ش
پیام صبحگاهی۴:«ما بدین در نه پی حشمت و جاه آمدهایماز بد حادثه اینجا به پناه آمدهایم»اندک تامل:از کجا آمده ام؟ آمدنم بهر چه بود؟ به کجا میروم آخر؟ ننمایی وطنم. ؟#پیام_صبحگاهی۴#حشمت_جاه#وطن؟
کانال شرح غزلیات حافظ«استاد علی راد»
ble.ir/join/FkbtjtLW7F
۲:۲۱
سوال ۱:چرا حافظ از «علمِ مدرسهای» و «علمِ مکتبی» «علم الدراسه» بیزار است؟
حافظ می فرماید: «بشوی اوراق اگر همدرسِ مایی»
یعنی این سیاهیهای روی کاغذ را ــ که کنایه از علمِ رسمی و حصولی است ــ دور بریز؛ زیرا «علمِ عشق در دفتر نباشد».حافظ در برابر «علمِ الدراسه» (علمِ مدرسهای) از «علمِ عشق» یا «علمِ الوراثه» سخن میگوید؛ دانشی که میراث انبیاست.
#غزل_۲#بیت_۲#علم_الدراسه#علم_الوراثه#علم_مکتبی#علم_حصولی#علم_حضوری#علم_عشق
بخشی از شرح غزلیات حافظدر کلام استاد علی رادble.ir/join/FkbtjtLW7F
۴:۲۱
تفاوت «علم حضوری» و «علم حصولی» در چیست؟در این بخش، بحث پردامنهای دربارهٔ «علم حضوری» و «علم حصولی» مطرح میشود؛ امّا همین اندازه کافی است که بگوییم «علم حصولی»، همان دادههایی است که از طریق کتاب، درس، دانشگاه، یادداشتبرداری و تمرینهای ذهنی میآموزیم. اینها همه «اوراق» است؛ سیاهی روی کاغذ. این ها علم الدراسه هستند.در برابر آن، «علم حضوری» قرار دارد که نور است؛ دانشی که در یک لحظه به قلب افاضه میشود. چنانکه گفتهاند:«العلم نورٌ یقذفه الله فی قلب مَن یشاء.»
علم، نوری است که خداوند در دل هر کسی که بخواهد، میافکند.
#غزل_۲#بیت_۲#علم_حضوری#علم_حصولی#نور_علم
بخشی از شرح غزلیات حافظدر کلام استاد علی رادble.ir/join/FkbtjtLW7F۴:۳۱
اندکی درنگ:نور چیست؟ چه میکند؟
همه میگویند: روشنی میبخشد، حقیقت را آشکار میکند، تاریکی را میزداید، در اشیا نفوذ میکند؛ امّا نورِ را، چه چیزی روشن میکند؟پاسخ این است: نور، از ذات خویش میتابد. و این دقیقاً همان معنای علم حضوری است؛ دانشی که از درون میجوشد، نه از برون. خدا می فرماید: «الله نور السموات و الارض» فلسفه ی اشراق سهروردی هم کاملا مبتنی بر نورالانوار است.آیا تا بحال فکر کرده اید:«المومن ینظر به نور الله» مومن با نور خدا می بیند یعنی چی؟یعنی همین علم حضوری.«نور ظاهر لنفسه و مظهر لغیره»؟نور اولا خودش روشن است و ثانیا چیزهای دیگر را روشن می کند.نور، در ذات خود ظاهر است و مظهَرِ غیر؛ نخست خود روشن است و سپس دیگران را روشن میکند. در دعای «اللهمّ أرِنی الأشیاء کما هی»، از خدا میخواهیم حقیقت اشیا را آنگونه که واقعاً هستند بر ما بنماید؛ و این همان «علم حضوری» است، همان علمی که از نور ساخته میشود. وقتی روشنایی روز را درک میکنی و در خیابان آفتاب را بالای سرت میبینی، هیچ تردیدی در تو نیست که اکنون روز است؛ «روز بودن» را وجدان میکنی. علم حضوری نیازمند استدلال نیست، ابطالپذیر نیست و سراسر حقیقت است.#غزل_۲#بیت_۲#نور_چیست#منبع_نور#علم_حضوری#نور_خدا
