داستان ایمان آوردن امیرالمؤمنین صلوات‌الله و سلامه علیه در سنین نه سالگی یا یازده سالگی یا سیزده سالگی به پیغمبر اکرم؛ به نظر من بزرگترین شجاعت امیرالمومنین است.مگر کم است این شجاعت؟ شجاعت یعنی این؛ قدرتمندی روح در مقابله و مواجهه با خطرات. اگر می‌گوییم علی اشجع از همه است یعنی این. یعنی یک روزی یک حرفی را زد که دنیا آن حرف را رد می‌کرد، همه عالم با آن حرف به مخاصمه و مقابله بر می‌خواستند، اما اینها موجب نمی‌شد که او آن حرف را نزند. رهبر حکیم انقلاب | ۵۲/۱۱/۲۸ میلاد مولود کعبه حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام مبارک باد. °• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۸:۴۹
قهرمان انقلاب اسلامی، قهرمان را معنا می‌بخشد. معنابخشی شهید حاج قاسم سلیمانی به واژه "قهرمان" می‌توان ادعا کرد یکی از والاترین ویژگی‌هایی که به یک فرد نسبت داده می‌شود، «مکتب بودن» او است. رهبر حکیم انقلاب در نماز جمعه تاریخی ۲۷ دی ۱۳۹۸، برای اولین بار بر ضرورت پرداختن به شخصیت شهید سلیمانی به عنوان یک مکتب تأکید کردند و پس از آن بارها به تبیین این موضوع پرداختند.️ شهید سلیمانی، به عنوان تربیت‌یافته برجسته مکتب امام خمینی(ره)، با ایمان و عمل حقیقی به اسلام ناب، شایسته اتصاف به وصف مکتب شد. لازمه تحلیل این شخصیت در این تراز، اندیشه‌ورزی در شئون مختلف مکتبی ایشان است. از جمله شئون مکتب بودن شهید سلیمانی، "قهرمان بودن" او است. او نه تنها قهرمان امت اسلامی است، بلکه بر اساس مکتب اسلام، تعریف جدیدی از قهرمان ارائه می‌دهد و الگوی ممتازی را نمایان می‌سازد.️ یادداشت حاضر تلاش می‌کند با اتکا به شخصیت شهید سلیمانی، به اختصار الگوی جدید قهرمان انقلاب اسلامی را تبیین کند." /> به قلم محمدجواد تسلیمی | پژوهشگر هسته مدیریت جهادی مرکز رشد مطالعه متن کامل یادداشت منتشر شده در روزنامه فرهیختگان#تربیت_جهادی#نرم_افزار_مقاومت
°• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۲۱:۵۲
جهادیه تدبر قرآنی: انتخاب‌های سرنوشت‌ساز زندگی محور: آیه ۲۴ سوره توبه در آیه ۲۴ سوره توبه، خداوند انسان را بیم می‌دهد که اگر محبت‌هایی که عمیق‌ترین پیوندهای زندگی شماست که شامل پدران، فرزندان، همسران، خانه‌ها و اموال می‌شوند؛ از خدا، پیامبر و جهاد در راه خدا برای شما عزیزتر باشند؛ منتظر باشید تا امر الهی برسد! خداوند گروه فاسقان را هدایت نمی‌کند. آزمون وفاداری: این آیه نشانگر میدان آزمونی است که در آن، محبت‌های انسانی و مادی با وظیفه الهی و رسالت آسمانی سنجیده می‌شود. تفسیر المیزان تأکید می‌کند که این آیه به ما نشان می‌دهد مؤمن واقعی کسی است که در بزنگاه‌های دنیا، خدا را بر همه چیز ترجیح دهد و برای دفاع از دین، از عزیزترین چیزهایش نیز می‌گذرد. از ایمان تا عمل: امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) در خطبه ۵۶ نهج‌البلاغه یاران پیامبر(ص) را چنین توصیف کرده‌اند: «ما در کنار پیامبر (ص) حتی در برابر پدران و فرزندانمان ایستادیم و این جهاد، تنها بر ایمان و استقامت ما افزود. درصورتی‌که اگر رفتار سست امروزین شما بود، هرگز دین پابرجا نمی‌ماند.» پیام آیه برای امروز: اگر امروز محبت‌های دنیوی ما را از هدف الهی بازدارد، نه تنها ایمانمان، بلکه همان دنیا و سرمایه‌هایی که به آنها دل بسته‌ایم نیز از دست خواهد رفت. جامعه‌ای که آمادگی جهاد و ایثار نداشته باشد، محکوم به شکست در برابر طوفان‌های تاریخ است. شکست یک جامعه آنجاست که ترس از دست دادن سرمایه‌های زندگی دنیا مثل آب و برق و ...، او را از مبارزه با دشمنان بازدارد. خطرناک‌تر آنجاست که این شکست، خود را با پوشش عقلانیت بیاراید و جامعه را در سرخوشی خود غرق کند. ️حال از خود بپرسیم: آیا حاضریم اهل و عیال، پول و همه سرمایه‌های زندگی خود را در راه جهاد با دشمنان خدا بدهیم؟ وقت مبارزه که شد، کدام یک در دل ما عزیزتر است؟ #جهاد_در_قرآن #مرکز_رشد_دانشگاه_امام_صادق °• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
تدبر قرآنی: انتخاب‌های سرنوشت‌ساز زندگی محور: آیه ۲۴ سوره توبه در آیه ۲۴ سوره توبه، خداوند انسان را بیم می‌دهد که اگر محبت‌هایی که عمیق‌ترین پیوندهای زندگی شماست که شامل پدران، فرزندان، همسران، خانه‌ها و اموال می‌شوند؛ از خدا، پیامبر و جهاد در راه خدا برای شما عزیزتر باشند؛ منتظر باشید تا امر الهی برسد! خداوند گروه فاسقان را هدایت نمی‌کند. آزمون وفاداری: این آیه نشانگر میدان آزمونی است که در آن، محبت‌های انسانی و مادی با وظیفه الهی و رسالت آسمانی سنجیده می‌شود. تفسیر المیزان تأکید می‌کند که این آیه به ما نشان می‌دهد مؤمن واقعی کسی است که در بزنگاه‌های دنیا، خدا را بر همه چیز ترجیح دهد و برای دفاع از دین، از عزیزترین چیزهایش نیز می‌گذرد. از ایمان تا عمل: امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) در خطبه ۵۶ نهج‌البلاغه یاران پیامبر(ص) را چنین توصیف کرده‌اند: «ما در کنار پیامبر (ص) حتی در برابر پدران و فرزندانمان ایستادیم و این جهاد، تنها بر ایمان و استقامت ما افزود. درصورتی‌که اگر رفتار سست امروزین شما بود، هرگز دین پابرجا نمی‌ماند.» پیام آیه برای امروز: اگر امروز محبت‌های دنیوی ما را از هدف الهی بازدارد، نه تنها ایمانمان، بلکه همان دنیا و سرمایه‌هایی که به آنها دل بسته‌ایم نیز از دست خواهد رفت. جامعه‌ای که آمادگی جهاد و ایثار نداشته باشد، محکوم به شکست در برابر طوفان‌های تاریخ است. شکست یک جامعه آنجاست که ترس از دست دادن سرمایه‌های زندگی دنیا مثل آب و برق و ...، او را از مبارزه با دشمنان بازدارد. خطرناک‌تر آنجاست که این شکست، خود را با پوشش عقلانیت بیاراید و جامعه را در سرخوشی خود غرق کند. ️حال از خود بپرسیم: آیا حاضریم اهل و عیال، پول و همه سرمایه‌های زندگی خود را در راه جهاد با دشمنان خدا بدهیم؟ وقت مبارزه که شد، کدام یک در دل ما عزیزتر است؟ #جهاد_در_قرآن #مرکز_رشد_دانشگاه_امام_صادق °• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام تدبر قرآنی: ویژگی‌های همراهان طرح تمدنی رسول خدا(ص) محور: آیه ۲۹ سوره مبارکه فتحقرآن کریم در وصف مؤمنینی که در «معیت» رسول الله هستند مثالی می‌زند که در انجیل آمده است؛ وَ مَثَلُهُم فِی الإِنجیلِ کَزَرعٍ أَخرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوی عَلی سُوقِهِ یُعجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغیظَ بِهِمُ الکُفَّارَتفسیر المیزان:مثل مؤمنين مثل زراعت و گياهی است كه از كثرت بركت جوانه‌هايی هم در پيرامون خود رويانده باشد، و آن را كمك كند تا آن نيز قوی و غليظ شده، مستقلا روی پای خود بايستد، بطوری كه برزگران از خوبی رشد آن به شگفت درآمده باشند.و اين آيه به اين نكته اشاره می‌كند كه خدای تعالی در مؤمنين بركت قرار داده، و روز بروز به عده و نيروی آنان اضافه می‌شود. و به همين جهت دنبال اين كلام فرمود:" لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ" تا خداوند به وسيله آنان كفار را به خشم آورد.کلام ولی:اینکه بعضی فکر کنند که شما کاری نکنید که آمریکا عصبانی بشود- می‌گویند بعضی‌ها و در روزنامه‌ها می‌نویسند- درست نقطه مقابل فرمایش پروردگار عالم است: وَ مَثَلُهُم فِی الإِنجیلِ کَزَرعٍ أَخرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوی عَلی سُوقِهِ یُعجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغیظَ بِهِمُ الکُفَّارَ؛ رشد عناصر مؤمن، این نهال‌های برومند، این جوان‌های مؤمن، اصلاً برای این است که «لِیَغیظَ بِهِمُ الکُفّار»، تا دشمن عصبانی بشود؛ از همین هم بیشتر عصبانی‌اند. عصبانی‌اند از جوان‌های عرصه علم، از جوان‌های عرصه جهاد، از جوان‌های عرصه خدمت، از جوان‌های عرصه نظامی؛ از اینها عصبانی‌اند. ۱۳۹۸/۱۰/۱۸برای امروز:مؤمنین حقیقی و همنشینان پیامبر اکرم (ص) نه تنها خودشان «اشداء علی الکفار» و «رحماء بینهم» هستند، انسان‌سازی و بلکه جامعه‌سازیِ منطبق با این صفات می‌کنند؛ مثل حاج قاسم که نرم‌افزار مقاومت را به ملت‌های منطقه تعلیم داد.این روزها قلم و زبان برخی درست بر خلاف قول خداوند در سه کتاب آسمانی تورات، انجیل و قرآن و منطبق بر سرمشق ابلیس می‌چرخد و توصیه بر طرد مقاومت و دل به دست آوردن از شیطان بزرگ می‌کند. باید محکم بر دهانشان کوبید که طرح قرآنی مقاومت بر تقویت و بلکه توسعه جبهه مقاومت استوار است.#جهاد_در_قرآن#نرم‌افزار_مقاومت#مرکز_رشد_دانشگاه_امام_صادق
°• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۱۳:۵۶
۱۸۴۷امین روز بعد از شهادت #شهید_سلیمانی️ صدور انقلاب، صدور فرهنگ و فکر بود. صدور انقلاب به این بود که یک ملتی در حصار کامل، در یک ناآمادگی کامل می‌تواند یک اردوگاهی که دنیا پشت آن است را بشکند. صدور انقلاب در باور پیروزی‌ها و اتکا به دین و ملت و خدا بود، صدور انقلاب ما این بود. ما صدور فیزیکی نداشتیم، ما اتکا به خدا و اطمینان به خدا را صادر کردیم، ما ایمان به ملت، احترام و اتکا به ملت را صادر کردیم، ما معنویت را صادر کردیم، صدور انقلاب اینها بود و همین‌ها کارساز شد.️ صدور انقلاب،] صدور تکنولوژی و ابزارآلات نبود. صدور با عمل مستشاری نبود، دنیا دید، چطور ایستادگی حزبالله یک سازمان کوچکی از نظر کمی اما بزرگتر از هر ساختار اقلیمی در ابعاد کیفی توانست در فلسطین این آثار را به جای بگذارد؟ حزبالله در فلسطین نبود، در غزه نبود، اما این فکری که می‌شود و می‌توان و این توانستن را در ابعاد معنوی و دینی و ملی صادر کردند، این شد که مقاومت فلسطین توانست غزه را بدون مذاکره با مقاومت بگیرد.در جنگ ۲۲ روزه پیروز شود، در جنگ ۸ روز پیروز بشود. امام (ره) با دید غیبی و الهی خودشان فرمودند: ما انقلابمان را صادر کردیم. سخنرانی شهید سلیمانی در یادواره شهدای لشگر ۴۱ ثارالله؛ مهرماه ۹۲#تربیت_جهادی
#نرم‌افزار_مقاومت
*°• [جهادیه •°* | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۲۱:۵۰
معجزه انقلاباز غلامحسین می‌گویم؛ از غلامحسین افشردی، که از او به نام حسن باقری یاد می‌شود. از بزرگ‌فرمانده‌ای که شب‌زنده‌داری‌هایش برای انقلاب و جنگ، سرمشق تحول بود. سرمشقی که از امام امت گرفته بود، زمانی که در دیدار با امام خمینی(ره) از امام تقاضای دعای شهادت کرد و امام در جوابش فرمودند: «دعا میکنم پیروز شوید!»زمزمه‌های نسیم گرم از میان نخل‌های سوخته خوزستان در گوش او نجوا می‌کرد: «باید به خود جرئت داد...» و همین جرئت، از غلامحسین، حسن باقری ساخت؛ معجزه‌ای در میان فرماندهان جوان انقلاب.او که روزی با قلم یک خبرنگار به جبهه‌ها پا گذاشته بود، به سرعت پله‌های فرماندهی را طی کرد؛ از دیده‌بان میدان نبرد تا مغز متفکر جنگ. حسن باقری نه فقط فرمانده‌ای شجاع، که معلمی برای سربازانش بود؛ مردی که می‌گفت: «این نوع جنگیدن به درد نمی‌خورد؛ باید استراتژی جنگ را عوض کرد.» و با این نگاه، سبک نبرد را از کلاسیک به مدرن تغییر داد.فرماندهی حسن منحصر در ابتکارات و تفوقاتش نبود، برای او، جان تک‌تک سربازان گران‌بها بود. روزی، وقتی فرماندهان برای دیدار امام آماده می‌شدند، او گفت: «بیاییم به امام بگوییم این همه تلفات دادیم؟ خودمان آمده‌ایم دیدار؟!» و به‌جای دیدار، در کنار میدان ماند تا خون‌ها بی‌ثمر نریزد.و سرانجام در میان همان میدان، آرزویش به حقیقت پیوست. سینه‌ای که هوای شهادت داشت، آسمانی شد و فرماندهی که ماشین جنگی دشمن را از کار انداخته بود، خود به ستاره‌ای درخشان در آسمان سرافرازان تاریخ بدل شد.️۹ بهمن، سالروز شهادت شهید غلامحسین افشردی، ملقب به حسن باقری، گرامی باد.°• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۱۷:۱۵
