دومین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن کریم و هفتمین همایش ملی اعجاز قرآن کریم(ICIQS2025)
محورهای فراخوان
مباحث نظری:
روش شناسی مطالعات میانرشتهای قرآن؛سیستمهای قرآن؛آسیبشناسی مطالعات میانرشتهای قرآن؛سیر تطور اندیشه اعجاز قرآن؛نقد و بررسی شبهات پیرامون اعجاز قرآن.
قرآن و علم:
🟣قرآن و علوم طبیعی؛🟣قرآن و علوم پایه؛🟣قرآن و علوم انسانی؛🟣قرآن و فرارشتهای ها (علوم سلامت، هوش مصنوعی، علوم شناختی و …)🟣ابزارها و روشهای مدرن در مطالعات قرآنی؛🟣تعمیق و توسعه روشهای تحقیق در مطالعات قرآنی و مطالعات میانرشتهای.
مطالعات قرآنی و چالشهای جهان معاصر: راهکارهای قرآنی برای حکمرانی مطلوب، ارتقای کیفیت زندگی، توسعه پایدار، محافظت از محیط زیست، و ... ؛ راهکارهای قرآن برای مقابله با خشونت، مهاجرت؛ نژادپرستی؛ و ... ؛قرآن و سبک زندگی (سبک زندگی فرهنگی – سبک زندگی مادی).
مهلت ارسال چکیده مقالات: ۱۵ آبان ماه ۱۴۰۳مهلت ارسال اصل مقالات: ۳۰ آذرماه ۱۴۰۳
ارسال مقالات: iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.ir
@iciqsconf
محورهای فراخوان مباحث نظری:روش شناسی مطالعات میانرشتهای قرآن؛سیستمهای قرآن؛آسیبشناسی مطالعات میانرشتهای قرآن؛سیر تطور اندیشه اعجاز قرآن؛نقد و بررسی شبهات پیرامون اعجاز قرآن.قرآن و علم:🟣قرآن و علوم طبیعی؛🟣قرآن و علوم پایه؛🟣قرآن و علوم انسانی؛🟣قرآن و فرارشتهای ها (علوم سلامت، هوش مصنوعی، علوم شناختی و …)🟣ابزارها و روشهای مدرن در مطالعات قرآنی؛🟣تعمیق و توسعه روشهای تحقیق در مطالعات قرآنی و مطالعات میانرشتهای.
مطالعات قرآنی و چالشهای جهان معاصر: راهکارهای قرآنی برای حکمرانی مطلوب، ارتقای کیفیت زندگی، توسعه پایدار، محافظت از محیط زیست، و ... ؛ راهکارهای قرآن برای مقابله با خشونت، مهاجرت؛ نژادپرستی؛ و ... ؛قرآن و سبک زندگی (سبک زندگی فرهنگی – سبک زندگی مادی).مهلت ارسال چکیده مقالات: ۱۵ آبان ماه ۱۴۰۳مهلت ارسال اصل مقالات: ۳۰ آذرماه ۱۴۰۳ارسال مقالات: iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.ir@iciqsconf
۸:۲۸
۸:۲۹
هم افزایی علوم و مطالعات قرآنی: نگاهی به سابقه همایشهای اعجاز قرآن و مطالعات میانرشتهای امروزه در میان اندیشمندان و پژوهشگران حوزههای گوناگون اهمیت و لزوم برقراری ارتباط میان علوم مختلف و شکلگیری مطالعات میانرشتهای بیشاز گذشته مورد توجه قرار گرفته است. چنانکه با شکلگیری پژوهشهای مشترک، مرزهای علوم بهم نزدیکتر گردیده و حوزههای دانشی به یاری فهم هرچه بهتر یکدیگر درآمدهاند. به این سبب شاهد ورود علاقهمندان زیادی به مطالعات میانرشتهای در عرصههای گوناگون پژوهشی هستیم.قرآن به عنوان یک کتاب الهی، اصولی را ارائه میدهد که میتواند در جهتگیری پژوهشهای علمی و انسانی نیز مؤثر باشد. از سوی دیگر، علوم مختلف مانند فیزیک، زیستشناسی و روانشناسی و… میتوانند فهم عمیقتری از آیات قرآن و اصول آن ارائه دهند. ارتباط دانشها و علوم مختلف با قرآن میتواند به تبادل و گسترش دانش کمک کند. این تعامل، نه تنها به روشنتر شدن معانی آیات کمک میکند بلکه میتواند زمینهساز پیشرفتهای جدید علمی و فناورانه نیز باشد. برقراری این ارتباط، میتواند منجر به تقویت شناخت بشری از عالم و معنا گردیده و به همافزایی دانشهای مختلف بیانجامد.«پژوهشکده مطالعات میانرشتهای قرآن» که پیش از این با نام پژوهشکده اعجاز قرآن شناخته شده بود برای نیل به این هدف یعنی برداشت اصولی و علمی از اشارات و نکات قرآن کریم شکل گرفتهاست. این پژوهشکده با همکاری «انجمن علمی اعجاز قرآن ایران» تاکنون اقدام به برگزاری شش همایش ملی با عنوان «همایش اعجاز قرآن کریم»و یک همایش بینالمللی با عنوان «مطالعات میانرشتهای قرآن کریم» نمودهاست که با استقبال و حضور اندیشمندان و محققین متخصص در علوم مختلف از حوزه و دانشگاههای داخلی و خارجی مواجه گردید. همایش اول اردیبهشت ۱۳۹۱ همایش دوم بهمن۱۳۹۲ همایش سوم اردیبهشت ۱۳۹۵همایش چهارم اردیبهشت ۱۳۹۷ همایش پنجم مهر ۱۳۹۸همایش ششم و اولین همایش بینالمللی اسفند ۱۴۰۰امسال نیز «دومین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن کریم» و «هفتمین همایش ملی اعجاز قرآن کریم» به همت پژوهشکده مطالعات میانرشتهای قرآن، انجمن علمی اعجاز قرآن ایران و مشارکت انجمن نقد ادبی ایران در بهمن ماه سال جاری برگزار خواهد شد. علاقهمندان به انجام پژوهش علمی و قرآنی در تخصصهای گوناگون میتوانند این فرصت را مغتنم شمرده و با ارسال ایدهها و نظریات خود در قالب مقاله به دبیرخانه همایش و طی مراحل داوری؛ پژوهشهای ارزشمندشان را به مخاطبین و شرکت کنندگان همایش ارائه نموده و از نقطه نظرات متخصصین علوم گوناگون در مورد پژوهش خود بهرهمند گردند. مقالات برگزیده در مجلات علمی- پژوهشی معتبر به چاپ خواهد رسید.#ICIQS2025
۸:۳۰
[The Second International Conference on Interdisciplinary Qur’anic Studies (ICIQS 2025) ](https://t.me/iciqsconf/10) Location: Shahid Beheshti University, Tehran, Iran Dates: 12-13 February 2025 Conference Schedule Deadline for Abstracts: 30 December 2024 Deadline for Original Articles: 20 January 2025 Conference Dates: 12-13 February 2025 Submission of Articles Website:http://iciqs.ir Contact Email: ICIQS@sbu.ac.ir Gh_darzi@sbu.ac.ir nasim.seifiii@gmail.com **Call for Papers**We invite scholars and researchers to submit original work related to the following themes, including but not limited to:**Theoretical Discussions**Methodology of interdisciplinary studies of the Qur'an Methodological errors in interdisciplinary Qur’anic studies Systems of the Qur'an Evolution of the concept of the Qur’an's miraculous nature Critique and examination of doubts surrounding the Qur’an's miraculous nature Development of research methods in Qur’anic and interdisciplinary studies **The Qur'an and Science**The Qur'an and natural sciences The Qur'an and fundamental sciences The Qur'an and humanities The Qur'an and Bible studies The Qur'an and interdisciplinary fields (health sciences, artificial intelligence, cognitive sciences, etc.) Modern tools and methods in Qur’anic studies **Qur’anic Studies and Contemporary Challenges**The Qur'an and good governance, quality of life, sustainable development, and environmental protection The Qur'an and the challenges of violence, migration, and racism The Qur'an and lifestyle (cultural and material dimensions) ️ We encourage contributions that advance knowledge in the field of Interdisciplinary Qur’anic Studies. WhatsApp Telegram Webpage#ICIQS2025
