف مرتبط برای مطالعه ابعاد در ظاهر غیرمرتبط اما در حقیقت مرتبط با یک موضوع است مانند:" بررسی تأثیر جریانات سیاسی بر تحول خانواده دینی در جامعه ایرانی".در این مطالعه خانواده ایرانی در ضمن حکومتهای مختلف و رویکردهای سیاسی آنان مورد بررسی قرار میگیرد. هدف آن است که سه مولفه #سیاست، #حاکمیت، #دین، #خانواده و اعضای آن را در یک مجموعه مورد بررسی قرار دهد. #مطالعات_میان_رشتهای اما به معنای ارائه رویکردهای نوین به موضوع مورد بررسی است که بالاتر از اکتشافات بین رشتهای است. مطالعه #مردانگی_دینی در ساختار جنسیت خانواده اسلامی مثالی از مطالعات میان رشتهای است. در این حوزه فرد یا تیمی از افراد متخصص، رویکرد جدیدی به موضوع مورد مطالعه ارائه میدهند که میتواند یافتههای پیشین را اصلاح، پالایش، ارتقا یا لزوم حذف برخی دیگر را ایجاد کند. گفتگو در مورد مناسبات مرتبط با یک موضوع از جانب متخصص این حوزه به معنای ورود غیر معتبر به حوزه علم دیگر نیست بلکه توجه دادن به مجموعه عواملی است که در ایجاد یک پدیده مؤثر است و برای برنامه ریزی در مورد آن باید مورد توجه قرار گیرد.لازم است مخاطبان این گونه مباحث، بویژه از قلمروهای دانشی که اخیرا مخاطب بحثهای میان رشتهای و بینارشتهای شدهاند، از چنین رویکردهایی مطلع باشند تا فهم بهتری از گوینده داشته باشند و اشکال و ایراد مرتبط با بحث وارد کنند. مباحث نخ نمایی چون علوم غربی( در حالیکه گویندگان در استفاده از مناسبات مدرن فروگذار نمیکنند) و اتهام ورود به حیطه علوم دینی( در حالیکه به عنوان بخشی از فهم موضوع به آن اشاره شده است) نه تنها به بلوغ بحث کمک نمیکند بلکه آن را عقیم گذارده و سبب رویه انتخاب شنوندگان بحثهای تخصصی، به جای برگزاری بحثهای عمومی و استفاده از نظرات مختلف میشود. نکته بسیار مهم دیگر استدلال عدم بلوغ جامعه به معنای اعضای آن و تجویز ورود #حاکمیت به هر بحث فرهنگی و اجتماعی است که ردپایی از اندیشه دولتهای توتالیتر را به ذهن میآورد که در یادداشت دیگری به آن پرداخته خواهد شد؛ رویهای مردانه که تنها ثبات و قرار را میطلبد و از #تحول_مثبت و #ارتقا گریزان است.