از نزدیک دیدن، لازمه شناخت درست حاج قاسم️ گاهی وقتی می‌خواهیم آدم‌ها را بشناسیم، یک منظر این است که در جایگاه خودمان می‌نشینیم و می‌خواهیم از فاصله‌ای دور، از پایین به آنها نگاه کنیم؛ اما گاهی می‌توانیم خودمان را در آن حوزه، در مجموع معاشرین آن فکر، سلیقه، جهان‌بینی، نگاه و منظر وارد کنیم. مسلماً آن زمانی که اینجا نشستم و از اینجا نگاه میکنم، آنچه را که روایت میکنم یا آنچه را که وارد زندگی‌ام میکنم یا آنچه را که به عنوان مسیر زندگی انتخاب و در آن حرکت میکنم، می‌تواند با آن زمانی که من در خودشان و با خودشان هستم و آنها را فهم میکنم، متفاوت باشد.️ بسیاری از اوقات اتفاق می‌افتد که برای مثال وقتی شخصیت‌هایی مثل امام خمینی یا حضرت آقا یا شهدای درجه یک انقلاب و جنگ و پس از جنگ را می‌خواهیم بشناسیم، در همان نقطه و جایگاهی که هستیم می‌نشینیم و یک نقاشی از فکر امام، شخصیت امام، بزرگی و علو امام برای خودمان ترسیم می‌کنیم. به نظر می‌رسد حتماً این کار بدی نیست، اما آن کاری که باید انجام می‌گرفت هم نیست.️ در مورد آد‌هایی مثل حاج قاسم نیز تا زمانی که خودتان را نزدیک نکنید و فقط بخواهید از پایین به بالا نگاه کنید، فقط آنچه را که دوست دارید، می‌بینید. لذا در این پنج سال و قبل از آن، اشتباهات متعددی در فهم حاج قاسم می‌بینیم.️ به نظر می‌رسد تا ما خودمان را بالا نیاوریم و چنین فهمی از حاج قاسم پیدا نکنیم، صحبت کردن درباره ایشان با یک ضریب خطایی است و گاهی اوقات این فاصله خطا بزرگ است. گزیده سخنان دکتر مصباح‌الهدی باقری در پنجمین سالروز شهادت حاج قاسم سلیمانی #تربیت_جهادی
°• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۲۱:۵۱
جهادیه تدبر قرآنی: ویژگی‌های همراهان طرح تمدنی رسول خدا(ص) محور: آیه ۲۹ سوره مبارکه فتح قرآن کریم در وصف مؤمنینی که در «معیت» رسول الله هستند مثالی می‌زند که در انجیل آمده است؛ وَ مَثَلُهُم فِی الإِنجیلِ کَزَرعٍ أَخرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوی عَلی سُوقِهِ یُعجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغیظَ بِهِمُ الکُفَّارَ تفسیر المیزان: مثل مؤمنين مثل زراعت و گياهی است كه از كثرت بركت جوانه‌هايی هم در پيرامون خود رويانده باشد، و آن را كمك كند تا آن نيز قوی و غليظ شده، مستقلا روی پای خود بايستد، بطوری كه برزگران از خوبی رشد آن به شگفت درآمده باشند. و اين آيه به اين نكته اشاره می‌كند كه خدای تعالی در مؤمنين بركت قرار داده، و روز بروز به عده و نيروی آنان اضافه می‌شود. و به همين جهت دنبال اين كلام فرمود:" لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ" تا خداوند به وسيله آنان كفار را به خشم آورد. کلام ولی: اینکه بعضی فکر کنند که شما کاری نکنید که آمریکا عصبانی بشود- می‌گویند بعضی‌ها و در روزنامه‌ها می‌نویسند- درست نقطه مقابل فرمایش پروردگار عالم است: وَ مَثَلُهُم فِی الإِنجیلِ کَزَرعٍ أَخرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوی عَلی سُوقِهِ یُعجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغیظَ بِهِمُ الکُفَّارَ؛ رشد عناصر مؤمن، این نهال‌های برومند، این جوان‌های مؤمن، اصلاً برای این است که «لِیَغیظَ بِهِمُ الکُفّار»، تا دشمن عصبانی بشود؛ از همین هم بیشتر عصبانی‌اند. عصبانی‌اند از جوان‌های عرصه علم، از جوان‌های عرصه جهاد، از جوان‌های عرصه خدمت، از جوان‌های عرصه نظامی؛ از اینها عصبانی‌اند. ۱۳۹۸/۱۰/۱۸ برای امروز: مؤمنین حقیقی و همنشینان پیامبر اکرم (ص) نه تنها خودشان «اشداء علی الکفار» و «رحماء بینهم» هستند، انسان‌سازی و بلکه جامعه‌سازیِ منطبق با این صفات می‌کنند؛ مثل حاج قاسم که نرم‌افزار مقاومت را به ملت‌های منطقه تعلیم داد. این روزها قلم و زبان برخی درست بر خلاف قول خداوند در سه کتاب آسمانی تورات، انجیل و قرآن و منطبق بر سرمشق ابلیس می‌چرخد و توصیه بر طرد مقاومت و دل به دست آوردن از شیطان بزرگ می‌کند. باید محکم بر دهانشان کوبید که طرح قرآنی مقاومت بر تقویت و بلکه توسعه جبهه مقاومت استوار است. #جهاد_در_قرآن #نرم‌افزار_مقاومت #مرکز_رشد_دانشگاه_امام_صادق °• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
تدبر قرآنی: ویژگی‌های همراهان طرح تمدنی رسول خدا(ص) محور: آیه ۲۹ سوره مبارکه فتح قرآن کریم در وصف مؤمنینی که در «معیت» رسول الله هستند مثالی می‌زند که در انجیل آمده است؛ وَ مَثَلُهُم فِی الإِنجیلِ کَزَرعٍ أَخرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوی عَلی سُوقِهِ یُعجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغیظَ بِهِمُ الکُفَّارَ تفسیر المیزان: مثل مؤمنين مثل زراعت و گياهی است كه از كثرت بركت جوانه‌هايی هم در پيرامون خود رويانده باشد، و آن را كمك كند تا آن نيز قوی و غليظ شده، مستقلا روی پای خود بايستد، بطوری كه برزگران از خوبی رشد آن به شگفت درآمده باشند. و اين آيه به اين نكته اشاره می‌كند كه خدای تعالی در مؤمنين بركت قرار داده، و روز بروز به عده و نيروی آنان اضافه می‌شود. و به همين جهت دنبال اين كلام فرمود:" لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ" تا خداوند به وسيله آنان كفار را به خشم آورد. کلام ولی: اینکه بعضی فکر کنند که شما کاری نکنید که آمریکا عصبانی بشود- می‌گویند بعضی‌ها و در روزنامه‌ها می‌نویسند- درست نقطه مقابل فرمایش پروردگار عالم است: وَ مَثَلُهُم فِی الإِنجیلِ کَزَرعٍ أَخرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوی عَلی سُوقِهِ یُعجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغیظَ بِهِمُ الکُفَّارَ؛ رشد عناصر مؤمن، این نهال‌های برومند، این جوان‌های مؤمن، اصلاً برای این است که «لِیَغیظَ بِهِمُ الکُفّار»، تا دشمن عصبانی بشود؛ از همین هم بیشتر