*روح سرمایه داری در اندیشه دکتر علی شریعتیحجتالاسلام امین اسدپور پول، ماشین، بورژوا سه مؤلفه سرمایه داری
برشی از دوره «تاریخ اقتصاد اسلامی معاصر»
برای مشاهده دوره کلیک کنید.*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:ایتا | بله | آپارات | سایت۱۸:۳۷
نقد کاپیتالیسم و سوسیالیسم«[برگرفته از دوره تاریخ اقتصاد اسلامی](https://habnastudy.com/product/تاریخ-اقتصاد-اسلامی-معاصر/)»
آیتالله طالقانی دو نظام مسلط اقتصادی جهان مدرن را به نقد میکشد. در دیدگاه او، سرمایهداری نتیجه آزادی مطلق مالکیت است که به تمرکز ثروت، تبعیض طبقاتی، و از خودبیگانگی کارگران منجر میشود. از سوی دیگر، سوسیالیسم نیز با وجود ادعای عدالت، در عمل جامعهای آرمانی و غیرقابل تحقق ترسیم میکند که فردیت انسان را از بین میبرد.
او در برابر این دوگانه، «اقتصاد اسلامی» را به عنوان راه سومی معرفی میکند که بر عدالت، تعدیل مالکیت، و حفظ آزادی فردی در چارچوب مصالح عمومی استوار است. در این نظام، مالکیت شخصی مشروع است اما محدود به حدود الهی و مصالح اجتماعی میگردد. در واقع، اسلام راهی میانه میان تمرکز ثروت و نفی کامل مالکیت ارائه میدهد.
جهت مطالعه ادامه مطلب کلیک کنید.
*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت
آیتالله طالقانی دو نظام مسلط اقتصادی جهان مدرن را به نقد میکشد. در دیدگاه او، سرمایهداری نتیجه آزادی مطلق مالکیت است که به تمرکز ثروت، تبعیض طبقاتی، و از خودبیگانگی کارگران منجر میشود. از سوی دیگر، سوسیالیسم نیز با وجود ادعای عدالت، در عمل جامعهای آرمانی و غیرقابل تحقق ترسیم میکند که فردیت انسان را از بین میبرد.
او در برابر این دوگانه، «اقتصاد اسلامی» را به عنوان راه سومی معرفی میکند که بر عدالت، تعدیل مالکیت، و حفظ آزادی فردی در چارچوب مصالح عمومی استوار است. در این نظام، مالکیت شخصی مشروع است اما محدود به حدود الهی و مصالح اجتماعی میگردد. در واقع، اسلام راهی میانه میان تمرکز ثروت و نفی کامل مالکیت ارائه میدهد.
جهت مطالعه ادامه مطلب کلیک کنید.*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت۷:۰۶
*نسبت اقتصاد سیاسی و تدبیر منزل*دکتر علی سعیدیچگونه ارتباط اقتصاد سیاسی با تدبیر منزل قطع شد؟!برشی از دوره «نظریه اقتصاد خرد»برای مشاهده دوره کلیک کنید.*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت۶:۴۰
1_22447431648.MP3
۱۹:۴۳-۱۸.۰۶ مگابایت
*صورت بندی کلی اقتصاد اسلامی در اندیشه مرحوم حکیمی*حجتالاسلام امین اسدپور00:24 روش شناسی اقتصاد اسلامی مبتنی بر اندیشه مرحوم حکیمی02:34 عدالت به معنای مساوات در مصرف05:50 مبارزه با فقر06:58 تکاثر سرمایه داران علت اصلی ایجاد فقر07:40 استناد به فتوای فقهی جهت مبارزه با فقر13:50 اصل تأمین امکان معیشت15:30 بازار مشترک اسلامی در اتحادیه جماهیر اسلامی
*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت۱۴:۳۳
#معرفی_کتاب
«*زایش سرمایه داری از چشم انداز سده بیستویکم*»
نویسنده*: هنری هلر
هنری هلر در این کتاب با نگاهی تازه و بیپیرایه، روایت معمول از پیدایش سرمایهداری را به چالش میکشد. او یادآور میشود که غرب در لحظه تولد سرمایهداری، نه پیشتاز جهان بود و نه برخوردار از برتری چشمگیر. در همان دوران، چین، هند، ژاپن و خاورمیانه از نظر تولید، مهارتهای فنی و سازمان اقتصادی چیزی کم نداشتند؛ حتی در برخی زمینهها جلوتر هم بودند.
