بله | کانال گفتار عصر

۸ اسفند ۱۳۹۹

تطورات مفهوم مردم در تاریخ اجتماعی معاصر

فیلم ارائه دکتر محمدرضا قائمی نیک در 43مین جلسه گفتار عصر با موضوع جمهــــوریت و نقـــش مــــــردم در گفتــــمان انـــقلاب اســـــــلامی، دوشنبه 27 بهمن
لینک مشاهده و دانلود:https://www.aparat.com/v/Oewmy

۱۳:۳۳

الگوی کارآمد تعامل حزب الله با مردم (بازخوانی تجربه انتخابات یازدهم مجلس)

فیلم ارائه دکتر سعید شعرباف در 43مین جلسه گفتار عصر با موضوع جمهـوریت و نقـش مـــردم در گفتــمان انـــقلاب اســلامی

لینک مشاهده و دانلود:https://www.aparat.com/v/xIySA

۱۸:۵۰

۹ اسفند ۱۳۹۹

بررسی ابعاد فرهنگی طرح های توسعه بافت پیرامون حرم رضوی

فیلم ارائه محمدجواد استادی در 44مین جلسه گفتار عصر با موضوع مدافعان حریم حرم؛ نگاهی به مصوبه اخیر کمیسیون ماده 5 درباره بافت پیرامون حرم رضوی،‌ دوشنبه 4 اسفند 1399، حسینیه هنر مشهد

لینک مشاهده و دانلود:https://www.aparat.com/v/mq0jF

۱۸:۲۲

۱۰ اسفند ۱۳۹۹

#گفتار_عصر ۴۵

#جمهـوریت و نقـش مـردم در گفتـمان انـقلاب اســلامی

جمهوریت و انتخابات بر اساس مبانی امامین انقلاب اسلامی: حجت الاسلام #مجید_فاطمی_ارفع

بازخوانی تعارضات رویکرد شورای ائتلاف به جمهوریت با دیدگاه‌های امام و رهبری: #سعید_خورشیدی

دوشنبه ۱۱ اسفند، ساعت ۱۸

چهارطبقه، شهید مدرس۴، حسینیه هنر مشهد

پخش زنده از صفحه اینستاگرام گفتار عصر:https://www.instagram.com/goftare_asr/

۱۵:۴۶

۱۹ اسفند ۱۳۹۹

تاریخچه و مصائب زندگی در بافت پیرامون حرم امام رضا علیه السلام

فیلم ارائه حمید پیروی در ۴۴مین جلسه گفتار عصر با موضوع مدافعان حریم حرم

لینک مشاهده و دانلود:https://www.aparat.com/v/i1QyS

۱۳:۵۸

فیلم کامل ۴۵مین جلسه گفتار عصر با موضوع جمهوریت و نقش مردم در گفتمان انقلاب اسلامی در کانال آپارات گفتار عصر منتشر شد.

لینک مشاهده و دانلود:https://www.aparat.com/v/29I48

۱۷:۱۵

۱۴ آذر ۱۴۰۰

#گفتار_عصر ۴۷‌‌

بررسی فیلم سینمایی « #منصور »

منصور و ترسیم چهره جدید از حزب‌الله‌‌حجت الاسلام علی شاملو‌‌

منصور و روایت مقابله با جریان‌های پسرفت‌گرامسعود ملکی‌‌‌

منصور و یادآوری آنچه که داریم‌‌امیر دربان‌‌‌

چهارطبقه، شهید مدرس ۴، حسینیه هنر مشهد‌‌‌

دوشنبه ۱۵ آذرماه، ساعت ۱۸‌‌‌‌

پخش زنده از صفحه اینستاگرام گفتار عصرhttps://www.instagram.com/goftare_asr/

۱۵:۰۶

۱۲ دی ۱۴۰۰

#گفتار_عصر ۴۸‌‌‌

مکتب درس آموز‌‌

یوم الله حاج قاسم؛ نیروی محرک تاریخ پیشرفت مردمی انقلابدکتر محمدرضا قائمی نیک‌‌‌‌

ملی‌ترین ایرانی، امتی‌ترین مسلمان امیر سعادتی‌‌‌

چهارطبقه، شهید مدرس ۴، حسینیه هنر مشهد‌‌‌

دوشنبه ۱۵ آذرماه، ساعت ۱۸‌‌‌‌

پخش زنده از صفحه اینستاگرام گفتار عصرhttps://instagram.com/goftare_asr

۱۳:۲۶

۱۴ دی ۱۴۰۰

گفتار عصر48 (online-audio-converter.com).mp3

۵۶.۸۲ مگابایت

#گفتار_عصر ۴۸‌‌‌ مکتب درس آموز‌‌

یوم الله حاج قاسم؛ نیروی محرک تاریخ پیشرفت مردمی انقلابدکتر محمدرضا قائمی نیک‌‌‌‌

