فرازی جذاب از کتاب تعلیم و تربیت شهید مطهری (رحمه الله علیه):مغز انسان ، درست حالت معده انسان را دارد. معده انسان بايد غذا را از بيرون به اندازه بگيرد و با ترشحاتي كه خودش روي غذا ميريزد آن را به اصطلاح بسازد. و بايد معده اينقدر آزادي و جاي خالي داشته باشد كه به آساني بتواند غذا را زيرو رو كند، اسيدها و شيرههايي را كه بايد ، ترشح نمايد و بسازد.
ولي معدهاي كه مرتب بر آن غذا تحميل ميكنند و تا آنجا كه جا دارد به آن غذا ميدهند، ديگر فراغت، فرصت و امكان برايش پيدا نميشود كه اين غذا را درست حركت بدهد و بسازد. آن وقت ميبينيد اعمال گوارشي اختلال پيدا ميكند و عمل جذب هم در رودهها درست انجام نميگيرد.مغز انسان هم قطعا همينجور است. در تعليم و تربيت بايد مجال فكر كردن به دانشآموز داده بشود و او به فكر كردن ترغيب گردد .ما در ميان استادهاي خودمان آن استادهايي را ميديديم ابتكار دارند كه زياد معلم نديده بودند.شيخ انصاري كه يكي از مبتكرترين فقهاي صد و پنجاه سال اخير است، از تمام علماي فعلي كمتر استاد ديده، يعني دوره استاد ديدنش بسيار كم بوده است. طلبهاي بود كه رفت نجف . مختصري استادهاي نجف را ديد . بعد خودش راه افتاد دنبال استادهاي متنوع. رفت مشهد.مدتي در مشهد ماند. خيلي نپسنديد. به تهران آمد. تهران هم خيلي نماند. رفت اصفهان ، اصفهان كمي بيشتر ماند. آقا سيد محمد باقر حجةالاسلام، در اين شهر و معلم " رجال " بود . در فن " رجال " چيزهايي ياد گرفت.بعد رفت كاشان. سه سال كاشان ماند. نراقيها كاشان بودند. آن جا از همه جا بيشتر ماند. يعني همه دوره معلم ديدن او، اگر حساب كنيد به ده سال نميرسد. در صورتي كه ديگران بيست سال و بيست و پنج سال و سي سال معلم ديدهاند.آقاي بروجردي را اغلب ايراد ميگرفتند كه كم استاد ديده، و از نظر ما حسنش همين بود كه خيلي استاد نديده بود. ايشان هم كم استاد نديده بود، ده دوازده سال استادهاي درجه اول ديده بود، هفت هشت سال نجف و سه چهار سال اصفهان استاد ديده بود، ولي نجفيها قبولش نميكردند، ميگفتند اين استاد كم ديده، مثلا بايد سي سال استاد ديده باشد. و به همين دليل كه كمتر استاد ديده بود، ابتكارش از اغلب آن علما بيشتر بود، يعني فكر ميكرد، مسائل، مسائلي است كه خودش فكر ميكرد. مجال فكر كردن داشت.به هر حال خيال نميكنم اين مسأله جاي ترديد باشد كه در آموزش و پرورش، هدف بايد رشد فكري دادن به متعلم و به جامعه باشد. تعليمدهنده و مربي هر كه هست: معلم است، استاد است، خطيب است، واعظ است، بايد كوشش كند كه [به شخص] رشد فكري يعني قوه تجزيه و تحليل بدهد، نه اينكه تمام همش اين باشد كه هي بياموزيد، هي فراگيريد، هي حفظ كنيد. در اين صورت چيزي نخواهد شد. و آنچه كه ما راجع به تعقل ميبينيم، تعقل همان فكر كردن است، نيروي فكر كردن خود شخص است كه استنباط بكند، اجتهاد بكند، رد فرع بر اصل بكند.گفتمان سدید@gofteman_sadid۸:۵۲
