د
روایت ششم:امام صادق علیه السلام فرمود: «در سرزمین «حیره» (مکانی قدیمی پشت شهر کوفه) در زمان ابو عباس (امیر وقت) بر او داخل شدم در حالی که مردم دربارهی روزه شک کرده بودند و به خدا قسم آن روز از ماه رمضان بود. پس بر او سلام کردم و او گفت: ای ابا عبدالله! (کنیه امام صادق) آیا امروز روزه گرفتی؟! گفتم: نه. و سفره غذا در پیشش بود. گفت پس بیا جلو و بخور. پس جلو رفتم و خوردم! و گفتم: روزه با توست و فطر با توست!» پس راوی به امام صادق علیه السلام گفت: روزی از ماه رمضان را افطار کردی؟! حضرت فرمود: «بله به خدا. یک روز از ماه رمضان را که افطار کنم برایم دوست داشتنی تر است از اینکه گردنم زده شود!» (کافی ۴- ۸۳- ۹)
روایت هفتم:امام صادق علیه السلام فرمود: «در روز شک بر ابو عباس داخل شدم در حالی که من میدانستم که قطعاً آن روز از ماه رمضان است. ولی او صبحانه میخورْد پس گفت ای اباعبدالله! امروز از روزهای تو نیست؟ گفتم: چرا ای امیر مؤمنان! نیست روزهی من مگر به روزهی تو و نیست فطر من مگر به فطر تو. پس گفت: بفرما. پس جلو رفتم و خوردم در حالی که میدانستم قطعاً آن روز از ماه رمضان است.». (التهذيب ۴- ۳۱۷- ۹۶۵)
🪶بیان:این روایات بیان می دارد که در آن سال، مردم و امیرشان حداقل یک روز از ماه رمضان حقیقی عقب بودند.
روایت هشتم:محمد بن سلیمان دستور به حبس ابن ابی العوجاء (از ملحدان زمان امام صادق علیه السلام) داد... سپس او را خواست و دستور داد گردنش را بزنند پس همینکه او یقین کرد کشته می شود گفت: به خدا قسم اگر هم من را بکشید (چه میکنید با اینکه) چهارهزار حدیث جعل کردم که در آن ها حرام را حلال و حلال را حرام ساختم و به خدا قسم به یقین، شما را در روز روزه تان (یعنی در یکم ماه رمضان) روزه خوار کرده و در روز فطرتان روزه دار گردانیدم. سپس گردنش را زد. (تاریخ الامم و الملوک طبری ج ۸ ص ۴۷ و ۴۸)
🪶بیان:✓میدانیم که اختلاف بین روش اصحاب العدد و رؤیت محوران در تعیین یکم ماه بدین شکل است که همیشه عددمحوران یک یا دو روز جلوتر هستند یعنی یک یا دو روز زودتر از رؤیت محوران روزه گرفته و نیز اغلب یکی دو روز زودتر از آنان فطر میگیرند. حال با توجه به این گفته ی ابن ابی العوجاء پرواضح است که این، رؤیت محوران هستند که به جعلیات این ملحد مبتلا شده اند؛ زیرا روزه خواری در اول ماه و روزه داری در روز فطر فقط در صورتی معنا پیدا میکند که یک یا دو روز از ماه واقعی عقب باشیم. ✓باتوجه به اینکه ابن ابی العوجاء گفته «چهارهزار حدیث جعل کردم که شما را در روز روزه، روزه خوار و در روز فطر روزه دار میکند» هیچ جای تعجبی ندارد که اینهمه روایات رؤیت محوری در منابع عامه (که در بخش چهارم نشان خواهیم داد) همه یا بخش قابل توجه آن، از جعلیات او باشد. اما عجب از اینکه ابوریحان بیرونی در رد اصحاب العدد به این خبر استناد کرده و معتقد است روایات عددیه در کتب شیعه از جعلیات ابن ابی العوجاء است نه روایات رؤیت محوری در منابع عامه! (بحارالانوار ج ۵۵ ص ۳۵۴ الی ۳۵۶ به نقل از ابوریحان بیرونی) در حالی که خود جناب بیرونی تصریح می کند عددمحوران حداقل یک روز جلوتر از رؤیت محوران روزه و فطر میگیرند! و از گفته ابن ابی العوجاء پر واضح است که با رؤیت محوری به روزه خواری و روزه داریِ حرام دچار می شویم نه با عددمحوری! البته عبارات ابوریحان بیرونی را عیناً در بخش ششم کتاب نقل کرده و به طور مفصل به پاسخ آن خواهیم پرداخت. به علاوه او این حرف را خطاب به محمد بن سلیمان که از طرف منصور دوانیقی (خلیفه وقت) عامل کوفه بوده گفته است و مخاطبش آن هاست نه شیعیان. البته روایت بعدی نیز مؤیدی بر ادعای این ملحد است و مطلب را واضح میکند.
