�
بسمالله الرحمن الرحیم 
سوره مبارکه بقرهآیه ۷۶ و ۷۷و اذا لقوا الذین امنوا قالوا امنّا و اذا خلا بعضهم الی بعض قالوا اَتُحَدّثونَهُم بما فتح الله علیکم لیحاجوکم به عند ربکم افلا تعقلون
اَوَلا یعلمون اَنّ الله یعلم ما یُسرّون و ما یُعلِنوننکته یکم نفاق و دورویی یهوددر این دو آیه به دو مورد از صفات ناپسند یهودیان اشاره میکند. نفاق و دوروییِ بعضی و تقاضای مکر و کتمان مذمومِ علما و دانشمندان یهودی .خداوند میفرماید :امیدی به ایمان این قوم لجوج و بهانه جویِ یهودیانِ مدینه نداشته باشید .چون وقتی جماعتِ ساده اندیش و متوسط یهودی که تابع علمای خود بودند از روی صداقت یا نفاق ، حقایق تورات و بشارت های آن ، نسبت به رسول اکرم صلی الله علیه وآله را برای اصحاب آن حضرت ، بازگو میکردند و در واقع به حقانیت دین اسلام اعتراف میکردند ، دانشمندان و علمای مذهبیِ یهود ، مخفیانه به آنان اعتراض میکردند که چرا تورات را برای مسلمانان بیان میکنید ؟ این کار شما باعث میشود که در روز قیامت خداوند از شما بازخواست کند که با این که در تورات، بشارت پیامبران اکرم صلی الله علیه و آله را مشاهده کردید ، چرا به آن حضرت ایمان نیاوردید ؟ آیا نمیدانید این اعتراف به زیان شماست ؟ج ۵ ص ۲۷۳ و ۲۷۶#تفسیرتسنیم #نفاق #یهودیان #دانشمندان #کتماننکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۷۶ و ۷۷و اذا لقوا الذین امنوا قالوا امنّا و اذا خلا بعضهم الی بعض قالوا اَتُحَدّثونَهُم بما فتح الله علیکم لیحاجوکم به عند ربکم افلا تعقلون اَوَلا یعلمون اَنّ الله یعلم ما یُسرّون و ما یُعلِنوننکته یکم نفاق و دورویی یهوددر این دو آیه به دو مورد از صفات ناپسند یهودیان اشاره میکند. نفاق و دوروییِ بعضی و تقاضای مکر و کتمان مذمومِ علما و دانشمندان یهودی .خداوند میفرماید :امیدی به ایمان این قوم لجوج و بهانه جویِ یهودیانِ مدینه نداشته باشید .چون وقتی جماعتِ ساده اندیش و متوسط یهودی که تابع علمای خود بودند از روی صداقت یا نفاق ، حقایق تورات و بشارت های آن ، نسبت به رسول اکرم صلی الله علیه وآله را برای اصحاب آن حضرت ، بازگو میکردند و در واقع به حقانیت دین اسلام اعتراف میکردند ، دانشمندان و علمای مذهبیِ یهود ، مخفیانه به آنان اعتراض میکردند که چرا تورات را برای مسلمانان بیان میکنید ؟ این کار شما باعث میشود که در روز قیامت خداوند از شما بازخواست کند که با این که در تورات، بشارت پیامبران اکرم صلی الله علیه و آله را مشاهده کردید ، چرا به آن حضرت ایمان نیاوردید ؟ آیا نمیدانید این اعتراف به زیان شماست ؟ج ۵ ص ۲۷۳ و ۲۷۶#تفسیرتسنیم #نفاق #یهودیان #دانشمندان #کتماننکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
۱۰:۳۱
بسمالله الرحمن الرحیم سوره مبارکه بقرهآیه ۷۶ و ۷۷ نکته دومغفلت یهود از آگاهی خداوند به سرّ و نهانیهودیان گمان میکردند که اگر حقایق تورات را کتمان کنند ، خداوند از اسرار آنان و مطالب تورات خبرندارد و امکان ندارد آنان را مورد سرزنش قراردهد ، غافل از اینکه خداوند به سرّ و نهان آنان آشکار است .یهودیان خیال میکردند که خداوند در حدّ یک موجود مادی است که با اظهارات انسان ، آگاه میشود و با کتمان او بیخبر و نا آگاه است ، غافل از آنکه خداوند به غیب و شهود ، به طور یکسان آگاه است .
نکتهی فاخری که یهودیان از فهم آن عاجز هستند : این است که آنچه رسول گرامی اسلام در باره کتابهای آسمانی انبیاء ، رسولان ، امت ها و صعود و هبوطِ آنان فرموده و مسلمانان را از آن آگاه کرده بر اثر وحی الهی است نه از گزارش یهود یا گزارش دیگران .همان خدایی که درهای بستهی غیب را به روی موسای کلیم علیه السلام گشود ،همان خدایی که کلیدهای غیب آسمان و زمین به دست اوست ، درهای بستهی غیب را برای رسول گرامی اسلام صل الله علیه وآله گشود و به برکت آن حضرت ، اُمت اسلامی را متنعم نمود ..... .ج ۵ ص ۲۷۷ تا ۲۸۷ # بنی اسرائیل#یهود#تورات#سرّونهان#موجوداتمادی#غیبوشهود#نکتهفاخر#آسمانزمین#امتاسلامینکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۷۶ و ۷۷ نکته دومغفلت یهود از آگاهی خداوند به سرّ و نهانیهودیان گمان میکردند که اگر حقایق تورات را کتمان کنند ، خداوند از اسرار آنان و مطالب تورات خبرندارد و امکان ندارد آنان را مورد سرزنش قراردهد ، غافل از اینکه خداوند به سرّ و نهان آنان آشکار است .یهودیان خیال میکردند که خداوند در حدّ یک موجود مادی است که با اظهارات انسان ، آگاه میشود و با کتمان او بیخبر و نا آگاه است ، غافل از آنکه خداوند به غیب و شهود ، به طور یکسان آگاه است .