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۲۲)تمدن سازی و پرهیز از جهالت تکملةدر پایان بحث تعقل و تمدن چند مورد از احادیثی که مکمل بحثهای گذشته است و مربوط به عقل و جهل است را مورد بررسی قرار میدهیم.واژه عربی جهل که در فارسی به نادانی ترجمه شده، گاه نقیض علم و گاه نقیض عقل قرار میگیرد. با نگاهی به مجلد نخست اصول کافی و کتاب عقل و جهل به روشنی معلوم میشود که در روایات اسلامی در بسیاری موارد وقتی از جهالت و یا لشکریان جهل سخن به میان میآید، در برابر تعقل ورزی است.بنابراین، ترجمه جهل به معنای نادانی و ندانستن و فقدان دانش شاید ترجمهای ناقص و نارسا باشد؛چرا که در این ترجمه به مسئله تعقل و خردورزی هیچاشاره نمیشود؛ هر چند که نادان میتواند کسی باشد که خردورزی نکرده و از طریق معلوم خود مجهولی را حل نکرده است؛ اما نادانی و عدم آگاهی میتواند ارتباط با تعقل نداشته باشد؛ چرا که شاید همان معلوم نخست در اختیار نباشد تا تعقلی ورزد.به هر حال، واژه «جهل» دارای دو کاربرد اصلی است؛ بدین معنی که گاه در برابر علم و گاه در برابر عقل به کار میرود.پس ممکن است وقتی گفته شود شخصی جاهل است به معنای فقدان دانش یا فقدان عقل و تعقل ورزی باشد.گفتمان سدید@gofteman_sadid۷:۴۸
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۲۳)تمدنسازی و پرهیز از جهالتبیش از پنجاه مورد در قرآن کریم دربارهی سخنان و رفتارهای جاهلی سخن به میان آمده که شامل اموری چون ارزشگذاری غلط، استکبار و توقعات بیجا، اشتباه و خطا، گمراهسازی دیگران، اعراض از حق، اقدامات نسنجیده، انحرافات اخلاقی و جنسی، انحصارطلبی و نفی ارزش دیگران، بیادبی و بداخلاقی، بیتقوایی، بیصبری، تعصب، پذیرش خرافات، شایعهسازی و... مانند آن میشود.رشد انسان در هر زمینهای به علم و عقل باز میگردد.انسان در مسائل مذهبی نیز با عقل و علم است که رشد پیدا میکند؛ و جهالت موجب میشود که مذهب رشد نکند و روشهای رفتاری آدمی بهتر نشود، بلکه آیینهای خوب و پاک با مانع جدی رشد مواجه شود.امیرمومنان امام على(ع) در این باره میفرماید: لا يَزكو مَعَ الجَهلِ مَذهَبٌ؛ هيچ آيينى، با نادانى رُشد نمىكند. (غررالحکم و دررالکلم، ص۷۴)"گفتمان سدید@gofteman_sadid۱۶:۳۶
تمدنسازی و پرهیز از جهالت (۲۲۴)تمدنسازی و پرهیز از جهالتسخن گفتن و ورود به هر عرصهای درصورتی که پشتوانه علمی و عقلی نداشته باشد، موجب شر خواهد شد.بسیاری از رویکردها که فردی، قومی ،گروهی، سازمانی و کشوری را به خاک سیاه نشانده ناشی از این بوده که علم و تعقل پشت سرش نبوده است.کافی است هرکسی نگاهی به کارنامه زندگی خود داشته باشد، خواهد دید هر سخن و اقدامی که ناشی از علم و عقل بوده برکت داشته و آنجا که به این دو توجه نشده موجب شر شده است.علی علیه السلام می فرماید:"اَلجَهلُ أَصلُ كُلِّ شَرٍّ؛جهالت ريشه همه بديهاست.[تصنیف غررالحکم و دررالکلم،ص۷۳]تبلیغ و تبیین اگر پشتوانه علمی و عقلی نداشته باشد، نه تنها موجب جذب نخواهد شد، بلکه شر تولید خواهد کرد.گفتمان سدید@gofteman_sadid۸:۳۷
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۲۵)تمدنسازی و پرهیز از جهالت جهالت ویروس خطرناکی است که موجب تبدیل آبادی به خرابی و تبدیل حیات به ممات و مرگ است.فرد و جامعه جاهل نه تنها به رشد نمیرسند بلکه بدبختی آنها تدوام پیدا میکند.علی علیه السلام می فرماید:اَلجَهلُ مُميتُ الحياءِ وَ مُخَلِّدُ الشَّقاءِ؛نـادانى، مايـه مرگ زندگان و دوام بدبختى است.[تصنیف غررالحكم و دررالکلم، ص۷۵]اگر جامعهای بخواهی سعادتمند شود و بدبختیها را پشت سر گذارد باید توجه ویژه به علم و تعقل داشته باشد.گفتمان سدید@gofteman_sadid۴:۴۹
