اینفوگرافیک جلسه اول طرح مطالعاتی کتابخوانی احادیث (ویژه ماه مبارک رمضان)
مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786
مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786۲:۳۸
01-J01- جلسه اول روایت خوانی غیبت نعمانی -استاد سعید امینایی - رمضان۱۴۴۷.mp3
۴۶:۱۹-۲۶.۵۲ مگابایت
فایل صوتی جلسه اول طرح مطالعاتی کتابخوانی احادیث (ویژه ماه مبارک رمضان)حجم فایل: ۲۷ مگابایتمدت زمان: ۴۷ مگابایتموضوع جلسه اول: مشخصات و ویژگیهای کتب و شخصیتهای حوزه غیبت
۱-کتاب الغیبه: نویسنده: محمد بن ابراهیم بن جعفر نعمانی (ابن ابی زینب): تبیین مسئله غیبت و رفع حیرت و شک شیعیان از طریق روایات معصومین - قدیمیترین کتاب موجود در زمینه غیبت؛ دارای مقدمهای مفصل در تبیین شرایط عصر حیرت و تقسیمبندی گروههای شیعه در برخورد با غیبت- نعمانی شاگرد برجسته کلینی و ناقل کتاب کافی در بغداد بوده است؛ اثر او با کتاب کمالالدین صدوق و الغیبه شیخ طوسی مقایسه میشود-علل تزلزل شیعیان در دوران اثر (استنباطی):عدم آمادگی برای غیبت کبری پس از ۲۵۰ سال حضور امام، فقدان بصیرت دینی، دوری از علم وحیانی، دنیاطلبی و نفوذ شبهات کلامی۲-کتاب کمالالدین و تمامالنعمة (اکمالالدین): نویسنده شیخ صدوق (محمد بن علی بن بابویه) - دوران نگارش:قرن ۴ هجری (پس از کلینی) - موضوع و رویکرد اصلی: دفاع مستدل و کلامی از مسئله امامت و غیبت-ویژگیهای شاخص و محتوایی:دارای رویکرد کلامی قوی و حجمی مفصلتر از کتاب نعمانی؛ تمرکز ویژه بر اثبات امامت به عنوان ریشه و مبنای غیبت - نویسنده از نسل بعد از کلینی است؛ کتاب دارای رویکردی مشابه نعمانی اما با تفصیل بیشتر در مباحث کلامی و استدلالی است۳--کتاب الغیبه شیخ طوسی: دوران نگارش: قرن ۵ هجری (حدود ۱۰۰ سال پس از نعمانی)-موضوع و رویکرد اصلی:پاسخ به شبهات غیبت و گردآوری جامع احادیث مرتبط-دارای حجمی مشابه کتاب نعمانی؛ شامل مقدمهای کلامی در دفاع از ضرورت غیبت و پاسخ به منتقدان-از نظر زمانی متأخر بر نعمانی و صدوق است و از سنت نگارشی و میراث حدیثی آنها در موضوع غیبت پیروی کرده است-فاصله گرفتن از زمان حضور امام، تأثیرپذیری از مذاهب باطل به دلیل ضعف در روایت و درایت، و تداوم یافتن بحران عصر حیرت
مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786
۱-کتاب الغیبه: نویسنده: محمد بن ابراهیم بن جعفر نعمانی (ابن ابی زینب): تبیین مسئله غیبت و رفع حیرت و شک شیعیان از طریق روایات معصومین - قدیمیترین کتاب موجود در زمینه غیبت؛ دارای مقدمهای مفصل در تبیین شرایط عصر حیرت و تقسیمبندی گروههای شیعه در برخورد با غیبت- نعمانی شاگرد برجسته کلینی و ناقل کتاب کافی در بغداد بوده است؛ اثر او با کتاب کمالالدین صدوق و الغیبه شیخ طوسی مقایسه میشود-علل تزلزل شیعیان در دوران اثر (استنباطی):عدم آمادگی برای غیبت کبری پس از ۲۵۰ سال حضور امام، فقدان بصیرت دینی، دوری از علم وحیانی، دنیاطلبی و نفوذ شبهات کلامی۲-کتاب کمالالدین و تمامالنعمة (اکمالالدین): نویسنده شیخ صدوق (محمد بن علی بن بابویه) - دوران نگارش:قرن ۴ هجری (پس از کلینی) - موضوع و رویکرد اصلی: دفاع مستدل و کلامی از مسئله امامت و غیبت-ویژگیهای شاخص و محتوایی:دارای رویکرد