د
روایت نهم:امیرالمؤمنین علیه السلام دربارهی آخرالزمان فرمودند: «زمانی بر مردم میرسد که گناهان زشت در آن پدید آمده و ... (تا آنجا که حضرت فرمود:) پس چون آن زمان رسید، هلالها یکبار مرتفع (یا ضخیم) میشود تا اینکه هلالِ دوشبه دیده میشود و بار دیگر پنهان میگردد تا اینکه ماه رمضان را در اولش افطار میکنند و روز عید فطر را در آخر ماه (که روزه حرام است) روزه میگیرند. و در این هنگام، هشدار پس از هشدار از کیفر ناگهانی خدا...» (فضائل الاشهر شيخ صدوق؛ص٩١ ، بحارالانوار؛ج۹۳؛ص۳۰۸)
🪶بیان:✓ممکن است «لیلتین» تصحیف «للیلتین» باشد که البته تفاوتی در معنا ایجاد نمیکند. ✓در بخش های بعدی نشان میدهیم که مردم به خاطر مبانی غلطشان، هلال رؤیت شده بعد از زوال را علامت فردای آن میدانستند و میدانیم که هلال نو به ندرت پیش از زوال رؤیت میشود و در نتیجه در اکثر قریب به اتفاق موارد روز اول را روزه خواری میکردند و میکنند. صرف نظر از اینکه در بسیاری از مواقع، هلال نو در روز اول به دلیل غبار یا ابری بودن هوا و یا موانع دیگر به کلی قابل رؤیت نیست.✓قطعاً این روایت از زمان کنونی نیز حکایت می کند. حال سؤال ما از اصحاب الرؤیة این است: آیا مردم آخرالزمان با راهی غیر از رؤیت هلال، ماه رمضان و عید فطر را تشخیص میدهند؟ اگر رؤیت محوری، ملاک و معیار صحیحی است پس چرا وقتی با رؤیت محوری، روزه و عید فطر اشتباه گرفتند باید به خاطر این اشتباهشان کیفر شوند؟ اگر رؤیت محوری، انسان را مبرئ الذمه و معذور میکند چه وجهی داشت که حضرت، روزه خواری در اول ماه رمضان و روزه داری در فطر را که به خاطر مخفی شدن ماه است مستوجب کیفر ناگهانی خدا بدانند؟
روایت دهم:امام صادق علیه السلام از قول پدرانشان از رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: همانا از شرطهای ساعت (یعنی قیامت یا زمان ظهور) این است که هلالِ یک شبه دیده میشود اما گفته میشود که این متولدِ دو شب است! (الجعفریات (الأشعثیات) ج ۱، ص ۳۱)
🪶بیان:✓این روایت موافق با ابتدای روایت پیشین است. یعنی علت این اشتباه، همان ارتفاع یا ضخامت هلال است. یعنی هلالی که واقعا یک شبه است به خاطر ارتفاع یا ضخامت زیادش با هلال دوشبه اشتباه گرفته میشود و مردم میگویند این دوشبه است در حالی که در حقیقت، یک شبه است. بنابراین نمیتوان ارتفاع هلال یا طوق دار بودن آن را ملاکی مطلق برای همه ماه های قمری دانست و گفت: «این دو علامت، به طور مطلق و همیشه علامت روز دوم هستند.» ✓عبارت «ساعت» چه به معنای ظهور باشد و چه به معنای قیامت، بالاخره واضح میکند که این روایت مربوط به زمان ماست. ✓این دو روایت یک ملاک مهم میدهد و آن اینکه گاهی اوقات هلال ها علائم هلالِ دو شبه را دارند اما در حقیقت یک شبه هستند! پس این، اولاً رؤیت محوری را باطل میکند و ثانیاً نشان میدهد که بررسی شکل یا ارتفاع هلال کافی نیست و برای تعیین قطعیِ چندمِ ماه، باید قرائن دیگری هم بررسی شود.
روایت یازدهم؛ ملاک و معیاری برای تشخیص تقیه:امام صادق علیه السلام فرمود: «آنچه که آن را از سوی من میشنوی و شبیه گفتار مردم بوده، در آن تقیه است. و آنچه که آن را از من میشنوی که شبیه گفتار مردم نیست پس تقیه ای در آن نیست.» (التهذيب ۸- ۹۸- ۳۳۰، وسائل الشیعه ج۲۷، ص۱۲۳)
🪶بیان:این روایت ملاک بسیار خوبی برای تشخیص روایات تقیه است. حال با ملاک قرار دادن این روایت، تقیه بودن روایات بعدی آشکار میشود.