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۲۶)تمدنسازی و پرهیز از جهالتعلمی که مقرون به عقل و تعقل نباشد کُشنده خواهد بود.عالمی که اهل تفکر وتعقل نیست، علمش ناقص و در واقع جاهل است.بسیاری از دانشگاهیها و حوزویها با اینکه علم داشتهاند موجب فلاکت شدهاند.اینکه افلاطون میگوید گنه کار در نهایت نادان است. یعنی علم دارد که فلان کار درست نیست ولی تسلیم هوس خود میشود.این تسلیم شدن یک نوع جهالت است.امام سجاد (علیهالسلام) در صحیفه سجادیه می فرماید:عصیتک لجهلی خدایا ! توراعصیان کردم به خاطر جهالتم.امام على عليه السلام:رُبِّ عالِمٍ قَد قَتَلَهُ جَهلُهُ ، وَ عِلمُهُ مَعَهُ لا ینفَعُهُ؛چه بسیارند دانشمندانی که جهلشان آنها را کشته در حالی که علمشان با آنهاست، اما به حالشان سودی نمی دهد.[نهج البلاغه(للصبحی صالح)ص۸۵۲، ح۴۸۵] گفتمان سدید@gofteman_sadid۴:۰۵
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۲۷)تمدنسازی و پرهیز از جهالت افراد نادان و جاهل دو ویژگی دارند: قبل از تهیه عِدَّه و عُدّه و برنامهریزی و قبل از اینکه زمان مناسب اقدام فرا برسد، اقدام میکنند.زمانی هم که وقت مناسب برای اقدام رسیده این دست و آن دست میکنند و اقدامی نمیکنند.آدمهای عاقل بیگدار به آب نمیزنند و وقتی هم که فرصت مناسب بدست آمد فرصتسوزی نمیکنند.
حضرت علی علیهالسلام:مِنَ الخُرقِ المعاجَلَهُ قَبلَ الإمکانِ و الاَناهٌ بعدَ الفُرصهِ؛شتاب کردن در کاری پیش از بدست آوردن توانایی و سستی کردن بعد از به دست آوردن فرصت، نادانی است.[وسایل شیعه ج۱۴ ، ص۸۴، حدیث ۲۶]گفتمان سدید@gofteman_sadid۴:۵۳
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۲۸)تمدنسازی و پرهیز از جهالت تحمل افراد جاهل برای ایجاد رشد و تمدن در جامعه با موانع متعددی مواجه خواهیم شد.یکی از موانع، وجود افـراد نـادانـى هست که مانع رشد هستند، کارشکنى، اهانت و یا مزاحم مقاصد و اهدافمان میباشند.درگیری با اینها انرژیبر و مانع رسیدن به اهداف است، باید با اینها مدارا کرد و با تدبیر کارها را پیش برد.على (علیه السلام ) مىفرماید: لکل شى ء زکاة و زکاة العقل احتمال الجهال هـر چـیـزى زکـاتـى دارد و زکـات عـقـل و خـردمـنـدى، تحمل نادانان است.همانگونه که زکات موجب رشد و نمو می شود، تحمل افراد جاهل هم موجب رشد برنامهها خواهد شد.گفتمان سدید@gofteman_sadid۱۷:۰۷
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۲۹)تمدنسازی و پرهیز از جهالت تحمل افراد جاهل بهترین مقابله با جاهلین حلمورزی و سعهصدر است.رسول خدا صلی الله علیه وآله:ثلاثٌ مَن لَم تَكُن فيهِ فَلَيسَ مِنّى وَ لا مِنَ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ.حِلمٌ يَرُدُّ بِهِ جَهلَ الجاهِلِ وَ حُسنُ خُلقٍ يَعيشُ بِهِ فِى النّاسِ وَ وَرَعٌ يَحجُزُهُ عَن مَعاصِى اللّهِ عَزَّوَجَلَّ؛سه چيز است كه هر كس نداشته باشد نه از من است و نه از خداى عزّوجلّ:بردبارى كه به وسيله آن جهالت نادان را دفع كنداخلاق خوش كه با آن در ميان مردم زندگى كند.پارسايى كه او را از نافرمانى خدا باز دارد.[خصال،ج ۱]گفتمان سدید@gofteman_sadid۱۳:۵۶