دکتر سمیه خراسانی#رویداد_خانواده #مطالعات_اجتماعی#میان_رشتهای#بینا_رشتهای
https://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
۳:۲۵
۱۲:۰۷
۱۲:۰۷
صاحبان خرد و تشخیص یا شوهران هیجان زده
از جمله دلایل مدافعان ورود حاکمیت به مسأله #مهریه ناتوانی مجموعه افراد جامعه در مدیریت این ماجراست که به زندانی شدن 2000 نفر از شوهران پس از شکایت همسرانشان به دلایل مختلف انجامیده است. مساله مهریه در حدود پنج دهه گذشته موضوع مصوبات حقوقی و قانونی متفاوتی بوده است. این مصوبات پس از استماع شکایت زنان مبنی بر خودداری شوهران از پرداخت مهریه آغاز و سرانجام به ایستگاه تعیین سقف مهریه، حذف پیش پرداخت و ... رسیده است. توجه به این نکته لازم است که تعیین مهریه بالا پس از #تغییر در معنای مهریه اتفاق افتاده است. مهریهای که با توافق زن و شوهر بر سر هدیه مالی قابل پرداخت و توان شوهر، به موضوع مذاکره خانواده زن و مرد تبدیل شده و از حوزه اختیارات آنان خارج شده است. قلب معنایی و قالبی دیگر آن است که از لزوم پرداخت در هنگام عقد یا توافقی در مورد نحوه پرداخت آن، به ایده" کی داده کی گرفته" تبدیل شده است. در پی این تحول معنایی مهریه به ابزاری برای تحت فشار قرار دادن #مرد برای موافقت با درخواست #طلاق از جانب زن یا #حضانت فرزندان پس از جدایی و یا اهرم ترس شوهر برای طلاق بی دلیل #زن تقلیل یافته است؛ چرا که طلاق از جانب شوهر منوط به پرداخت حقوق مالی زن است. در طی دهههای اخیر و پس از افزایش اطلاعات زنان از حقوق مالی در #ازدواج، مهریه از جانب برخی زنان تبدیل به ابزاری جهت مال اندوزی شده است بدون آنکه قصدی بر ادامه زندگی داشته باشند. صرفنظر از درستی یا نادرستی این عمل، این اقدام در راستای حق قانونی زن پس از عقد ازدواج است که مالک مهریه تلقی میشود. آماری از این زنان در دست نیست چرا که همانند هر طلبکار دیگری این بدهی نیز در لحظه قابل مطالبه است. اما ظاهرا طلب این حق مالی از جانب #همسر امری قبیح تلقی شده است؛ چرا که مهریه در اذهان امروزین، و با شگفتی از تکرار آن به نحوی که گویی فسلفه و دلیل آن بر نپرداختن و طلب نکردن است، ابزار نگهداشت خانواده است، نه حق مالی زن که میتواند در طی زندگی به مصرف، سرمایه گذاری، درآمدزایی، استقلال اقتصادی و یا هر تصمیم دیگری در مورد آن اقدام کند. سرزنش زنان در افزایش مبلغ مهریه و طلب آن در حالی آنان را مقصر این ماجرا قرار داده است که به درجه خرد شوهرانی که این قرارداد مالی را امضا میکنند، پرداخته نمیشود. گویی این زن است که باید متوجه باشد که این قرارداد صوری است و آنها صرفا صاحب اهرمی برای طلاق داده نشدن یا برای کسب رضایت شوهر برای طلاق گرفتن هستند؛ امری که با فلسفه مهریه در تضاد است.