ملی‌ترین ایرانی، امتی‌ترین مسلمان امیر سعادتی‌
@goftare_asr

۳:۳۷

۹ آبان ۱۴۰۱

#گفتار_عصر 52

استکبار از نظر تا واقعیت
‌

انقلاب اسلامی و نظم پساآمریکایی: دکتر علی سروش
‌

تاملی قرآنی پیرامون قدرت استکباری: محمدجواد یداللهی زاده
‌

چهارطبقه، شهید مدرس ۴، حسینیه هنر مشهد‌‌‌

چهارشنبه 11 آبان ماه، ساعت ۱۸‌‌
@goftare_asr

۱۶:۴۲

۲۲ آبان ۱۴۰۱

#گفتار_عصر 54

مروری انتقادی بر ادعای «انقلاب ملی در انقلاب اسلامی»

گفتاری انتقادی در منطق جستار نویسی «انقلاب ملی در انقلاب اسلامی»: آقای رضا نظریان

دبیر نشست: دکتر محمدرضا قائمی‌نیک

دانشگاه فردوسی، پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی، جنب پژوهشکده هواخورشید

چهارشنبه 25 آبان ماه، ساعت 9:30 صبحلینک پخش زنده از آپارات: https://www.aparat.com/goftare_asr/live@goftare_asr

۱۶:۰۳

۳۰ آبان ۱۴۰۱

#گفتار_عصر 55

مروری انتقادی بر ادعای «انقلاب ملی در انقلاب اسلامی»

تصورات ناممکن «انقلاب ملی در انقلاب اسلامی»: دکتر محمدرضا قائمی نیک

دبیر نشست: رضا نظریان

دانشگاه فردوسی، پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی، جنب پژوهشکده هواخورشید

چهارشنبه 2 آذر ماه، ساعت 9:30 صبحلینک پخش زنده از آپارات: https://www.aparat.com/goftare_asr/live@goftare_asr

۸:۱۷

۳ آذر ۱۴۰۱

#گفتار_عصر 52‌‌ استکبار از نظر تا واقعیت‌‌

انقلاب اسلامی و نظم پساآمریکاییدکتر علی سروش‌
@goftare_asr

۶:۱۰

#گفتار_عصر 52‌‌ استکبار از نظر تا واقعیت‌‌

تاملی قرآنی پیرامون قدرت استکباری؛ محمدجواد یداللهی زاده
‌
@goftare_asr

۸:۲۹

۵ آذر ۱۴۰۱

تاملی قرآنی پیرامون قدرت استکباریمحمدجواد یداللهی زاده
مدعای اصلی مستکبر، استقلال از خداوند است. یعنی من مستقل از خداوند شئون خود را اداره می کنم و در وجود و آثارم مستقل از او هستم. این امر در آیات مربوط به مخاطبه ابلیس و خداوند کاملا برجسته است. بر این اساس است که از منظر قرآن کریم، مستکبر در برابر آیات خداوند سرخم نمی کند چون جهان را مستقل می پندارد «إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَ اسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ» اعراف/ 40. به تعبیر علامه طباطبایی، در تمام وساوس شیاطین این تلقی مستقل بودن جهان از خداوند حضور دارد.

در قرآن کریم، اهل جهنم به دو دسته مستکبر و مستضعف تقسیم می شوند: مستکبرین وقود (آتش زنه) جهنم اند و سبب جهنمی شدن مستضعفین به شمار می آیند و در نظام بالغه الهی وجود مستکبرین برای گمراه کردن کسانی است که به دنبال گمراهی هستند: «وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ ۖ» یونس/88. در عمده آیات مربوط به مستکبرین قرآن کریم آن ها را مجرم خطاب می کند و در معنای جرم، قطع کردن نهفته است، بر این اساس، علامه طباطبایی معتقد است مستکبرین راه انسان ها و جوامع به سوی خداوند را قطع می کنند.

پایه های قدرت استکباری: می توان برخی از پایه های قدرت استکباری از منظر قرآن کریم را در موارد زیر برشمرد:

1. تکیه تام بر وهم: «قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا .... أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ» اعراف/ 70 و 71.به تعبیر علامه طباطبایی، هر آنچه که انسان برای آن اثر مستقل قائل باشد همان اسم بی مسمای مورد نظر قرآن کریم است و انحصار در بت ها ندارد و مستکبرین قوم عاد، توحید را به دلیل تکیه بر فرهنگ مبتنی بر اسم بی مسمای خود نپذیرفتند.

2. تبلیغات پیرامون فرهنگ جاهلی: فرهنگ جاهلی از منظر قرآن کریم منحصر به فرهنگ پیش از اسلام نیست. در این محور، قدرت استکباری در تلاش است تا به هر نحو ممکن از فرهنگ جاهلی حفاظت کند:

«وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا» نوح/ 23: مستکبرین قوم نوح، در برابر دعوت ایشان، به عوام دستور می دهند که هرگز دست از بت ها برندارند.

« قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى » طه/ 63: فرعون فرهنگ جاهلی دوران خود را آیین و روش برتر می خواند.

۷:۴۵

3. اعراض از حق: برای مستکبرین این امر که چه چیزی حقیقت است و چه چیزی حقیقت نیست اساسا مطرح نیست:

«وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا» نمل/ 14. مستکبر حتما به حقانیت دعوت انبیا علم دارد اما به خاطر جحود آن را نمی پذیرد.