۸:۳۵
[المؤتمر الدولي الثاني للدراسات القرآنية متعددة التخصصات(ICIQS 2025)](https://t.me/iciqsconf/12)جامعة شهيد بهشتي - 12-13 فبراير 2025 جدول المؤتمر: آخر موعد لتقديم الملخصات: 30 ديسمبر 2024 آخر موعد لتقديم المقالات الأصلية: 20 يناير 2025 ** تاريخ انعقاد المؤتمر:** 12-13 فبراير 2025 إرسال المقالات عبر الموقع الإلكتروني: http://iciqs.ir البريد الإلكتروني للتواصل: ICIQS@sbu.ac.ir Gh_darzi@sbu.ac.ir مواضيع الدعوة:تشمل مواضيع الدعوة لتقديم الأوراق البحثية، على ان لا تقتصر على ما يلي:**المناقشات النظرية:** منهجية الدراسات القرآنية متعددة التخصصات؛ الأخطاء المنهجية في الدراسات القرآنية متعددة التخصصات؛ أنظمة القرآن؛ تطور مفهوم الإعجاز في القرآن؛ نقد وفحص الشكوك المتعلقة بإعجاز القرآن؛ تعميق وتطوير أساليب البحث في الدراسات القرآنية والدراسات متعددة التخصصات. **القرآن والعلم:** القرآن والعلوم الطبيعية؛ القرآن والعلوم الأساسية؛ القرآن والعلوم الإنسانية؛ القرآن ودراسات الكتاب المقدس؛ القرآن والمجالات متعددة التخصصات (علوم الصحة، الذكاء الاصطناعي، العلوم المعرفية، إلخ)؛ الأدوات والأساليب الحديثة في الدراسات القرآنية؛ **الدراسات القرآنية وتحديات العالم المعاصر:** القرآن والحكم الرشيد، تحسين جودة الحياة، التنمية المستدامة، حماية البيئة، إلخ؛ القرآن ومكافحة العنف، الهجرة، العنصرية، إلخ؛ القرآن ونمط الحياة (نمط الحياة الثقافي – نمط الحياة المادية). WhatsApp Telegram Webpage#ICIQS2025
۸:۳۷
️ «نسبت معنا و مفهوم و نقش آن در مطالعات میانرشتهای قرآن»**️احمد پاکتچی (ارائه در اولین همایش بین المللی مطالعات میان رشته ای قرآن، اسفند ۱۴۰۰)
یکی از مولفههای حائز اهمیت در مطالعات میانرشتهای قرآن، توجه به تفاوتهای دو موضوع **«معنا» و **«مفهوم» **است. از آن جایی که بررسی و مطالعه میانرشتهای قرآن به طور گسترده با این دو موضوع در ارتباط است بایستی پیش از ورود به این عرصه با بررسی نمونهها و گونهشناسی، نسبت معنا و مفهوم و نقش هریک از آن دو در این دست مطالعات کاویده گردد. شاید در محاورات این طور به ذهن متبادر شود که این دو واژه مترادف با یکدیگر هستند اما در علوم انسانی معاصر «معنا» یک اصطلاح زبانشناختی-نشانهشناختی است که به دلیل اهمیت بالا منجر به شکلگیری شاخهای از زبانشناسی به عنوان «معناشناسی» شده است. در سوی دیگر «مفهوم»، یک اصطلاح فلسفی است و بسیار به آن چیزی که در سنت منطق و فلسفه اسلامی به آن «کلی» یا «معقول»گفته میشود نزدیک است. گاه ذهن انسان از مجموعهای از مفاهیم، مفهومی کلیتر میسازد و رابطهای سلسله مراتبی میان مفاهیم برقرار میشود.به همین دلیل مفهوم و مفهومسازی امروزه در علوم شناختی مورد توجه فراوان قرار گرفتهاست.زبان شناسان در مطالعه واحدهای زبانی، هر واحد (اعم از واژه، جمله یا عبارت) که مدلول لفظ است را معنا میخوانند. معنا ارتباط مستقیمی با یک زبان خاص مثلا فارسی یا عربی دارد و در انتقال از یک زبان به زبان دیگر خطر فروپاشی یا دگرگونی آن وجود دارد. در حالی که مفهوم حساس به زبان نیست و قوام خود را از مصادیق و انتزاع میگیرد. به همین خاطر در جابجایی میان زبانها کاملا محفوظ میماند. آنچه تقدیم حضورتان گردید گزیدهای از بیانات آقای دکتر احمد پاکتچی در سخنرانی ارزشمند خود در اولین همایش مطالعات میانرشتهای قرآن کریم بود . ایشان در همایش گذشته در پنلی با عنوان «مطالعات میانرشتهای» به تفصیل و با ذکر نمونههای متعدد به تبیین این موضوع پرداختند تا اهمیت هرچه بیشتر آن برای پژوهشگران روشن شده و زمینهساز شکلگیری پژوهشهای صحیح و اصولی از منظر مباحث نظری گردد. صوت سخنرانی ویدئو سخنرانی محورهای فراخوانمهلت ارسال چکیده مقالات: ۱۵ آبان ماه ۱۴۰۳مهلت ارسال اصل مقالات: ۳۰ آذرماه ۱۴۰۳ارسال مقالات: iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconfبرای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید: WhatsApp Telegram Webpage#ICIQS2025
۸:۴۱
️«ارائه شبکه مفهومی واژگان مرتبط با کارکرد شناختی آگاهی در قرآن کریم با تاکید بر فرآیند آگاهی»️لیلا طاهری فر، فرزانه روحانی مشهدی، شهریار غریب زاده، محمدرضا بشارتی(ارائه در اولین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن٫ اسفند ۱۴۰۰)