اما آنچه اروپا را در مسیر دیگری قرار داد، به باور هلر، تحولی آرام اما عمیق در روابط اجتماعی بود. سدهها کشمکش میان فئودالها و طبقات فرودست، بهتدریج توازن قدرت را تغییر داد و فضایی برای شکلگیری روابط جدید اقتصادی گشود. در مقابل، در جوامع بزرگ آسیایی ــ با وجود تنشهای مشابه ــ قدرت طبقات حاکم تثبیت شد و همین پایداری، هرگونه گسست ساختاری را مهار کرد.
هلر نشان میدهد که برتری جهانی سرمایهداری تا اوایل قرن نوزدهم کاملاً آشکار نبود؛ اما از آن زمان، توانست خود را بهعنوان نظام مسلط تولید به دنیا تحمیل کند.
این کتاب برای خوانندگانی است که در پی فهمی واقعگرایانهتر از تاریخ اقتصاد و پرسشهایی مانند «چرا سرمایهداری فقط در غرب زاده شد؟ چه نیروهایی این گذار را ممکن کردند؟ و چرا دیگر مناطق جهان مسیر مشابهی را نرفتند؟» هستند. هلر مجموعهای از دغدغههای پژوهشی در حوزه تاریخ، اقتصاد سیاسی و جامعهشناسی تاریخی را با نگاهی مقایسهای و نقادانه در یک روایت فشرده و قابلفهم گرد آورده است.
*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:ایتا | بله | آپارات | سایت
«*زایش سرمایه داری از چشم انداز سده بیستویکم*» نویسنده*: هنری هلر هنری هلر در این کتاب با نگاهی تازه و بیپیرایه، روایت معمول از پیدایش سرمایهداری را به چالش میکشد. او یادآور میشود که غرب در لحظه تولد سرمایهداری، نه پیشتاز جهان بود و نه برخوردار از برتری چشمگیر. در همان دوران، چین، هند، ژاپن و خاورمیانه از نظر تولید، مهارتهای فنی و سازمان اقتصادی چیزی کم نداشتند؛ حتی در برخی زمینهها جلوتر هم بودند.اما آنچه اروپا را در مسیر دیگری قرار داد، به باور هلر، تحولی آرام اما عمیق در روابط اجتماعی بود. سدهها کشمکش میان فئودالها و طبقات فرودست، بهتدریج توازن قدرت را تغییر داد و فضایی برای شکلگیری روابط جدید اقتصادی گشود. در مقابل، در جوامع بزرگ آسیایی ــ با وجود تنشهای مشابه ــ قدرت طبقات حاکم تثبیت شد و همین پایداری، هرگونه گسست ساختاری را مهار کرد.
هلر نشان میدهد که برتری جهانی سرمایهداری تا اوایل قرن نوزدهم کاملاً آشکار نبود؛ اما از آن زمان، توانست خود را بهعنوان نظام مسلط تولید به دنیا تحمیل کند.
این کتاب برای خوانندگانی است که در پی فهمی واقعگرایانهتر از تاریخ اقتصاد و پرسشهایی مانند «چرا سرمایهداری فقط در غرب زاده شد؟ چه نیروهایی این گذار را ممکن کردند؟ و چرا دیگر مناطق جهان مسیر مشابهی را نرفتند؟» هستند. هلر مجموعهای از دغدغههای پژوهشی در حوزه تاریخ، اقتصاد سیاسی و جامعهشناسی تاریخی را با نگاهی مقایسهای و نقادانه در یک روایت فشرده و قابلفهم گرد آورده است.