کلامی قوی و حجمی مفصلتر از کتاب نعمانی؛ تمرکز ویژه بر اثبات امامت به عنوان ریشه و مبنای غیبت - نویسنده از نسل بعد از کلینی است؛ کتاب دارای رویکردی مشابه نعمانی اما با تفصیل بیشتر در مباحث کلامی و استدلالی است۳--کتاب الغیبه شیخ طوسی: دوران نگارش: قرن ۵ هجری (حدود ۱۰۰ سال پس از نعمانی)-موضوع و رویکرد اصلی:پاسخ به شبهات غیبت و گردآوری جامع احادیث مرتبط-دارای حجمی مشابه کتاب نعمانی؛ شامل مقدمهای کلامی در دفاع از ضرورت غیبت و پاسخ به منتقدان-از نظر زمانی متأخر بر نعمانی و صدوق است و از سنت نگارشی و میراث حدیثی آنها در موضوع غیبت پیروی کرده است-فاصله گرفتن از زمان حضور امام، تأثیرپذیری از مذاهب باطل به دلیل ضعف در روایت و درایت، و تداوم یافتن بحران عصر حیرت
مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786۲:۴۰
02-J01-The_Al-Ghaybah_Heritage.pdf
۲۱.۸۳ مگابایت
گزارش و ارائه خلاصه از جلسه اول طرح مطالعاتی کتابخوانی احادیث (ویژه ماه مبارک رمضان)حجم فایل: ۲۲ مگابایتموضوع جلسه اول: مشخصات و ویژگیهای کتب و شخصیتهای حوزه غیبت مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786
مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786۲:۴۹
بازارسال شده از
02-J02-جلسه دوم-در مکتب قرآن-رمضان۱۴۴۷-محمدحسن مرصعی.mp3
۰۱:۱۱:۰۳-۱۶.۲۷ مگابایت
فایل صوتی جلسه دومحجم فایل: ۱۷مگابایتمدت زمان: ۱ ساعت و ۱۲ دقیقهموضوع جلسه دوم: ظاهر و باطن قرآن از نگاه دکتر جعفر نکونام + معرفی دو رویکرد متفاوت به واژگان قرآن در دوران معاصر در مواجهه با متن قرآن + هشدار جدی نسبت به «تفسیر به رأی»اهم مفاهیم و سرتیترهای مطرحشده در این فایل جلسه به شرح زیر است:
۱. ظاهر و باطن قرآن از نگاه دکتر جعفر نکونام : «ظاهر» قرآن همان معنای زمانمند و ناظر به محدودیتهای عصر نزول است. در مقابل، «باطن» قرآن همان معنای کلی و فرازمانی است که با حذف خصوصیات ویژه زمانی و مکانی (الغای خصوصیت) به دست میآید و در هر عصر و مکانی قابل استفاده است. ۲. دو رویکرد متفاوت به واژگان قرآن در دوران معاصر در مواجهه با متن قرآن دو نگاه کلی معرفی میشود: رویکرد اول معتقد است کلمات قرآن کشسانی دارند و آبستن معانی متکثری (مانند برداشتهای اعجاز علمی و فیزیکی) در اعصار مختلف هستند. اما رویکرد دوم (که رویکرد شهید بهشتی به آن نزدیکتر است) تاکید دارد که واژگان را منحصراً باید بر اساس فهم عرب عصر نزول معنا کرد و نباید از کلمات استفادههای عجیب و فراعصری کرد. ۳. هشدار جدی نسبت به «تفسیر به رأی» و تحریف معانی شهید بهشتی به شدت با برخورد سلیقهای با قرآن و تبدیل آن به «مومی نرم» که هرکس به دلخواه خود به آن شکل دهد، مخالف است و این کار را موجب از بین رفتن اصالت قرآن میداند. در این جلسه دو مثال بارز از برداشتهای انحرافی بررسی شده است: یکی تفسیر کلمه «کِفاتاً» به "پرنده تیزپرواز" برای اثبات علمی حرکت زمین در قرآن (که در زبان عصر نزول چنین کاربردی نداشته است) و دیگری نقد برداشت شخصی به نام حبیبالله عاشوری است که کلمه «اقیموا الصلاة» را به جای برپاداشتن نماز، به معنای نامأنوس «آتش انقلاب را برپا کنید» تفسیر کرده بود.در مکتب قرآن (مروری بر منظومه تفسیری شهید بهشتی)سلسله جلسات سحرگاهی ماه مبارک رمضان ۱۴۴۷ مدرس: محمدحسن مرصعی#در_مکتب_قرآن #شهید_بهشتی #تفسیر_قرآن #ماه_رمضان #قرآن_پژوهی #محمدحسن_مرصعی@mhmorassaei