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۳۰)تمدنسازی و تقویت هوش هیجانیهوش هیجانی به قدرت درک احساسات دیگران هوش هیجانی گفته میشود.افرادی که هوش هیجانی دارند، موفق هستند.زیرا احساسات دیگران را درک میکنند و میدانند چه رویکردی باید داشته باشند.برای تمدنسازی باید جامعه همراه شود، یکی از لوازم همراه کردن جامعه، درک احساسات و حساسیتهای آنهاست.برادری میگفت:فرزندی داشتم هوش هیجانی بالایی داشت.یک روز برای خریدی پول میخواست و من میگفتم نه!چند بار گفت:بابا! پول میدی؟من هم ناراحت شدم و گفتم:اگر این بار گفتی پول میدی کتک خواهی خورد!بچهام این بار گفت :بابا پول نمیدی؟پول میدی تهدید را با هوشمندی تبدیل کرد به فرصت پول نمیدی؟من هم خندهام گرفت و پول را دادم.ادامه دارد...گفتمان سدید@gofteman_sadid۱۲:۴۷
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۳۱)تمدنسازی و تقویت هوش هیجانی یک محتوا با دو نوع ادبیات گاهی یک محتوا با دو نوع ادبیات ارائه میشود.یک نحوه ادبیات موجب همراهی مخاطب میشود.و یک نوع ادبیات برای همان محتوا موجبات تنفر را فراهم میکند.مثال:استفاده نکردن از هوش هیجانی در اواخر دهه شصت که از خط واحد مینیبوس در قم استفاده میشد؛ در بعضی از آنها، کنار آینه بالا سر راننده روی تابلو نوشته شده بود: «بچه های بالای شش سال باید کرایه بدهند.» این جمله چون حالت تَحَکُم و دستوری داشت، اصلا خوشایند نبود و آدم را آزردهخاطر و تحریک میکرد تا کرایه ندهد و نسبت به راننده بدبینی و تنفر ایجاد میکرد.اما در بعضی مینی بوس ها همین محتوا با جملهبندی دیگر به این صورت آمده بود که:
«بچه های زیر شش سال میهمان ما هستند.» چقدر دلنواز و خوشایند مینمود و آدم را تحریک و تشویق به پرداخت کرایه بیشتر میکرد، به علاوه یک نوع ارتباط عاطفی را میان راننده و مسافران بر قرار میساخت.ادامه دارد...گفتمان سدید@gofteman_sadid۸:۲۴
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۳۲)تمدنسازی و هوش هیجانی (تبیین و هوش هیجانی) کسانی که دنبال هدایت جامعه هستند و اهل تبیین باید دقت کنند که طوری بگویند و بنویسند که احساسات دیگران را جریحهدار نکنند.اینکه خداوند متعال به حضرت موسی )علیه السلام) می فرماید:بروید با فرعون سخن بگویید و سخنان با نرمی و لطافت باشد، یک داستان و ماضی ساده نیست.خالق هستی به هر تبیینگری می آموزد که احساسات طرف مقابل را نباید جریحهدار کرد.بهگونهای باید تبیین کرد که طرف مقابل با وجدان خود حجتی برای مخالفت نداشته باشد.و اگر مخالفت کرد عذاب وجدان بگیرد و بفهمد که به خاطر منفعتطلبی مخالفت میکند، نه داشتن حجت.امام وقتی وارد تهران شدند و در بهشتزهرا سخنرانی کردند، در بخشی از سخنان خود، خطاب به سران ارتش (آن زمان مشکل اصلی سران ارتش بودند که باید به مردم میپیوستند و گرنه بدنه ارتش تقریبا و عملا پیوسته بودند.) امام میخواست با کمترین هزینه انقلاب را پیروز نماید؛ فرمودند:...آقای سرلشگر!آقای ارتشبد! شما نمیخواهید آقا باشید؟ما میخواهیم شما آقا باشید....شما می خواهید نوکر باشید؟همان زمان که امام چنین میگفت کسی خبر نداشت که در ارتش چه می گذرد، بعد مدتی که ژنرال هایزر خاطراتش را منتشر کرد.گفت:سران ارتش ایران در جلسه گفتند:هرچه تو بگویی ما اطاعت می کنیم !من تعجب کردم و فکر کردم اشتباه فهمیدم پرسیدم گفتید از من اطاعت می کنید؟همگی گفتند :اطاعت میکنیماین اطاعت نوکری است یا آقایی؟وقتی امام بفرماید:میخواهیم آقا باشید اتمام حجت نمیشود؟گفتمان سدید@gofteman_sadid۱۷:۵۷