*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:ایتا | بله | آپارات | سایت۱۶:۳۴
1_22643625617.MP3
۱۰:۵۲-۱۴.۹۲ مگابایت
*زایش مکتب نئوکلاسیک دکتر علی سعیدی00:21 انقلاب کمونیستها علیه ظلم نظام سرمایهداری
01:48 نقد مارکس و تبیین تناقض درونی نظام سرمایهداری
02:48 زایش مارژینالیسم
04:07 علمنمایی اقتصاد سیاسی نئوکلاسیکها
05:21 معمای اکونومیکس
07:40 تفاوت ساینس و علم
08:09 والراس بنیانگذار اقتصاد سیاسی محض
*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:ایتا | بله | آپارات | سایت۹:۵۶
*نظر شهید مطهری دربارهٔ روشنفکرانشهید مطهری:در حال حاضر خوشبختانه طبقهای نو به وجود آمدهاند که از طرفی در فرهنگ جدید غربی پرورش یافتهاند و از طرف دیگر مطالعات و علائق اسلامی دارند و اسلام را با معیارهای جدید عرضه میدارند و طبعا مورد استقبال نسل جوان که بالفطره مسلمانند و از طرف دیگر مجذوب معیارهای غربی میباشند قرار میگیرند. درباره این طبقه که در حال تکثیر و افزایشاند نیز نظریات افراطی و تفریطی ابراز میشود و مکرر نظر مرا در این موضوع خواستهاند . این بنده لازم میدانم نظر خود را درباره این موضوع از نظر روابط حسینیه (ارشاد) با این طبقه ابراز دارم ، زیرا این طبقه امروز به صورت یک مسأله اجتماعی در آمدهاند . من با استفاده از این طبقه موافق مشروطم. در گذشته مؤسسه حسینیه ارشاد با پیشنهاد و موافقت اینجانب از وجود این طبقه استفاده کرده است. این طبقه میتوانند حلقه ارتباط فرهنگ غربی و فرهنگ اسلامی واقع شوند ولی مشروط به اینکه برنامههایی که به وسیله این طبقه اجرا میشود تحت نظارت و کنترل دقیق افرادی باشد که در فرهنگ اسلامی پرورش یافتهاند و در علوم اسلامی اعم از تفسیر و فقه و اصول و کلام و فلسفه و ادبیات تخصص یافتهاند و اگر این نظارت به طور دقیق و جدی صورت نگیرد زیان این گونه افراد و برنامههایی که اجرا میکنند از سودش بسی بیشتر است.استاد مطهری و روشنفکران صص ۱۱و۱۲*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:ایتا | بله | آپارات | سایت۱۶:۳۲
پدر علم اقتصاد که بود؟! دکتر علی سعیدیآیا آدام اسمیت نوآوری خاصی داشته؟رابطهٔ کتاب آدام اسمیت و استقلال آمریکا چه بود؟برشی از دوره «نظریه اقتصاد خرد»برای مشاهده دوره کلیک کنید.*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت۱۶:۲۷
فصلنامه پاییز 1404.pdf
۸.۰۷ مگابایت
#فایل_دانلود*فصلنامه «رهیافتهای اقتصادی»، شماره نهم*
در این شماره به اندیشه اقتصادی سیدجمالالدین اسدآبادی پرداخته شده است!
آنلاین مطالعه کنید
*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت
*فصلنامه «رهیافتهای اقتصادی»، شماره نهم*در این شماره به اندیشه اقتصادی سیدجمالالدین اسدآبادی پرداخته شده است!
آنلاین مطالعه کنید*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت۱۵:۳۱
فصلنامه «رهیافتهای اقتصادی»شماره نهم، پاییز ۱۴۰۴
آنچه در این شماره خواهید خواند: #سرمقاله #متفکرین_انقلاب_اسلامیامام خمینی«رحمهاللهعلیه»امام خامنهای«حفظهالله»شهید مطهری«رحمهاللهعلیه»#برشی_از_کتاب_اندیشمنداننامهای به رهبر شیعیان#مصاحبهگفتگویی با استاد خسروشاهی درباره سیدجمال الدین اسدآبادیشبکه مفهومی اندیشههای اقتصادی سیدجمال الدین اسدآبادیضرورت بازگشت به سنت تاریخی در علوم انسانینقد سیدجمال بر الهیات اقتصاد مدرن و بنیانهای حکمی جایگزین #مقالهرساله نیچریه سیدجمال الدین اسدآبادیفلسفه مقاومت اقتصادی #معرفی_آثارمعرفی آثار سیدجمال الدین اسدآبادی*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت۱۵:۳۲
#معرفی_کتاب
«*تاریخنگاری اقتصاد ایران در شش دهه* (۱۳۴۰-۱۴۰۰)»
نویسنده: عباس شاکری
استاد دانشگاه علامه طباطبایی در کتاب حاضر، وضعیت متغیرهای اقتصادی و روندهای آن در دوره زمانی ۱۳۴۰ تا ۱۳۹۹ را بررسی کرده و در این دوره ۶۰ ساله ويژگیهای متفاوت دورههای مختلف را توضیح داده است. ایشان در سراسر این بررسی با وجود اذعان به اهمیت جنبههای اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و جامعهشناختی موضوعات، عمدتا بر جنبههای اقتصادی و متغیرهای کلیدی کلان اقتصادی و اقتصاد واقعی تمرکز دارند.