عصبانی‌اند. عصبانی‌اند از جوان‌های عرصه علم، از جوان‌های عرصه جهاد، از جوان‌های عرصه خدمت، از جوان‌های عرصه نظامی؛ از اینها عصبانی‌اند. ۱۳۹۸/۱۰/۱۸ برای امروز: مؤمنین حقیقی و همنشینان پیامبر اکرم (ص) نه تنها خودشان «اشداء علی الکفار» و «رحماء بینهم» هستند، انسان‌سازی و بلکه جامعه‌سازیِ منطبق با این صفات می‌کنند؛ مثل حاج قاسم که نرم‌افزار مقاومت را به ملت‌های منطقه تعلیم داد. این روزها قلم و زبان برخی درست بر خلاف قول خداوند در سه کتاب آسمانی تورات، انجیل و قرآن و منطبق بر سرمشق ابلیس می‌چرخد و توصیه بر طرد مقاومت و دل به دست آوردن از شیطان بزرگ می‌کند. باید محکم بر دهانشان کوبید که طرح قرآنی مقاومت بر تقویت و بلکه توسعه جبهه مقاومت استوار است. #جهاد_در_قرآن #نرم‌افزار_مقاومت #مرکز_رشد_دانشگاه_امام_صادق °• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام تدبر قرآنی آیه محوری:قُل إِنَّمَآ أَعِظُكُم بِوَٰحِدَةٍ أَن تَقُومُواْ لِلَّهِ مَثنَىٰ وَفُرَٰدَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِن هُوَ إِلَّا نَذِير لَّكُم بَينَ يَدَي عَذَاب شَدِيد (آیه ۴۶ سوره مبارکه سبا)ترجمه و تفسیر:به نظر می‌رسد منافقین در عصر پیامبر(ص)، پس از اعلام ولایت امیرالمومنین(ع)، به سخنان بی‌اساس و مهمل درباره پیامبر گرامی اسلام(ص) روی آورده بودند. این آیه در پاسخ به این شرایط و خطای محاسباتی منافقین نازل شد. در روایات ذیل آیه، مقصود از "قیام" عمدتاً مطلق ولایت دانسته شده است. برخی روایات نیز آن را به ولایت امیرالمومنین(ع) تفسیر کرده‌اند.در فرمایشات ولی:در این نگاشته به دو نکته کلیدی از بیانات امام خامنه‌ای درباره این آیه اشاره می‌کنیم. اولاً، ایشان قیام در این آیه را به معنای خروج از حالت جمود و رکود و پذیرش مسئولیت الهی می‌دانند. ثانیاً، معظم له معتقدند که قیام ذکر شده در آیه، در هر دوره‌ای شکل متفاوتی به خود می‌گیرد. هدف اصلی در همه حال، اقامه حق، عدل و معنویت است، اما این هدف می‌تواند در قالب‌های مختلفی مانند کار علمی، حرکت سیاسی و غیره محقق شود. در قرآن نیز موارد متعددی از قیام ذکر شده است، مانند: لیقوم الناس بالقسط، أَنْ تَقُومُوا لِلْيَتٰامىٰ بِالْقِسْطِ، أَقِيمُوا اَلْوَزْنَ بِالْقِسْطِ، أَقِيمُوا اَلدِّينَ و أَقِيمُوا اَلصَّلاٰةَ. طبق فرموده رهبری معظم، قیام لله باید به اقامه این امور منتهی شود.نکته تدبری:طبق آیه شریفه، در شرایطی که منافقین نسبت به رفتار پیامبر(ص) فهم درستی نداشتند، قرآن آنها را به قیام لله دعوت می‌کند. از این آیه می‌توان استنباط کرد که تفکر قبل و بعد از قیام دو مرحله مجزا هستند. تفکری که در دل قیام و پس از آن اتفاق می‌افتد، حالتی متفاوت دارد و نتایج متفاوتی برای انسان به ارمغان می‌آورد. به گونه‌ای که تفکر بعد از قیام، به کلی با تفکر قبل از آن متفاوت است. لازمه رسیدن به نتیجه درست، تفکر در حین قیام است. محور اصلی این قیام نیز، رها شدن از بی‌تفاوتی نسبت به اجتماع و پذیرش مسئولیت در برابر تکلیف الهی است.°• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۱۲:۲۶
حاج قاسم، مسیر انقلاب اسلامی را مسیر ظهور می‌دانست️عمق نگاه حاج قاسم به آنجا رسیده بود که طبق تربیت حضرت آقا، این مسیر انقلاب اسلامی را در مسیر تحقق ظهور می‌دید و این عمق نگاه، سطح فکر را هم تغییر می‌داد. سطح مطالعات حاج قاسم بعد از این خیلی گسترده‌تر شده. صحیفه، نهج‌البلاغه و ... خیلی مطالعه می‌کند. رمان می‌خواند.️ بنظر می‌رسد حاج قاسم به همان میزان که متوجه بزرگی کار شده، سعی کرده خودش را بزرگ کنه. بخشی از این رشد ناشی از مطالعه است و بخشی ناشی از گفتگو با آدم‌های مختلف در اقصی نقاط دنیاست. هر آدمی که از هرجای دنیا که به او دسترسی داشته باهاشون صحبت کرده، دامنه بسیار وسیع! از ایتالیا بگیر تا آمریکا و ... من هنوز هم در این ماندم که زمان حاج قاسم چقدر برکت دارد که در عین رسیدگی به کارها و اجرائیات و مدیریت و خانواده شهدا، مطالعه هم می‌کند.️ لذا من در بحث حاج قاسم وقتی ایشان را تحلیل میکنم، بنظرم رسید باید ایشان را در ۵ سطح تحلیل کنیم. یک ساحت تأثیر بر عالم هستی است. یعنی یک چیزهایی درآورده‌ام که ایشان واقعاً نگاهش ملکوتی است! یک تأثير، بر دنیا است. یک تأثير بر اسلام است، یک تأثیر بر شیعه و یک تأثير بر ایران.️ یعنی این آدم انقدر وسیع شده. فلذا من به دوستان می‌گویم باید فهممون را به اندازه کار حاج قاسم بزرگ کنیم. حس من این هست آن چیزی که حضرت آقا برای مسیر ظهور مدنظر داشتند در این مسیر پیدا کردند. برگرفته از سلسله جلسات مکتب حاج قاسم با حضور یاران شهید سلیمانی | برگزار شده توسط هسته مدیریت جهادی#تربیت_جهادی
°• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۲۱:۵۰
تدبر قرآنی: جهاد، آزمون بزرگ اخلاص و ایمان محور: آیه ۷۸ سوره حج ترجمه: و در (راه) خداوند چنان که سزاوار جهاد (در راه) اوست جهاد کنید؛ او شما را برگزید و در دین ـ که همان آیین پدرتان ابراهیم است ـ هیچ تنگنایی برای شما ننهاد، او شما را پیش از این و در این (قرآن) مسلمان نامید تا پیامبر بر شما گواه باشد و شما بر مردم گواه باشید پس نماز را برپا دارید و زکات بپردازید و به (ریسمان) خداوند چنگ زنید؛ او سرور شماست که نیکو یار و نیکو یاور است. نکات تدبری: ۱. جهاد، حقی دارد!جهاد در اسلام تنها جنگ نظامی نیست، بلکه شامل مبارزه با هوای نفس، ایستادگی در برابر ظلم، و تلاش برای احیای ارزش‌های الهی است. اما مهم‌ترین نکته این است که "حق جهاد" را باید ادا کرد؛ یعنی با اخلاص کامل در مسیر الهی گام برداشت. ۲. جهاد، تنها میدان جنگ نیست!