۱۰:۳۲
02-J02- جلسه دوم روایت خوانی غیبت نعمانی -استاد سعید امینایی - 14041201.mp3
۵۸:۳۹-۱۳.۴۳ مگابایت
فایل صوتی جلسه دوم طرح مطالعاتی کتابخوانی احادیث (ویژه ماه مبارک رمضان) - غیبه نعمانیحجم فایل: ۱۴مگابایتمدت زمان: ۵۹ دقیقهموضوع جلسه دوم: ضرورت غیبت و پیوند آن با امامت + خطر قساوت قلب با طولانی شدن دوران غیبت + آزمونهای سخت و غربال شدن شیعیان (تمحیص) دوران غیبت + سبک زندگی مؤمنان؛ تشبیه به زنبور عسل شیعیان در دوران غیبت + معنای واقعی صبر و مرابطه (مرزداری اعتقادی) در تفسیر آیه «اصبِروا و صابِروا و رابِطوا» + پرهیز از شنیدن سخنان فریبنده و شبهات
ضرورت غیبت و پیوند آن با امامت برای کسی که با روایات اهلبیت (ع) آشنا باشد، مسئله غیبت عجیب نیست. غیبت به قدری با مسئله امامت در همتنیده است که با توجه به روایات متواتر پیشین، اگر غیبت اتفاق نمیافتاد، اساس مذهب امامت زیر سؤال میرفت. خطر قساوت قلب با طولانی شدن دوران غیبت با استناد به آیات قرآن، هشدار داده میشود که طولانی شدن دوران غیبت (فترت زمانی) میتواند مانند امتهای پیشین منجر به قساوت قلب و شک در میان برخی افراد شود. با این حال، زمین هرگز حتی برای لحظهای از حجت خدا خالی نمیماند تا مسیر هدایت بسته نشود. آزمونهای سخت و غربال شدن شیعیان (تمحیص) دوران غیبت، دوران ابتلای الهی است. در این دوران، شیعیان واقعی به قدری کمیاب میشوند که به اندازه «سرمه در چشم» یا «نمک در غذا» خواهند بود. در یک تشبیه زیبا، خالصسازی مؤمنان به گندمهایی تشبیه شده است که بارها آفت میزنند و الک میشوند، تا در نهایت تنها دانههای خالص و نفوذناپذیری که آفت در آنها اثر نمیکند، باقی بمانند. سبک زندگی مؤمنان؛ تشبیه به زنبور عسل شیعیان در دوران غیبت باید در میان مردم مانند زنبور عسل در میان پرندگان باشند؛ یعنی هرچند به ظاهر با مردم معاشرت و رفتوآمد دارند، اما در قلب، نیت و اعمال خود کاملاً متمایز از دیگران عمل کنند و ارزشهای درونی (شهد شیرین) خود را حفظ کنند. معنای واقعی صبر و مرابطه (مرزداری اعتقادی) در تفسیر آیه «اصبِروا و صابِروا و رابِطوا»، به سه وظیفه مهم اشاره میشود: صبر در انجام فرایض و واجبات، پایداری در برابر دشمنان، و «مرابطه» که به معنای مرزداری از عقیده و حفظ ارتباط قلبی و محکم کردن دل نسبت به امام منتظر (عج) است. نترسیدن از تنهایی در مسیر حق تأکید بر کلام امیرالمؤمنین (ع) که فرمودند: در مسیر هدایت، به دلیل کم بودن تعداد رهروان احساس تنهایی و وحشت نکنید. اکثریت و جمعیت زیاد، ملاک حقانیت نیست و انسان نباید دین خود را با رضایت یا غضب عامه مردم تنظیم کند. پرهیز از شنیدن سخنان فریبنده و شبهات (سوغات رسانهای) هشدار جدی نسبت به دوری از افراد منحرف و کسانی که حرفهای باطل اما زیبا و ظاهرفریب (زخرف القول) میزنند. به ویژه در فضای امروز که دائماً در معرض دریافت اطلاعات سطحی و شبهات هستیم، توصیه میشود به جای گوش دادن به هر حرفی، به متون اصلی دین پناه ببریم تا پایههای اعتقادیمان مستحکم شود.
مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786
ضرورت غیبت و پیوند آن با امامت برای کسی که با روایات اهلبیت (ع) آشنا باشد، مسئله غیبت عجیب نیست. غیبت به قدری با مسئله امامت در همتنیده است که با توجه به روایات متواتر پیشین، اگر غیبت اتفاق نمیافتاد، اساس مذهب امامت زیر سؤال میرفت. خطر قساوت قلب با طولانی شدن دوران غیبت با استناد به آیات قرآن، هشدار داده میشود که طولانی شدن دوران غیبت (فترت زمانی) میتواند مانند امتهای پیشین منجر به قساوت قلب و شک در میان برخی افراد شود. با این حال، زمین هرگز حتی برای لحظهای از حجت خدا خالی نمیماند تا مسیر هدایت بسته نشود. آزمونهای سخت و غربال شدن شیعیان (تمحیص) دوران غیبت، دوران ابتلای الهی است. در این دوران، شیعیان واقعی به قدری کمیاب میشوند که به اندازه «سرمه در چشم» یا «نمک در غذا» خواهند بود. در یک تشبیه زیبا، خالصسازی مؤمنان به گندمهایی تشبیه شده است که بارها آفت میزنند و الک میشوند، تا در نهایت تنها دانههای خالص و نفوذناپذیری که آفت در آنها اثر نمیکند، باقی بمانند. سبک زندگی مؤمنان؛ تشبیه به زنبور عسل شیعیان در دوران غیبت باید در میان مردم مانند زنبور عسل در میان پرندگان باشند؛ یعنی هرچند به ظاهر با مردم معاشرت و رفتوآمد دارند، اما در قلب، نیت و اعمال خود کاملاً متمایز از دیگران عمل کنند و ارزشهای درونی (شهد شیرین) خود را حفظ کنند. معنای واقعی صبر و مرابطه (مرزداری اعتقادی) در تفسیر آیه «اصبِروا و صابِروا و رابِطوا»، به سه وظیفه مهم اشاره میشود: صبر در انجام فرایض و واجبات، پایداری در برابر دشمنان، و «مرابطه» که به معنای مرزداری از عقیده و حفظ ارتباط قلبی و محکم کردن دل نسبت به امام منتظر (عج) است. نترسیدن از تنهایی در مسیر حق تأکید بر کلام امیرالمؤمنین (ع) که فرمودند: در مسیر هدایت، به دلیل کم بودن تعداد رهروان احساس تنهایی و وحشت نکنید. اکثریت و جمعیت زیاد، ملاک حقانیت نیست و انسان نباید دین خود را با رضایت یا غضب عامه مردم تنظیم کند. پرهیز از شنیدن سخنان فریبنده و شبهات (سوغات رسانهای) هشدار جدی نسبت به دوری از افراد منحرف و کسانی که حرفهای باطل اما زیبا و ظاهرفریب (زخرف القول) میزنند. به ویژه در فضای امروز که دائماً در معرض دریافت اطلاعات سطحی و شبهات هستیم، توصیه میشود به جای گوش دادن به هر حرفی، به متون اصلی دین پناه ببریم تا پایههای اعتقادیمان مستحکم شود. مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786۱۰:۴۲
02-J02-فایل ارايه خلاصه جلسه دوم روایت خوانی غیبت نعمانی -استاد سعید امینایی - 14041201.pdf
۱۷.۸۹ مگابایت
فایل ارائه خلاصه ای از جلسه دوم طرح مطالعاتی کتابخوانی احادیث (ویژه ماه مبارک رمضان) - غیبه نعمانیحجم فایل: ۱۸ مگابایت
مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786
مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786۱۰:۴۳
بازارسال شده از
03-J03-جلسه سوم-در مکتب قرآن-رمضان۱۴۴۷-محمدحسن مرصعی.mp3
۴۴:۳۳-۱۰.۲۱ مگابایت
فایل صوتی جلسه سومحجم فایل: ۱۱ مگابایتمدت زمان: ۴۵ دقیقهموضوع جلسه: نقد برداشتهای فلسفی از قرآن در مکتب شهید بهشتی (بررسی آیه آفاق و انفس)
در این جلسه از مباحث «در مکتب قرآن»، پس از بررسی مثالهایی از برداشتهای انحرافی در حوزه علوم طبیعی (مانند واژه کفاتاً) و علوم اجتماعی (مانند اقیموا الصلاة)، به سراغ حوزه متافیزیک و کلام (فلسفه و عرفان) میرویم.
