خطوط رنگی مربوط به دانش‌آموزانی هست که داستان می‌نویسند و باید این موارد رو رعایت کنند.
۱۳:۲۶
به نام خدا اطلاعیه شماره 12 جشنواره ملی نوجوان خوارزمی مهم و فوری ثبت‌نام جاماندگان با سلام و احترام
ضروری است مدیران محترم آموزشگاه مطابق کلیپ های راهنمای زیر تا روز شنبه _ ۱۴۰۳/۱۲/۱۱ نسبت به ثبت‌نام دانش‌آموزان جامانده یا تکمیل و ویرایش کارت‌های ثبت شده، اقدام نمایند.️ فیلم راهنمای ویرایش زیر محور و ثبت هم گروهی و معلم راهنما توسط مدیر مدرسه متوسطه اولhttps://kandoo.medu.ir/v/NUm5b5h42unl️ فیلم آموزشی راهنمای ثبت اثر و حذف گروه توسط مدیر مدرسه https://kandoo.medu.ir/v/NUm5b5ql3xlz️ فیلم آموزشی تایید، رد یا ویرایش درخواست هم‌گروهی توسط مدیر مدرسه متوسطه اولhttps://kandoo.medu.ir/v/NUm5j5fci8vq بدون بارگذاری اثر، امکان ثبت نام نیز فراهم می باشد. سپاس از همراهی شمادبیرخانه جشنواره نوجوان خوارزمی آخرین و جدیدترین اخبار جشنواره نوجوان خوارزمی از طریق کانال جشنواره به آدرس زیر اطلاع رسانی می شود: @nojavan_kharazmi۱۵:۴۳
۱۲:۳۴
تک بیت فصل پنجم از سنایی کتاب حدیقه الحقیقهابوالمجد مجدودبن آدم سنایی شاعر و عارف نیمه دوم قرن پنجم و اوایل قرن ششم می‌باشد، دوستدار امام علی( ع) است.نام کتاب‌هایش حدیقه الحقیقه، کارنامه بلخ و سیر العباد الی المعاد است.معنی: معرفت دین (دین‌شناسی)، اوج زیبایی و کمال روح و جان انسان‌ها است.عقل و احساس همانند نردبانی به انسان کمک می‌کند تا به آن مرحله( معرفت دینی ) برسد.مفهوم کلی : علم دین کمال روح انسان است که عقل و حس انسان او را در رسیدن به این نقطه یاری می‌رساند.
آرایه‌های ادبی: گلشن جان: اضافه‌ی تشبیهی/علم دین به بام گلشن جان تشبیه شده است/عقل و حس مانند نردبان است.تشبیه
نکته‌ی دستوری: علم دین : گروه نهادی/ بام گلشن جان: گروه مسندی/نردبان: نهاد / عقل و حس انسان: گروه مسندی
آرایه‌های ادبی: گلشن جان: اضافه‌ی تشبیهی/علم دین به بام گلشن جان تشبیه شده است/عقل و حس مانند نردبان است.
تشبیهنکتهی دستوری: علم دین : گروه نهادی/ بام گلشن جان: گروه مسندی/نردبان: نهاد / عقل و حس انسان: گروه مسندی
۱۲:۴۴
درس دوازدهم پیام آور رحمت ص۹۲⚘️" />🤍⚘️در این درس احادیثی از رسول اکرم (ص) آمده است پیامبر به ابوذر سفارش می‌کند که نسبت به همدیگر مهربان باشند و دست دوستی به سوی هم دراز کنند و از گناه پرهیز کنند، یاور هم باشند.