بخشی از شرح غزلیات حافظدر کلام استاد علی رادble.ir/join/FkbtjtLW7F۴:۴۷
«علم حصولی» چیست؟و فرق آن با «علم حضوری» در چیست؟«فلسفه» در کدام علم می گنجد؟«علم حصولی» استدلالی، ابطالپذیر و دائماً در معرض تغییر است. ممکن است زمانی گمان کنند خورشید به دور زمین میچرخد و مدتی بعد، با پیشرفت علم حصولی، دریابند که زمین به دور خورشید میگردد. این همان دانشی است که دانشمندان کسب میکنند. امّا علم حضوری جایگاهی دیگر دارد و این همان «عشق» است.من خود فلسفه خواندهام و با آرای فیلسوفان شرق و غرب تا حد مطلوب آشنا هستم. این مقدمات را گفتم تا روشن باشد که با فلسفه دشمنی ندارم. اما باید دید مولانا چرا میگوید:
«فلسفی خود را ز اندیشه بکشتگو: «بدو» کور است سوی گنج، پشت؛گو برو چندان که افزون میدود،از مراد دل جداتر میشود»فیلسوف با عقل جزیی و اندیشهگر خود مدام میسنجد و میاندیشد؛ گاه به این نتیجه میرسد که عالم نیازی به خالق ندارد، و زمانی دیگر ــ شاید صد سال بعد ــ گروهی دیگر برخیزند و ثابت کنند که جهان ناگزیر دارای مبدأ است و سخن ارسطو دربارهٔ «محرک اول» درست بوده است. سپس عدهای دیگر در پی ابطال آن برمیآیند. همین آشفتگی معرفت حصولی است.مولانا میپرسد:«کی میخواهی عاشق شوی؟»حافظ نیز از همین منظر میگوید:«بشوی اوراق اگر همدرس مایی».یعنی: این دفترهای سرتاسر نوشته را دور بریز. او خود میگوید:«سالها دفتر ما در گرو صهبا بود»؛یعنی من این دفتر و دستک را میدادم و جام شراب عشق میگرفتم.«رونق میکده از درس و دعای ما بود.»و این همان پرسش حافظ است: کی میخواهی از جام الست بنوشی تا مست وحدت شوی؟این تقابل عقل و عشق، هنگامی که در مراتب پایینتر طرح میشود، به صورت تقابل «زاهد» و «عاشق» یا «رند» ظاهر میگردد؛ و حافظ برای این مراتب سلسلهای طولی قائل است.مقام شامخ حافظ: اگر این معنا درست فهم شود، انسان در برابر حافظ سر تعظیم فرود میآورد؛ چنانکه گاهی شرمنده میشویم که او چه میگفت و ما چه میفهمیدیم.#غزل۲#بیت۲#علم_حضوری#علم_حصولی#فلسفه#مقام_شامخ_حافظ
بخشی از شرح غزلیات حافظدر کلام استاد علی رادble.ir/join/FkbtjtLW7F۵:۲۰
#تاملی_در_یک_بیت_۱
معاشران عزیز
استاد درباره این بیت حافظ:
«حدیث از مطرب و می گو و راز دهر کمتر جو که کس نگشود و نگشاید به حکمت این معما را»
فرمودند:
با توجه به تعریفی که از *«علم حصولی و علم حضوری»* داشتیم،
لطفاً دریافت خودتان از این بیت را در این چارچوب در گروه «حلقه ی رندان» به اشتراک بگذارید.