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۳۳)فواید تفکر و تمدنسازیافراد خوش سلیقه وقتی بین دو یا چند محظور قرار میگیرند با خوش سلیقگی به امور جهت داده و به یک طرف غش نمیکنند.آنان مسئله را طوری مدیریت میکنند که مصداق قوز بالا قوز نشود.آدمهای بیسلیقه هم چالش را تبدیل به بحران میکنند.چالش فرماندهی مردم مکه به رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) میگویند ما از سرپرستی "سعد " در امان نیستیم.پیامبر چون در موضع قدرت بود میتوانستبه مردم بگوید:شما تا دیروز با من جنگیدید حالا خجالت نمیکشید از من میخواهید فرمانده باب دل شما انتخاب کنم!؟او میخواهد جامعهسازی کند، اگر بیسلیقگی کند و تصمیم احساسی بگیرد، جامعه هدایت نخواهد شد.رسول خدا پرچم را از «سعد» میگیرد و به پسر سعد که "قیس" است میدهد.تا سعد احساس شکست نکند و پیش خود بگوید من در عملکرد پسرم ادامه پیدا میکنم و از آن طرف مردم هم راضی شوند.بدرقه همسر پیامبر همسر خود رادر شب بدرقه میکند. چون تاریک است به نفراتی که پیامبر را میبینند میفرماید:ایشان همسرم می باشد... علتش را این میداند که نباید ذهنیت منفی ایجاد شود...دهها نمونه از این قبیل داریم که به ما میآموزد عقل تعطیل شده را به کار اندازیم و در سخنان و رویکردهای خود سلیقه به خرج دهیم تا در وظایف خود موفق باشیم.
گفتمان سدید@gofteman_sadid۲۰:۰۱
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۳۴)_بخش یکفواید تفکر و تمدنسازیبیسلیقگی و به فساد کشاندن دختر پاک (۱)زمانی، داستانی از داستانهای خارجی خواندم. نوشته بود یک دختری خیلی مذهبی بود. یکی از این شاهزادگان، خیلی عاشق و علاقهمند به این دختر بود ولی او یک مرد شهوتران عیاشی بود.میخواست او را در دام خودش بیندازد و این دختر روی آن عفت و روی نجابتی که داشت و روی اینکه پایبند اصول دیانت بود، اصلا تسلیم این آقا نمیشد. هر وسیلهای برانگیخت که او را گول بزند، نشد که نشد. گذشت... یک روزی دید یک کسی آمد از طرف این دختر پیغام آورد و خلاصه آمادگی خودش را برای اینکه با هم یک مدتی خوش باشند، اعلام کرد. تعجب کرد!شاهزاده خواست تحقیق بکند که چه چیز سبب شد که این دختر که این مقدار به نجابت و عفت خودش پایبند بود، یکدفعه رو آورد به عیاشی و فسق و فجور؟ادامه دارد...گفتمان سدید در بله | ایتا | تلگرام۱۲:۰۲
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۳۴)_بخش دوفواید تفکر و تمدنسازیبیسلیقگی و به فساد کشاندن دختر پاک (۲)معلوم شد قضیه از این قرار بوده: یک آقای کشیش بعد از اینکه احساس میکند که این دختر] یک روح مذهبی دارد، به خیال خودش برای اینکه این را مذهبیترش بکند، میآید سراغ این دختر. میگوید:من برای تو یک هدیهای آوردهام.