علوم شناختی به عنوان یکی از علوم نوپدید در عصر جدید، علمی است متشکل از در کنار هم قرار گرفتن علوم گوناگون برای تحلیل فعالیتهای شناختی انسان از قبیل آگاهی، یادگیری، تفکر، احساسات و بررسی هرچه بهتر این فرآیندها. قرآن کریم «فهم» و «معرفت» را مقدمه ایمان و عمل دانسته است. قرآن کریم از فهم، معرفت و درک انسان بسیار سخن به میان آورده و این موضوع موجب اهمیت لزوم بررسی شبکه مفهومی واژگان مرتبط با فهم و آگاهی انسان در قرآن میگردد. در پژوهشی که توسط خانم لیلا طاهریفر و همکاران ایشان انجام گرفته؛ مرتبطترین واژگان با مسئله آگاهی از آیات قرآن استخراج گردیده و شبکه مفهومی آن به صورت گراف رسم شده است. در این پژوهش به صورت توصیفی-تحلیلی تمام آیات قرآن به صورت ترتیبی بررسی و با توجه به معنا و تفاسیر ، کلمات مرتبط با فهم انسان استخراج و به پنج دسته اصلی تقسیم گردیده است. عناوین این پنج دسته اصلی عبارتند از: فرآیند آگاهی پیدایش آگاهی مضمون آگاهی ابزار منشاء آگاهی نتیجه آگاهی در ادامه با بررسی واژگان حاضر در دسته فرآیند آگاهی این واژگان به دو دسته درونی و بیرونی تقسیم گردیده است. دسته درونی شامل فرآیندهای حسی-شناختی آگاهی مانند تفکر،تعقل، تدبر و مواردی از این دست است. در حالی که دسته بیرونی شامل عوامل بیرونی تاثیرگذار بر آگاهی همچون وسوسه، الهام، وحی و نظیر آن است. نویسنده نتایج این پژوهش را چنین بیان مینماید: حدود ۳۸ مفهوم از کل ۳۰۰ واژه استخراج شده از قرآن، یعنی حدود ۱۳ درصد از این واژگان در فرآیند آگاهی دخیلاند که با سپردن این ۳۸ واژه به رایانه توانستیم به یک گراف و نمودار بسامد از این شبکه مفهومی برسیم. از میان این ۳۸ مفهوم، ۱۶ مفهوم یعنی حدود ۴۲ درصد مفاهیم، بسامد تکرار بیش از ۱۰ بار در آیات داشتند که در میان این ۱۶ مفهوم، بیشترین تکرار مربوط به ذکر است و در میان این مفاهیم، سمع و بصر و تعقل و تفکر نیز بسامد بالایی را دارا هستند. متن کامل این مقاله که در «اولین همایش مطالعات میانرشتهای قرآن کریم» در اسفند ماه ۱۴۰۰ ارائه گردید در مجله «مطالعات بینرشتهای قرآن» به چاپ رسیده و از طریق لینک زیر در دسترس است. متن کامل مقاله محورهای فراخوانمهلت ارسال چکیده مقالات: ۱۵ آبان ماه ۱۴۰۳مهلت ارسال اصل مقالات: ۳۰ آذرماه ۱۴۰۳ارسال مقالات: iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconfبرای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید: WhatsApp Telegram Webpage#ICIQS2025
۱۶:۴۹
«همایش مطالعات میانرشتهای قرآن؛ فرصتی بینظیر برای پژوهشگران»
#در_آیینه_رسانه_ها مصاحبه خبرگزاری ایکنا با خانم دکتر فرزانه روحانی مشهدی
https://t.me/iciqsconf
به گزارش ایکنا، دومین همایش بین المللی مطالعات میان رشتهای قرآن کریم و هفتمین همایش ملی اعجاز قرآن کریم، بهمنماه سال جاری در سه محور مباحث نظری، قرآن و علم، مطالعات قرآنی و چالشهای جهان معاصر، در مرکز همایشهای بینالمللی دانشگاه شهید بهشتی برگزار میشود.
فراخوان همایش
در همین زمینه فرزانه روحانی مشهدی؛ عضو هیئت علمی پژوهشکده مطالعات میانرشتهای قرآن درباره اهمیت برگزاری این همایش گفت: همایشهای اعجاز قرآن که امسال هفتمین دوره آن برگزار میشود یک فرصت بینظیری در ایران است تا دوستانی که کارهای میانرشتهای در حوزه قرآن کردند را در معرض نقد متخصصان و افراد باتجربه در این حوزه قرار دهد. بینظیر بودنش به خاطر فرصتی است که ایجاد میشود تا افراد از رشتههای مختلف و از دانشگاههای مختلف به عنوان کمیته علمی و هیئت داوران در این همایش حضور یابند و در روز همایش هم در غالب پنلها به ارائه نظرات خود بپردازند و ما میتوانیم نظرات تخصصی آنها را نسبت به پژوهشهای خودمان دریافت کنیم و از این جهت یک فرصت بینظیر است برای کسانی که میخواهند دامنه پژوهشهای خودشان را توسعه دهند و آن را تعمیق کنند.وی افزود: برای نمونه در همایش پنجم، بعد از دریافت چکیدهها و غربال آنها ۱۳۰ مقاله خوب میانرشتهای داشتیم که توسط دو داور از رشتههای مرتبط با آن مقالات داوری شدند و تعدادی از این مقالات فرصت پیدا کردند به صورت شفاهی یا پوستری در معرض آرای صاحب نظران در این حوزه قرار بگیرند و افرادی که به عنوان داور در این همایش مشارکت داشتند از ۱۵ رشته مختلف و از ۸ دانشگاه مطرح کشور بودند. وی تاکید کرد: من فکر میکنم این ویژگی که در مورد همایش عرض کردم مسئله مهمی است که خصوصیت برجسته این همایش را مورد تاکید و توجه قرار میدهد و میتواند برای افرادی که در این حوزه کار میکنند جالب توجه باشد تا از این فرصت استفاده کنند.
iqna.ir/00HnI2@iqnanews
ارسال مقالات: iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconf
برای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید:
WhatsApp Telegram WebpageBale#ICIQS2025
#در_آیینه_رسانه_ها مصاحبه خبرگزاری ایکنا با خانم دکتر فرزانه روحانی مشهدی https://t.me/iciqsconfبه گزارش ایکنا، دومین همایش بین المللی مطالعات میان رشتهای قرآن کریم و هفتمین همایش ملی اعجاز قرآن کریم، بهمنماه سال جاری در سه محور مباحث نظری، قرآن و علم، مطالعات قرآنی و چالشهای جهان معاصر، در مرکز همایشهای بینالمللی دانشگاه شهید بهشتی برگزار میشود.فراخوان همایش
در همین زمینه فرزانه روحانی مشهدی؛ عضو هیئت علمی پژوهشکده مطالعات میانرشتهای قرآن درباره اهمیت برگزاری این همایش گفت: همایشهای اعجاز قرآن که امسال هفتمین دوره آن برگزار میشود یک فرصت بینظیری در ایران است تا دوستانی که کارهای میانرشتهای در حوزه قرآن کردند را در معرض نقد متخصصان و افراد باتجربه در این حوزه قرار دهد. بینظیر بودنش به خاطر فرصتی است که ایجاد میشود تا افراد از رشتههای مختلف و از دانشگاههای مختلف به عنوان کمیته علمی و هیئت داوران در این همایش حضور یابند و در روز همایش هم در غالب پنلها به ارائه نظرات خود بپردازند و ما میتوانیم نظرات تخصصی آنها را نسبت به پژوهشهای خودمان دریافت کنیم و از این جهت یک فرصت بینظیر است برای کسانی که میخواهند دامنه پژوهشهای خودشان را توسعه دهند و آن را تعمیق کنند.وی افزود: برای نمونه در همایش پنجم، بعد از دریافت چکیدهها و غربال آنها ۱۳۰ مقاله خوب میانرشتهای داشتیم که توسط دو داور از رشتههای مرتبط با آن مقالات داوری شدند و تعدادی از این مقالات فرصت پیدا کردند به صورت شفاهی یا پوستری در معرض آرای صاحب نظران در این حوزه قرار بگیرند و افرادی که به عنوان داور در این همایش مشارکت داشتند از ۱۵ رشته مختلف و از ۸ دانشگاه مطرح کشور بودند. وی تاکید کرد: من فکر میکنم این ویژگی که در مورد همایش عرض کردم مسئله مهمی است که خصوصیت برجسته این همایش را مورد تاکید و توجه قرار میدهد و میتواند برای افرادی که در این حوزه کار میکنند جالب توجه باشد تا از این فرصت استفاده کنند.iqna.ir/00HnI2@iqnanews