نکتهی فاخری که یهودیان از فهم آن عاجز هستند : این است که آنچه رسول گرامی اسلام در باره کتابهای آسمانی انبیاء ، رسولان ، امت ها و صعود و هبوطِ آنان فرموده و مسلمانان را از آن آگاه کرده بر اثر وحی الهی است نه از گزارش یهود یا گزارش دیگران .همان خدایی که درهای بستهی غیب را به روی موسای کلیم علیه السلام گشود ،همان خدایی که کلیدهای غیب آسمان و زمین به دست اوست ، درهای بستهی غیب را برای رسول گرامی اسلام صل الله علیه وآله گشود و به برکت آن حضرت ، اُمت اسلامی را متنعم نمود ..... .ج ۵ ص ۲۷۷ تا ۲۸۷ # بنی اسرائیل#یهود#تورات#سرّونهان#موجوداتمادی#غیبوشهود#نکتهفاخر#آسمانزمین#امتاسلامینکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
۱۵:۵۷
بسمالله الرحمن الرحیم سوره مبارکه بقرهآیه ۷۶ و ۷۷نکته سوم
سرایتِ تفکر حسگراییِ یهودیان ، به دیگرانیهودیان گمان میکردند اگر چیزی آشکار و محسوس باشد خداوند از آن آگاه میشود و اگر آن را کتمان کنند خداوند از آن با خبر نمیشود .این تفکرِ مادی ، فقط به یهودیان اختصاص ندارد بلکه درموردِ انسان هایی که در خلوت ، دست به گناه میزنند ، هم ، وجود دارد .به همین خاطر یکی از مهمترین تعلیمات اهل بیت علیهم السلام این است که :
خلوتِ شما ، جَلوتِ (آشکارو نهان) شماست
خداوند در آیه ۶۱ سوره نور میفرماید :
هنگام ورود به خانه ها سلام کنید اگر چه کسی در خانه نباشد چون فرشتگان در آنجا حضور دارند
انسان همواره باید مراقب نفس خویش باشد و بداند که در هیچ حالی تنها نیست .حضرت علی علیه السلام هم در باره این مطلب میفرماید:
درخلوت ها هم از گناهان بپرهیزید چرا که خداوند شاهد شماست و هم او قاضی و حاکم است .ج ۵ ص ۲۹۰ و ۲۹۱#تفسیرتسنیم #حسگرایی#خلوت#جلوت#سلام#قاضی#حاکم#شاهدنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۷۶ و ۷۷نکته سوم سرایتِ تفکر حسگراییِ یهودیان ، به دیگرانیهودیان گمان میکردند اگر چیزی آشکار و محسوس باشد خداوند از آن آگاه میشود و اگر آن را کتمان کنند خداوند از آن با خبر نمیشود .این تفکرِ مادی ، فقط به یهودیان اختصاص ندارد بلکه درموردِ انسان هایی که در خلوت ، دست به گناه میزنند ، هم ، وجود دارد .به همین خاطر یکی از مهمترین تعلیمات اهل بیت علیهم السلام این است که :
خلوتِ شما ، جَلوتِ (آشکارو نهان) شماست
خداوند در آیه ۶۱ سوره نور میفرماید :
هنگام ورود به خانه ها سلام کنید اگر چه کسی در خانه نباشد چون فرشتگان در آنجا حضور دارند
انسان همواره باید مراقب نفس خویش باشد و بداند که در هیچ حالی تنها نیست .حضرت علی علیه السلام هم در باره این مطلب میفرماید:
درخلوت ها هم از گناهان بپرهیزید چرا که خداوند شاهد شماست و هم او قاضی و حاکم است .ج ۵ ص ۲۹۰ و ۲۹۱#تفسیرتسنیم #حسگرایی#خلوت#جلوت#سلام#قاضی#حاکم#شاهدنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
۶:۲۴
بسمالله الرحمن الرحیم سوره مبارکه بقرهآیه ۷۸ و ۷۹و منهم اُمّیون لا یعلمون الکتاب الا امانیّ و اِن هم الا یظُنّون .
فَوَیل للذین یکتبون الکتاب بِاَیدیهم ثُمّ یقولون هذا من عندلله لیشتروا به ثمنا قلیلا فویل لهم مما کتبت ایدیهم و ویل لهم مما یکسبون
نکته یکم
عوام بنی اسرائیل و دین شناسانِ بیدین بنیاسرائیل*درس نخواندهها و بیسوادانِ بنیاسرائیل ، که از تورات ، آگاهی ندارند ، با تقلید کورکورانه ، از علما و دانشمندان یهودی ، جز احادیث جعلی و کتابِ تحریف شده ، به چیزی دسترسی ندارند و در اعتقادات ، فقط به شنیده ها و خرافات ، کفایت میکنند و بر ظن و حدس غیر علمی ، تکیه میزنند .از این رو نمیتوان به حقپذیری آن ها امید بست و از آنان توقع ایمان داشت .به عبارت دیگر :بنیاسرائیل یا مقلدان نادانند ، یا دین شناسانِ بیدین .اما سرکشی و طغیان و دینگریزیِ یهودیها به خاطر تحریف عالمانهی دینشناسانِ بیدین است .این گروه با دستانِ نحس خود تورات الهی را تحریف کرده و مدعی شدند که این همان توراتِ نازل شده ، از طرف خدای سبحان است .آنان هدفی جز دینفروشی و کسب متاع دنیا نداشتند .گناه این فرقهی ضالِّ مُضل یعنی تحریف* ، هم دین را به خطر میاندازد و هم از مهمترین گناهها و عظیمترین ستم هاست* .(چرا که مردم را از حقیقتِ وحی و سعادت دنیا و آخرت ، محروم میکنند .)از این رو سه بار تکرار ویل ، به خاطر عذاب بسیار سخت و شدید برای عظمت عقوبتِ آن منحرفانِ تحریفگر و مفتریانِ دین فروش است .ج ۵ ص ۲۹۴# تفسیرتسنیم # بنیاسرائیل #دینشناس#تحریف#تورات #تقلیدکورکورانه #خرافات#احادیثجعلی#دینفروشی#ویلنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۷۸ و ۷۹و منهم اُمّیون لا یعلمون الکتاب الا امانیّ و اِن هم الا یظُنّون .فَوَیل للذین یکتبون الکتاب بِاَیدیهم ثُمّ یقولون هذا من عندلله لیشتروا به ثمنا قلیلا فویل لهم مما کتبت ایدیهم و ویل لهم مما یکسبون