امیرالمؤمنین علی (ع) جهاد را بر چهار پایه استوار می‌دانند: امر به معروف – ستون یاری مؤمنان نهی از منکر – ضربه‌ای بر پیکر نفاق راست‌گویی در میدان‌های سخت – ادای حق بندگی دشمنی با فاسقان و مستکبران – نشانه خشم الهی ️۳. امام صادق (ع) در حدیثی نورانی، جهاد را به چهار دسته تقسیم می‌کنند: جهاد با نفس: مبارزه با گناه، که عظیم‌ترین جهاد است. جهاد با دشمنان کافر: وظیفه‌ای واجب برای دفاع از دین. جهاد در برابر ظلم و فساد: که واجب است و ترک آن موجب عذاب می‌شود. جهاد برای زنده نگه‌داشتن سنت‌های الهی: تلاش برای ترویج ارزش‌های الهی در جامعه. ۴. راهی بدون بن‌بست!این آیه تأکید دارد که دین اسلام مشقت‌آور نیست، بلکه مسیری است که همواره گشایش در آن وجود دارد. هر کس در مسیر جهاد گام بردارد، خدا راه را برایش باز می‌کند. ۵. اخلاص، کلید قبولی جهاد! تفاسیر المیزان و نمونه تأکید دارند که "حق جهاد" یعنی خالصانه و بدون نیت‌های دنیوی جهاد کردن. اگر جهاد برای خودنمایی، منافع شخصی یا انگیزه‌های سیاسی باشد، نه تنها جهاد محسوب نمی‌شود، بلکه عامل سقوط خواهد شد! ۶. امروز چگونه می‌توان حق جهاد را ادا کرد؟ جهاد تبیین: مقابله با تحریف حقیقت جهاد علمی: تلاش برای دستیابی به علوم مورد نیاز جامعه با تکیه بر مبانی اسلامی جهاد فرهنگی: احیای ارزش‌های اخلاقی در جامعه جهاد اقتصادی: تلاش برای استقلال و عدالت اقتصادی جهاد مالی: بذل مال و دارایی در راه خدا جهاد اخلاقی: مبارزه با هوای نفس و عمل به ارزش‌های دینی پس مهم‌تر از اینکه "در جهاد هستیم"، این است که آیا "حق جهاد" را ادا می‌کنیم؟! نظر شما چیست؟ در چه زمینه‌ای بیشتر نیاز به جهاد داریم؟۱۷:۱۴
آنچه انقلاب اسلامی به مردم ما داد، فرهنگ جهادی بود آنچه انقلاب اسلامی به مردم ما داد، فرهنگ جهادی بود. فرهنگ جهادی در همه صحنه‌ها و عرصه‌ها به‌کار می‌آید و در زمینه کارهای زیربنایىِ کشاورزی و دامداری و امثال اینها هم از اوّل انقلاب، روح و فرهنگ جهادی وارد میدان شد... خودِ انقلاب دستگاههایی را به‌وجود آورد که در ذاتشان حرکت و جوشش انقلابی و سریع و جهادی وجود داشت... این ورود در صحنه کار و ابتکار، این کمک‌رسانىِ انبوه، مخصوص ملتی است که دل او از حرکت جهادی گرم است و جوشش جهادی در دل او وجود دارد. این همان روحیه بسیجِ دوران دفاع مقدّس است؛ این همان روحیه سنگرسازان بیسنگرِ جهاد سازندگی است که غسل شهادت میکردند، روی بولدوزر مینشستند تا خاکریز بزنند. ما این روحیه را باید حفظ کنیم. این روحیه با کار علمی و نظم تشکیلاتی هیچ منافاتی ندارد.امام خامنه‌ای | ۸۲/۱۰/۱۴چهل و ششمین سالروز پیروزی انقلاب اسلامی مبارک باد.°• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۱۳:۵۱
ما پایه‌های ارتش امام زمان(ع) را بنیانگذاری کردیم️ما بعضی وقت‌ها دنبال این هستیم که بسم الله بگوییم و روی آب راه برویم. دنبال این هستیم که یک وردی یاد بگیریم که فلان حالت در ما پیدا بشود. خیلی دم از امام زمان می‌زنیم اما وقتی که گوش ما نتواند صدای نائب امام زمان را بشنود این گوش یارای شنیدن صدای امام زمان را ندارد.️ در منطقه] کارهای خیلی مهمی با سرعت و خیلی حجیم و ارزشمند در ابعاد آموزشی، در ابعاد سازماندهی، در ابعاد کارهای عقیدتی، بصیرتی صورت گرفت. خب این کارها را باید حتماً استمرار بدهیم تا برسیم به نقطه اطمینان، البته با همان اصول اولیه که عرض کردم.️ ما پایه‌های ارتش امام زمان (ع) را بنیانگذاری کردیم که قبیله و جغرافیا را در خودش حل کرد. از جاهای گوناگون آمدند به نام اسلام؛ این خیلی مهم است. باید این را قوی کنیم، این را باید قدرتمند کنیم، این را باید کارآمد کنیم. در عقیده کارآمد کنیم، در توان فردی، شخصی، فکری کارآمد باید بکنیم.نمی‌توانید قیمتگذاری کنید این احساس عزت دینی را در مقابل دنیا! این چیزی که دنیا به عنوان لبخند و جشن پیروزی نامگذاری کرد؛ این خیلی مهم است. لذا باید از این پاسداری کنید. از این باید حفاظت بکنید.
برگرفته از سخنرانی شهید سلیمانی در جمع فرماندهان یگان‌های نیروی قدس در حرم حضرت رقیه. سوریه. اسفند ۱۳۹۷#تربیت_جهادی
#نرم‌افزار_مقاومت
*°• [جهادیه •°* | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۲۱:۵۰
جهادیه تدبر قرآنی: جهاد، آزمون بزرگ اخلاص و ایمان محور: آیه ۷۸ سوره حج ترجمه: و در (راه) خداوند چنان که سزاوار جهاد (در راه) اوست جهاد کنید؛ او شما را برگزید و در دین ـ که همان آیین پدرتان ابراهیم است ـ هیچ تنگنایی برای شما ننهاد، او شما را پیش از این و در این (قرآن) مسلمان نامید تا پیامبر بر شما گواه باشد و شما بر مردم گواه باشید پس نماز را برپا دارید و زکات بپردازید و به (ریسمان) خداوند چنگ زنید؛ او سرور شماست که نیکو یار و نیکو یاور است. نکات تدبری: ۱. جهاد، حقی دارد! جهاد در اسلام تنها جنگ نظامی نیست، بلکه شامل مبارزه با هوای نفس، ایستادگی در برابر ظلم، و تلاش برای احیای ارزش‌های الهی است. اما مهم‌ترین نکته این است که "حق جهاد" را باید ادا کرد؛ یعنی با اخلاص کامل در مسیر الهی گام برداشت. ۲. جهاد، تنها میدان جنگ نیست! امیرالمؤمنین علی (ع) جهاد را بر چهار پایه استوار می‌دانند: امر به معروف – ستون یاری مؤمنان نهی از منکر – ضربه‌ای بر پیکر نفاق راست‌گویی در میدان‌های سخت – ادای حق بندگی دشمنی با فاسقان و مستکبران – نشانه خشم الهی ️۳. امام صادق (ع) در حدیثی نورانی، جهاد را به چهار دسته تقسیم می‌کنند: جهاد با نفس: مبارزه با گناه، که عظیم‌ترین جهاد است. جهاد با دشمنان کافر: وظیفه‌ای واجب برای دفاع از دین. جهاد در برابر ظلم و فساد: که واجب است و ترک آن موجب عذاب می‌شود. جهاد برای زنده نگه‌داشتن سنت‌های الهی: تلاش برای ترویج ارزش‌های الهی در جامعه. ۴. راهی بدون بن‌بست! این آیه تأکید دارد که دین اسلام مشقت‌آور نیست، بلکه مسیری است که همواره گشایش در آن وجود دارد. هر کس در مسیر جهاد گام بردارد، خدا راه را برایش باز می‌کند. ۵. اخلاص، کلید قبولی جهاد! تفاسیر المیزان و نمونه تأکید دارند که "حق جهاد" یعنی خالصانه و بدون نیت‌های دنیوی جهاد کردن. اگر جهاد برای خودنمایی، منافع شخصی یا انگیزه‌های سیاسی باشد، نه تنها جهاد محسوب نمی‌شود، بلکه عامل سقوط خواهد شد! ۶. امروز چگونه می‌توان حق جهاد را ادا کرد؟ جهاد تبیین: مقابله با تحریف حقیقت جهاد علمی: تلاش برای دستیابی به علوم مورد نیاز جامعه با تکیه بر مبانی اسلامی جهاد فرهنگی: احیای ارزش‌های اخلاقی در جامعه جهاد اقتصادی: تلاش برای استقلال و عدالت اقتصادی جهاد مالی: بذل مال و دارایی در راه خدا جهاد اخلاقی: مبارزه با هوای نفس و عمل به ارزش‌های دینی پس مهم‌تر از اینکه "در جهاد هستیم"، این است که آیا "حق جهاد" را ادا می‌کنیم؟! نظر شما چیست؟ در چه زمینه‌ای بیشتر نیاز به جهاد داریم؟