ارسال مقالات: iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconfبرای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید: WhatsApp Telegram WebpageBale#ICIQS2025۱۳:۰۲
️«صیحه ویرانگر؛ تبیین علمی صیحه به عنوان عذاب برخی از اقوام پیشین ذکر شده در قرآن»️خلاصه سخنرانی دکتر مصطفی مرادی در اولین همایش مطالعات میان رشته قرآن کریم و ششمین همایش ملی اعجاز قرآن کریم اسفند ۱۴۰۰
به قلم : فاطمه آشتیانیعنوان پژوهش دکتر مرادی «صیحه ویرانگر» است و به این مسئله میپردازد که عذاب صیحه که در قرآن برای اقوام گذشته بیان شده است به چه امری اطلاق میشود و مصداق امروزی آن چیست؟طبق گفته دکتر مرادی عذابهای الهی در قرآن کریم از باب انذار و بیان سرگذشت پیشینیان مطرح شده است. یکی از چندین نوع عذاب یاد شده در قرآن صیحه است. میتوان مطرح کرد که صیحه یا به عبارتی صدای شدید چگونه میتواند باعث عذاب و نابودی اقوام شود و مشخصا برای کدام اقوام این عذاب نازل شده است و مصداق امروزی آن چیست؟ واژه صیحه به معنای «صدا، صدای شدید» است. این واژه ۱۳ بار در قرآن آمده است که میتوان سه دسته کارایی برای آن بیان کرد: ۱) معنای کنایی به مفهوم بانگ و سر و صدا۲) صیحه قبل از قیامت که در ۴ آیه آمده است. ۳) در مورد عذاب اقوام که در ۸ آیه ذکر شده است. در خصوص دسته سوم ،چهار مورد آن به شکل صریح در آیات سوره هود (قوم مدین)، سوره قمر و سوره حجر (قوم لوط و اصحاب قریه که در شامات گذشته و ترکیه فعلی قرار دارد) بیان شده است. در چهار مورد دیگر صیحه به صراحت برای قومی نیامده است.صیحه به لحاظ علمی: به نظر میرسد که میتوان موج صوتی را معادل مناسبی برای صیحه در نظر گرفت. در ابتدا مطالبی درباره انواع موج در فیزیک بیان میشود تا بهتر بتوان این معادل یابی را درک کرد.امواج از حیث اینکه برای انتشار نیاز به محیط مادی دارند یا خیر به دو دسته تقسیم میشوند:۱)امواج مکانیکی( برای انتشار نیاز به محیط مادی دارند)۲)امواج الکترومغناطیس (برای انتشار نیاز به محیط مادی ندارند)همچنین امواج از حیث جهت انتشار به دو دسته طولی و عرضی تقسیم میشوند.موج صوتی از دسته امواج مکانیکی و طولی است که بدون حضور در محیط واسط قابلیت انتشار ندارد. هرچه موج صوتی در محیط چگالتر قرار بگیرد دارای سرعت بیشتری است.امواج صوتی سه دسته دارند:۱)قابل شنیدن( از ۲۰۰ تا ۲۰۰۰۰ هرتز )۲)فروصوت۳)فراصوتیکی از انواع امواج صوتی امواج انفجاری است. در صورتی که فاصله موج انفجاری نسبت به اشیا و انسانها کم باشد میتواند باعث تخریب ساختمانها و یا حتی مرگ فرد شود. فشار حاصل از موج انفجاری میتواند چندین برابر فشار اتمسفر باشد. در سال ۲۰۲۱ میلادی یک نمونه تاریخی در یکی از زیر مجموعههای مجله Nature به چاپ رسیده است. این نمونه تاریخی نشان میدهد که ۳۶۵۰ سال پیش قومی در اطراف دریا توسط موج صوتی بسیار عظیم کشته شده اند و در اثر افزایش دمای حاصل از انفجار صوتی به ۲۰۰ درجه سلسیوس تمامی افراد قوم سوخته و از بین رفتهاند.متن کامل این مقاله که در «اولین همایش مطالعات میانرشتهای قرآن کریم» در اسفند ماه ۱۴۰۰ ارائه گردید در مجله «مطالعات بینرشتهای قرآن» به چاپ رسیده و از طریق لینک زیر در دسترس است. متن کامل مقاله محورهای فراخوانمهلت ارسال چکیده مقالات: ۱۵ آبان ماه ۱۴۰۳مهلت ارسال اصل مقالات: ۳۰ آذرماه ۱۴۰۳ارسال مقالات: iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconfبرای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید: WhatsApp Telegram Webpage Bale#ICIQS2025
۱۶:۵۴
انتشار مقالات برتر «دومین همایش بین المللی مطالعات میانرشتهای قرآن کریم و هفتمین همایش ملی اعجاز قرآن کریم» در مجله علمی-پژوهشی مطالعات بین رشته ای قرآن
#در_آیینه_رسانه_ها اطلاع رسانی همایش در خبرگزاری ایکنا
https://t.me/iciqsconf
️بهاره مظاهری، مدیر داخلی «دوفصلنامه مطالعات بین رشتهای قرآن» ضمن اشاره به اینکه هدف از انتشار مجله فراهم کردن بستری برای انتشار پژوهشهای علمی در حوزه مطالعات میانرشتهای قرآن کریم در سطح بینالمللی است، درباره برخی از مزایا و همچنین شرایط نگارش یک مقاله بینالمللی در این حوزه توضیح داد.در لینک زیر بخوانید:
iqna.ir/00Hnih@iqnane
ارسال مقالات: iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconf
برای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید:
WhatsApp Telegram Webpage Bale
#ICIQS2025
#در_آیینه_رسانه_ها اطلاع رسانی همایش در خبرگزاری ایکنا https://t.me/iciqsconf️بهاره مظاهری، مدیر داخلی «دوفصلنامه مطالعات بین رشتهای قرآن» ضمن اشاره به اینکه هدف از انتشار مجله فراهم کردن بستری برای انتشار پژوهشهای علمی در حوزه مطالعات میانرشتهای قرآن کریم در سطح بینالمللی است، درباره برخی از مزایا و همچنین شرایط نگارش یک مقاله بینالمللی در این حوزه توضیح داد.در لینک زیر بخوانید:iqna.ir/00Hnih@iqnane
ارسال مقالات: iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconfبرای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید: WhatsApp Telegram Webpage Bale#ICIQS2025
۲:۳۳
️« پژوهشهای آکادمیای آلمان پیرامون مریم (س) در قرآن»️«محمد لگنهازن» در اولین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن کریم و ششمین همایش ملی اعجاز قرآن کریممعرفی از : فاطمه آشتیانیعنوان ارائه :«Recent German Publications on Mary in the Qur’ān»
لگنهازن برای تبیین بحث « انتشارات آلمانی در مورد حضرت مریم در قرآن » به معرفی سه کتاب و نویسندههای آن میپردازد.اولین مورد آنجلیکا نویورث استاد عربیشناس در دانشگاه آزاد برلین هستند که از سال ۲۰۰۷ میلادی مدیر پروژه کورپوس کورانیکوم هستند. پژوهشهای بسیاری در غرب با الهام از کار نویورث صورت میپذیرد. روش نویورث از ۴ جهت حائز اهمیت است: 🟣توجه به زمان نزول آیات قرآن نسبت به یکدیگر و توجه به چگونگی تغییر موضوع در آیات قرآن و جریان موجود در چینش آیات🟣زمینهگرایی که عبارت است از توجه به زمینه سیاسی، فکری و دینی جامعه اولیه مسلمانان در زمان نزول برای فهم بهتر آیات قرآن نسبت به موقعیت نزول 🟣اهمیت توجه به آیات در قالب سوره مختص خود؛ چرا که سوره واحد اصلی در معنای قرآن است.🟣کنار نگذاشتن روایات، احادیث و تفاسیر سنتی