واژه‌های درس ۱۲رحمت: دلسوزی، مهربانی شکوهمند: باشکوه، عظمتطنین: آواز، صداغنیمت شمردن: سود بردن از چیزیتندرستی: سلامتیحکمت: دانش، علم به حقایق اشیارنجور: رنج دیده، آزرده شدهناگوار: ناپسندتعالی: بلند‌مرتبهرهایی: آزادیسرشار: پرامان: آرامشسعادت: خوش بختی، نیک بختیفراتر: پیشتر، بالاترکردار: عمل، روشگشاده رو: بانشاط و خندانگنجینه: محل نگهداری گنج، مخزنمتعال: بلندمرتبهمَثَل: قصه، قول مشهور میان مردممشتاق: آرزومندآبشخور: سرچشمه، جایی که از آن می‌توان آبی گوارا نوشیداعظم: بزرگتر، بزرگوارتراندام: اعضای بدنپیامد: آنچه که از پی می آید، نتیجهسیما: چهرهقهر کردن: قطع رابطه با کسیوصایا: اندرزها، پندها
" />🤍⚘️در این درس احادیثی از رسول اکرم (ص) آمده است پیامبر به ابوذر سفارش می‌کند که نسبت به همدیگر مهربان باشند و دست دوستی به سوی هم دراز کنند و از گناه پرهیز کنند، یاور هم باشند.واژه‌های درس ۱۲
رحمت: دلسوزی، مهربانی شکوهمند: باشکوه، عظمتطنین: آواز، صداغنیمت شمردن: سود بردن از چیزیتندرستی: سلامتیحکمت: دانش، علم به حقایق اشیارنجور: رنج دیده، آزرده شدهناگوار: ناپسندتعالی: بلند‌مرتبهرهایی: آزادیسرشار: پرامان: آرامشسعادت: خوش بختی، نیک بختیفراتر: پیشتر، بالاترکردار: عمل، روشگشاده رو: بانشاط و خندانگنجینه: محل نگهداری گنج، مخزنمتعال: بلندمرتبهمَثَل: قصه، قول مشهور میان مردممشتاق: آرزومندآبشخور: سرچشمه، جایی که از آن می‌توان آبی گوارا نوشیداعظم: بزرگتر، بزرگوارتراندام: اعضای بدنپیامد: آنچه که از پی می آید، نتیجهسیما: چهرهقهر کردن: قطع رابطه با کسیوصایا: اندرزها، پندها۱۲:۴۷
نکته‌ی دستوری و آرایه‌های ادبی مقدمه از اسلام دینی جهانی است ...تا آخر مقدمه
نکته‌ی دستوری: دینی جهانی: ترکیب وصفی و مسند/ پیام‌آور رحمت و سعادت: گروه مسندی/سخنان سرشار از حکمت پیامبر بزرگوار اسلام: گروه نهادی/ مرز مکانی و رنگ روزگار ویژه‌ای: گروه مفعولی/ روزگار ویژه: ترکیب وصفی
آرایه: رنگ روزگار داشتن: کنایه از مربوط به زمان و دوره خاصی بودن/پیامبر و اسلام : مراعات‌نظیر
نکته‌ی دستوری:طنین دل‌نشین کلام او: گروه نهادی/ طنین دل‌نشین: ترکیب وصفی/ فراتر: مسند
آرایه‌های ادبی: پیام پیامبر (ص) مانند گنجینه و آبشخور است: تشبیه/ انسانیت برای شکوهمندی خود: تشخیص
نکته‌ی دستوری: دینی جهانی: ترکیب وصفی و مسند/ پیام‌آور رحمت و سعادت: گروه مسندی/سخنان سرشار از حکمت پیامبر بزرگوار اسلام: گروه نهادی/ مرز مکانی و رنگ روزگار ویژه‌ای: گروه مفعولی/ روزگار ویژه: ترکیب وصفی
آرایه: رنگ روزگار داشتن: کنایه از مربوط به زمان و دوره خاصی بودن/پیامبر و اسلام : مراعات‌نظیر
نکته‌ی دستوری:طنین دل‌نشین کلام او: گروه نهادی/ طنین دل‌نشین: ترکیب وصفی/ فراتر: مسند
آرایه‌های ادبی: پیام پیامبر (ص) مانند گنجینه و آبشخور است:
تشبیه/ انسانیت برای شکوهمندی خود: تشخیص۱۲:۵۷
بند اول ص ۹۳آرایه‌های ادبی: نیک و بد: تضادنکته‌ی دستوری: هم‌نشین نیک: ترکیب وصفی و نهاد/ بهتر: مسند/ از : حرف اضافه/ تنهایی: نهاد/بهتر: مسندمثل مؤمنان...آرایه‌های ادبی: چون(= مانند) یک تن تشبیه/رنجور شدن اندام‌ها: تشخیص/نکته‌ی دستوری: مثل مومنان: نهاد/ چون(= مانند)حرف اضافه/ چون یک تن: مسند/ " را " به معنی" به" حرف اضافه(= به یک اندام)/ یک اندام: گروه متمی/رنجی: نهاد/ رسد(=برسد)مضارع التزامی/ یابند(= می‌یابند)و شوند(= می‌شوند) مضارع اخبارینکته‌ی ادبی: این عبارت یادآور شعر معروف سعدی است.بنی‌آدم اعضای یکدیگرندکه در آفرینش ز یک گوهرند