نکته یکم
عوام بنی اسرائیل و دین شناسانِ بیدین بنیاسرائیل*درس نخواندهها و بیسوادانِ بنیاسرائیل ، که از تورات ، آگاهی ندارند ، با تقلید کورکورانه ، از علما و دانشمندان یهودی ، جز احادیث جعلی و کتابِ تحریف شده ، به چیزی دسترسی ندارند و در اعتقادات ، فقط به شنیده ها و خرافات ، کفایت میکنند و بر ظن و حدس غیر علمی ، تکیه میزنند .از این رو نمیتوان به حقپذیری آن ها امید بست و از آنان توقع ایمان داشت .به عبارت دیگر :بنیاسرائیل یا مقلدان نادانند ، یا دین شناسانِ بیدین .اما سرکشی و طغیان و دینگریزیِ یهودیها به خاطر تحریف عالمانهی دینشناسانِ بیدین است .این گروه با دستانِ نحس خود تورات الهی را تحریف کرده و مدعی شدند که این همان توراتِ نازل شده ، از طرف خدای سبحان است .آنان هدفی جز دینفروشی و کسب متاع دنیا نداشتند .گناه این فرقهی ضالِّ مُضل یعنی تحریف* ، هم دین را به خطر میاندازد و هم از مهمترین گناهها و عظیمترین ستم هاست* .(چرا که مردم را از حقیقتِ وحی و سعادت دنیا و آخرت ، محروم میکنند .)از این رو سه بار تکرار ویل ، به خاطر عذاب بسیار سخت و شدید برای عظمت عقوبتِ آن منحرفانِ تحریفگر و مفتریانِ دین فروش است .ج ۵ ص ۲۹۴# تفسیرتسنیم # بنیاسرائیل #دینشناس#تحریف#تورات #تقلیدکورکورانه #خرافات#احادیثجعلی#دینفروشی#ویلنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
۶:۲۸
بسمالله الرحمن الرحیم سوره مبارکه بقرهآیه ۷۸ و ۷۹نکته دومتکرار سه بار کلمه رعب آور ویلسه بار کلمه ویل برای :سه معصیت عقاب سخت و شدید مطرح میکند. ۱_ اصل تحریف کلام خدای سبحان ۲_ نسبت دادن تحریفات و جعلیات به خداوند سبحان ۳_ دریافت رشوه اعم از مال و مقام و......برای این خیانت بزرگ البته خداوند درآیات دیگری نیز شنیع بودن این گناه بزرگ یعنی تحریف آیات الهی و دروغ بستن به خداوند را چنین مطرح میکند :اینگناه ، شما را مستأصل میکند و بنیان شمارا نابود میگرداند ( آیه ۶۱ سوره طه) .ج ۵ ص ۳۱۰ #تفسیرتسنیم #ویل#تحریف#رشوه#مال#مقامنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۷۸ و ۷۹نکته دومتکرار سه بار کلمه رعب آور ویلسه بار کلمه ویل برای :سه معصیت عقاب سخت و شدید مطرح میکند. ۱_ اصل تحریف کلام خدای سبحان ۲_ نسبت دادن تحریفات و جعلیات به خداوند سبحان ۳_ دریافت رشوه اعم از مال و مقام و......برای این خیانت بزرگ البته خداوند درآیات دیگری نیز شنیع بودن این گناه بزرگ یعنی تحریف آیات الهی و دروغ بستن به خداوند را چنین مطرح میکند :اینگناه ، شما را مستأصل میکند و بنیان شمارا نابود میگرداند ( آیه ۶۱ سوره طه) .ج ۵ ص ۳۱۰ #تفسیرتسنیم #ویل#تحریف#رشوه#مال#مقامنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim۶:۵۶
بسمالله الرحمن الرحیم سوره مبارکه بقرهآیه ۷۸ و ۷۹ نکته سوم اُمّیها و سادهلوحانِ خرافه پرستِ باطلگرا....و منهم اُمّیّون ...... و اِن هم الا یظنون شاید فعل مضارع یظنون ، پیامد های تلخ اُمی بودن ، که ظنِّ تدریجی است را ، بیان میکند . یعنی این گروه بر اثر تراکم اُمّیَّت و هبوط در جهل علمی و عملی ، مستمرا در شک غوطهورند .بلَ هم فی شکّ یلعبون .(آیه ۹ سوره دخان)و اگر احساس یقین کنند چنین یقینی روانشناختی است نه منطقی و معرفت شناسی .یعنی :از منظر روانی ، احساس یقین میکنند ، اما از نظر منطقی در شک هستند .نکته مهمکسی که در گرو آرزوهای دور و دراز باطل است و در گمان و شک غوطهور میباشد و دلش دنبال خرافههای جعلی است و دائما به نُسجِ (بافتن) موادِ خامِ آرزوهای ناپخته سرگرم شده و کاملا درصدد تولیدِ چنین منسوج عنکبوتی و تحمیل آن بر دیگران بوده و در تدریس و تلبیسِ ابلیسانه ( فریب و ریاکاری شیطانی ) ، مظهر شیطان و پیاده نظام او میشود .چنین افراد ساده لوح و خرافه پرست ، هرگز تعلیم معلمان و وعظ واعظان و ارشاد مرشدانِ ناصح ، در آنها اثر نمیکند. ج ۵ ص ۳۰۴#اُمی#سادهلوح#روانشناختی#معرفتشناسی#نُسج#منسوجعنکبوتی #تدریس#تلبیس#تعلیم#وعظ#ارشادنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۷۸ و ۷۹ نکته سوم اُمّیها و سادهلوحانِ خرافه پرستِ باطلگرا....و منهم اُمّیّون ...... و اِن هم الا یظنون شاید فعل مضارع یظنون ، پیامد های تلخ اُمی بودن ، که ظنِّ تدریجی است را ، بیان میکند . یعنی این گروه بر اثر تراکم اُمّیَّت و هبوط در جهل علمی و عملی ، مستمرا در شک غوطهورند .