با سپاس از همراهان همدل
گروه حلقه ی رندانble.ir/join/83MT8YT2FPکانال شرح غزلیات حافظ (استاد علی راد)ble.ir/join/FkbtjtLW7F
معاشران عزیز
استاد درباره این بیت حافظ: «حدیث از مطرب و می گو و راز دهر کمتر جو که کس نگشود و نگشاید به حکمت این معما را»
فرمودند:
با توجه به تعریفی که از *«علم حصولی و علم حضوری»* داشتیم، لطفاً دریافت خودتان از این بیت را در این چارچوب در گروه «حلقه ی رندان» به اشتراک بگذارید.با سپاس از همراهان همدل
گروه حلقه ی رندانble.ir/join/83MT8YT2FP
کانال شرح غزلیات حافظ (استاد علی راد)ble.ir/join/FkbtjtLW7F۶:۳۰
بازارسال شده از
*اطلاعیه برنامه امشب امروز: شنبه ۱۹ اردیبهشت زمان: ساعت ۲۲:۰۰ موضوع برنامه: شرحِ غزلِ ناب و زیبای شماره ۳ با بیان فصیح و دلنشینِ استاد علیراد
توجه مهم:این جلسه در بستر جدید
BigBlueButton (بیگبلوباتن)برگزار میشود.
لطفاً ۱۰ دقیقه زودتر وارد شوید تا: شماره موبایل خود را در کادر اول ثبت کنید 🪪 نام و نام خانوادگی را در کادرهای بعدی وارد نمایید
🧭 و با محیط جدید سامانه آشنا شوید.
لینک ورود به جلسه:* https://lms.madyar.org/u/12666/489818
لطفا به دوستان خودتان هم اطلاع دهید.
مشتاق حضور گرمتان هستیم.۱۶:۴۸
#پیام_صبحگاهی_۵:«مزرع سبز فلک دیدم و داسِ مهِ نویادم از کشتهٔ خویش آمد و هنگامِ درو»
اندکی تامل:چه تصویر شگفتی از جهانِ کاشت و برداشت.فلک
مزرعهماه نو داسمراقب آنچه امروز می کاریم باشیم.#مهر#نیکی#مزرع_سبز_فلک
کانال شرح غزلیات حافظ استاد علی راد@hafez_sharh_alirad۲:۱۶
بازارسال شده از
«برنامه این هفته محفل شرح غزلیات حافظ با استاد علی راد»-شنبه ۱۹ اردیبهشت غزل ۳
-یکشنبه ۲۰ اردیبهشت
- دوشنبه ۲۱ اردیبهشت غزل های ۳۴۰ و۴
- سهشنبه ۲۲ اردیبهشت
️ - چهارشنبه ۲۳ اردیبهشت غزلهای ۳۴۱ و ۵
- پنجشنبه ۲۴ اردیبهشتشرح غزل های ۳۴۲ و ۶
- جمعه ۲۵ اردیبهشتشرح غزلهای ۳۴۳ و ۷
*زمان برگزاری: رأس ساعت ۱۹ مکان برگزاری:* آنلاینBigBlueButton
لینک ورود به جلسه:https://lms.madyar.org/u/12666/489818کانال شرح غزلیات حافظ(استاد علی راد)در «بله»:ble.ir/join/FkbtjtLW7F @hafez_sharh_alirad
گروه «حلقه ی رندان»ble.ir/join/83MT8YT2FPاز شما دعوت میشود که در این محفل دلنشین همراه باشید و از عطر معانی و زیباییهای اشعار حافظ لذت ببرید.حضور گرم شما مایه دلگرمی ما خواهد بود.
۲:۵۲
*#حافظ_در_نگاه_گوته؛گفتوگوی شرق و غرب
گوته (Johann Wolfgang von Goethe)، شاعر و متفکر بزرگ آلمانی، از برجستهترین ستایشگران حافظ در جهان غرب بود. او تنها یک خوانندهٔ شیفته نبود؛ بلکه حافظ را همسخن و همافق روحیِ خویش میدانست.