تدبر قرآنی: جهاد، آزمون بزرگ اخلاص و ایمان محور: آیه ۷۸ سوره حج ترجمه: و در (راه) خداوند چنان که سزاوار جهاد (در راه) اوست جهاد کنید؛ او شما را برگزید و در دین ـ که همان آیین پدرتان ابراهیم است ـ هیچ تنگنایی برای شما ننهاد، او شما را پیش از این و در این (قرآن) مسلمان نامید تا پیامبر بر شما گواه باشد و شما بر مردم گواه باشید پس نماز را برپا دارید و زکات بپردازید و به (ریسمان) خداوند چنگ زنید؛ او سرور شماست که نیکو یار و نیکو یاور است. نکات تدبری: ۱. جهاد، حقی دارد! جهاد در اسلام تنها جنگ نظامی نیست، بلکه شامل مبارزه با هوای نفس، ایستادگی در برابر ظلم، و تلاش برای احیای ارزش‌های الهی است. اما مهم‌ترین نکته این است که "حق جهاد" را باید ادا کرد؛ یعنی با اخلاص کامل در مسیر الهی گام برداشت. ۲. جهاد، تنها میدان جنگ نیست! امیرالمؤمنین علی (ع) جهاد را بر چهار پایه استوار می‌دانند: امر به معروف – ستون یاری مؤمنان نهی از منکر – ضربه‌ای بر پیکر نفاق راست‌گویی در میدان‌های سخت – ادای حق بندگی دشمنی با فاسقان و مستکبران – نشانه خشم الهی ️۳. امام صادق (ع) در حدیثی نورانی، جهاد را به چهار دسته تقسیم می‌کنند: جهاد با نفس: مبارزه با گناه، که عظیم‌ترین جهاد است. جهاد با دشمنان کافر: وظیفه‌ای واجب برای دفاع از دین. جهاد در برابر ظلم و فساد: که واجب است و ترک آن موجب عذاب می‌شود. جهاد برای زنده نگه‌داشتن سنت‌های الهی: تلاش برای ترویج ارزش‌های الهی در جامعه. ۴. راهی بدون بن‌بست! این آیه تأکید دارد که دین اسلام مشقت‌آور نیست، بلکه مسیری است که همواره گشایش در آن وجود دارد. هر کس در مسیر جهاد گام بردارد، خدا راه را برایش باز می‌کند. ۵. اخلاص، کلید قبولی جهاد! تفاسیر المیزان و نمونه تأکید دارند که "حق جهاد" یعنی خالصانه و بدون نیت‌های دنیوی جهاد کردن. اگر جهاد برای خودنمایی، منافع شخصی یا انگیزه‌های سیاسی باشد، نه تنها جهاد محسوب نمی‌شود، بلکه عامل سقوط خواهد شد! ۶. امروز چگونه می‌توان حق جهاد را ادا کرد؟ جهاد تبیین: مقابله با تحریف حقیقت جهاد علمی: تلاش برای دستیابی به علوم مورد نیاز جامعه با تکیه بر مبانی اسلامی جهاد فرهنگی: احیای ارزش‌های اخلاقی در جامعه جهاد اقتصادی: تلاش برای استقلال و عدالت اقتصادی جهاد مالی: بذل مال و دارایی در راه خدا جهاد اخلاقی: مبارزه با هوای نفس و عمل به ارزش‌های دینی پس مهم‌تر از اینکه "در جهاد هستیم"، این است که آیا "حق جهاد" را ادا می‌کنیم؟! نظر شما چیست؟ در چه زمینه‌ای بیشتر نیاز به جهاد داریم؟
تدبر قرآنی: لغزشگاه جهاد مالی محور: آیه ۹ سوره مبارکه انسانخدای متعال در آیات متعددی از قرآن کریم از جهاد با مال یاد می‌کند و در برخی دیگر، بر لزوم اخلاص در انجام تکالیف مالی تأکید دارد. از جمله تعابیر قرآنی رعایت اخلاص در تکالیف مالی، این است که آن کار لوجه الله انجام شود. «إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّـهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً: ما براى خشنودى خداست كه به شما مى‌خورانيم و پاداش و سپاسى از شما نمى‌خواهيم.» برای درک معنای وجه پروردگار بیان مرحوم علامه طباطبایی جالب توجه است:كلمه "وجه" به معنای آن روی هر چيز است كه رو به روی تو و يا هر كس ديگر باشد، و وجه خدای تعالی عبارت است از صفات فعلی خدای تعالی، صفات كريمه‌ای كه افاضه خير بر خلق و خلقت و تدبير و رزق آنها، و يا به عبارت جامع‌تر رحمت عامه او كه قوام تمامی موجودات بدان است، از آن صفات نشات می‌گيرد... معنای اينكه عملی به خاطر وجه اللَّه انجام شود اين است كه در انجام عمل اين نتيجه منظور گردد كه رحمت خدای تعالی و خشنوديش جلب شود، منظور تنها و تنها اين باشد و ذره‌ای از پاداش‌هايی كه در دست غير خدای تعالی است منظور نباشد، و به همين جهت خانواده اطعامگر خانواده امیرالمؤمنین (ع)] دنبال اين سخن خود كه "إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّـهِ" اضافه كردند: "لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً- ما از شما نه پاداشی می‌خواهيم، و نه حتی تشكری".ذکر این نکته جالب توجه است که ۶ مورد از ۸ آیه‌ای که از وجه پروردگار سخن می‌گویند، متضمن بیانی پیرامون تکالیف مالی (انفاق، زکات، صدقه) بر عهده مسلمین است. از جمله آیات؛ ۱۱۵ بقره/ ۲۷۲ بقره/ ۲۲ رعد/ ۳۸ و ۳۹ روم/ ۹ انسان/ ۲۰ لیلبا عنایت به توضیح مرحوم علامه، به نظر می‌رسد تأکید چندباره خداوند متعال بر اخلاص در تکالیف مالی و عدم اختلاط ذره‌ای پاداش از غیر، به علت احتمال بالای لغزش در چنین جایگاهی است. موقعیتی که در آن خطر شهرت‌طلبی، منت گذاشتن، توقع جبران یا احترام اجتماعی و... در کمین انسان است. و لذا این مراقبت ویژه امیرالمؤمنین (ع) و حضرت زهرا (س) -که آیه فوق در شأن ایشان نازل شده- در آیه تصویر شده است. بنابراین ادای تکالیف مالی مراقبت و دقت نظر ویژه‌ای می‌طلبد که مبدل به لغزشگاه انسان نشود. از این منظر شاید بتوان گفت یکی از دلایل اطلاق جهاد بر ادای تکالیف مالی، دشواری تحفظ اخلاص در موقعیت انجام آن است.
