ح
#تفسیر_و_تدبر_در_زیارت_عاشورا#قسمت_سی_و_ششم
چرا در زیارت عاشورا اول صد لعن و بعد صد سلام آمده است؟
پاسخ: همانطور که در جلسات گذشته به تفصیل بیان کردم لعن در لغت به معنای راندن و دور کردن است یعنی طلب دوری از رحمت ذات حق تعالی برای افراد لعن شده، که همان عقوبت و عذاب الهی است، چنان که این معنا از آیات قرآن کریم نیز بر می آید.مانند آیه ۵۷ سوره احزاب و آیه ٨٧ سوره آل عمران
سلام به ائمه اگر چه به معنای طلب نوعی کمال عالی و عاری از هرگونه نقص و ضعف، از ذات حق تعالی برای آن معصومین علیهم السلام است، اما بنابر معنای لغوی آن، بیانگر نوعی ادب و نهایت موافقت با مخاطب مورد سلام هم می باشد.
و اما در خصوص تقدم لعن بر سلام این احتمالات را می توان ذکر کرد:
شعار اساسی همه ادیان الهی، لا اله الا الله است و این نکته در آیات بسیارے از قرآن کریم بیان شده است، مانند آیه ٢۵ سوره انبیاء، آیات ١۶۳ و ٢۵۵ سوره بقره، آیات ۶ و ۶۲ سوره آل عمران و...
در حقیقت پیام این آیات این است که توحید ناب، زمانی حاصل خواهد شد که قبل از آن، آلوده به هیچ نوع شرکی نباشد، لعن هم که نوعی برائت است تقدم دارد بر سلام که نوعی تولی است؛ زیرا همانطور که در روایات آمده است، کسی که تولی دارد اما تبری، ندارد همانند آدم یک چشم است که فضائل را دیده است ولی رذائل را ندیده است (بحارالانوار، ج ۶۵، ص ۶۳)
و بنابر روایت کسی که تولی دارد اما تبری ندارد، دروغگو است. (بحارالانوار، ج ٢٧ ص ۵۸، ح ١٨)
بنابراین تقدم لعن بر سلام می تواند اشاره ای و تأکیدی بر این واقعیت دینی مذکور باشد.
لعن ملعونین به خاطر زشتی های آنان است و سلام بر معصومین علیهم السلام به خاطر زیبایی های رفتاری آنان است؛ در اسلام خشنودی و ناخشنودی از کاری در حکم انجام آن کار است و این موضوع در آیات، احادیث و روایات نیز آمده است مانند اینکه
#امام_رضا_عليه_السلام فرمودند: اگر کسی در مشرق زمین کشته شود و یکی در مغرب زمین از این قتل خشنود شود، شریک آن قتل خواهد بود.
بنابراین یکی از اصول اخلاقی که برای خودسازی نیاز است، این می باشد که اول باید پلیدی ها را از خود دور کرد و بعد خوبی ها را جلب نمود، در زیارت عاشورا نیز، زائر اول پلیدی های ملعونین را از دایره کمالات وجود خود دور می ریزد تا خوبی های معصومین علیهم السلام که با سلام حاصل می شوند، آلوده به آن پلیدی ها نشوند.
در آیات قرآن کریم نیز، هم لعن آمده مانند آیات ٨٨، ۹۸، ۱۵۹ و ١٨٨ سوره بقره. آیات ۶۱ و ٨٧ سوره آل عمران. آیات ۴۶، ۴۷، ۵۲، ۸۷، ۹۳ و ١١٨ سوره نساء. آیات ١٣، ۶۴ و ٧٨ مائده و..
و هم سلام مانندآیه ۵۴ انعام. آیه ۴۶ اعراف. آیه ١٠ یونس علیه السلام. آیه ٦٩ هود علیه السلام. آیه ٢۴ رعد و..
همانطور که در زیارت عاشورا هم لعن و هم سلام آمده است، اما موارد لعن در قرآن و زیارت عاشورا بیش از سلام می باشد، از باب مثال در زیارت عاشورا، لعن ٢١ بار و سلام ١٢ بار تکرار شده است.
تقدم لعن بر سلام، همانند تکرار بیشتر لعن می تواند اشاره به این واقعیت باشد که لعن از اهمیت بیشتری برخوردار است، چرا که به طور عادت در مقام بیان مطالب آن مطلبی که از اهمیت بیشتری برخوردار می باشد هم تکرار می شود و هم مقدم ذکر می شود.