همیشه مستکبرین دعوت انبیا را صرفا در جهت نفی قدرت استکباری خودشان فهم می کردند: «ما نفقه کثیرا مما تقول ... و ماانت علینا بعزیز» هود /91: برای مستکبرین قوم جناب شعیب اساسا مطرح نیست که ایشان چه می گوید آن ها صرفا به این امر توجه دارند که شعیب می تواند بر آن ها غلبه پیدا کند یا خیر.

« قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى» طه/ 57: برای فرعون و ملاء او هم اساسا محتوای دعوت حضرت موسی هیچ اهمیتی ندارد.

«قدجادلتنا فاکثرت جدالنا» هود/ 32: مستکبرین قوم نوح (ع) گرچه خود تهمت هایی به پیروان ایشان زده اند اما در هنگام پاسخ شنیدن، موضوع بحث را به کلی عوض می کنند و به هیچ وجه حاضر به شنیدن حق نیستند.

4. استخفاف عموم مردم:

« وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَ هَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ ﴿٥١﴾ أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ﴿٥٢﴾ زخرف: فرعون با استناد به تمکنات مادی، خود را از موسی (ع) برتر معرفی می کند و دعوای پیامبری ایشان را به استناد نداشتن تمکنات اعتباری باطل ارزیابی می کند. قرآن کریم در مقام جمع بندی می فرماید: «فاستخف قومه فاطاعوه» زخرف/ 54. بر این اساس اگر استخفاف (سبک مغز کردن) قوم توسط فرعون نبود، آن ها از او تبعیت نمی کردند.

5. رویکرد حذفی به انبیا و جریان حق

«أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ» بقره/ 87.

« وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ» هود/91

« وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى» غافر/ 26.نگاه قدرت استکباری به جبهه حق و انبیا آن است که اگر آن ها بتوانند دین را در جامعه بسط دهند، حتما قدرت بنا شده بر استکبار آن ها از بین خواهد رفت.
قرآن کریم این ارزیابی را کاملا درست می داند، زیرا پذیرش توحید و اسلام هرگز با پذیرش قدرت استکباری سازگار نخواهد بود:

«أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ» آل عمران/ 64.

«وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ» قصص /6.

۷:۴۵

#گفتار_عصر 53مروری انتقادی بر ادعای «انقلاب ملی در انقلاب اسلامی» سیدجواد طباطبایی. نشست اول‌‌

تئوریزه کردن بلوای کاخ‌نشین‌ها؛ سیدعلی سیدان
‌
@goftare_asr

۱۰:۲۸

۳ بهمن ۱۴۰۱

#گفتار_عصر 54مروری انتقادی بر ادعای «انقلاب ملی در انقلاب اسلامی» سیدجواد طباطبایی. نشست دوم‌‌

گفتاری انتقادی در جستار نویسی «انقلاب ملی در انقلاب اسلامی»؛ آقای رضا نظریان
‌

لینک دانلود در آپاراتhttps://www.aparat.com/v/xsRYf
@goftare_asr

۱۵:۲۰

#گفتار_عصر 55مروری انتقادی بر ادعای «انقلاب ملی در انقلاب اسلامی» سیدجواد طباطبایی. نشست سوم

تصورات ناممکن «انقلاب ملی در انقلاب اسلامی»؛دکتر محمدرضا قائمی نیک

دکتر قائمی نیک در نشست سوم از بررسی انتقادی جستارهای «انقلاب ملی در انقلاب اسلامی» اصل «طبیعی و تاریخی بودن ملت» در اندیشه طباطبایی را مورد واکاوی قرار داد.
طبیعی و تاریخی بودن در اندیشه طباطبایی ، کلمه هایی فنی و نظری هستند و هر گونه برخورد بسیط و تحت اللفظی با این دو مفهوم در اندیشه طباطبایی خطا است.
طباطبایی در واقع با این دو مفهوم، تجدد غربی را نمایندگی می‌کند و توضیح می دهد.
بنابر اصل طبیعی و تاریخی بودن ، قرار است ابژه ها بصورت «خودآئین» توضیح داده شوند.
تعریف سیاست به مثابه «برقراری تعادل بین نیروها» برآمده از همین طبیعی و تاریخی دیدن ابژه ها است.
دکتر قائمی نیک در این نشست از طریق این دال اصلی «طبیعی و تاریخی بودن ملت» مابقی مفاهیم در هفده جستار طباطبایی مانند کوخ نشینان و... را رمزگشایی کرد.
@goftare_asr

۱۵:۲۸

#گفتار_عصر ۵۶«چرا بی حجاب‌ها به مسجد می‌روند؟»‌‌

دین‌داری طبقه متوسط و نقش آن در اتفاقات مهر 1401؛ دکتر محمدرضا قائمی‌نیک
‌

لینک دانلود در آپاراتhttps://www.aparat.com/v/TMZki
@goftare_asr

۱۵:۳۱