نویورث با مقایسه قرآن و انجیل لوقا در مورد حضرت مریم بیان میکند، هر دو کتاب دارای وجوه مشترکی در مورد حضرت مریم و حضرت مسیح هستند ولی تفاوتهایی هم دارند. از جمله بحث الوهیت حضرت مسیح که در قرآن هیچ اشاره ای به آن نشده است . هم چنین تفاوت دیگر توجه ویژه به پاکدامنی حضرت مریم در آیات سوره آل عمران است.دومین اثر مربوط به «زیشان غفار» استاد تفسیر قرآن در دانشگاه پادربن است که چندین سال با پروژه کورپوس کورانیکوم همکاری داشته است. عنوان کتاب ایشان « قرآن در زمینه تاریخ دین و تاریخ جهان » است.روش مطالعاتی او همچون نویورث توجه به زمان نزول و ترتیب نزول آیات و زمینهگرایی نزول آیات است. غفار نشان میدهد که زمینه سیاسی در عصر نزول پررنگ بوده است، به گونهای که رقابت بین امپراتوری رم و ایران و استفاده از نمادهای سمبولیک که دارای معانی خاصی در آن دوره بوده به چشم میخورد. زیشان غفار چنین میافزاید که هراکلیوس امپراطور پیشین رم برای غلبه بر امپراتوری ایران از مجسمه حضرت مریم به عنوان تبلیغ استفاده کرده است .سومین نمونهای که لگنهاوزن در موضوع حضرت مریم در قرآن و مسیحیت معرفی میکند کتاب «منی ططری» استاد اسلامشناس الهیات نظاممند اسلامی در دانشگاه پادربورن با همراهی کلاوس فوناستوش است. این کتاب به صورت بحث و مناظره بین یک مسلمان و مسیحی است که درباره حضرت مریم و حضرت مسیح گفتگو میکنند. هر دو اعتقادات دینی خود را ابراز میکنند. ططری اذعان میدارد که الهیات کاتولیک و الهیات اسلامی درباره حضرت مریم و حضرت مسیح از غنای بیشتری برخوردارند. او نیز مانند نویورث به زمینه، زمان و ترتیب نزول آیات قرآن توجه دارد، کتاب ططری و فوناستوش شامل ۴ قسمت است :حضرت مریم در سنت مسیحی حضرت مریم در قرآنحضرت مریم از دیدگاه الهیات اسلامینتیجه گیری لگنهاوزن در این ارائه به طور اجمالی پژوهشهای محققین برجسته در آلمان که به مطالعات تطبیقی در حوزه قرآن و مسیحیت و به طور خاص درباره حضرت مریم به پرداختهاند را معرفی مینماید و روش انجام این پژوهشها را مورد بررسی قرار میدهد. در صورت تمایل و برای آگاهی بیشتر میتوانید به پژوهشهای ایشان مراجعه نمایید. صوت سخنرانی ویدئو سخنرانی محورهای فراخوانمهلت ارسال چکیده مقالات: ۱۵ آبان ماه ۱۴۰۳مهلت ارسال اصل مقالات: ۳۰ آذرماه ۱۴۰۳ارسال مقالات: iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconfبرای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید: WhatsApp Telegram Webpage Bale#ICIQS2025
۱۷:۲۹
️«آسیب شناسی مطالعات میان رشته ای قرآن»️«قاسم درزی» در اولین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن کریم و ششمین همایش ملی اعجاز قرآن کریممعرفی از : فاطمه آشتیانیاز جمله مباحث بسیار مهم در پژوهشهای میان رشتهای، بررسی آسیب شناسی این گونه مطالعات است. اساساً توجه پژوهشگران به چگونگی میان رشتهای بودن یک موضوع پیادهسازی تمامی مؤلفههای تاثیرگذار در به سرانجام رسیدن درست پژوهش بسیار حائز اهمیت است.میتوان تعریف جامع میانرشتگی را به صورت زیر بیان کرد : فرایند پاسخ به سوال، حل مسئله یا مواجه با یک موضوع که بسیار گستردهتر و پیچیدهتر از آن است که بتوان با یک رشته یا تخصص به آن پرداخت. این فرایند ابتدا باید با استخراج بینشهای رشتهها آغاز شود و سپس با شناسایی رشتهها و تلفیق میان این بینشها کار ادامه یابد و در انتها ادراک جامع در آن مسئله برای پژوهشگر حاصل شود.در صورتی که هر کدام از مولفههای اصلی میان رشتگی از جمله فرایندی بودن، پیچیده بودن، تلفیق و ادراک جامع به شکل درست پیاده نشود؛ پژوهش میان رشتهای با آسیب جدی مواجه میشود.بر اساس استقراء ناقص میتوان چند آسیب رایج در مطالعات میان رشتهای قرآن را به شکل زیر برشمرد:🟣استفاده نابجای روش (به دلیل عدم شناخت کامل پژوهشگر با دانش پایه عموماً روش مناسبی برای پژوهش اتخاذ نمیشود).🟣استفاده از تطبیق به جای تلفیق در بینشهای میان رشته ها.🟣بی توجهی به تمایزهای اصطلاح شناختی بین قرآن و علم در خلال فرایندی بودن مطالعات میان رشتهای و به اشتباه جایگزین کردن اصطلاحات شبیه به هم.🟣بی توجهی به پارادایمهای متفاوت هر رشته و ایجاد خطاهای راهبردی کلان در پژوهش صوت سخنرانی ویدئو سخنرانی محورهای فراخوانمهلت ارسال چکیده مقالات: ۱۵ آبان ماه ۱۴۰۳مهلت ارسال اصل مقالات: ۳۰ آذرماه ۱۴۰۳ارسال مقالات: https://iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconfبرای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید: WhatsApp Telegram Webpage Bale#ICIQS2025
۲:۲۱
#پست_موقت
یادآوری
تا پایان مهلت ارسال چکیده مقاله تنها پنج روز باقی ماندهاست.
محورهای فراخوان
مهلت ارسال چکیده مقالات: ۱۵ آبان ماه ۱۴۰۳مهلت ارسال اصل مقالات: ۳۰ آذرماه ۱۴۰۳
ارسال مقالات: https://iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconf
برای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید:
WhatsApp Telegram Webpage Bale
#ICIQS2025
یادآوریتا پایان مهلت ارسال چکیده مقاله تنها پنج روز باقی ماندهاست. محورهای فراخوانمهلت ارسال چکیده مقالات: ۱۵ آبان ماه ۱۴۰۳مهلت ارسال اصل مقالات: ۳۰ آذرماه ۱۴۰۳ارسال مقالات: https://iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconfبرای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید: WhatsApp Telegram Webpage Bale#ICIQS2025
۹:۳۷
اطلاعیه مهم
به اطلاع پژوهشگران محترم میرسانیم که به دلیل استقبال و درخواستهای مکرر، مهلت ارسال چکیده مقالات به «دومین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن کریم و هفتمین همایش ملی اعجاز قرآن کریم» تمدید شد.
