گ
پس از قیام کربلا، رویههای بسیاری در تاریخ واژگون شد. جنبش کربلا، انسان جدید و جهان جدیدی را ساخت؛ انقلاب، بدون امید به پیروزی، انقلاب با تأکید بر وظیفه، جنبشی برای کشته شدن، برای پیروز نشدن، برای بت شکستن و برای به زیر سؤال بردن مشروعیّت دستگاهی که به دین، تظاهر میکرد و دروغ میگفت.
قیامی برای ادای تکلیف و نه الزاماً دستیابی فوری به نتیجه. آنان كه به نتيجه و نه به تكليف میانديشيدند، نتيجه نگرفتند و از قضاء جمع اندکی که به تکلیف و نه به نتیجه، میاندیشید، نتیجه گرفت.
آنان که تنها برای پیروزی میجنگند، در واقع، برای خود میجنگند؛ با یک پیروزی، مغرور و با نخستین شکست در دستیابی به نتیجهی فوری مادی، مأیوس میشوند. اما آنان که برای پیروزی برنامهریزی میکنند، اما برای وظیفه و نه پیروزی، میجنگند در شکست و پیروزی، به یک اندازه پیروزند و امیدوار.
چه چشم و چشماندازی، شهادتطلب بودن را با عاقل بودن و یا مجاهد بودن را با حسابگری ناسازگار مییابد؟ این دو از چشم کسانی منافات دارند که هر جهادی را جز برای پیروزی فوری و شخصی و جز برای سود کمّی و خصوصی، غیرعاقلانه میبینند و ملاک عقلانیّت را نه برهان، بلکه چرتکهاندازی بازاری میدانند. چرتکه میاندازند تا قضاوت کنند چه کسی در طول تاریخ پیروز شده و چه کسی شکست خورده است.
در همه منازعاتی که یک طرف آن «عقل» و در طرف دیگر، ارزش دیگری چون عشق یا شرع و یا هنر انعطاف و نقدپذیری باشد -که بعضی نمیدانم چرا در برابر یقین عقلی قرار میدهند- باید مطمئن بود که در حقّ عقل، بدفهمی یا سوءتفاهم شده است.
استاد حسن رحیمپور ازغدی
گفتگو پیرامون حال و آینده کانونعضویت: ble.ir/join/ZjI1MDljZWناشناس: abzarek.ir/service-p/msg/1074742شناس: @contact110
قیامی برای ادای تکلیف و نه الزاماً دستیابی فوری به نتیجه. آنان كه به نتيجه و نه به تكليف میانديشيدند، نتيجه نگرفتند و از قضاء جمع اندکی که به تکلیف و نه به نتیجه، میاندیشید، نتیجه گرفت.
آنان که تنها برای پیروزی میجنگند، در واقع، برای خود میجنگند؛ با یک پیروزی، مغرور و با نخستین شکست در دستیابی به نتیجهی فوری مادی، مأیوس میشوند. اما آنان که برای پیروزی برنامهریزی میکنند، اما برای وظیفه و نه پیروزی، میجنگند در شکست و پیروزی، به یک اندازه پیروزند و امیدوار.
چه چشم و چشماندازی، شهادتطلب بودن را با عاقل بودن و یا مجاهد بودن را با حسابگری ناسازگار مییابد؟ این دو از چشم کسانی منافات دارند که هر جهادی را جز برای پیروزی فوری و شخصی و جز برای سود کمّی و خصوصی، غیرعاقلانه میبینند و ملاک عقلانیّت را نه برهان، بلکه چرتکهاندازی بازاری میدانند. چرتکه میاندازند تا قضاوت کنند چه کسی در طول تاریخ پیروز شده و چه کسی شکست خورده است.
در همه منازعاتی که یک طرف آن «عقل» و در طرف دیگر، ارزش دیگری چون عشق یا شرع و یا هنر انعطاف و نقدپذیری باشد -که بعضی نمیدانم چرا در برابر یقین عقلی قرار میدهند- باید مطمئن بود که در حقّ عقل، بدفهمی یا سوءتفاهم شده است.
استاد حسن رحیمپور ازغدی
گفتگو پیرامون حال و آینده کانونعضویت: ble.ir/join/ZjI1MDljZWناشناس: abzarek.ir/service-p/msg/1074742شناس: @contact110
۹