آشنایی گوته با حافظ از طریق ترجمهٔ آلمانی دیوان حافظ توسط یوزف فون هامر-پورگشتال در اوایل قرن نوزدهم آغاز شد. خواندن آن ترجمه چنان تأثیری عمیق بر گوته گذاشت که جرقهٔ آفرینش یکی از مهمترین آثارش را زد: «دیوان غربی–شرقی»(West‑östlicher Divan)*
این اثر، صرفاً یک کتاب شعر نیست؛ بلکه پلی است میان *فرهنگ شرق و غرب*، و گواهی است بر اینکه کلام حافظ توانست مرزهای زبان و جغرافیا را درنوردد و دل یک شاعر بزرگ اروپایی را نیز مسحور سازد.#حافظ#گوته
کانال شرح غزلیات حافظ(استاد علی راد)@hafez_sharh_alirad@hafez_sharh_alirad@hafez_sharh_alirad حافظ؛ شاعری از شیراز که صدایش تا قلب اروپا طنین انداخت.(گوته چند قرن بعد از حافظ می زیسته است.)
۸:۴۰
#نگاه_گوته_به_حافظ گوته، شاعر بزرگ آلمانی، حافظ را تنها یک شاعر شرقی نمیدانست؛ او حافظ را شاعری همتراز با بزرگترین شاعران جهان و حتی در مواردی فراتر از آنان میدید. از نظر گوته، حافظ نمونهٔ کامل آزادی روح، شادیِ زندگی ، ژرفای عرفانی و رندی شاعرانه بود. گوته چنان شیفتهٔ حافظ شد که تحت تأثیر غزلهای او کتاب مشهور «دیوان غربی–شرقی» را نوشت و در آن با حافظ گفتوگویی شاعرانه برقرار کرد. برخی از جملات مشهور گوته دربارهٔ حافظ:«حافظا، تو همتای منی!»
«حافظا! هیچکس توان برابری با تو را ندارد.»
و در جایی دیگر مینویسد:
«اگر همهٔ جهان پایان پذیرد، من میخواهم با تو، ای حافظ، همچنان به شاعری ادامه دهم.» برای گوته، حافظ تنها یک شاعر نبود؛ او نماد انسانی بود که از مرزهای زمان، فرهنگ و جغرافیا فراتر میرود و میان شرق و غرب پلی از شعر و اندیشه میسازد. #حافظ#گوته
کانال شرح غزلیات حافظ(استاد علی راد)@hafez_sharh_alirad۸:۴۹
«طولانی اما افتخار آمیز»
متنی که می خوانید نظر گوته درباره شخصیت ، اندیشه و ادبیات حافظ است که در دیوان غزلیات او جلوه گر شده است :ای حافظ ، سخن تو هم چون ابدیت بزرگ است ؛ زیرا آن را آغاز و انجامی نیست . کلام تو هم چون گنبد آسمان ، تنها به خود وابسته است و میان نیمه ی غزل تو با مطلع و مقطع آن فرقی نمی توان گذاشت ؛ زیرا همه ی آن در حدجمال و کمال است .اگر روزی دنیا به سرآید ، ای حافظ آسمانی ، آرزو دارم که تنها با تو و در کنار تو باشم . چرا که این ، افتخار زندگی من و مایه ی حیات من است .درباره ی غزل های حافظ هرگونه سخن بی فایده است ؛ زیرا باید نخست آنها را خواند و عمقشان را درک کرد و با آنها هم آهنگ شد تا بتوان پی برد که چگونه سخن حافظ اعجاز واقعی ذوق و هنر بشری و سرچشمه ی فیاض کمال و جمال و حکمت و عرفان است .غزلیات حافظ را همه دوست دارند ؛ زیرا عارفان از آثار حکمت و عامیان از شیوایی گفتارش لذت می برند .ایرانیان همه هوشمند و باذوق و شاعرپیشه اند ؛ بنابراین بعید نیست چنین ملتی قریحه ی تابناک بی شمار در دامان خویش پرورش دهد . ولی اگر این ملت در طول پانصد سال ، مقام اول را در میان جمله ی سخنوران خود تنها به هفت شاعر ( فردوسی ، انوری ، نظامی ، مولوی ، سعدی ، حافظ و جامی ) اختصاص دهد و توده ی مردم نیز میان این هفت نابغه ی دنیای ادب ، حافظ شیراز را بیش از همه عزیز دارند و در دل جای دهند ، می توان دریافت که چنین کسی واقعا چه مقامی در دنیای ذوق و هنر می تواند داشته باشد .