#جهاد_با_مال
#مرکز_رشد_دانشگاه_امام_صادق علیه السلام
*°• [جهادیه •°* | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۱۸:۵۹
نحوه‌ی تعامل انقلاب اسلامی با حزبالله؛ هویت‌سازی به جای نیابتی‌سازی️ پس از آزادسازی خرمشهر، اسرائیلی‌ها تصمیم حمله به لبنان را اتخاذ کردند. پس از آن بود که گروهی از علما، مؤمنان و برادران مجاهد تصمیم به آغاز یک اقدام جهادی جدید به نام مقاومت اسلامی گرفتند که پس از مدت کوتاهی «حزب الله» نامگذاری شد.️ در آن زمان بود که امام خمینی(ره) مأموریت کمک و ارائه آموزش‌های نظامی به جوانان لبنانی را جایگزین مأموریت مواجهه مستقیم توسط سپاه و نیروهایی که به سوریه و لبنان آمده بودند کردند تا جوانان لبنانی، خودشان بتوانند با اشغالگران مبارزه کنند و عملیات‌های مقاومتی را انجام دهند.️ مقرر شد یک گروه بزرگ تشکیل شود و بدین ترتیب ۹ نفر به نمایندگی از برادران حامی مقاومت برای پیگیری این مهم انتخاب شدند. آنها خطاب به امام خمینی(ره) گفتند:«ما به امامت و ولایت و رهبری شما ایمان داریم. شما بفرمائید تکلیف ما چیست؟»️ حضرت امام خمینی(ره) در پاسخ به آنها تاکید کردند که تکلیف شما مقاومت و ایستادن در برابر دشمن با تمام توان است؛ حتی اگر امکاناتتان محدود و تعدادتان کم باشد. این در حالی است که تعداد اعضای حزبالله در آن زمان کم بود. ایشان گفتند: «از صفر شروع کنید و توکلتان به خداوند متعال باشد و منتظر هیچ کس در جهان نباشید که به شما کمک کند. به خود تکیه کنید و بدانید که خداوند شما را یاری می‌کند. من پیروزی را در پیشانی شما می‌بینم.» گفتگوی اختصاصی با شهید سیدحسن نصرالله، منتشر شده در شماره اول نشریه مسیر#نرم‌افزار_مقاومت
°• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۲۳:۲۴
تدبر قرآنی*طرح مسئله:* قاعدین از جمله مفاهیمی است که عموما در قرآن کریم در مقابل مجاهدین بیان شده است. از این رو، فهم چیستی قعود و کیستی قاعدین از باب تُعرف الاشیاء باضدادها در فهم جهاد و مجاهدین ضروریست. در ادامه ۳ آیه که نکاتی در توضیح این مفهوم در دل خود گنجانده‌اند تقدیم می‌گردد. آیه ۹۵ سوره مبارکه نساء: وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَدو نکته از این آیه: اعدو له عده به معنای تجهیز کردن و مهیا کردن است. طبق این آیه، اگر فرد یا گروهی، عزم بر جهاد داشته باشند، پیش از موعد جهاد خود را مهیا می‌کنند فلذا اگر گروهی واقعا در زمره قاعدین نباشند، از پیش خود را مهیا می‌سازند.*قعود در این آیه در مقابل خروج* بیان شده و خروج، عموما جهاد معنا شده. بنابراین، قاعدین احتمالا کسانی هستند که پیش از فرمان جهاد، خود را برای آن مهیا نمی‌کنند.آیه ۸۶-۸۷ سوره مبارکه توبه: وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ . رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَسه نکته از این دو آیه:در این آیه هم قاعدین کسانی هستند که در مقابل فرمان جهاد(ایمان توام با جهاد) پا پس می‌کشند. پس فرضیه برداشت شده از آیه قبل، بیشتر تثبیت می‌شود. شاید یکی از علل عقب کشیدن از فرمان جهاد، اولوالطول بودن باشد. اولوالطول به معنای صاحب قدرت مادی است که عموما اصحاب ثروت و قدرت معنا شده. تعلق مادی، انسان را از جهاد باز می‌دارد فلذا این دست از افراد خود را در زمره قاعدین قرار می‌دهند.سرپیچی دربرابر فرمان جهاد و قرار گرفتن در زمره قاعدین، یک عمل بیرونی است اما آثار درونی مخربی دارد. در این آیه به این اثر اشاره شده و آن عبارت است از گرفته شدن قوه فهم از آنها. قیام و جهاد، برای انسان فهم خلق می‌کند بگونه‌ای که فهم قبل و بعد جهاد متفاوت است. قاعدین از چنین درکی عاجزاند.°• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۱۶:۴۸
پنج زاویه از نرم افزار مقاومت مفهوم «نرم‌افزار مقاومت» و تبیین و استقرار آن لازمه حرکت انقلابی در جهان امروز با مدل متعارف و تعاملی سلطه‌گر_سلطه‌پذیر است. به واقع این انتخاب ما نیست بلکه لازمه تحقق نگاه و بینش انقلابی بنیانگذار فقید، حضرت امام رضوان الله علیه و مبارزین متفکر و موثر در پیروزی انقلاب اسلامی است. به همین منظور و به مناسبت تشییع پیکر پرچمدار برجسته جبهه مقاومت، شهید سیدحسن نصرالله، تلاش می‌کنیم مفهوم «نرم‌افزار مقاومت» را از پنج زاویه تا اندازه‌ای باز نماییم." /> به قلم: هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام) منتشرشده در روزنامه فرهیختگان مطالعه متن کامل یادداشت#نرم_افزار_مقاومت
°• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۷:۳۰
مقاومت به‌عنوان یک تفکر و خط‌مشی️ در سطوح فکری، عقلی، دینی، فقهی و اخلاقی، مجموعه‌ای از ارزش‌ها در مقاومت شکل گرفت که باید اعتراف کنیم تفکّر و اندیشه‌ی امام خمینی (رحمةالله علیه) و رهنمودهای دائمی و مستقیم امام خامنه‌ای (دام ظلّه)، این ارزش‌ها را در ما به وجود آورد. بنابراین، ما در برابر یک مقاومتِ سرگردان و بی‌هدف قرار نداریم؛ مقاومتی که وجود دارد، تنها یک مقاومت نظامی و عادی نیست؛ ما، در برابر خود، یک تجربه‌ی مقاومتیِ کربلایی، ولایی و مهدوی را می‌بینیم که به اندیشه‌ی مقاومت اعتقاد دارد.️ بر اساس این تجربه، فعّالیّت مقاومتی می‌تواند اَشکال مختلفی داشته باشد؛ از جمله اینکه خطر را از لبنان دور کند یا ان‌شاءالله قدس را آزاد سازد. مقاومت می‌خواهد که همه‌ی ملّت‌های عربی و اسلامی از زیر یوغ ظلم و ستم حکّام ظالم و ستمگریِ آمریکا نجات یابند.️ البته افراد ضعیف، بزدل و منافق، هم در میان فلسطینیان و هم در میان عرب‌ها و حکّام عرب وجود دارند. آنها مردم را به فرهنگِ تسلیم و زانو زدن دعوت می‌کنند. بااین‌حال، مردم فلسطین هرگز از این مسیر خسته نشده و هیچ‌گاه سلاحِ مقاومت از دستشان رها نشده است. این خود یکی از مهم‌ترین دستاوردهای مسیر مقاومت و جبهه‌ی مقاومت است؛ جبهه‌ای که امام خامنه‌ای (دام ظلّه) آن را به عنوان یک تفکّر، به عنوان یک خطّ‌مشی و یک گزینه هدایت می‌کنند. برگرفته از گفتگوی شهید سیدهاشم صفی‌الدین با رسانه khamenei.ir#نرم_افزار_مقاومت
°• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۲۱:۵۲