این اقتصاددان برجسته در فصل نخست با تاملی بر روششناسی اقتصاد در ایران مینویسند:«اقتصاد در زمره علوم اجتماعی است. علوم جدید اعم از علوم اجتماعی و علوم دقیقه همگی یک بستر فلسفی دارند. کارکرد علم امروز در اساس، جنبه ابزاری آن برای کسب قدرت و توانایی تسلط بر طبیعت و پیشرفت در این زمینه است. در واقع فلسفه دکارت تکلیف علم جدید را مشخص و کارکردهای آن را تعریف کرده است. لذا تناسب بین فسلفه علوم و ماهیت و کارکرد آنها یک اصل مهم است. ما در دهههای گذشته درجاتی از تقلید را در استفاده از علوم جدید در کشور پشت سرگذاشتهایم. در سالهای گذشته نیز سعی بر این بوده است تا همان علوم انسانی و اجتماعی جدید و وارداتی را بر پایه فلسفه الهی و قدسی نشان دهیم و سوار کنیم، امری که تقریبا ناشدنی است. بنابراین مشکل نحوه صحیح مواجهه با علوم جدید و ارائه تفکر فلسفی مبتنی بر تمدن و فرهنگ خود و ابتنای علوم جدید بر آن همچنان باقی است. این مشکل به تمامی در اقتصاد هم صادق است».
*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت
«*تاریخنگاری اقتصاد ایران در شش دهه* (۱۳۴۰-۱۴۰۰)» نویسنده: عباس شاکریاستاد دانشگاه علامه طباطبایی در کتاب حاضر، وضعیت متغیرهای اقتصادی و روندهای آن در دوره زمانی ۱۳۴۰ تا ۱۳۹۹ را بررسی کرده و در این دوره ۶۰ ساله ويژگیهای متفاوت دورههای مختلف را توضیح داده است. ایشان در سراسر این بررسی با وجود اذعان به اهمیت جنبههای اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و جامعهشناختی موضوعات، عمدتا بر جنبههای اقتصادی و متغیرهای کلیدی کلان اقتصادی و اقتصاد واقعی تمرکز دارند.این اقتصاددان برجسته در فصل نخست با تاملی بر روششناسی اقتصاد در ایران مینویسند:«اقتصاد در زمره علوم اجتماعی است. علوم جدید اعم از علوم اجتماعی و علوم دقیقه همگی یک بستر فلسفی دارند. کارکرد علم امروز در اساس، جنبه ابزاری آن برای کسب قدرت و توانایی تسلط بر طبیعت و پیشرفت در این زمینه است. در واقع فلسفه دکارت تکلیف علم جدید را مشخص و کارکردهای آن را تعریف کرده است. لذا تناسب بین فسلفه علوم و ماهیت و کارکرد آنها یک اصل مهم است. ما در دهههای گذشته درجاتی از تقلید را در استفاده از علوم جدید در کشور پشت سرگذاشتهایم. در سالهای گذشته نیز سعی بر این بوده است تا همان علوم انسانی و اجتماعی جدید و وارداتی را بر پایه فلسفه الهی و قدسی نشان دهیم و سوار کنیم، امری که تقریبا ناشدنی است. بنابراین مشکل نحوه صحیح مواجهه با علوم جدید و ارائه تفکر فلسفی مبتنی بر تمدن و فرهنگ خود و ابتنای علوم جدید بر آن همچنان باقی است. این مشکل به تمامی در اقتصاد هم صادق است».
*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت۱۳:۰۰
*افزایش ثروت ملی، شرط لازم توزیع عادلانه*آیتالله خامنهای:ما وقتی به صورت کلان به زمینهی اقتصاد اسلامی نگاه میکنیم، دو تا پایهی اصلی مشاهده میکنیم. هر روش اقتصادی، هر توصیه و نسخهی اقتصادی که این دو پایه را بتواند تأمین کند، معتبر است. هر نسخهای هر چه هم مستند به منابع علی الظاهر دینی باشد و نتواند این دو را تأمین کند، اسلامی نیست.
یکی از آن دو پایه عبارت است از «افزایش ثروت ملی». کشور اسلامی باید کشور ثروتمندی باشد؛ کشور فقیری نباید باشد؛ باید بتواند با ثروت خود، با قدرت اقتصادی خود، اهداف والای خودش را در سطح بینالمللی پیش ببرد.