روی مثلاً ظرفی حولهای میاندازد و آن را جلوی او میگذارد.
دختر حوله را برمیدارد، میبیند یک کلّه مرده از قبرستان آورده!تکان میخورد؛ میگوید:
«این چیست؟»
میگوید:«این را آوردم که شما در این فکر کنید، ببینید دنیا چقدر بیوفاست!»
[این ماجرا] آن چنان نفرتی در دل این دختر به وجود آورد که نهتنها اثر موعظهای نبخشید، از آن وقت فکر کرد، گفت:
من به عکسش عمل میکنم؛ دنیایی که عاقبتش این است، پس این چهار روز عمر را ما چرا اساساً به این اوضاع بگذرانیم؟ به سوی عیاشی کشیده شد.این هم یک جور موعظه کردن است و یک جور نصیحت کردن است و باور کنید که در میان مواعظ و نصایحی که بسیاری از افراد میکنند، امر به معروف و نهی از منکرهایی که صورت میگیرد، بسیاری از خود همینها منکر است.[منبع: کتاب حماسه حسینی، جلد ۱، صفحه ۲۳۶-۲۳۵]
گفتمان سدید در [بله | ایتا | تلگرام۱۸:۱۵
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۳۵)فواید تفکر و تمدنسازیکتاب ذوق و کتاب سلیقهسلیقه خوب درانجام کارها ناشی از تعقل است.به قول حاج آقا قرائتی:زن باسلیقه از پوست پرتقال مربا تولید میکند...بزرگان خوش سلیقه ما تاکید زیادی به تعقلی که موجب رویکرد عاقلانه میشود، داشتند.روزی مرحوم فلسفی آموزش تبیین و منبر خوب میدادند...طلبهای به کلاس نمیرسد و میرود نزد مرحوم فلسفی و میگوید به کلاس شما نرسیدم لطف میکنید اهم مطلب را بفرمایید یا کتابی را در این زمینه معرفی نمایید؟ایشان پاسخ می دهد:برو کتاب سلیقه را بخوان.(کنایه از اینکه اگر سلیقه خوب داشتی و فکر کردی که چگونه سخن بگویی که جاذبه ایجاد کنی و دروغ نگویی، حواست بود که با سخنان بیجا افراد را حساس نکنی، با استفاده از واژههای زیبا برای محتوا زیبایی ایجاد کنی، دشمن تراشی بیجا نکنی، به جای جذب حداکثری دفع حداکثری نکنی و... میشود کتاب سلیقه)ادامه دارد ...گفتمان سدید در بله | ایتا | تلگرام۱۶:۵۲
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۳۶)فواید تفکر و تمدنسازیمستقیم السلیقهمرحوم آیتالله سید ابوالحسن اصفهانی در پاسخ به کسانی که میخواهند نشریهای برای تبیین و هدایت جامعه و پاسخ به شبهات بدهند چند توصیه برای موفقیت در انتشار نشریه آورده بود که یکی از آنها این که تبیینکننده باید «مسقیم السلیقه» باشد.حجت الاسلام حاج آقای حیدری میفرمودند:استادمون حاج آقای موحدی در سفرهای تبلیغی میفرمودند: "از خدا بخواهید به شما سلیقه بدهد."