ادامه دارد...
بازگشت به فهرست مطالب
#فقه #احکام #فروع_دین #اصول_فقه #تأویل_احادیث #تقیه #رؤیت_محوری #عدد_محوری #روزه #فطر
@Hekmateshiei
🪶بیان:✓ممکن است «لیلتین» تصحیف «للیلتین» باشد که البته تفاوتی در معنا ایجاد نمیکند. ✓در بخش های بعدی نشان میدهیم که مردم به خاطر مبانی غلطشان، هلال رؤیت شده بعد از زوال را علامت فردای آن میدانستند و میدانیم که هلال نو به ندرت پیش از زوال رؤیت میشود و در نتیجه در اکثر قریب به اتفاق موارد روز اول را روزه خواری میکردند و میکنند. صرف نظر از اینکه در بسیاری از مواقع، هلال نو در روز اول به دلیل غبار یا ابری بودن هوا و یا موانع دیگر به کلی قابل رؤیت نیست.✓قطعاً این روایت از زمان کنونی نیز حکایت می کند. حال سؤال ما از اصحاب الرؤیة این است: آیا مردم آخرالزمان با راهی غیر از رؤیت هلال، ماه رمضان و عید فطر را تشخیص میدهند؟ اگر رؤیت محوری، ملاک و معیار صحیحی است پس چرا وقتی با رؤیت محوری، روزه و عید فطر اشتباه گرفتند باید به خاطر این اشتباهشان کیفر شوند؟ اگر رؤیت محوری، انسان را مبرئ الذمه و معذور میکند چه وجهی داشت که حضرت، روزه خواری در اول ماه رمضان و روزه داری در فطر را که به خاطر مخفی شدن ماه است مستوجب کیفر ناگهانی خدا بدانند؟
روایت دهم:امام صادق علیه السلام از قول پدرانشان از رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: همانا از شرطهای ساعت (یعنی قیامت یا زمان ظهور) این است که هلالِ یک شبه دیده میشود اما گفته میشود که این متولدِ دو شب است! (الجعفریات (الأشعثیات) ج ۱، ص ۳۱)
🪶بیان:✓این روایت موافق با ابتدای روایت پیشین است. یعنی علت این اشتباه، همان ارتفاع یا ضخامت هلال است. یعنی هلالی که واقعا یک شبه است به خاطر ارتفاع یا ضخامت زیادش با هلال دوشبه اشتباه گرفته میشود و مردم میگویند این دوشبه است در حالی که در حقیقت، یک شبه است. بنابراین نمیتوان ارتفاع هلال یا طوق دار بودن آن را ملاکی مطلق برای همه ماه های قمری دانست و گفت: «این دو علامت، به طور مطلق و همیشه علامت روز دوم هستند.» ✓عبارت «ساعت» چه به معنای ظهور باشد و چه به معنای قیامت، بالاخره واضح میکند که این روایت مربوط به زمان ماست. ✓این دو روایت یک ملاک مهم میدهد و آن اینکه گاهی اوقات هلال ها علائم هلالِ دو شبه را دارند اما در حقیقت یک شبه هستند! پس این، اولاً رؤیت محوری را باطل میکند و ثانیاً نشان میدهد که بررسی شکل یا ارتفاع هلال کافی نیست و برای تعیین قطعیِ چندمِ ماه، باید قرائن دیگری هم بررسی شود.
روایت یازدهم؛ ملاک و معیاری برای تشخیص تقیه:امام صادق علیه السلام فرمود: «آنچه که آن را از سوی من میشنوی و شبیه گفتار مردم بوده، در آن تقیه است. و آنچه که آن را از من میشنوی که شبیه گفتار مردم نیست پس تقیه ای در آن نیست.» (التهذيب ۸- ۹۸- ۳۳۰، وسائل الشیعه ج۲۷، ص۱۲۳)
🪶بیان:این روایت ملاک بسیار خوبی برای تشخیص روایات تقیه است. حال با ملاک قرار دادن این روایت، تقیه بودن روایات بعدی آشکار میشود.
ادامه دارد...
بازگشت به فهرست مطالب
#فقه #احکام #فروع_دین #اصول_فقه #تأویل_احادیث #تقیه #رؤیت_محوری #عدد_محوری #روزه #فطر
@Hekmateshiei
۲۱:۱۵