#تفسیر_و_تدبر_در_زیارت_عاشورا#قسمت_دهم
معنای اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَ اللَّهِ وَابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ چیست؟
آیا خونخواهی، عملی از روی کینه نیست؟
مگر مؤمن از عقده و کینه خالی نیست؟
برای پاسخ به سؤالات فوق ابتدا چند نکته را بیان میکنم: «ثار» در کاربردهای لغوی به معانی زیر، به کار گرفته شده است: کین خواهی، خون، خون ریخته شده قابل قصاص کردن، خونخواهی، خونخواه، قصاص کننده و... «وتر» در کاربردهای لغوی به معنای زیر به کار گرفته است: تنها، یگانه، خون، نقص، جنایت و کسی که نزدیکان او کشته شده و انتقام آنان گرفته نشده است. بنابر معانی لغوی ثار، معانی زیر را برای این عبارت اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَ اللَّهِ وَابْنَ ثارِهِ احتمال داده اند:
سلام بر تو ای: 🥺
١) کسی که انتقام گیرنده او خدا است۲) خون خواه او خداست۳) کسی که در راه خدا خون خواهی کرد۴) کشته ای که خدا، خون خواه توست۵) خون خدا۶) خون ریخته شده ای که خدا ولی آن خون است۷) خون ریخته شده قابل قصاص کردن از طرف ذات حق تعالی بنابر معانی وتر، معانی زیر را برای الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ الموتور احتمال دادند:
١) کسی که خودش و نزدیکانش مورد جنایت قرار گرفتند۲) کشته ای که نزدیکانش را کشتند۳) تنهایی که نزدیکان او را کشتند۴) تنهایی که نزدیکان او کشته شدند و انتقام آنان گرفته نشده است۵) یگانه دوران خود در کمالات بشری همانطور که در جلسات قبل بیان کردم یکی از برترین فروع دین تولّی و تبرّی است.
تولّی یعنی دوست داشتن خوبیها و خوبان
و تبرّی یعنی دشمن داشتن بدیها و بدان.
تولّی و تبرّی آنقدر اهمیت دارد که در بعضی از روایات از آن به عنوان محکم ترین دستاویز ایمان یاد شده است.
مؤمن اگرچه نباید نسبت به مؤمنین حقد و کینه داشته باشد ولی دشمنی با دشمنان خدا و کسانی که با جلوگیری از فراگیر شدن احکام الهی، سعادت نسل های بشری را از بین بردند، وظیفه الهی و حتی انسانی است. خونخواهی چنین افراد جنایت کاری هرگز جنبه شخصی ندارد، بلکه نوعی انتقام از همه بدیها و بدان عالم است و در حقیقت نوعی امر به معروف و نهی از منکر است.
در منابع دینی به ویژه قرآن کریم، یکی از اوصاف ذات حق تعالی "منتقم" شمرده شده است و خود قرآن کریم دشمنی و عدم دوستی با عده ای از گنه کاران را مطالبه کرده است. از انتقام ذات حق تعالی از فرعونیان، مجرمین، تکذیب کنندگان پیامبران و موارد دیگری که در قرآن کریم آمده است، فهمیده می شود که اعتقاد و التزام به این امر واجب است. از موارد لعن و برائت قرآنی و روایی و حتی در زیارت عاشورا، فهمیده می شود که نه تنها حقد و کینه، نسبت به دشمنان دین و بانیان جنایت کربلا، نامشروع نیست، بلکه امری مشروع و از شعائر اصلی دین است. چنان که شعار اساسی دین یعنی توحید، بیزاری و دشمنی نسبت به دشمنان دین است. در نتیجه خونخواهی از قاتلان سیدالشهداء علیه السلام و شهدای عاشورا، امری شرعی است و قول به نامشروع بودن مطلق خونخواهی و کینه، خود امری نامشروع است. همچنین از شهادت معصوم علیه السلام بر ثارالله بودن و وتر موتور بودن سیدالشهداء و انتقام ذات حق تعالی از قاتلان او توسط امام عصر (عج) و از دعای معصوم (ع) برای اینکه از طالبین خون سیدالشهداء باشند، و همین طور از لعن و برائت از قاتلان سیدالشهداء، دانسته می شود که انتقام خواهی نکردن و نفرت و عداوت نداشتن نسبت به ملعونین زیارت عاشورا، کاری مبغوض ذات حق تعالی است.