حافظا ، خویش را با تو برابر نهادن جز نشان دیوانگی نیست . تو آن کشتی ای هستی که مغرورانه باد در بادبان افکنده است تا سینه ی دریا را بشکافد و پای بر سر امواج نهد و من آن تخته پاره ام که بی خودانه سیلی خور اقیانوسم . در دل سخن شورانگیز تو گاه موجی از پس موج دگر می زاید و گاه دریایی از آتش تلاطم می کند ، اما این موج آتشین مرا در کام خویش می کشد و فرو می برد . با این همه ، هنوز در خود جرات اندکی می یابم که خویش را مریدی از مریدان تو شمارم ؛ زیرا من نیز چون تو در سرزمینی غرق نور زندگی کردم و عشق ورزیدم .حافظ در همه ی عمر از آن چه مردم عادی می طلبند و می جویند دوری گزید و آن چه را که برای دیگران مجهول است جست و جو کرد و در همه حال هم چنان صاحب نظر و زنده دل باقی ماند .در عین پارسایی ، دست از لذات جهان شست و قدر زندگی را چنان که شایسته بود ، دانست . بدیهی است مقام واقعی حافظ را جز با توجه به ملیت و محیط و عصر وی نمی توان شناخت ، ولی این نکته یقین است که هرکس یک بار حافظ را بشناسد و با او آشنا شود در سراسر زندگی دست از این یار آسمانی برنخواهد داشت و در راه ناهموار زندگی او را راهنمای سفر خواهد کرد .در باغ زیبا ، گل سرخ و زنبق کنار هم شکفته اند تا بر رخ ژاله ی بامدادی بوسه زنند . پشت باغ ، صخره ای پوشیده از گیاه و گل سر به سوی آسمان کرده و پیرامون آن را جنگلی خرم فراگرفته که یک سره تا دره ای سرسبز ادامه دارد . همه جا مانند آن روزگاران که من در آتش عشق می گداختم و هر بامدادان با چنگ خویش به پیشواز مهرفروزان می رفتم ، از عطر گل آکنده است .(یادبود گفتمان گوته و حافظ در دیوان غربی شرقی گوته در شهر وایمار آلمان)حافظا ، آرزو دارم از شیوه ی غزل سرایی تو تقلید کنم . همچون تو قافیه پردازم و غزل خویش را به ریزه کاری های گفته ی تو بیارایم . نخست به معنی اندیشم و آن گاه بدان لباس الفاظ پوشانم . هیچ کلامی را دو بار در قافیه نیاورم ؛ مگر آن که با ظاهری یکسان معنایی جدا داشته باشد . آرزو دارم همه ی این دستورها را به کار بندم تا شعری چون تو ، ای شاعر شاعران جهان ، سروده باشم ای حافظ ، هم چنان که جرقه ای برای آتش زدن و سوختن شهر امپراطوران کافی است ، از گفته ی شورانگیز تو چنان آتشی بر دلم نشسته که سراپای این شاعر آلمانی را در تب و تاب افکنده است .ای حافظ ، ای حامی بزرگوار ، ما همه به دنبال تو روانیم تا ما را با نغمه های دل پذیرت در نشیب و فراز زندگی رهبری کنی و از ودای خطر به سوی سرمنزل سعادت بری .حافظا ، خویش را با تو برابر نهادن جز نشان دیوانگی نیست . تو آن کشتی ای هستی که مغرورانه باد در بادبان افکنده است تا سینه ی دریا را بشکافد و پای بر سر امواج نهد و من آن تخته پاره ام که بی خودانه سیلی خور اقیانوسم . در دل سخن شورانگیز تو گاه موجی از پس موج دگر می زاید و گاه دریایی از آتش تلاطم می کند ، اما این موج آتشین مرا در کام خویش می کشد و فرو می برد . با این همه ، هنوز در خود جرات اندکی می یابم که خویش را مریدی از مریدان تو شمارم ؛ زیرا من نیز چون تو در سرزمینی غرق نور زندگی کردم و عشق ورزیدم .