پایه دوم، «توزیع عادلانه و رفع محرومیت در درون جامعهی اسلامی» است.
این دو تا باید تأمین بشود. و اولی، شرط دومی است.
اگر تولید ثروت نشود؛ اگر ارزش افزوده در کشور بالا نرود، ما نمیتوانیم محرومیت را برطرف کنیم؛ نخواهیم توانست فقر را برطرف کنیم.
بنابراین هر دو تا لازم است. شما که متفکر اقتصادی هستید و پایبند به مبانی اسلامی، طرحتان را بیاورید؛ باید این دو تا در آن طرح تأمین بشود. اگر این دو در آن طرح تأمین نشد، آن طرح اختلال دارد؛ ایراد دارد.
۱۳۸۵/۱۱/۳۰
*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت۱۷:۱۵
*تکاثر به مثابه روح سرمایهداری در اندیشهٔ مرحوم حکیمی* حجت الاسلام امین اسدپورمفهوم کنز در ادبیات دینی چه ارتباطی با پیدایش سرمایه داری دارد؟برشی از دوره «تاریخ اقتصاد اسلامی معاصر»برای مشاهده دوره کلیک کنید.*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت۱۸:۲۷
*سود برای کار یا سرمایه شهید بهشتی:مسئله اساسی در جامعه اسلامی این است که باید بین کارفرما یا صاحب آب و زمین و کارگر، قراردادی شرافتمندانه تنظیم شود. چون سرمایه، به طور مسلم، کار متبلور است و اگر آن سرمایه از راه مشروع به دست آمده باشد، یک نوع کار است. از ازدواج «کار متبلور» و «کار تدریجی» کارگر، سود به دست می آید که باید به صورت شرافتمندانه و منصفانه میان این ها تقسیم می شود. اسلام در این را نبسته است. یعنی مالکیت خصوصی» را لغو نکرده و نمی کند، ولی ضرر مالکیت خصوصی را قبول ندارد. جلوی ضرر سرمایه داری و زمین داری را بسته است و آن این است: اگر به دلیل محدود بودن امکانات، کارگری از روی ناچاری نیروی کارش را باید در اختیار سرمایه دار و زمین دار قرار دهد، اسلام جلوی این کار را می گیرد و می گوید از صدقات باید به این کارگر ابزار کار داد تا زندگی خودش را اداره کند.
در مکتب قران ج۵، ص۲۲۲*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:ایتا | بله | آپارات | سایت۱۶:۲۵
*تأمین اجتماعی در اسلام*شهید صدر:تامین اجتماعی در اسلام به عنوان حقی انسانی اختصاص به طبقه ای خاص ندارد. تامین اجتماعی حتی شامل کسانی که قادر به هیچ گونه مشارکتی در تولید عمومی جامعه ندارند نیز می شود. بنابر این این افراد در جامعه اسلامی تامین هستند و بر دولت لازم است که وسایل زندگی را از برای آنان فراهم کند
اسلام راهبر زندگی ص۳۷۱*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت۱۵:۱۰
بازارسال شده از
1_17100676387.mp3
۴۶:۲۰-۲۲.۲۳ مگابایت
موضوع شناسی فقهی و حکم ارز توافقی حجتالاسلام سیدمحمدرضا رضیقواعد موضوع شناسی فقهی 00:50موضوع شناسی بازار ارز توافقی 03:00نحوه کار بازار ارز توافقی 08:46خصوصیت های ادعایی بازار ارز توافقی 09:40بررسی فقهی موضوع شناسی بازار ارز توافقی 11:30ویژگی های بازار ارز توافقی مبتنی بر موضوع شناسی فقهی 13:50آیا توافق همان تراضی فقهی است؟ 18:45 بررسی فقهی صدق عنوان بازار مسلمین بر بازار توافقی 22:00جمع بندی موضوع شناسی فقهی 25:40بررسی حکم و ادله فقهی موضوع ارز توافقی 27:40ضوابط حاکم و قواعد عامه بر استنباط حکم فقهی بازار ارز توافقی 35:25بررسی مجوز ولی فقیه به دولت و مسأله ارز توافقی 44:00#پادکست
مرکز مطالعات اقتصادی حبنا را دنبال کنید:@habnastudy۱۹:۲۰
مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا *تفکیک به روایت مرحوم حکیمی* امین اسدپور روایتی که تمایز با فلسفه را حفظ میکند و در عین حال، صورتبندی نوینی عرضه میکند. *مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:* ایتا | بله | آپارات | سایت
*تفکیک به روایت مرحوم حکیمی* امین اسدپور روایتی که تمایز با فلسفه را حفظ میکند و در عین حال، صورتبندی نوینی عرضه میکند. *مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:* ایتا | بله | آپارات | سایتقسمت های فصلنامه را بصورت مجزا مطالعه فرمائید
سرمقاله: حجت الاسلام امین اسدپور
متفکرین انقلاب اسلامی: امام خمینی«رحمهاللهعلیه» امام خامنهای«حفظهالله» شهید مطهری«رحمهاللهعلیه»
برشی از کتاب اندیشمندان نامهای به رهبر شیعیان «نامه سیدجمال الدین اسدآبادی به میرزای شیرازی»
مصاحبهحجت الاسلام خسروشاهی: سیدجمال الدین اسدآبادی حجت الاسلام امین اسدپور: شبکه مفهومی اندیشههای اقتصادی سیدجمال الدین اسدآبادیحجت الاسلام سیدمهدی موسوی: ضرورت بازگشت به سنت تاریخی در علوم انسانیحجت الاسلام سید محسن میرعرب: نقد سیدجمال بر الهیات اقتصاد مدرن و بنیانهای حکمی جایگزین
مقاله رساله نیچریه سیدجمال الدین اسدآبادی فلسفه مقاومت اقتصادی
معرفی آثار معرفی آثار سیدجمال الدین اسدآبادی
*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت
سرمقاله:
حجت الاسلام امین اسدپورمتفکرین انقلاب اسلامی:
امام خمینی«رحمهاللهعلیه» امام خامنهای«حفظهالله» شهید مطهری«رحمهاللهعلیه»برشی از کتاب اندیشمندان
نامهای به رهبر شیعیان «نامه سیدجمال الدین اسدآبادی به میرزای شیرازی»مصاحبه
حجت الاسلام خسروشاهی: سیدجمال الدین اسدآبادی حجت الاسلام امین اسدپور: شبکه مفهومی اندیشههای اقتصادی سیدجمال الدین اسدآبادیحجت الاسلام سیدمهدی موسوی: ضرورت بازگشت به سنت تاریخی در علوم انسانیحجت الاسلام سید محسن میرعرب: نقد سیدجمال بر الهیات اقتصاد مدرن و بنیانهای حکمی جایگزینمقاله
رساله نیچریه سیدجمال الدین اسدآبادی فلسفه مقاومت اقتصادیمعرفی آثار معرفی آثار سیدجمال الدین اسدآبادی
*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت۷:۳۴
*صرافی و معاملات ارزی*شهید بهشتی:در معاملات ارزی اگر انسان پولی را مدتی در نزد خود نگاه دارد تا قیمت آن بالا برود، نظیر اینکه جنسی را نگه دارد تا بالا برود، مسأله چه می شود؟ این ربا نمیشود، برای اینکه گفتیم تبدیل پولی به پول دیگر، ارزی به ارز دیگر، مسأله «صرف» است و خیلی جالب است که از نظر موازین فقهی اسلامی، خودش یک عنوان مستقل و مقداری هم احكام مخصوص دارد.
حال آیا «صرف»، منحصر به طلا و نقره است یا تعمیم دارد؟ این هم باز از آن بحثهایی است که باید یک روزی حل شود . این مسأله متأسفانه حتی در این رسالهای که از آن خواندم، هنوز حل نشده است - ولی به هر حال تبدیل پول به پول است. درباره تبدیل پول به پول هم پیش از این مفصلا بحث شد و گفتیم که اشکالی ندارد. خود به خود هم باید یک مقداری اجرت و درآمد به دست صراف بیاید که عهدهدار این کار بشود، اما آیا منصفانه یا غیرمنصفانه و با چه نرخی؟ این به مسأله نرخ» برمیگردد.
همه این حرفها که: نگهدارم تا گران بشود، نگهدارم تا کالا کم بشود، احتکار و احتکار گونه ها و... همه ناشی از آن قانون لعنتی عرضه و تقاضای آزاد» است!
هر چه لعنت دارید، بر این قانون لعنتی وارداتی بکنید.
بانکداری، ربا و قوانین مالی اسلام ص ۲۶۲*مرکز پژوهشهای اقتصادی حبنا را دنبال کنید:*ایتا | بله | آپارات | سایت۱۷:۲۷