#تدبر_قرآنی جهاد کبیر؛ نبردی فراتر از میدان جنگ! جهاد کبیر چیست؟این جهاد، نبردی فکری و فرهنگی است که ابزار آن، معارف قرآن است. خداوند از پیامبر (ص) می‌خواهد که نه‌تنها در برابر فشارها و انحراف‌های فکری تسلیم نشود، بلکه با استدلال‌های قرآنی مقاومت کند. چرا قرآن ابزار جهاد کبیر است؟زیرا قرآن هم حق را از باطل جدا می‌کند و هم نقشه‌های دشمن را آشکار می‌سازد. دشمنان بیشتر با تحریف، تبلیغات مسموم و تضعیف باورها حمله می‌کنند و هر شبهه‌ای با آموزه‌های قرآنی خنثی می‌شود. در ادبیات اسلامی جهاد در سه سطح تعریف می‌شود:جهاد اصغر: نبرد با دشمن در میدان جنگ.جهاد کبیر: مقاومت فکری و فرهنگی با سلاح قرآن.جهاد اکبر: مبارزه با نفس و هوای درونی. "فلا تطع الکافرین" پیش‌نیاز جهاد است!اطاعت نکردن از کافران تنها به معنای «نه» گفتن به زورگویی‌های آشکار نیست. این فرمان الهی، ما را از تبعیت فکری، فرهنگی، اقتصادی و مدیریتی از جبهه باطل بازمی‌دارد. گاهی اطاعت، پنهان و تدریجی است؛ وقتی معیارهای بیگانه به سبک زندگی، نظام آموزشی، مدل‌های مدیریتی و حتی تفکر ما نفوذ می‌کند. اما جهاد کبیر بدون این "عدم اطاعت" ممکن نیست.چگونه می‌توان برای حقیقت جنگید، در حالی که الگوی ذهنی و عملی‌مان برگرفته از نظام فکری دشمن است؟ جهاد کبیر، یعنی مقاومت همه‌جانبه با سلاح قرآن: در اندیشه: معیار سنجش، وحی باشد، نه نسخه‌های بیگانه. در سبک زندگی: رفتارها بر پایه ارزش‌های قرآنی شکل بگیرد. در مدیریت: تصمیم‌ها بر اساس حق، نه منافع مادی. پس، جهاد کبیر از لحظه‌ای آغاز می‌شود که دل و ذهن از اطاعت دشمنان خالی شود.استقلال فکری و فرهنگی، نخستین گام برای مجاهدت واقعی است.°• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۲:۵۶
کمیته امام؛ کمیته‌ای از امتامروز ۱۴ اسفند مصادف است با سالروز تشکیل کمیته امداد امام خمینی (ره) که پس از گذشت مدت کوتاهی از پیروزی انقلاب اسلامی ایران با هدف ساماندهی و رسیدگی به وضعیت معیشت محرومان و نیازمندان کشور تأسیس شد. نهادی که تنها یادگار معمار کبیر انقلاب اسلامی است که با موافقت ایشان به نام شخص ایشان نامگذاری شد. تأسیس این نهاد مبارک در آغازین روزهای پیروزی انقلاب و در بحبوحه مسائل و مشکلات سال 57 نشان دهنده دغدغه معمار کبیر انقلاب نسبت به محرومان و مستضعفان است.بررسی سیره ائمه اطهار نشان می‌دهد که علاج فقر در جامعه فقط یک وظیفه حکومتی نیست. مردم نیز در این موضوع نقشی مهم بر عهده دارند. و البته که رفع فقر به شکل اصولی در هر جامعه‌ای، از راه استقرار عدالت اجتماعی و نظام عادلانه جامعه وظیفه دولت و حکومت است؛ اما مردم هم به نوبه خود وظیفه سنگینی بر دوش دارند. قطعاً اجرای برنامه‌های اجتماعی و رفع مشکلات و خرابی‌های به جا مانده از حکومت پادشاهی در ایران فقط در بلندمدّت و میان‌مدّت و به تدریج امکان‌پذیر است؛ اما نمی‌شود منتظر ماند تا برنامه‌های اجتماعی به ثمر برسد و شاهد محرومیت محرومان و فقر گرسنگان در جامعه بود.لذا ریشه‌کنی فقر و رسیدگی مناسب به فقرا و محرومان تنها در صورتی به موفقیت می‌رسد که عموم مردم با سطوح مختلف اقتصادی وارد این عرصه شوند و همه مسئولیت را متوجه دولت و نهادهای حاکمیتی نبینند. حال این نقش‌آفرینی به دو شکل فردی و یا گروهی و سازمان یافته در قالب‌های مختلف امکان تحقق دارد. در این میان وظیفه دولت علاوه بر ایجاد عدالت اجتماعی، تسهیل و بسترسازی نقش آفرینی مردم در این عرصه می‌باشد.کمیته امداد به عنوان بازوی اصلی حاکمیت در رسیدگی به نیازمندان به این دو موضوع توجه داشته است. اگرچه در ابتدای شکل‌گیری این نهاد، بیشتر به بعد نقش‌آفرینی فردی با جمع‌آوری صدقات مردم و رساندن آنها به نیازمندان توجه شده بود اما با گذشت زمان و ایجاد مراکز نیکوکاری در جهت تسهیل نقش‌آفرینی گروهی مردم و برون‌سپاری فعالیت‌ها گام برداشته شد.باید توجه داشت جلب مشارکت مردم چه به‌صورت جمع‌آوری صدقات چه به‌صورت برون‌سپاری خدمات، لوازمی دارد که مهم‌ترین آن شفافیت مالی و تسهیل فرایندهاست. رعایت این الزامات باعث جلب اعتماد مردم به حاکمیت و در نتیجه علاج مسئله فقر و محرومیت به دست مردم خواهد شد. مصطفی یخچالی، فعال و پژوهشگر حوزه محرومیت‌زدایی°• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۱۸:۱۸
جام زهر سازش و مذاکره با آمریکا، جان انسانیت، اسلام و ایران را می‌گیرد️ بعضی‌ها در کشور ما برداشت غلطی می‌کنند. فکر می‌کنند و بعضی‌ها می‌گویند و بر زبان جاری می‌کنند و من شنیده‌ام. -دلسوزانه هم ممکن است بگویند این حرف را- که همانطوری که امام در قضیه قطعنامه و آتش‌بس، جام زهر را نوشید امام امروز هم باید در مقابل آمریکا همین کار را انجام بدهد. ️ این چه غفلت بزرگی است؟ این چه سفسطه خطرناکی است؟ این چه قیاسی است؟ این جام زهر جان اسلام را می‌گیرد، جان ایران را کامل می‌گیرد، جان تشیع را می‌گیرد.️ یک کسی در بیرون از من سوال کرد چرا این قدر با آمریکا مخالفت می‌کنید؟ گفتم یک سوال از شما دارم. آمریکا پنجاه سال در این کشور ما حاکم مطلق بوده است. یک نشانی در طول این پنجاه سال از عملکرد آمریکا به ما نشان بدهید، ما بگوییم این بنا، این راه، این اتوبان، این اقدام، این عمل، در کنار آن همه غارت‌های وسیعی که صورت گرفت کار آمریکاست.️ آمریکایی‌ها کشور ما را از درون تهی کردند. این جام زهری نیست که با جام زهر قطعنامه ۵۹۸ و جنگ قابل مقایسه باشد. این جام زهریست که جان‌ها را می‌گیرد، جان انسانیت را می‌گیرد. سخنرانی شهید سلیمانی در سخنرانی ۲۲ بهمن ۱۳۹۷؛ کرمان°• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۲۲:۱۱
شهادت عنصر متمایزکننده انقلاب اسلامی از انقلاب‌های عصر اخیر️ حوادث انقلاب اسلامی آنقدر پی در پی و مستمر اتفاق افتاده که بعضاً به واسطه حجم و تراکم آنها، برخی رنگ فراموشی به خود گرفته‌اند. فقط مرور کلیات حوادث انقلاب، انباشته‌ای فراوان برای‌مان تولید می‌کند که بعضاً ما را از لایه‌های دوم و سوم پدیده‌ها و وقایع دور می‌کند.️ یکی از مفاهیم مقدس و مبارک دینی و اسلامی، مفهوم شهادت، جان بازی و جان فشانی است. این مفهوم در طول ۱۴۰۰ سال عمر پربرکت دین مبین، داشته‌های فراوانی برای آبیاری و با طراوت نگاه داشتن زمین اسلام و زمینه مسلمانی به همراه داشته است.️ طرفه آن که، در طول صد ساله اخیر حیات کشورمان، این مفهوم در سطحی کلان‌تر و وسیع‌تر خود را درخشان‌تر و عظیم‌تر متجلی ساخته است. سالیان سال مبارزه با استعمار و بعد استبداد، خود درس آموزی‌های فراوانی برای جان بازی در راه حق و دین برای ما به ارمغان آورده است.️ این مفهوم، بعد از انقلاب در چهار عرصه رنگ و رونق جدید و البته خاصی پیدا نمود. اول در موضوع ترورهای مسلحانه، مذبوحانه و سبعانه منافقین. دوم در خلال ۸ سال دفاع جانانه از حریم عرض و دین و میهن. سوم در حوادث جنگ بوسنی و چهارم در وقایع اخیر مربوط به منطقه خاصه عراق و سوریه.️ در حقیقت شهادت طلبی عنصری یگانه و متمایز برای انقلاب اسلامی در انقلاب‌های عصر اخیر است. این عنصر از کودک و نوجوان تا پیر و کهنسال از کارمند و کارگر تا کاسب و بازاری و از عامی تا خاص و خاص‌الخاص، همه و همه را در بر می‌گیرد. برگرفته از یادداشت «فُزتُ... پژواک یک قسم...» منتشر شده در شماره اول فصلنامه مدیریت جهادی°• جهادیه •° | هسته مدیریت جهادی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
۲۱:۴۹