بلَ هم فی شکّ یلعبون .(آیه ۹ سوره دخان)و اگر احساس یقین کنند چنین یقینی روانشناختی است نه منطقی و معرفت شناسی .یعنی :از منظر روانی ، احساس یقین میکنند ، اما از نظر منطقی در شک هستند .نکته مهمکسی که در گرو آرزوهای دور و دراز باطل است و در گمان و شک غوطهور میباشد و دلش دنبال خرافههای جعلی است و دائما به نُسجِ (بافتن) موادِ خامِ آرزوهای ناپخته سرگرم شده و کاملا درصدد تولیدِ چنین منسوج عنکبوتی و تحمیل آن بر دیگران بوده و در تدریس و تلبیسِ ابلیسانه ( فریب و ریاکاری شیطانی ) ، مظهر شیطان و پیاده نظام او میشود .چنین افراد ساده لوح و خرافه پرست ، هرگز تعلیم معلمان و وعظ واعظان و ارشاد مرشدانِ ناصح ، در آنها اثر نمیکند. ج ۵ ص ۳۰۴#اُمی#سادهلوح#روانشناختی#معرفتشناسی#نُسج#منسوجعنکبوتی #تدریس#تلبیس#تعلیم#وعظ#ارشادنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim۶:۳۶
بسمالله الرحمن الرحیم سوره مبارکه بقرهآیه ۷۸ و ۷۹نکته چهارمتوصیف منطقی و زیبای مرجع تقلیدمرجع تقلیدی که غیرمتخصصان در رشتهی دین پژوهی ، خواه اُمّیّون ، خواه غیر آنان به وی مراجعه میکنند ، علاوه بر تخصص در فن شریفِ دینشناسی و تعهد در دینداری به انجام واجب و ترک حرام و پرهیز از هوی و هوس ، باید از تدبیر ویژهای برخوردارباشد فوق تدبیر علمای دینی .و آن تدبیر ، همانا : صیانت نفس از نفوذ پذیری سائسان ماهر و اطرافیان قاهر و رابطان ماکِر و بالاخره بیگانگانِ حوزهی مرجعیت است .واین فیض عظیمی است که بهرهی هر عالِم دینی ، نمیشود .ج ۵ ص ۳۱۷#تفسیرتسنیم#مرجعتقلید#متخصص#دینپژوه نکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۷۸ و ۷۹نکته چهارمتوصیف منطقی و زیبای مرجع تقلیدمرجع تقلیدی که غیرمتخصصان در رشتهی دین پژوهی ، خواه اُمّیّون ، خواه غیر آنان به وی مراجعه میکنند ، علاوه بر تخصص در فن شریفِ دینشناسی و تعهد در دینداری به انجام واجب و ترک حرام و پرهیز از هوی و هوس ، باید از تدبیر ویژهای برخوردارباشد فوق تدبیر علمای دینی .و آن تدبیر ، همانا : صیانت نفس از نفوذ پذیری سائسان ماهر و اطرافیان قاهر و رابطان ماکِر و بالاخره بیگانگانِ حوزهی مرجعیت است .واین فیض عظیمی است که بهرهی هر عالِم دینی ، نمیشود .ج ۵ ص ۳۱۷#تفسیرتسنیم#مرجعتقلید#متخصص#دینپژوه نکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim۱۶:۴۱
بسمالله الرحمن الرحیم سوره مبارکه بقرهآیه ۸۰ و قالوا لن تَمسَّنا النار الا ایاما معدودة قا اتخذتم عندالله عهدا فلن یُخلف الله عهده ام تقولون علی الله مالا تعلمون .نکته یکم خود مصون پنداریِ یهودیان از آتش جهنمیهود مغرور و نژاد پرست گمان میکنند از تقربیا خاص نزد پروردگار برخوردارند .وباگناهان کثیر ، تنها مدت محدودی در کنار آتش خواهند بود .خوش گمانی و پندار باطلِ اسرائیلیان ناشی از بیماری مشترک همه یهودیان است .اُمنیه زدگی (خوشخیالی با آرزوهای باطل و دورو دراز ) سرمایهی نابخردان است .پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود :از آرزوهای باطل بپرهیزید وبه عقل و امید منطقی ، تکیه کنید ، زیرا اعتماد بر آرزوهای خام ، سرمایه نابخردان و ضعیفاندیشان است آنان که آگاهانه سنگینترین گناه یعنی تحریف ، خیانت و نفاق و بدعت را مرتکب شدند ، در مقابل وعده عذاب بدون هیچ بینه و برهانی ، میگویند : ما چند روزی بیشتر عذاب نمیشویم .ج ۵ ص ۳۲۴ تا ۳۳۲#تفسیرتسنیم#یهود #نژادپرست #آرزو #بدعت#تحریفنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۸۰ و قالوا لن تَمسَّنا النار الا ایاما معدودة قا اتخذتم عندالله عهدا فلن یُخلف الله عهده ام تقولون علی الله مالا تعلمون .نکته یکم خود مصون پنداریِ یهودیان از آتش جهنمیهود مغرور و نژاد پرست گمان میکنند از تقربیا خاص نزد پروردگار برخوردارند .وباگناهان کثیر ، تنها مدت محدودی در کنار آتش خواهند بود .خوش گمانی و پندار باطلِ اسرائیلیان ناشی از بیماری مشترک همه یهودیان است .اُمنیه زدگی (خوشخیالی با آرزوهای باطل و دورو دراز ) سرمایهی نابخردان است .پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود :از آرزوهای باطل بپرهیزید وبه عقل و امید منطقی ، تکیه کنید ، زیرا اعتماد بر آرزوهای خام ، سرمایه نابخردان و ضعیفاندیشان است آنان که آگاهانه سنگینترین گناه یعنی تحریف ، خیانت و نفاق و بدعت را مرتکب شدند ، در مقابل وعده عذاب بدون هیچ بینه و برهانی ، میگویند : ما چند روزی بیشتر عذاب نمیشویم .ج ۵ ص ۳۲۴ تا ۳۳۲#تفسیرتسنیم#یهود #نژادپرست #آرزو #بدعت#تحریفنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim۷:۵۷