مهلت جدید ارسال چکیده: ٣٠ آبان ١۴٠٣
لینک ارسال چکیده: https://iciqs.ir
از تمامی پژوهشگران دعوت میگردد تا با ارسال آثار خود، در این رویداد علمی و بینالمللی مشارکت نمایند.
محورهای فراخوان
دبیرخانه دومین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن کریم و هفتمین همایش ملی اعجاز قرآن کریم
ایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconf
برای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید:
WhatsApp Telegram Webpage Bale
#ICIQS2025
اطلاعیه مهم به اطلاع پژوهشگران محترم میرسانیم که به دلیل استقبال و درخواستهای مکرر، مهلت ارسال چکیده مقالات به «دومین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن کریم و هفتمین همایش ملی اعجاز قرآن کریم» تمدید شد. مهلت جدید ارسال چکیده: ٣٠ آبان ١۴٠٣لینک ارسال چکیده: https://iciqs.ir از تمامی پژوهشگران دعوت میگردد تا با ارسال آثار خود، در این رویداد علمی و بینالمللی مشارکت نمایند. محورهای فراخواندبیرخانه دومین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن کریم و هفتمین همایش ملی اعجاز قرآن کریمایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconfبرای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید: WhatsApp Telegram Webpage Bale#ICIQS2025
۱۶:۴۷
️«ارتباطات بینامتنی میان اصلیترین متون مقدس یهودیت، مسیحیت و اسلام با رویکرد حقوقی»️معرفی از : فاطمه آشتیانی️خلاصه سخنرانی دکتر هولگر زلنتین رئیس هیئت مدیره انجمن بینالمللی مطالعات قرآنی و استاد دانشگاه توبینگن با عنوان:«The Hebrew Bible, the New Testament, and the Quran: A Legal Approuch»ارائه شده در «اولین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن و ششمین همایش ملی اعجاز قرآن» مسئله اصلی این است که چه ارتباطی میان تورات و قرآن و سنتهای یهودی مسیحی وجود دارد؟در عهد قدیم قوانین فقهی حقوقیای وجود دارد که مخاطبان آن اسرائیل یا بنی اسرائیل است، همچنین قوانین دیگری در تورات وجود دارد که مخاطبان آن غیر یهودیها و بیگانگان هستند. وقتی میتوان قرآن را با عهد عتیق تطبیق داد که مقایسه میان آن دسته قوانینی صورت بپذیرد که برای غیر یهودیها و ملل بیگانه آمده است. سنت فقهی در عهد قدیم وجود دارد که انعکاس و امتداد آن در عهد جدید و قرآن دیده میشود ولی عبارتها و اسمها متفاوت است. برای نمونه یکی از اسمها «ساکن» است. منظور ساکنین غیر بنی اسرائیلی در سرزمین مقدس است که در عهد قدیم آمده است. در سنت یهودیت ربانی این عبارت عوض شده و به صورت« آل نوح» یا« اهل نوح» آمده است به معنی کسانی که غیر بنی اسرائیل هستند که دارای قوانین فقهی مخصوص خودشان هستند . در مسیحیت متقدم در سفر پیدایش و سفر خروج نمونههایی از قوانین فقهی برای افراد یهودی و غیر یهودی دیده میشود. هم چنین قوانینی وجود دارد که برای هر دو دسته یهودی و غیر یهودی ساکن در سرزمین مقدس بیان شده است . از جمله این قوانین مشترک در کتاب لاویان آمده است : ۱) منع از بت پرستی ۲) منع از نوشیدن خون ۳) منع مردارخواری ۴)منع اعمال خلاف عفت ۵) منع دزدی ۶) منع ازدواجهای بین نسلی ۷)منع جادو ۸)منع عقیم سازی ۹)منع کفرگویی
با بررسی قوانین فقهی در یهودیت ربانی متقدم که بعدها در عهد جدید انعکاس پیدا کرده و مخاطب آن افراد غیر یهودی (بیگانگان) ساکن ارض مقدس هستند به نظر میرسد این قوانین مبنای همان فقه قرآنی است. به عبارتی به افرادی که در عهد قدیم غیر یهودی یا بیگانه خطاب می شدند در عهد جدید آل نوح تعبیر میشوند.در مسیحیت متقدم به بیگانگان ساکن ارض مقدس «ملل» میگفتند. تقریبا تمام قوانین فقهی بیگانگان در یهودیت ربانی در بین مسیحیها برای آل نوح یا ملل جاری است. در یکی از کتابهای دینی مسیحی این قوانین دیده میشود. برای نمونه در این کتاب الوهیت حضرت عیسی مورد قبول نیست که به سنت قرآنی و اسلامی نزدیک است. همچنین شستشوی پیش از عبادت چیزی شبیه به وضو برای مسیحیها لازم شمرده شده است یا در این کتاب گوشت خوک و شراب ناپاک تلقی شده است،هر چند حرام نمیداند ولی میتواند شیاطین و اجنه را به خود جذب کند. هم چنین در آیه ۳ سوره مائده در قرآن آمدهاست: «بر شما حرام شدهاست مردار خون و گوشت خوک و آنچه با نام غیر خدا کشته شده باشد».معلوم میشود که سنت مسیحی متقدم و آیه ۳ سوره مائده در این مورد فقهی به هم نزدیک هستند. در واقع این قوانین فقهی مشترک میتوانند ادامه دهنده قوانین در عهد عتیق باشند .این مهم است که معلوم شود که مسیحیهای متقدم در مسائل فقهی چگونه عمل میکنند و در امتداد آن مسیحیت متأخر و اسلام راحتتر قابل تعقیب هستند. در واقع سنت اصلی مسیحیت که در دوره متقدم انجام میشده است، همان قوانین فقهی قرآن است که در دورهای مسیحیها به آن پایبند بودهاند. دکتر زلنتین برای روشن شدن بحث مثالهای زیادی از قوانین فقهی میآورد که برای اطلاع بیشتر میتوانید به صوت و فیلم ارائه ایشان مراجعه نمایید. صوت سخنرانی ویدئو سخنرانی محورهای فراخوانمهلت ارسال چکیده مقالات: ۳۰ آبان ماه ۱۴۰۳مهلت ارسال اصل مقالات: ۳۰ آذرماه ۱۴۰۳ارسال مقالات: https://iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconfبرای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید: WhatsApp Telegram Webpage Bale#ICIQS2025
۲:۰۹
️«گفتمان روایت: پارادایمی برای مطالعه میان رشتهای وجوه گفتار و اندیشه در منتخب داستانهای قرآن»️خلاصه سخنرانی دکتر ابوالفضل حری استادیار دانشگاه اراک