ادامه دارد...
بازگشت به فهرست مطالب
#فقه #احکام #فروع_دین #اصول_فقه #تأویل_احادیث #تقیه #رؤیت_محوری #عدد_محوری #روزه #فطر
@Hekmateshiei
روایت هفتم:امام صادق علیه السلام فرمود: «در روز شک بر ابو عباس داخل شدم در حالی که من میدانستم که قطعاً آن روز از ماه رمضان است. ولی او صبحانه میخورْد پس گفت ای اباعبدالله! امروز از روزهای تو نیست؟ گفتم: چرا ای امیر مؤمنان! نیست روزهی من مگر به روزهی تو و نیست فطر من مگر به فطر تو. پس گفت: بفرما. پس جلو رفتم و خوردم در حالی که میدانستم قطعاً آن روز از ماه رمضان است.». (التهذيب ۴- ۳۱۷- ۹۶۵)
🪶بیان:این روایات بیان می دارد که در آن سال، مردم و امیرشان حداقل یک روز از ماه رمضان حقیقی عقب بودند.
روایت هشتم:محمد بن سلیمان دستور به حبس ابن ابی العوجاء (از ملحدان زمان امام صادق علیه السلام) داد... سپس او را خواست و دستور داد گردنش را بزنند پس همینکه او یقین کرد کشته می شود گفت: به خدا قسم اگر هم من را بکشید (چه میکنید با اینکه) چهارهزار حدیث جعل کردم که در آن ها حرام را حلال و حلال را حرام ساختم و به خدا قسم به یقین، شما را در روز روزه تان (یعنی در یکم ماه رمضان) روزه خوار کرده و در روز فطرتان روزه دار گردانیدم. سپس گردنش را زد. (تاریخ الامم و الملوک طبری ج ۸ ص ۴۷ و ۴۸)
🪶بیان:✓میدانیم که اختلاف بین روش اصحاب العدد و رؤیت محوران در تعیین یکم ماه بدین شکل است که همیشه عددمحوران یک یا دو روز جلوتر هستند یعنی یک یا دو روز زودتر از رؤیت محوران روزه گرفته و نیز اغلب یکی دو روز زودتر از آنان فطر میگیرند. حال با توجه به این گفته ی ابن ابی العوجاء پرواضح است که این، رؤیت محوران هستند که به جعلیات این ملحد مبتلا شده اند؛ زیرا روزه خواری در اول ماه و روزه داری در روز فطر فقط در صورتی معنا پیدا میکند که یک یا دو روز از ماه واقعی عقب باشیم. ✓باتوجه به اینکه ابن ابی العوجاء گفته «چهارهزار حدیث جعل کردم که شما را در روز روزه، روزه خوار و در روز فطر روزه دار میکند» هیچ جای تعجبی ندارد که اینهمه روایات رؤیت محوری در منابع عامه (که در بخش چهارم نشان خواهیم داد) همه یا بخش قابل توجه آن، از جعلیات او باشد. اما عجب از اینکه ابوریحان بیرونی در رد اصحاب العدد به این خبر استناد کرده و معتقد است روایات عددیه در کتب شیعه از جعلیات ابن ابی العوجاء است نه روایات رؤیت محوری در منابع عامه! (بحارالانوار ج ۵۵ ص ۳۵۴ الی ۳۵۶ به نقل از ابوریحان بیرونی) در حالی که خود جناب بیرونی تصریح می کند عددمحوران حداقل یک روز جلوتر از رؤیت محوران روزه و فطر میگیرند! و از گفته ابن ابی العوجاء پر واضح است که با رؤیت محوری به روزه خواری و روزه داریِ حرام دچار می شویم نه با عددمحوری! البته عبارات ابوریحان بیرونی را عیناً در بخش ششم کتاب نقل کرده و به طور مفصل به پاسخ آن خواهیم پرداخت. به علاوه او این حرف را خطاب به محمد بن سلیمان که از طرف منصور دوانیقی (خلیفه وقت) عامل کوفه بوده گفته است و مخاطبش آن هاست نه شیعیان. البته روایت بعدی نیز مؤیدی بر ادعای این ملحد است و مطلب را واضح میکند.
ادامه دارد...
بازگشت به فهرست مطالب
#فقه #احکام #فروع_دین #اصول_فقه #تأویل_احادیث #تقیه #رؤیت_محوری #عدد_محوری #روزه #فطر
@Hekmateshiei
۲۰:۱۰