بسمالله الرحمن الرحیم سوره مبارکه بقرهآیه ۸۰ نکته دوم مُتِفَرعنان اسرائیلیاستخلاف و کوچک شمردن گناه ، دلیل بر ضعف ایمان است .زیرا مؤمن حقیقی ، گناهش را مانند صخره ای میبیند که خوف آن دارد ، ناگهان بر سرش فرود آید برعکس کافر ، که ارتکاب گناه ، برایش مانند عبور پشه ای است .ازین رو گناهان زیاد ، و غرور و نژاد پرستی و ادعای پوچ و باطل صهیونیست ها (خونریز و خونآشام ) و تفرعن روزانه اینان ، نسبت به بیت المقدس و ملت مسلمان و نستوه فلسطین اشغالی (وهمه مسلمانان آزادیخواه جهان ) ، سند گویای باطلخواهیِ متفرعنان اسراییلی است .ج ۵ ص ۳۲۸#تفسیرتسنیم #متفرعن #اسراییلی#صخره#پشهنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۸۰ نکته دوم مُتِفَرعنان اسرائیلیاستخلاف و کوچک شمردن گناه ، دلیل بر ضعف ایمان است .زیرا مؤمن حقیقی ، گناهش را مانند صخره ای میبیند که خوف آن دارد ، ناگهان بر سرش فرود آید برعکس کافر ، که ارتکاب گناه ، برایش مانند عبور پشه ای است .ازین رو گناهان زیاد ، و غرور و نژاد پرستی و ادعای پوچ و باطل صهیونیست ها (خونریز و خونآشام ) و تفرعن روزانه اینان ، نسبت به بیت المقدس و ملت مسلمان و نستوه فلسطین اشغالی (وهمه مسلمانان آزادیخواه جهان ) ، سند گویای باطلخواهیِ متفرعنان اسراییلی است .ج ۵ ص ۳۲۸#تفسیرتسنیم #متفرعن #اسراییلی#صخره#پشهنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim۱۱:۰۵
بازارسال شده از
پیش بینی ده سال پیش رهبر شهید در مورد بحران انرژی آمریکاآن روزی که قدرت های استکباری مجبور باشند برای این نفت ارزان امتیاز بدهند، آن روز برای آنها مصیبت بار است @Roshangari_ir۶:۲۲
بسمالله الرحمن الرحیم سوره مبارکه بقرهآیه ۸۱ و ۸۲ بلی مَن کسب سیئة و احاطت به خطیئته فاولئک اصحاب النار هم فیها خلدون
والذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک اصحاب الجنة هم فیها خالدوننکته یکم ملاک جاودانگی در بهشت و جهنمهمان گونه که معیار خلود در دوزخ این است که گناه ، انسان را احاطه کرده باشد ، یعنی انسان همواره ، همراه و همصحبت با آتش است .میزانِ نجات و معیار بهشتی شدن نیز حُسنِ فعلی و فاعلی یعنی ایمان و انجام عمل صالح ، مؤمن را احاطه کرده باشد . نه آرزوهای خام و باطل .گناهی موجب جاودانگی در جهنم است که به شرک یاکفر یا تکذیب آیات الهی منتهی شود .یعنی اگر انسان ظاهرا یهودی یا مسیحی یا مسلمان باشد اما دست از گناهان بزرگ برندارد و خطایا همه هستی او را پر کرده باشد و سیاهی گناه همه سفیدی قلبش را پوشانده باشد و به صورت صفت نفسانی در او نهادینه شود .قرآن اینگونه افراد را ظالم معرفی میکند و عذابشان آتش فراگیر است (آیه ۲۹ سوره کهف) .ج ۵ ص ۳۲۱ تا ۳۵۲# تفسیرتسنیم#جاودانگی#بهشت#جهنم#حسنفعلیوفاعلی#شرک#تکذیبنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۸۱ و ۸۲ بلی مَن کسب سیئة و احاطت به خطیئته فاولئک اصحاب النار هم فیها خلدون والذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک اصحاب الجنة هم فیها خالدوننکته یکم ملاک جاودانگی در بهشت و جهنمهمان گونه که معیار خلود در دوزخ این است که گناه ، انسان را احاطه کرده باشد ، یعنی انسان همواره ، همراه و همصحبت با آتش است .میزانِ نجات و معیار بهشتی شدن نیز حُسنِ فعلی و فاعلی یعنی ایمان و انجام عمل صالح ، مؤمن را احاطه کرده باشد . نه آرزوهای خام و باطل .گناهی موجب جاودانگی در جهنم است که به شرک یاکفر یا تکذیب آیات الهی منتهی شود .یعنی اگر انسان ظاهرا یهودی یا مسیحی یا مسلمان باشد اما دست از گناهان بزرگ برندارد و خطایا همه هستی او را پر کرده باشد و سیاهی گناه همه سفیدی قلبش را پوشانده باشد و به صورت صفت نفسانی در او نهادینه شود .قرآن اینگونه افراد را ظالم معرفی میکند و عذابشان آتش فراگیر است (آیه ۲۹ سوره کهف) .ج ۵ ص ۳۲۱ تا ۳۵۲# تفسیرتسنیم#جاودانگی#بهشت#جهنم#حسنفعلیوفاعلی#شرک#تکذیبنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
۱۰:۱۶