ارائه شده در اولین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن و ششمین همایش ملی اعجاز قرآن اسفند ماه ۱۴۰۰ معرفی از : فاطمه آشتیانیحدود یک چهارم گزارههای قرآنی در قالب قصه و روایت است. میتوان روایتگری قرآن را معادل داستان گویی قرآن در نظر گرفت.نیاز است که در کنار سبک شناسی بلاغی قرآن به سبک شناسی روایتگری قرآن هم پرداخته شود. مسئله این است که چگونه میتوان روایت شناسی را در سطح سنخ شناسی وجوه گفتمان قرآنی در نظر گرفت. روش این پژوهش بر اساس نظریه روایت شناختی ژرار ژنت است. روایتهای قرآن در دو سطح در نظر گرفته شده است. یکی داستان به معنای ماده خام اولیه و دیگری متن و روایتگری نهایی است. در روایتهای قرآنی با متن نهایی داستان روبرو هستیم که این متن دارای ساز و کار است. به نظر میرسد در گزارههای داستانی قرآن آن جا که بحث گفتگو و اندیشه و گفتار است، یک سیر از روایت محض شامل گزارش راوی از کنشها و اعمال، گزارش راوی از کنشهای کلامی و اندیشه رانی، گفتار غیر مستقیم از زبان راوی، اندیشه غیر مستقیم از زبان راوی، گفتار غیر مستقیم و آزاد دیده میشود.یکی از پیش فرضهای این پژوهش این است که قرآن به مثابه یک متن ادبی است. هم چنین پیش فرض دیگر این است که در یک قصه قرآنی یک تعامل زنده رخ داده است و این موضوع با بحث شفاهیت قرآن بسیار ارتباط دارد. این نکته قابل بیان است که در عمده داستانهای قرآن روایت محض به کار رفته است که در آن معمولاً خداوند به عنوان راوی اصلی اتفاقات اصلی را تعریف میکند. برای نمونه داستان حضرت موسی که در سورههای مختلف بیان شده است. روایت محض شامل کنشها و اعمال است و معمولاً در آغاز قصههای قرآن گزارههای جهان شمول درباره کتاب المبین آمده است و سپس خداوند در مقام راوی اول شخص جمع یک مینیاتور کلی از داستانها را در همان چند آیه اول ترسیم میکند. برای نمونه در آیات آغازین سوره قصص خداوند در قالب روایت محض کل ماجرای فرعون را پیش از آنکه حضرت موسی بیاید توصیف میکند و بعد برمیگردد ویژگیها و مشخصات فرعون را بیان میکند. در روایت محض خداوند عمدتاً گفتار و اندیشه کافران را به طور کلی توصیف میکند و وارد جزئیات نمیشود. مانند آیه ۱ تا ۲۷ سوره حجر. از جمله جلوه روایت محض گفتار و اندیشه، بازگفت غیر مستقیم محتوا است که عمدتاً سوره و قصص به این محتوا و و مضامین به صورت غیر مستقیم اشاره میکند که نمونههای فراوان در قرآن دارد. یکی از گفتارهای غیر مستقیم جذاب که در قرآن آمده داستان باغداران در سوره قلم است. در این گفتار نقل از خداوند در مقام راوی جمع آغاز میشود اندکی بعد برخی سخنان این باغداران به صورت غیر مستقیم است. جذابیت آن جایی است که وقتی نوبت به خود کلام باغدار میرسد نقل مستقیم میشود تا مخاطب را به عنوان خواننده در جریان داستان قرار دهد. بحثی که چالش برانگیز است و مشخص نیست که تا چه اندازه در قرآن است، بحث سخن غیر مستقیم و آزاد است. باید توجه داشت که مبنای نظری این پژوهش بر روی ترجمههای قرآن کریم است. شاید بتوان سخن حضرت یوسف درباره برادرانش را در پایان سوره از این نوع دانست. البته باید این نکته را در نظر داشت که این دستهبندیها برای متون بشری است و تا چه حد میتوان اینها را برای آیات الهی قرآن در نظر گرفت، قابل تامل است. یکی از پربسامدترین انواع گفتار و اندیشه در قرآن گفتار مستقیم است که در قالب قال، قالوا... آمده است که نشان دهنده یک تعامل زنده و پویا میان خواننده و آیات قرآن است. به طوری که انسان خود را مخاطب آیات قرآن میپندارد و هرگاه کتاب خوانده شود گویی که با انسان سخن میگوید. وقتی کلام باغداران مستقیماً از زبان آنها بیان میشود بسیار تاثیرگذارتر است تا اینکه فرد سومی آن را توصیف کند. گفتار مستقیم باغداران در عین حالی که گفته آنها در حکم سند و اعتراف شخصی و نقل مستقیم است ناباوری آنها از رهگذر لحن و زبانی که آنها به کار میگیرند، کاملاً ترسیم میشود. در انتها باغداران استغفار میکنند و خداوند آنها را به باغهای بهشتی وعده میدهد.کارکرد اصلی این بحث نشان از وجود یک تعامل زنده و پویا میان خداوند در مقام راوی اصلی، پیامبر و مخاطبان دارد که نه تنها مختص به مخاطبان هم عصر پیامبر نیست بلکه مخاطب امروز و آینده هم امکان ارتباط با متن قرآن را دارد. فیلم سخنرانی صوت سخنرانی محورهای فراخوانمهلت ارسال چکیده مقالات: ۳۰ آبان ماه ۱۴۰۳مهلت ارسال اصل مقالات: ۳۰ آذرماه ۱۴۰۳ارسال مقالات: https://iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconf WhatsApp Telegram Webpage Bale#I
۱۶:۲۴
️ تمدید مهلت ارسال مقالات️ به اطلاع پژوهشگران محترم میرسانیم که به دلیل استقبال و درخواستهای مکرر، مهلت ارسال مقاله کامل به «دومین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن کریم و هفتمین همایش ملی اعجاز قرآن کریم» تمدید شد. مهلت جدید ارسال مقاله کامل: ۱۵ دی ماه ١۴٠٣لینک ارسال مقاله : https://iciqs.ir از تمامی پژوهشگران دعوت میگردد تا با ارسال آثار خود، در این رویداد علمی و بینالمللی مشارکت نمایند. محورهای فراخواندبیرخانه دومین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن کریم و هفتمین همایش ملی اعجاز قرآن کریمایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconfبرای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید: WhatsApp Telegram Webpage Bale#ICIQS2025
۱۷:۳۹
️«چالههای استشراقی پیشروی مطالعات مدرن و روشمند قرآن»️خلاصه سخنرانی دکتر زهرا اخوان صراف