#سخنان_گوته_درمورد_حافظ
متنی که می خوانید نظر گوته درباره شخصیت ، اندیشه و ادبیات حافظ است که در دیوان غزلیات او جلوه گر شده است :ای حافظ ، سخن تو هم چون ابدیت بزرگ است ؛ زیرا آن را آغاز و انجامی نیست . کلام تو هم چون گنبد آسمان ، تنها به خود وابسته است و میان نیمه ی غزل تو با مطلع و مقطع آن فرقی نمی توان گذاشت ؛ زیرا همه ی آن در حدجمال و کمال است .اگر روزی دنیا به سرآید ، ای حافظ آسمانی ، آرزو دارم که تنها با تو و در کنار تو باشم . چرا که این ، افتخار زندگی من و مایه ی حیات من است .درباره ی غزل های حافظ هرگونه سخن بی فایده است ؛ زیرا باید نخست آنها را خواند و عمقشان را درک کرد و با آنها هم آهنگ شد تا بتوان پی برد که چگونه سخن حافظ اعجاز واقعی ذوق و هنر بشری و سرچشمه ی فیاض کمال و جمال و حکمت و عرفان است .غزلیات حافظ را همه دوست دارند ؛ زیرا عارفان از آثار حکمت و عامیان از شیوایی گفتارش لذت می برند .ایرانیان همه هوشمند و باذوق و شاعرپیشه اند ؛ بنابراین بعید نیست چنین ملتی قریحه ی تابناک بی شمار در دامان خویش پرورش دهد . ولی اگر این ملت در طول پانصد سال ، مقام اول را در میان جمله ی سخنوران خود تنها به هفت شاعر ( فردوسی ، انوری ، نظامی ، مولوی ، سعدی ، حافظ و جامی ) اختصاص دهد و توده ی مردم نیز میان این هفت نابغه ی دنیای ادب ، حافظ شیراز را بیش از همه عزیز دارند و در دل جای دهند ، می توان دریافت که چنین کسی واقعا چه مقامی در دنیای ذوق و هنر می تواند داشته باشد .حافظا ، خویش را با تو برابر نهادن جز نشان دیوانگی نیست . تو آن کشتی ای هستی که مغرورانه باد در بادبان افکنده است تا سینه ی دریا را بشکافد و پای بر سر امواج نهد و من آن تخته پاره ام که بی خودانه سیلی خور اقیانوسم . در دل سخن شورانگیز تو گاه موجی از پس موج دگر می زاید و گاه دریایی از آتش تلاطم می کند ، اما این موج آتشین مرا در کام خویش می کشد و فرو می برد . با این همه ، هنوز در خود جرات اندکی می یابم که خویش را مریدی از مریدان تو شمارم ؛ زیرا من نیز چون تو در سرزمینی غرق نور زندگی کردم و عشق ورزیدم .حافظ در همه ی عمر از آن چه مردم عادی می طلبند و می جویند دوری گزید و آن چه را که برای دیگران مجهول است جست و جو کرد و در همه حال هم چنان صاحب نظر و زنده دل باقی ماند .در عین پارسایی ، دست از لذات جهان شست و قدر زندگی را چنان که شایسته بود ، دانست . بدیهی است مقام واقعی حافظ را جز با توجه به ملیت و محیط و عصر وی نمی توان شناخت ، ولی این نکته یقین است که هرکس یک بار حافظ را بشناسد و با او آشنا شود در سراسر زندگی دست از این یار آسمانی برنخواهد داشت و در راه ناهموار زندگی او را راهنمای سفر خواهد کرد .در باغ زیبا ، گل سرخ و زنبق کنار هم شکفته اند تا بر رخ ژاله ی بامدادی بوسه زنند . پشت باغ ، صخره ای پوشیده از گیاه و گل سر به سوی آسمان کرده و پیرامون آن را جنگلی خرم فراگرفته که یک سره تا دره ای سرسبز ادامه دارد . همه جا مانند آن روزگاران که من در آتش عشق می گداختم و هر بامدادان با چنگ خویش به پیشواز مهرفروزان می رفتم ، از عطر گل آکنده است .