بسمالله الرحمن الرحیم سوره مبارکه بقرهآیه ۸۱ و ۸۲ نکته دومگناه دام گسترتفاوت حسنه با سیئه در این است که :سیئه برصاحبش محیط شده و اورا در اختیار میگیرد و دست و پای او را میبنند و او را در رهن خود قرار میدهد .برخلاف حسنه که هرگز دست و پای انسان ِمحسن را نمیبندد و او را حبس نمیکند بلکه برعکس سبب پویایی و آزادگیِ و حرکت او به سوی هدف میشود .اما : سیئه و گناه ، انسان را در دام انداخته و حبس میکند و از رسیدن به مقصد باز می دارد . و اگر بر صاحبش محیط شود در نهایت اسباب خلود (جاودانگی) او درآتش را فراهم میسازد و او را از اصحاب آتش که پیوسته همراه و همصحبت با آتشند ، قرار میدهد .گناه دارای رسوبی است که راه تکامل را از همه طرف میبندد ولی اطاعت خدای سبحان و رفتار و کردار نیکو دارای صفا و لطافتی است که راه صعود را از هر طرف باز میکند .ج ۵ ص ۳۳۵#تفسیرتسنیم #گناه #حسنه#دام#جاودانگی#آتش#رسوب#صعودنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۸۱ و ۸۲ نکته دومگناه دام گسترتفاوت حسنه با سیئه در این است که :سیئه برصاحبش محیط شده و اورا در اختیار میگیرد و دست و پای او را میبنند و او را در رهن خود قرار میدهد .برخلاف حسنه که هرگز دست و پای انسان ِمحسن را نمیبندد و او را حبس نمیکند بلکه برعکس سبب پویایی و آزادگیِ و حرکت او به سوی هدف میشود .اما : سیئه و گناه ، انسان را در دام انداخته و حبس میکند و از رسیدن به مقصد باز می دارد . و اگر بر صاحبش محیط شود در نهایت اسباب خلود (جاودانگی) او درآتش را فراهم میسازد و او را از اصحاب آتش که پیوسته همراه و همصحبت با آتشند ، قرار میدهد .گناه دارای رسوبی است که راه تکامل را از همه طرف میبندد ولی اطاعت خدای سبحان و رفتار و کردار نیکو دارای صفا و لطافتی است که راه صعود را از هر طرف باز میکند .ج ۵ ص ۳۳۵#تفسیرتسنیم #گناه #حسنه#دام#جاودانگی#آتش#رسوب#صعودنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim۹:۳۷
بسمالله الرحمن الرحیم سوره مبارکه بقرهآیه ۸۳ و اذ اخذنا میثاق بنی اسرائیل لا تعبدون الا الله و بالوالدین احسانا و ذی القربی و الیتامی والمساکین و قولوا للناس حسنا و اقیموا الصلوة و اتواالزکاة ثم تولیتم الا قلیلا منکم و انتم معرضوننکته یکم منشوری از پیمان های هفتگانهی بنیاسرائیلخدای سبحان از بنیاسرائیل در مسائل اعتقادی و اخلاقی و احکام فقهی و حقوقی ، پیمان گرفت و مصادیق هفتگانه ای را مطرح نمود .البته این پیمان ها شامل همه امت اسلامی میشود .۱_ نهی هرگونه شرک اعتقادی و عملی۲_ احسان به پدر و مادر و پرهیز از عاق شدنِ آنان که از احکام عمومی و بین المللی اسلام است .۳_ رعایت اصول اخلاقی در باره خانواده ، ارحام و بستگان نزدیک و انسجام فامیلی۴_ احساس مسئولیت نسبت به سرپرستیِ یتیمان ، مساکین و ضعیفان جامعه۵_ حُسن معاشرت و رفتار و گفتار نیکو با توده مردم اعم از مؤمن و کافر۶_ اقامه نماز که آن را همچون ستون خیمه بپا دارند و به خواندن آن اکتفا نکنند ۷_ پرداخت زکات که برای هر نعمتی اعم از علم و مقام و قدرت ، ثروت و شجاعت دارای زکات است اگرچه شامل تعریف زکات مصطلح فقهی نباشد .ج ۵ ص ۳۵۶#تفسیرتسنیم#بنیاسرائیل #اعتقادی#فقهی#احسان#پدرومادر#بینالمللی#زکات#نماز#ارحام#فامیلنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۸۳ و اذ اخذنا میثاق بنی اسرائیل لا تعبدون الا الله و بالوالدین احسانا و ذی القربی و الیتامی والمساکین و قولوا للناس حسنا و اقیموا الصلوة و اتواالزکاة ثم تولیتم الا قلیلا منکم و انتم معرضوننکته یکم منشوری از پیمان های هفتگانهی بنیاسرائیلخدای سبحان از بنیاسرائیل در مسائل اعتقادی و اخلاقی و احکام فقهی و حقوقی ، پیمان گرفت و مصادیق هفتگانه ای را مطرح نمود .البته این پیمان ها شامل همه امت اسلامی میشود .۱_ نهی هرگونه شرک اعتقادی و عملی۲_ احسان به پدر و مادر و پرهیز از عاق شدنِ آنان که از احکام عمومی و بین المللی اسلام است .۳_ رعایت اصول اخلاقی در باره خانواده ، ارحام و بستگان نزدیک و انسجام فامیلی۴_ احساس مسئولیت نسبت به سرپرستیِ یتیمان ، مساکین و ضعیفان جامعه۵_ حُسن معاشرت و رفتار و گفتار نیکو با توده مردم اعم از مؤمن و کافر۶_ اقامه نماز که آن را همچون ستون خیمه بپا دارند و به خواندن آن اکتفا نکنند ۷_ پرداخت زکات که برای هر نعمتی اعم از علم و مقام و قدرت ، ثروت و شجاعت دارای زکات است اگرچه شامل تعریف زکات مصطلح فقهی نباشد .ج ۵ ص ۳۵۶#تفسیرتسنیم#بنیاسرائیل #اعتقادی#فقهی#احسان#پدرومادر#بینالمللی#زکات#نماز#ارحام#فامیلنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim۱۲:۱۷