ارائه شده در اولین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن و ششمین همایش ملی اعجاز قرآن اسفند ماه ۱۴۰۰ معرفی از : ملیحه علیزاده بایگیخاورپژوهانی که از آغاز نیمهٔ دوم قرن بیستم به مطالعات قرآنی پرداختند، به بازنگری مطالعات بر اساس دستاوردهای علوم انسانی معاصر غرب توصیه کردند. آنان امیدوار بودند که دستاوردهای مدرن کتاب مقدس را به تفسیر قرآن تعمیم دهند. با این حال، نتایجی که از این رویکرد بهدست آمده، با مختصات قرآن و اهداف آن همخوانی ندارد. سؤال اصلی پژوهش این است که آیا این روشها میتواند در حوزهٔ مطالعات قرآنی بهکار گرفته شوند؟ ️ هدف این پژوهش نقد این روشها نیست و یا آنکه فواید آنها نادیده گرفته شود، بلکه هدف اصلی ژرفکاوی در روند اصلاح و بازسازی تفسیر مسلمانان در دورهٔ مدرن است . مهمترین خصیصهٔ علمی دورهٔ مدرن آن است که دانشهای بشری از جمله تفسیر و علوم قرآن بازیابی و باززایی شوند. خاورپژوهان بر این باورند که تفسیر اسلامی فاقد روش علمی است. آنان بیاعتباری تفسیر مأثور را به تأثیر گرایشهای کلامی متأخر و جعل روایات برای اهداف اعتقادی نسبت میدهند. همچنین، تفسیر اجتماعی را به دلیل عدم مستند بودن به منابع اولیه و مخالفتهای اندیشمندان اسلامی با آن، فاقد اعتبار علمی میدانند. توصیهٔ محققان غربی در تفسیر پژوهی، بازنگری در تفسیر قرآن مبتنی براساس دادههای علوم انسانی معاصر غرب است. این نقص روششناختی به این معنا نیست که قواعد استنباط یا سبکهای مختلف تفسیر وجود ندارد، بلکه مقصود، عدم وجود الگوریتمهای مشخص است که مراحل علمی تبدیل الفاظ به معانی را مشخص کند. الگوریتم مجموعهای از دستورالعملهاست که بهترتیب خاصی اجرا میشود تا مسئلهای را حل کند. برای درست بودن الگوریتم باید شروع و پایان مشخص، مراحل واضح، زبان دقیق و تمام شرایط مسئله در نظر گرفته شود. نقد فرمی که جدیدترین و پرطرفدارترین روش معنایابی کتاب مقدس است و توجه نواندیشان مسلمان را به خود جلب نموده، یک الگوریتم محسوب میگردد و دارای ۴ مرحله است:جداکردن تکههای مشخص از متنتحلیل و تعیین ژانر ادبی آن تکه.یافتن معنا پس از دانستن ارتباط بین ژانر ادبی و بستر اجتماعی و پیشزمینهٔ فرهنگیطرح پرسش و نتیجهگیری اُری رُبین، خاورپژوه یهودی، در تفسیر واژههای «مزمل» و «المدثر» در قرآن سه نوع تفسیر ارائه میدهد:تبیینهای خنثی (لغوی)، ستایشی (که پوشیدن ردا را اقدامی مقدس میداند) و مذمتی (که به کسالت و انزوا اشاره دارد). وی معتقد است که در دورانهای ابتدایی، پوشیدگی پیامبر نشانه ناتوانی وی در ادای رسالت بود، اما بعدها این تفسیر تغییر کرد، همچنین او این پوشیدگی را به کوتاهی در وظیفه پیامبر میداند. نقد این تفسیرها، از دیدگاه مسلمانان، بر این است که پوشیدگی پیامبر نه نشانهٔ سستی، بلکه بهعنوان واکنشی طبیعی در برابر مسئولیت سنگین رسالت تفسیر میشود. در دیدگاه مسلمانان، عتابهای قرآن نسبت به پیامبر، جزء مکانیزم عصمت او بوده و هیچ تناقضی با عصمت نداشته است. بررسی مصداقی مطالعات قرآنی جدید خاورپژوهان آشکار میکند که حتی خود آنان در اِعمال این روشها، برای معنایابی موجه آیات موفق نبودهاند.پس تحقیقات قرآنی متدیک_روشمند_ خود خاورپژوهان به دلیل آفت بیرونیگری یا نقص insider info با دونمود «نقص معرفتی» و «نقص همدلی»، قابل توصیه نیست.برای ایجاد پیوند میان سنت تفسیری و تفسیر جدید مبتنی بر شکاکیت مدرن، باید به چند پرسش علمی پاسخ داد: چه کسی و چگونه الگوریتم را طراحی میکند؟چه کسی و با چه معیاری الگوی طراحی شده را ارزشسنجی و راستیآزمایی میکند؟آیا هر تفسیر منتج از یک اِعمال الگوریتم، معتبر و در راستای مرادات الهی است؟ یا از کجا مطمئن باشیم که خروجی یک الگوریتم دارای اعوجاج و تحریف یا حتی ضدمعنا و مقصود وحیانی نباشد؟با این اوصاف هر چند ضروری است که مسلمانان در دورهٔ مدرن تفسیر آراء را روشمند کنند اما شتابزدگی و نگرانی برای مدرنیزه کردن تفسیر بر اساس چنین یافتههایی، موجه نیست. محورهای فراخوانمهلت ارسال چکیده مقالات: ۳۰ آبان ماه ۱۴۰۳مهلت ارسال اصل مقالات: ۱۵ دی ماه ۱۴۰۳ارسال مقالات: https://iciqs.irایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconf WhatsApp Telegram Webpage Bale#ICIQS2025
۲:۲۳
️ تمدید مهلت ارسال مقالات️ به اطلاع پژوهشگران محترم میرسانیم که به دلیل استقبال و درخواستهای مکرر، مهلت ارسال مقاله کامل به «دومین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن کریم و هفتمین همایش ملی اعجاز قرآن کریم» تمدید شد. مهلت جدید ارسال مقاله کامل : ۳۰ دی ماه ١۴٠٣لینک ارسال مقاله : https://iciqs.ir از تمامی پژوهشگران دعوت میگردد تا با ارسال آثار خود، در این رویداد علمی و بینالمللی مشارکت نمایند. محورهای فراخواندبیرخانه دومین همایش بینالمللی مطالعات میانرشتهای قرآن کریم و هفتمین همایش ملی اعجاز قرآن کریمایمیل: iciqs@sbu.ac.irکانال تلگرام: @iciqsconfبرای اطلاعات بیشتر با دبیرخانه همایش از طریق راههای ارتباطی زیر در تماس باشید: WhatsApp Telegram Webpage Bale#ICIQS2025
۱۲:۰۱
آغاز ثبتنام دومین همایش بینالمللی مطالعات میان رشتهای قرآن و هفتمین همایش ملی اعجاز قرآن - ICIQS2025-(حضوری-آنلاین)روزهای همایش (۱۷ و ۱۸ بهمن ۱۴۰۳)با حضور شخصیتهای برجسته داخل و خارج از کشورمحورهای اصلی برنامه:مطالعات میان رشتهای قرآنمطالعات عهدینی و قرآنمطالعات تاریخی و قرآناعجاز قرآن و گونه های آنمطالعات زبان شناختی و قرآنعلوم اجتماعی و قرآنمطالعات جنسیت و قرآنقرآن و چالشهای جهان معاصرقرآن و هوش مصنوعیعلوم تربیتی و سبک زندگی سخنرانان کلیدی:دکتر علیرضا طالبپوردانشگاه شهید بهشتیدکتر غلامرضا حسنزادهدانشگاه علوم پزشکی ایرانپروفسور هولگر زلنتیندانشگاه توبینگنپروفسور عبدالله گلدریدانشگاه امارات فهرست تفصیلی برنامه و معرفی ارائهکنندگان بزودی اطلاع رسانی خواهد شد.مهلت ثبت نام: تا ۱۶ بهمن ماهتخفیف ویژه دانشجوییاعطای گواهینامه معتبربرگزاری حضوری جلسات در مرکز همایشهای بینالمللی دانشگاه شهید بهشتیبرای ثبتنام و کسب اطلاعات بیشتر به لینک زیر مراجعه فرمایید:لینک ثبت نامدر صورت نیاز به اطلاعات بیشتر در ساعات اداری با شمارههای زیر تماس بگیرید:
۰۲۱-۲۹۹۰۵۴۱۹ ۰۹۰۲۷۷۵۹۹۳۰سایت همایش
۱۰:۲۱