لطفا جهت انتشار مطالب، لینک کانال حافظان وحے حفظ شود
التماس دعای شهادت 🥹 #دکتر_کرباسی
#عاشقان_حسینی_زمینه_سازان_ظهورند
همراه باشید با #حافظان_وحے
https://ble.ir/hafezanevahy
#تفسیر_و_تدبر_در_زیارت_عاشورا#قسمت_سی_و_ششم چرا در زیارت عاشورا اول صد لعن و بعد صد سلام آمده است؟پاسخ: همانطور که در جلسات گذشته به تفصیل بیان کردم لعن در لغت به معنای راندن و دور کردن است یعنی طلب دوری از رحمت ذات حق تعالی برای افراد لعن شده، که همان عقوبت و عذاب الهی است، چنان که این معنا از آیات قرآن کریم نیز بر می آید.
مانند آیه ۵۷ سوره احزاب و آیه ٨٧ سوره آل عمرانسلام به ائمه اگر چه به معنای طلب نوعی کمال عالی و عاری از هرگونه نقص و ضعف، از ذات حق تعالی برای آن معصومین علیهم السلام است، اما بنابر معنای لغوی آن، بیانگر نوعی ادب و نهایت موافقت با مخاطب مورد سلام هم می باشد.
و اما در خصوص تقدم لعن بر سلام این احتمالات را می توان ذکر کرد:
شعار اساسی همه ادیان الهی، لا اله الا الله است و این نکته در آیات بسیارے از قرآن کریم بیان شده است، مانند آیه ٢۵ سوره انبیاء، آیات ١۶۳ و ٢۵۵ سوره بقره، آیات ۶ و ۶۲ سوره آل عمران و... در حقیقت پیام این آیات این است که توحید ناب، زمانی حاصل خواهد شد که قبل از آن، آلوده به هیچ نوع شرکی نباشد، لعن هم که نوعی برائت است تقدم دارد بر سلام که نوعی تولی است؛ زیرا همانطور که در روایات آمده است، کسی که تولی دارد اما تبری، ندارد همانند آدم یک چشم است که فضائل را دیده است ولی رذائل را ندیده است (بحارالانوار، ج ۶۵، ص ۶۳)
و بنابر روایت کسی که تولی دارد اما تبری ندارد، دروغگو است. (بحارالانوار، ج ٢٧ ص ۵۸، ح ١٨)
بنابراین تقدم لعن بر سلام می تواند اشاره ای و تأکیدی بر این واقعیت دینی مذکور باشد.
لعن ملعونین به خاطر زشتی های آنان است و سلام بر معصومین علیهم السلام به خاطر زیبایی های رفتاری آنان است؛ در اسلام خشنودی و ناخشنودی از کاری در حکم انجام آن کار است و این موضوع در آیات، احادیث و روایات نیز آمده است مانند اینکه #امام_رضا_عليه_السلام فرمودند: اگر کسی در مشرق زمین کشته شود و یکی در مغرب زمین از این قتل خشنود شود، شریک آن قتل خواهد بود.بنابراین یکی از اصول اخلاقی که برای خودسازی نیاز است، این می باشد که اول باید پلیدی ها را از خود دور کرد و بعد خوبی ها را جلب نمود، در زیارت عاشورا نیز، زائر اول پلیدی های ملعونین را از دایره کمالات وجود خود دور می ریزد تا خوبی های معصومین علیهم السلام که با سلام حاصل می شوند، آلوده به آن پلیدی ها نشوند.
در آیات قرآن کریم نیز، هم لعن آمده مانند آیات ٨٨، ۹۸، ۱۵۹ و ١٨٨ سوره بقره. آیات ۶۱ و ٨٧ سوره آل عمران. آیات ۴۶، ۴۷، ۵۲، ۸۷، ۹۳ و ١١٨ سوره نساء. آیات ١٣، ۶۴ و ٧٨ مائده و..و هم سلام مانند
آیه ۵۴ انعام. آیه ۴۶ اعراف. آیه ١٠ یونس علیه السلام. آیه ٦٩ هود علیه السلام. آیه ٢۴ رعد و..همانطور که در زیارت عاشورا هم لعن و هم سلام آمده است، اما موارد لعن در قرآن و زیارت عاشورا بیش از سلام می باشد، از باب مثال در زیارت عاشورا، لعن ٢١ بار و سلام ١٢ بار تکرار شده است.
تقدم لعن بر سلام، همانند تکرار بیشتر لعن می تواند اشاره به این واقعیت باشد که لعن از اهمیت بیشتری برخوردار است، چرا که به طور عادت در مقام بیان مطالب آن مطلبی که از اهمیت بیشتری برخوردار می باشد هم تکرار می شود و هم مقدم ذکر می شود.
لطفا جهت انتشار مطالب، لینک کانال حافظان وحے حفظ شود التماس دعای شهادت 🥹 #دکتر_کرباسی#عاشقان_حسینی_زمینه_سازان_ظهورند
همراه باشید با #حافظان_وحے https://ble.ir/hafezanevahy
۵