(یادبود گفتمان گوته و حافظ در دیوان غربی شرقی گوته در شهر وایمار آلمان)حافظا ، آرزو دارم از شیوه ی غزل سرایی تو تقلید کنم . همچون تو قافیه پردازم و غزل خویش را به ریزه کاری های گفته ی تو بیارایم . نخست به معنی اندیشم و آن گاه بدان لباس الفاظ پوشانم . هیچ کلامی را دو بار در قافیه نیاورم ؛ مگر آن که با ظاهری یکسان معنایی جدا داشته باشد . آرزو دارم همه ی این دستورها را به کار بندم تا شعری چون تو ، ای شاعر شاعران جهان ، سروده باشم ای حافظ ، هم چنان که جرقه ای برای آتش زدن و سوختن شهر امپراطوران کافی است ، از گفته ی شورانگیز تو چنان آتشی بر دلم نشسته که سراپای این شاعر آلمانی را در تب و تاب افکنده است .ای حافظ ، ای حامی بزرگوار ، ما همه به دنبال تو روانیم تا ما را با نغمه های دل پذیرت در نشیب و فراز زندگی رهبری کنی و از ودای خطر به سوی سرمنزل سعادت بری .حافظا ، خویش را با تو برابر نهادن جز نشان دیوانگی نیست . تو آن کشتی ای هستی که مغرورانه باد در بادبان افکنده است تا سینه ی دریا را بشکافد و پای بر سر امواج نهد و من آن تخته پاره ام که بی خودانه سیلی خور اقیانوسم . در دل سخن شورانگیز تو گاه موجی از پس موج دگر می زاید و گاه دریایی از آتش تلاطم می کند ، اما این موج آتشین مرا در کام خویش می کشد و فرو می برد . با این همه ، هنوز در خود جرات اندکی می یابم که خویش را مریدی از مریدان تو شمارم ؛ زیرا من نیز چون تو در سرزمینی غرق نور زندگی کردم و عشق ورزیدم .
#سخنان_گوته_درمورد_حافظ
۱۲:۱۴
بازارسال شده از
«برنامه این هفته محفل شرح غزلیات حافظ با استاد علی راد»-شنبه ۱۹ اردیبهشت غزل ۳
-یکشنبه ۲۰ اردیبهشت
- دوشنبه ۲۱ اردیبهشت غزل های ۳۴۰ و۴
- سهشنبه ۲۲ اردیبهشت
️ - چهارشنبه ۲۳ اردیبهشت غزلهای ۳۴۱ و ۵
- پنجشنبه ۲۴ اردیبهشتشرح غزل های ۳۴۲ و ۶
- جمعه ۲۵ اردیبهشتشرح غزلهای ۳۴۳ و ۷
*زمان برگزاری: رأس ساعت ۱۹ مکان برگزاری:* آنلاینBigBlueButton
لینک ورود به جلسه:https://lms.madyar.org/u/12666/489818کانال شرح غزلیات حافظ(استاد علی راد)در «بله»:ble.ir/join/FkbtjtLW7F @hafez_sharh_alirad
گروه «حلقه ی رندان»ble.ir/join/83MT8YT2FPاز شما دعوت میشود که در این محفل دلنشین همراه باشید و از عطر معانی و زیباییهای اشعار حافظ لذت ببرید.حضور گرم شما مایه دلگرمی ما خواهد بود.
۱۴:۳۸
بازارسال شده از
به «مجلس انس با حافظ» خوش آمدید.در این کانال، خلاصهای کوتاه از شرح و نکات غزلیات خواجه حافظ شیرازی تقدیم میشود. برای بهرهمندی از شرح کاملتر، میتوانید در جلسات آنلاین شبانه همراه شوید، یا فالهای صوتی حافظ را که ان شاالله در تلگرام منتشر خواهد شد، دنبال کنید.
همچنین اگر در بیتی یا غزلی نیاز به شرح مفصلتر داشتید، در گروه اعلام فرمایید تا توضیح کامل آن در گروه یا کانال قرار گیرد.
۱۴:۳۹