بسم الله الرحمن الرحیم سوره مبارکه بقرهآیه ۸۳نکته دوماحسان به والدین ، خویشاوندان ، یتیمان ، مساکیناحسان به والدین که درکنار فرمان توحید عبادی قرار گرفته از اهمیت ویژه ای برخوردار است .احسان به والدین اگرچه مستحب مؤکد است اما اگر ترک احسان ، موجب عاق والدین شود و یا با قطع رحم و آزار و اذیت والدین همراه باشد ، در این صورت احسان به والدین واجب میشود . احسان به والدین و خویشاوندان و یتیمان و مساکین هریک به حَسَبِ حالِ آنان است مثلا :احسان به مسکین ، تا برطرف شدن فقر اقتصادی اوست .احسان به یتیم ، به خاطر بی سرپرست بودن اوست به همین دلیل ، یتیم مُتمکّن که از نظر مالی هم تامین است ولی چون سرپرست و حامی و یاوری جز خدا ندارد ، نیازمند به احسان و محبت است .احسان به والدین و فامیل ، دیدار و محبت و دلجویی از آنان است .نکته مهم : انسجام فامیلیعبارت ذی القربی به لفظ مفرد به این خاطر است که همه بستگانِ نزدیک به منزله عضو واحدند که هیچگونه پراکندگی در آن راه ندارد .یعنی برای تفهیمِ اهمیتِ
انسجام فامیلی* و لزوم حفظِ وحدتِ وفاقِ خانوادگی از آن به لفظ مفرد یادشده شده است* .ج ۵ ص ۳۶۰ نا ۳۶۳#تفسیرتسنیم#والدین #یتیم#مسکین#احسان#انسجام#فامیل#وحدتخانوادگینکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۸۳نکته دوماحسان به والدین ، خویشاوندان ، یتیمان ، مساکیناحسان به والدین که درکنار فرمان توحید عبادی قرار گرفته از اهمیت ویژه ای برخوردار است .احسان به والدین اگرچه مستحب مؤکد است اما اگر ترک احسان ، موجب عاق والدین شود و یا با قطع رحم و آزار و اذیت والدین همراه باشد ، در این صورت احسان به والدین واجب میشود . احسان به والدین و خویشاوندان و یتیمان و مساکین هریک به حَسَبِ حالِ آنان است مثلا :احسان به مسکین ، تا برطرف شدن فقر اقتصادی اوست .احسان به یتیم ، به خاطر بی سرپرست بودن اوست به همین دلیل ، یتیم مُتمکّن که از نظر مالی هم تامین است ولی چون سرپرست و حامی و یاوری جز خدا ندارد ، نیازمند به احسان و محبت است .احسان به والدین و فامیل ، دیدار و محبت و دلجویی از آنان است .نکته مهم : انسجام فامیلیعبارت ذی القربی به لفظ مفرد به این خاطر است که همه بستگانِ نزدیک به منزله عضو واحدند که هیچگونه پراکندگی در آن راه ندارد .یعنی برای تفهیمِ اهمیتِانسجام فامیلی* و لزوم حفظِ وحدتِ وفاقِ خانوادگی از آن به لفظ مفرد یادشده شده است* .ج ۵ ص ۳۶۰ نا ۳۶۳#تفسیرتسنیم#والدین #یتیم#مسکین#احسان#انسجام#فامیل#وحدتخانوادگینکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
۶:۳۰
بازارسال شده از
برکات امام هشتم بر سر ایرانیان جاریست رهبر شهید انقلاب: ایران، ایران امام رضاست، مشهد قله شکوه معنوی این کشور است؛ برکات امام هشتم، امام رئوف شامل حال همهی آحاد کشور است.#امامرضا#رهبرشهید۱۰:۱۵
بسمالله الرحمن الرحیمسوره مبارکه بقرهآیه ۸۳ نکته سوم معاشرت محسنانهحُسن خلق با توده مردم اعم از مسلمان و کافر از احکامِ روابطِ بینالمللی و تربیتی اسلام است و اختصاصی به پدر و مادر مسلمان ندارد .همچنین به همه مؤمنان توصیه شده است : شایسته است که در جامعه اسلامی ، بدیِ دیگران را با روش نیک پاسخ گویند یعنی حتی نهی از منکر را با رفتار نیکو وکریمانه انجام دهند (آیه ۹۶ سوره مؤمنون) .و بهترین الگو ، رفتار رحیمانه و کریمانهی انبیاء و اهل بیت علیهم السلام می باشد .
ممکن است این همه توصیه به احسان والدین و شکرانه از آنان ، به اين خاطر باشد که برکت آن به فرزند ، باز میگردد چون آنان واسطهی فیض خدای سبحان به فرزندان هستند .
نکته :در صورتی که پدر و مادر مشرک باشند ، اگرچه در مسائل اعتقادی نباید از ایشان اطاعت نمود ولی تأکید شده که در امور اخلاقی و ...با آنان مهربان باش و در رفع نیازهایشان تلاش کن ( آیه ۱۵ سوره لقمان) . نیکی به والدین سنت انبیاست پس با آنان مهربان باشید و با احترام و رفتار کریمانه ، بالِ تواضع و فروتنی و مهرو عطوفت را بر آنان بگشایید (آیه ۲۳ و ۲۴ سوره اسراء) .جلد ۵ ص ۳۸۴ تا ۳۸۲#تفسیرتسنیم #معاشرت#محسنانه#بینالمللی#پدر#مادر#احساننکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۸۳ نکته سوم معاشرت محسنانهحُسن خلق با توده مردم اعم از مسلمان و کافر از احکامِ روابطِ بینالمللی و تربیتی اسلام است و اختصاصی به پدر و مادر مسلمان ندارد .همچنین به همه مؤمنان توصیه شده است : شایسته است که در جامعه اسلامی ، بدیِ دیگران را با روش نیک پاسخ گویند یعنی حتی نهی از منکر را با رفتار نیکو وکریمانه انجام دهند (آیه ۹۶ سوره مؤمنون) .و بهترین الگو ، رفتار رحیمانه و کریمانهی انبیاء و اهل بیت علیهم السلام می باشد .ممکن است این همه توصیه به احسان والدین و شکرانه از آنان ، به اين خاطر باشد که برکت آن به فرزند ، باز میگردد چون آنان واسطهی فیض خدای سبحان به فرزندان هستند .