نقل شده یکی از خطبا تشریف برده بودند یک منطقهای برای سخنرانی و در پایان صحبتهایشان روضه بسیار جانسوزی خوانده و اشک مفصلی از مستمعین گرفته بودند؛ بدون اینرکه دروغی گفته باشند. فردی که دوست داشته مداحی خوبی داشته باشد و پای منبر بوده بعد از جلسه خدمت حاج آقا میرسد و سوال میکند آقا این روضه رو از کجا خوندین؟ حاج آقا جواب میده از کتاب «ذوق»! (سلیقه)میگویند آن بنده خدا فکرکرده کتاب ذوق وجود دارد و رفته بوده در کتاب فروشیها دنبال کتاب «ذوق» میگشته تا بتواند مثل آن خطیب روضه بخواند
گفتمان سدید در بله | ایتا | تلگرام۱۱:۲۴
گفتمان سدید و تمدنسازی (۲۳۷)فوائد تفکر و تمدنسازیهزینهسازی تبیینگرانی که دقت نمیکنند و هرسخنی را به هر شکلی میگویند، به لوازم سخنان خود توجه نمیکنند، بدون اینکه زبان مخاطب را بفهمند تبیین میکنند، احتیاط در سخن ندارند، بحثهایی که نیاز به مقدمات دارد را بدون مقدمه مطرح میکنند، حساسیتها را درنظر نمیگیرند و با عجله میخواهند به هدف برسند مصداق آدم های کج سلیقه هستند.ریشه مشکل برخی سخنرانان و تبیینکنندگان در فضای مجازی که مرتب گاف میدهند، در عدم تعقل و تامل نکردن است.اینها هم برای خود و هم جامعه هزینه ایجاد میکنند.چه باید کرد؟همه تبیینگران، سخنی که میگویند، مطلبی که مینویسند باید در تمامی آنها قبلاً خوب فکرکنند، از جوانب مختلف مطلب را بسنجند، تمرین تفکر کرده و خوشسلیقگی برایشان یک اصل باشد و به خود بگویند باید بهترینها را ارائه دهم.اگر تبیینکنندگان چنین تمرینهایی داشتند، جامعه را دچار چالش نکرده و میتوانند با تدبیر و سلیقه چالشها و بحرانهای ایجاد شده از سوی دیگران را تبدیل به فرصت کنند و موجب حفظ انسجام جامعه شوند.گفتمان سدید در بله | ایتا | تلگرام۵:۲۱
سخنی با اعضای محترم کانال گفتمان سدید بخش اول]تاکنون برای ایجاد فرهنگ گفتمان سدید در ۵ بخش: مؤلفههای گفتمان سدید منشا خطای ذهن شناخت صحیح تاریخ و گفتمان سدید مؤلفههای تبیین صحیح و گفتمان سدید تمدن سازی و گفتمان سدیدبحثهایی ارائه شد.
در بحث تمدنسازی و گفتمان سدید به مباحث ذیل پرداخته شد: تعریف تمدنسابقه بحث تمدن سازیتعقل و تفکر و تمدن سازیتعریف تعقل و تفکررابطه تعقل و تمدنتفکر در کتاب و سنتفواید تفکررابطه تعقل و تقلیدآفات تمدنسازیمبارزه با خرافات نه تفکر، وظایف تمدنسازاناندیشیدن و پیدایش راه حلانواع تفکرآسیبشناسی عقلانیت و موانع تفکرروح عقلانیتتفاوتهای عاقل و احمقعلائم رشد فکرتمدن سازی و عقلانیتسطوح عقلعقلانیت در عصر ظهورتمدنسازی و پرهیز از جهالتدر ادامه بحث تمدنسازی به اصل دوم تمدنسازی که تمدنسازی و علم باشد خواهیم پرداخت.
به یاری خدا پس از ارائه اصل دوم به اصول دیگر تمدنسازی ادامه خواهیم پرداخت.
ادامه دارد...گفتمان سدید در [بله | ایتا | تلگرام۱۵:۴۵
سخنی با اعضای محترم کانال گفتمان سدید بخش دوم]همانطوری که آیه شریفه میفرماید: تقوا و قول سدید منجر به تصحیح رویکردها و اعمال و موجب آمرزش گناهان میشود،
سعی ما بر این بوده که با مؤلفههای گفتمان سدید به سمت جامعهسازی و رشد حرکت کنیم.
انتظار ما از عزیزان این است که مطالب را با دقت ببینند، تحلیل کنند و در انتشار آن کوشا باشند تا با همکاری یکدیگر به جامعه رشد یافته نائل گردیم.
از این رو عزیزانی که در کانالهای تلگرام،ایتا و بله همراه ما هستند؛ تقاضامندیم که ما را در این هدف مقدس یاری نمایند تا گفتمان سدید در جامعه حاکمیت پیدا نماید.
التماس دعاگفتمان سدید در [بله | ایتا | تلگرام۶:۳۵