لطفا جهت انتشار مطالب، لینک کانال حافظان وحے حفظ شود
التماس دعای شهادت 🥹 #دکتر_کرباسی
#عاشقان_حسینی_زمینه_سازان_ظهورند
همراه باشید با #حافظان_وحے
https://ble.ir/hafezanevahy
#تفسیر_و_تدبر_در_زیارت_عاشورا#قسمت_دهممعنای اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَ اللَّهِ وَابْنَ ثارِهِ وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ چیست؟آیا خونخواهی، عملی از روی کینه نیست؟مگر مؤمن از عقده و کینه خالی نیست؟ برای پاسخ به سؤالات فوق ابتدا چند نکته را بیان میکنم: «ثار» در کاربردهای لغوی به معانی زیر، به کار گرفته شده است: کین خواهی، خون، خون ریخته شده قابل قصاص کردن، خونخواهی، خونخواه، قصاص کننده و... «وتر» در کاربردهای لغوی به معنای زیر به کار گرفته است: تنها، یگانه، خون، نقص، جنایت و کسی که نزدیکان او کشته شده و انتقام آنان گرفته نشده است. بنابر معانی لغوی ثار، معانی زیر را برای این عبارت اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَ اللَّهِ وَابْنَ ثارِهِ احتمال داده اند: سلام بر تو ای: 🥺١) کسی که انتقام گیرنده او خدا است۲) خون خواه او خداست۳) کسی که در راه خدا خون خواهی کرد۴) کشته ای که خدا، خون خواه توست۵) خون خدا۶) خون ریخته شده ای که خدا ولی آن خون است۷) خون ریخته شده قابل قصاص کردن از طرف ذات حق تعالی
بنابر معانی وتر، معانی زیر را برای الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ الموتور احتمال دادند: ١) کسی که خودش و نزدیکانش مورد جنایت قرار گرفتند۲) کشته ای که نزدیکانش را کشتند۳) تنهایی که نزدیکان او را کشتند۴) تنهایی که نزدیکان او کشته شدند و انتقام آنان گرفته نشده است۵) یگانه دوران خود در کمالات بشری
همانطور که در جلسات قبل بیان کردم یکی از برترین فروع دین تولّی و تبرّی است.تولّی یعنی دوست داشتن خوبیها و خوبان
و تبرّی یعنی دشمن داشتن بدیها و بدان.
تولّی و تبرّی آنقدر اهمیت دارد که در بعضی از روایات از آن به عنوان محکم ترین دستاویز ایمان یاد شده است.
مؤمن اگرچه نباید نسبت به مؤمنین حقد و کینه داشته باشد ولی دشمنی با دشمنان خدا و کسانی که با جلوگیری از فراگیر شدن احکام الهی، سعادت نسل های بشری را از بین بردند، وظیفه الهی و حتی انسانی است. خونخواهی چنین افراد جنایت کاری هرگز جنبه شخصی ندارد، بلکه نوعی انتقام از همه بدیها و بدان عالم است و در حقیقت نوعی امر به معروف و نهی از منکر است.
در منابع دینی به ویژه قرآن کریم، یکی از اوصاف ذات حق تعالی "منتقم" شمرده شده است و خود قرآن کریم دشمنی و عدم دوستی با عده ای از گنه کاران را مطالبه کرده است.
از انتقام ذات حق تعالی از فرعونیان، مجرمین، تکذیب کنندگان پیامبران و موارد دیگری که در قرآن کریم آمده است، فهمیده می شود که اعتقاد و التزام به این امر واجب است. از موارد لعن و برائت قرآنی و روایی و حتی در زیارت عاشورا، فهمیده می شود که نه تنها حقد و کینه، نسبت به دشمنان دین و بانیان جنایت کربلا، نامشروع نیست، بلکه امری مشروع و از شعائر اصلی دین است. چنان که شعار اساسی دین یعنی توحید، بیزاری و دشمنی نسبت به دشمنان دین است. در نتیجه خونخواهی از قاتلان سیدالشهداء علیه السلام و شهدای عاشورا، امری شرعی است و قول به نامشروع بودن مطلق خونخواهی و کینه، خود امری نامشروع است. همچنین از شهادت معصوم علیه السلام بر ثارالله بودن و وتر موتور بودن سیدالشهداء و انتقام ذات حق تعالی از قاتلان او توسط امام عصر (عج) و از دعای معصوم (ع) برای اینکه از طالبین خون سیدالشهداء باشند، و همین طور از لعن و برائت از قاتلان سیدالشهداء، دانسته می شود که انتقام خواهی نکردن و نفرت و عداوت نداشتن نسبت به ملعونین زیارت عاشورا، کاری مبغوض ذات حق تعالی است. لطفا جهت انتشار مطالب، لینک کانال حافظان وحے حفظ شود التماس دعای شهادت 🥹 #دکتر_کرباسی#عاشقان_حسینی_زمینه_سازان_ظهورند
همراه باشید با #حافظان_وحے https://ble.ir/hafezanevahy
۸:۰۳