چو عضوی به درد آورد روزگاردگر عضوها را نماند قرار
تشبیه/رنجور شدن اندام‌ها: تشخیص/نکته‌ی دستوری: مثل مومنان: نهاد/ چون(= مانند)حرف اضافه/ چون یک تن: مسند/ " را " به معنی" به" حرف اضافه(= به یک اندام)/ یک اندام: گروه متمی/رنجی: نهاد/ رسد(=برسد)مضارع التزامی/ یابند(= می‌یابند)و شوند(= می‌شوند) مضارع اخبارینکته‌ی ادبی: این عبارت یادآور شعر معروف سعدی است.بنی‌آدم اعضای یکدیگرندکه در آفرینش ز یک گوهرندچو عضوی به درد آورد روزگاردگر عضوها را نماند قرار
۱۳:۱۹
خودارزیابی ص۹۴🤍۱) خدا به همه چیز داناست و برای خدای متعال نیت و عمل بندگان خیلی مهم است نه ظاهر کار، شاید کارهایی که ظاهر خوبی دارند ولی در نیت برای خدا نیستند. و فقط ظاهرشان برای خدا است.
۲) هر دو به برخی از عادات و رسوم مهم زندگی اشاره دارند و از موارد رایج و مشابه می توان به موارد زیر اشاره کرد: الف) صراحت و سکوتب) کمک به دیگران در مشکلات و مصائب(=رنج‌ها) ج) انتخاب هم نشین و هم صحبت خوب د) صحبت نکردن درباره چیزی که به آن علم نداری
۳) کمال است در نفس انسان، سَخُن / تو خود را به گفتار، ناقص مکن بوستان: سعدیبا بخش «ای ابوذر، اگر درباره چیزی که به آن علم نداری، از تو پرسیده شود، بگو نمی دانم تا از پیامدهای ناگوار آن در امان بمانی. ای ابوذر، به اندازه نیاز سخن بگو.» ارتباط دارد.
🤍۱) خدا به همه چیز داناست و برای خدای متعال نیت و عمل بندگان خیلی مهم است نه ظاهر کار، شاید کارهایی که ظاهر خوبی دارند ولی در نیت برای خدا نیستند. و فقط ظاهرشان برای خدا است.۲) هر دو به برخی از عادات و رسوم مهم زندگی اشاره دارند و از موارد رایج و مشابه می توان به موارد زیر اشاره کرد: الف) صراحت و سکوتب) کمک به دیگران در مشکلات و مصائب(=رنج‌ها) ج) انتخاب هم نشین و هم صحبت خوب د) صحبت نکردن درباره چیزی که به آن علم نداری
۳) کمال است در نفس انسان، سَخُن / تو خود را به گفتار، ناقص مکن بوستان: سعدیبا بخش «ای ابوذر، اگر درباره چیزی که به آن علم نداری، از تو پرسیده شود، بگو نمی دانم تا از پیامدهای ناگوار آن در امان بمانی. ای ابوذر، به اندازه نیاز سخن بگو.» ارتباط دارد.
۱۳:۳۱
۱۹:۳۲
۱۱:۴۹
ادامه‌ی مبحث زمان‌ها ۲.گذشته‌ی استمراری: انجام کار را در زمان گذشته به صورت ادامه‌دار نشان می‌دهد.روش ساخت: ( می + گذشته‌ی ساده )( می + بن‌ماضی + شناسه‌ها)مثال از مصدر رفتن: مفرد جمع می‌رفتم می‌رفتیم می‌رفتی می‌رفتید می‌رفت می‌رفتند
گذشته‌ی بعید یا دور (= انجام کار را در زمان گذشته‌ی دور نشان می‌دهد .روش ساخت: (صفت مفعولی فعل اصلی + گذشته‌ی ساده از مصدر بودن )مثال از مصدر رفتن: مفرد جمع رفته‌بودم رفته بودیم رفته بودی رفته بودید رفته بود رفته بودند
۵.گذشته‌ی التزامی: انجام کار را در زمان گذشته همراه با آرزو، شک و شرط و... بیان می‌کند.روش ساخت: (صفت مفعولی فعل اصلی + حال ساده از مصدر باشیدن)لازم به ذکر است که فعل‌های ( است بود شد)در همه‌ی حالات صرف نمی‌شوند و فعل ناقص نام دارند. (باشم،باشی،باشد،باشیم،باشید،باشند) مثال از مصدر رفتن: مفرد جمع رفته باشم رفته باشیمرفته باشی رفته باشید رفته باشد رفته باشند
گذشته‌ی مستمر، درجریان، جاری یا ملموس انجام کار را در زمان گذشته به صورت در جریان یا در حال انجام نشان می‌دهد.