مهریه #هدیه_مالی به زن جهت ورود با اطمینان یا به هر دلیل دیگری به زندگی خانوادگی است. به نظر یکی از دلایل اصلی پیچیده شدن وضعیت مهریه شوهران بعضا جوان یا خامی هستند که با هیجان هنگام ازدواج؛ یا با اعتماد به نفس نادرستی ناشی از اینکه این تعهد مالی طلب نخواهد شد و یا صورت بسیار نادرست" آزارش میدهم تا حقوق مالیاش را ببخشد"، به نحو قانونی امضا میشود. محاسباتی که #شوهر در هنگام ازدواج در خصوص مهریه انجام میدهد ناشی از اطلاعات کم، نادرست و سوگیرانه از این ماجرای حقوقی است که نتیجه آن امضا کردن هر تعداد یا مبلغی است که از جانب خانواده یا زن پیشنهاد میشود. زمانی که خانواده یک نهاد اقتصادمحور تلقی شود، تنظیم بازار ازدواج به عقلانیتی اقتصادی نیاز دارد که برای هر دو طرف ماجرا بصرفه باشد. چنین رخدادی نیاز به مداخله دولت ندارد و تنها به بستر سازی فرهنگی و تصحیح باورهای نادرست نیازمند است. ایجاد جریانی از مهریه هایی که در توان شوهر باشد مسأله مهریه را حل خواهد کرد اگر مردان جوان با نمایش ژستهای احساسی و هیجانی هر مبلغ پیشنهادی را امضا نکنند. مسأله دیگر در خصوص این ماجرا ایجاد تعدیل در دیگر مناسبات اقتصادی خانواده است که زن را وابسته مالی شوهر نگاه ندارد و دغدغه اقتصادی آنان را پوشش دهد. بازگرداندن مهریه به جایگاه خاص خود آشفتگی این ماجرا را تمام خواهد کرد اما مسائل بعدی نیازمند توجه در خانواده را مرئی خواهد کرد که در مجال دیگری به آنها پرداخته خواهد شد: استقلال اقتصادی زن، تامین منبع درآمدزایی، مسأله زنان شاغل و تعدد و تعارض نقشها، تنصیف اموالی که زوجین پس از #ازدواج بدست میآورند و زن به دلیل #خانهدار بودن و عدم درآمدزایی همچنان از جانب شوهر شایسته آن تلقی نمیشود. مساله جالب آن است که فرزندان آن زن پس از فوت پدر در اموالی که مادر آنان در جمع آوری آن مشارکت داشته، سهم بیشتری از او خواهند داشت. مجموعه مسائل مربوط به حوزه اقتصادی زوجین نیازمند بازبینی و ارائه پیشنهاداتی است که سهم منصفانه هر کدام در ازای تلاش در ضمن زندگی خانوادگی را تامین کند.
دکتر سمیه خراسانی
#رویداد_خانواده#قانون#مهریهhttps://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
از جمله دلایل مدافعان ورود حاکمیت به مسأله #مهریه ناتوانی مجموعه افراد جامعه در مدیریت این ماجراست که به زندانی شدن 2000 نفر از شوهران پس از شکایت همسرانشان به دلایل مختلف انجامیده است. مساله مهریه در حدود پنج دهه گذشته موضوع مصوبات حقوقی و قانونی متفاوتی بوده است. این مصوبات پس از استماع شکایت زنان مبنی بر خودداری شوهران از پرداخت مهریه آغاز و سرانجام به ایستگاه تعیین سقف مهریه، حذف پیش پرداخت و ... رسیده است. توجه به این نکته لازم است که تعیین مهریه بالا پس از #تغییر در معنای مهریه اتفاق افتاده است. مهریهای که با توافق زن و شوهر بر سر هدیه مالی قابل پرداخت و توان شوهر، به موضوع مذاکره خانواده زن و مرد تبدیل شده و از حوزه اختیارات آنان خارج شده است. قلب معنایی و قالبی دیگر آن است که از لزوم پرداخت در هنگام عقد یا توافقی در مورد نحوه پرداخت آن، به ایده" کی داده کی گرفته" تبدیل شده است. در پی این تحول معنایی مهریه به ابزاری برای تحت فشار قرار دادن #مرد برای موافقت با درخواست #طلاق از جانب زن یا #حضانت فرزندان پس از جدایی و یا اهرم ترس شوهر برای طلاق بی دلیل #زن تقلیل یافته است؛ چرا که طلاق از جانب شوهر منوط به پرداخت حقوق مالی زن است. در طی دهههای اخیر و پس از افزایش اطلاعات زنان از حقوق مالی در #ازدواج، مهریه از جانب برخی زنان تبدیل به ابزاری جهت مال اندوزی شده است بدون آنکه قصدی بر ادامه زندگی داشته باشند. صرفنظر از درستی یا نادرستی این عمل، این