نکته :در صورتی که پدر و مادر مشرک باشند ، اگرچه در مسائل اعتقادی نباید از ایشان اطاعت نمود ولی تأکید شده که در امور اخلاقی و ...با آنان مهربان باش و در رفع نیازهایشان تلاش کن ( آیه ۱۵ سوره لقمان) . نیکی به والدین سنت انبیاست پس با آنان مهربان باشید و با احترام و رفتار کریمانه ، بالِ تواضع و فروتنی و مهرو عطوفت را بر آنان بگشایید (آیه ۲۳ و ۲۴ سوره اسراء) .جلد ۵ ص ۳۸۴ تا ۳۸۲#تفسیرتسنیم #معاشرت#محسنانه#بینالمللی#پدر#مادر#احساننکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
۱۷:۴۲
بسمالله الرحمن الرحیمسوره مبارکه بقرهآیه ۸۳نکته چهارم
سخن نیکوقولوا للناس حُسنایکی از مصادیق سخن نیک ، امربه معروف و نهی از منکر است زیرا سخن نیک ، سخنی نیست که خوشایند دیگران باشد ، بلکهمراد آنست که محتوای آن به مصلحت مردم و روش آن، مقبول و دلپذیر باشد .گفتار نیک وسعت بسیاری دارد ، چنانکه رفتار نیک و محسنانه نیز لازمه آن است .البته از آنجا که : سخن نیک ، سخن از روی مصلحت و حکمت است ممکن است شامل جنگ و جهاد هم بشود .چنانکه : حُسن تربیت ، منافاتی با شدت در مقام تأدیب و تنبیه ندارد . ج ۵ ص ۳۶۴ و ۳۶۵#تفسیرتسنیم #سخننیک#مصلحت#امربهمعروف#نهیازمنکر#حکمت#جنگ#جهاد#تأدیب#تنبیهنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۸۳نکته چهارمسخن نیکوقولوا للناس حُسنایکی از مصادیق سخن نیک ، امربه معروف و نهی از منکر است زیرا سخن نیک ، سخنی نیست که خوشایند دیگران باشد ، بلکهمراد آنست که محتوای آن به مصلحت مردم و روش آن، مقبول و دلپذیر باشد .گفتار نیک وسعت بسیاری دارد ، چنانکه رفتار نیک و محسنانه نیز لازمه آن است .البته از آنجا که : سخن نیک ، سخن از روی مصلحت و حکمت است ممکن است شامل جنگ و جهاد هم بشود .چنانکه : حُسن تربیت ، منافاتی با شدت در مقام تأدیب و تنبیه ندارد . ج ۵ ص ۳۶۴ و ۳۶۵#تفسیرتسنیم #سخننیک#مصلحت#امربهمعروف#نهیازمنکر#حکمت#جنگ#جهاد#تأدیب#تنبیهنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
۶:۱۲
بسمالله الرحمن الرحیمسوره مبارکه بقرهآیه ۸۳نکته پنجم احسان بیطمعسرّ قرارگرفتن احسان به والدین در کنارتوحید علاوه براین که آنها مجرای فیض خالقیت و ربوبیت خداوند هستند ممکن است این باشد که احسان و اِنعام آنان درحق فرزندان شبیه احسان و انعام خداوند ، بی طمع پاداش و بدون توقعِ ثواب و تشکر است و اگر در احوال فرزند تصرفی میکنند به نفع فرزند است و برای رشد وکمال اوست .و هم اینکه فیض و لطف حضرت حق در باره بنده اش متوقف بر حُسن طاعت او نیست ، بلکه گاهی با ارتکاب جرائم سنگین ، باز هم خداوند نعمت های بیشمار خود را از بنده اش دریغ نمیکند .والدین نیز لطف و محبت و احسان خود را از فرزند دریغ نمی دارند اگرچه فرزند نسبت به آنان نیکوکار نباشد ، بلکه همچون خدای سبحان که بدون هیچ بخلی از رساندنهر خیری به بندگانش دریغ نمیورزد ، والدین نیز در کمال ایثار و گذشت برای هرخیرو کمالی که شامل فرزندانشان شود تلاش میکنند . به همین خاطر در آیه ۱۵۱ سوره انعام میفرماید : احسان به والدین موجب رشد به فرزندان میشود .ج ۵ ص ۳۷۵#تفسیرتسنیم#احسان#والدین#فرزندان#رشد#کمالنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۸۳نکته پنجم احسان بیطمعسرّ قرارگرفتن احسان به والدین در کنارتوحید علاوه براین که آنها مجرای فیض خالقیت و ربوبیت خداوند هستند ممکن است این باشد که احسان و اِنعام آنان درحق فرزندان شبیه احسان و انعام خداوند ، بی طمع پاداش و بدون توقعِ ثواب و تشکر است و اگر در احوال فرزند تصرفی میکنند به نفع فرزند است و برای رشد وکمال اوست .و هم اینکه فیض و لطف حضرت حق در باره بنده اش متوقف بر حُسن طاعت او نیست ، بلکه گاهی با ارتکاب جرائم سنگین ، باز هم خداوند نعمت های بیشمار خود را از بنده اش دریغ نمیکند .والدین نیز لطف و محبت و احسان خود را از فرزند دریغ نمی دارند اگرچه فرزند نسبت به آنان نیکوکار نباشد ، بلکه همچون خدای سبحان که بدون هیچ بخلی از رساندنهر خیری به بندگانش دریغ نمیورزد ، والدین نیز در کمال ایثار و گذشت برای هرخیرو کمالی که شامل فرزندانشان شود تلاش میکنند . به همین خاطر در آیه ۱۵۱ سوره انعام میفرماید : احسان به والدین موجب رشد به فرزندان میشود .ج ۵ ص ۳۷۵#تفسیرتسنیم#احسان#والدین#فرزندان#رشد#کمالنکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim۱۳:۲۵
بسم الله الرحمن الرحیم سوره مبارکه بقرهآیه ۸۳ نکته ششمدلیل لزوم احسان به والدینلزوم احسان به والدین به سبب تربیت آنان است نه صرف تولید اولاد یا رنج های مادی و تولید مادی آنان .ربّ ارحمهما کما ربّیانی صغیرا خدای سبحان فرمود کما ربیانینه کما وَلّدانی .یعنی اهمیت احترام و احسان به خاطر تربیت جسمی و روحی است .البته در ضمن این عبارت زیبا به والدین القا میکند که :درتربیت روحی و جسمی فرزندانتان بکوشید تا هماره از دعای خیر فرزندان بهره مند شوید و به تأمین آب و نان و رشد و سلامتی مادی آنان اکتفا نکنید .ج ۵ ص ۳۷۸#تفسیرتسنیم#احسان#والدین#تربیت#تولید#جسمی#روحی #آب #ناننکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim
سوره مبارکه بقرهآیه ۸۳ نکته ششمدلیل لزوم احسان به والدینلزوم احسان به والدین به سبب تربیت آنان است نه صرف تولید اولاد یا رنج های مادی و تولید مادی آنان .ربّ ارحمهما کما ربّیانی صغیرا خدای سبحان فرمود کما ربیانینه کما وَلّدانی .یعنی اهمیت احترام و احسان به خاطر تربیت جسمی و روحی است .البته در ضمن این عبارت زیبا به والدین القا میکند که :درتربیت روحی و جسمی فرزندانتان بکوشید تا هماره از دعای خیر فرزندان بهره مند شوید و به تأمین آب و نان و رشد و سلامتی مادی آنان اکتفا نکنید .ج ۵ ص ۳۷۸#تفسیرتسنیم#احسان#والدین#تربیت#تولید#جسمی#روحی #آب #ناننکته ها ی ناب و کاربردی تفسیر تسنیم آیت الله جوادی آملی (حفظه الله)https://ble.ir/golchintasnim۱۲:۳۶