روش ساخت: (گذشته‌ی ساده از مصدر داشتن + گذشته‌ی استمراری از مصدر اصلی)مثال از مصدر رفتن : مفرد جمع داشتم می‌رفتم داشتیم می‌رفتیمداشتی می‌رفتی داشتید می‌رفتید داشت می‌رفت داشتند می‌رفتند
فعل گذشته‌ی مستمر منفی نمی‌شود و به جای آن از منفی فعل گذشته‌ی استمراری استفاده می شود. مثال: داشتم می‌رفتم( مثبت) = نمی‌رفتم (منفی )فعل آینده، مستقبل ازانجام کار در زمان آینده خبر می‌دهد. روش ساخت: حال ساده از مصدر خواستن: خواهم ،خواهی، خواهد، خواهیم، خواهند + بن ماضی از مصدر اصلیمثال از مصدر رفتن: مفرد جمع خواهم رفت خواهیم رفتخواهی رفت خواهید رفتخواهد رفت خواهند رفت
۲.گذشته‌ی استمراری: انجام کار را در زمان گذشته به صورت ادامه‌دار نشان می‌دهد.روش ساخت: ( می + گذشته‌ی ساده )( می + بن‌ماضی + شناسه‌ها)مثال از مصدر رفتن: مفرد جمع می‌رفتم می‌رفتیم می‌رفتی می‌رفتید می‌رفت میرفتندگذشتهی بعید یا دور (= انجام کار را در زمان گذشته‌ی دور نشان می‌دهد .
روش ساخت: (صفت مفعولی فعل اصلی + گذشته‌ی ساده از مصدر بودن )مثال از مصدر رفتن: مفرد جمع رفته‌بودم رفته بودیم رفته بودی رفته بودید رفته بود رفته بودند ۵.گذشته‌ی التزامی: انجام کار را در زمان گذشته همراه با آرزو، شک و شرط و... بیان می‌کند.
روش ساخت: (صفت مفعولی فعل اصلی + حال ساده از مصدر باشیدن)لازم به ذکر است که فعل‌های ( است بود شد)در همه‌ی حالات صرف نمی‌شوند و فعل ناقص نام دارند. (باشم،باشی،باشد،باشیم،باشید،باشند) مثال از مصدر رفتن: مفرد جمع رفته باشم رفته باشیمرفته باشی رفته باشید رفته باشد رفته باشندگذشتهی مستمر، درجریان، جاری یا ملموس انجام کار را در زمان گذشته به صورت در جریان یا در حال انجام نشان می‌دهد.
روش ساخت: (گذشته‌ی ساده از مصدر داشتن + گذشته‌ی استمراری از مصدر اصلی)مثال از مصدر رفتن : مفرد جمع داشتم می‌رفتم داشتیم می‌رفتیمداشتی می‌رفتی داشتید می‌رفتید داشت می‌رفت داشتند می‌رفتند فعل گذشته‌ی مستمر منفی نمی‌شود و به جای آن از منفی فعل گذشته‌ی استمراری استفاده می شود. مثال: داشتم می‌رفتم( مثبت) = نمی‌رفتم (منفی )فعل آینده، مستقبل ازانجام کار در زمان آینده خبر می‌دهد. روش ساخت: حال ساده از مصدر خواستن: خواهم ،خواهی، خواهد، خواهیم، خواهند + بن ماضی از مصدر اصلیمثال از مصدر رفتن: مفرد جمع خواهم رفت خواهیم رفتخواهی رفت خواهید رفتخواهد رفت خواهند رفت۱۵:۱۹
۱۵:۱۹
سال نو همایون باد به امید سالی سرشار از بهروزی و نیک‌بختی و تندرستی و دانایی
#نسرین_محمدے
#نسرین_محمدے
۱۰:۱۲