اقدام در راستای حق قانونی زن پس از عقد ازدواج است که مالک مهریه تلقی میشود. آماری از این زنان در دست نیست چرا که همانند هر طلبکار دیگری این بدهی نیز در لحظه قابل مطالبه است. اما ظاهرا طلب این حق مالی از جانب #همسر امری قبیح تلقی شده است؛ چرا که مهریه در اذهان امروزین، و با شگفتی از تکرار آن به نحوی که گویی فسلفه و دلیل آن بر نپرداختن و طلب نکردن است، ابزار نگهداشت خانواده است، نه حق مالی زن که میتواند در طی زندگی به مصرف، سرمایه گذاری، درآمدزایی، استقلال اقتصادی و یا هر تصمیم دیگری در مورد آن اقدام کند. سرزنش زنان در افزایش مبلغ مهریه و طلب آن در حالی آنان را مقصر این ماجرا قرار داده است که به درجه خرد شوهرانی که این قرارداد مالی را امضا میکنند، پرداخته نمیشود. گویی این زن است که باید متوجه باشد که این قرارداد صوری است و آنها صرفا صاحب اهرمی برای طلاق داده نشدن یا برای کسب رضایت شوهر برای طلاق گرفتن هستند؛ امری که با فلسفه مهریه در تضاد است.مهریه #هدیه_مالی به زن جهت ورود با اطمینان یا به هر دلیل دیگری به زندگی خانوادگی است. به نظر یکی از دلایل اصلی پیچیده شدن وضعیت مهریه شوهران بعضا جوان یا خامی هستند که با هیجان هنگام ازدواج؛ یا با اعتماد به نفس نادرستی ناشی از اینکه این تعهد مالی طلب نخواهد شد و یا صورت بسیار نادرست" آزارش میدهم تا حقوق مالیاش را ببخشد"، به نحو قانونی امضا میشود. محاسباتی که #شوهر در هنگام ازدواج در خصوص مهریه انجام میدهد ناشی از اطلاعات کم، نادرست و سوگیرانه از این ماجرای حقوقی است که نتیجه آن امضا کردن هر تعداد یا مبلغی است که از جانب خانواده یا زن پیشنهاد میشود. زمانی که خانواده یک نهاد اقتصادمحور تلقی شود، تنظیم بازار ازدواج به عقلانیتی اقتصادی نیاز دارد که برای هر دو طرف ماجرا بصرفه باشد. چنین رخدادی نیاز به مداخله دولت ندارد و تنها به بستر سازی فرهنگی و تصحیح باورهای نادرست نیازمند است. ایجاد جریانی از مهریه هایی که در توان شوهر باشد مسأله مهریه را حل خواهد کرد اگر مردان جوان با نمایش ژستهای احساسی و هیجانی هر مبلغ پیشنهادی را امضا نکنند. مسأله دیگر در خصوص این ماجرا ایجاد تعدیل در دیگر مناسبات اقتصادی خانواده است که زن را وابسته مالی شوهر نگاه ندارد و دغدغه اقتصادی آنان را پوشش دهد. بازگرداندن مهریه به جایگاه خاص خود آشفتگی این ماجرا را تمام خواهد کرد اما مسائل بعدی نیازمند توجه در خانواده را مرئی خواهد کرد که در مجال دیگری به آنها پرداخته خواهد شد: استقلال اقتصادی زن، تامین منبع درآمدزایی، مسأله زنان شاغل و تعدد و تعارض نقشها، تنصیف اموالی که زوجین پس از #ازدواج بدست میآورند و زن به دلیل #خانهدار بودن و عدم درآمدزایی همچنان از جانب شوهر شایسته آن تلقی نمیشود. مساله جالب آن است که فرزندان آن زن پس از فوت پدر در اموالی که مادر آنان در جمع آوری آن مشارکت داشته، سهم بیشتری از او خواهند داشت. مجموعه مسائل مربوط به حوزه اقتصادی زوجین نیازمند بازبینی و ارائه پیشنهاداتی است که سهم منصفانه هر کدام در ازای تلاش در ضمن زندگی خانوادگی را تامین کند.
دکتر سمیه خراسانی#رویداد_خانواده#قانون#مهریهhttps://eitaa.com/familyeventhttps://ble.ir/familyevent
۱۲:۰۸