۱. نگاه فلاسفه و عرفا به آیه «آفاق و انفس» آیه ۵۳ سوره فصلت (سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَفِی أَنفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ) همواره مورد توجه بزرگانی چون ابنسینا، خواجه نصیرالدین طوسی و ملاصدرا بوده است. این فلاسفه از این آیه برای اثبات ذات خداوند و ارجاع به «برهان صدیقین» استفاده کردهاند و ضمیر «انّه» در «انه الحق» را به خداوند ارجاع دادهاند. ۲. نقد ساختاری و تاریخی شهید بهشتی بر تفسیر فلاسفه شهید بهشتی با تکیه بر «فهم تاریخی» و «سیاق آیات»، این برداشت فلسفی را رد میکند. ایشان معتقد است سوره فصلت مکی است و مشرکان مکه در عصر نزول، اصل وجود خدا را قبول داشتند (عصر ماتریالیسم نبوده است)، بلکه مشکل آنها نپذیرفتن پیامبر و قرآن بود. ۳. معنای واقعی آیه در بستر عصر نزول با بررسی سیاق آیات، ضمیر «انّه» به «قرآن» برمیگردد نه خدا. معنای آیه این است که خداوند به زودی وعدههای خود را در بیرون مکه (آفاق) و درون مکه (انفس) محقق میکند تا به مشرکان ثابت شود که «قرآن حق است». بنابراین، این آیه هیچ ارتباطی به برهانهای اثبات وجود خدا ندارد. ۴. هشدار درباره «طاغوتپروری» و نقد بزرگان شهید بهشتی صراحتاً بیان میکند که در فهم قرآن نباید دچار «طاغوتپروری» شد؛ حتی اگر یک فیلسوف بزرگ یا عارف برجسته، حرفی را به حساب قرآن بگذارد که با الفاظ و بستر آیه همخوانی نداشته باشد، باید نقد شود. فلاسفه و عرفا نیز مانند دیگران در معرض خطر «تفسیر به رأی» هستند و نباید تسلیم نام و جایگاه آنها شد. ۵. قرآن مومی در دست ما نیست! در پایان تأکید میشود که نباید قرآن را مانند «مومی نرم» در نظر گرفت و آن را به دلخواه خود برای تأیید نظریات فلسفی، عرفانی یا حتی انقلابی شکل داد. ما به جای تحمیل برداشتهای تکبعدی خود به قرآن، باید تلاش کنیم با مطالعه دقیق تاریخ و بافت اجتماعی، مقصود اصلی و انسانساز آیات را درک کنیمدر مکتب قرآن (مروری بر منظومه تفسیری شهید بهشتی)سلسله جلسات سحرگاهی ماه مبارک رمضان ۱۴۴۷ مدرس: محمدحسن مرصعی#در_مکتب_قرآن #شهید_بهشتی #تفسیر_قرآن #ماه_رمضان #قرآن_پژوهی #محمدحسن_مرصعی@mhmorassaei
۱۰:۱۶
03-J03- جلسه سوم روایت خوانی غیبت نعمانی -استاد سعید امینایی - 14041202.mp3
۵۹:۲۵-۳۴.۰۱ مگابایت
فایل صوتی جلسه سوم طرح مطالعاتی کتابخوانی احادیث (ویژه ماه مبارک رمضان) - غیبه نعمانیحجم فایل: ۳۵ مگابایتمدت زمان: ۶۰ دقیقهموضوع جلسه سوم: «ضرورت کتمان اسرار اهلبیت (ع)؛ چرا هر حرفی را نباید همهجا گفت؟»
ساختار کلی کتاب «الغیبه» نعمانی در ابتدای جلسه، ساختار کتاب نعمانی بررسی میشود که به طور کلی شامل سه بخش است: مقدمهای درباره ضرورت امامت و خالی نماندن زمین از حجت، مباحث مربوط به عصر غیبت (وظایف شیعیان، صبر، انتظار و تمحیص) و در نهایت وقایع و شرایط عصر ظهور و ویژگیهای حکومت حضرت. حفظ اسرار اهلبیت (ع) و ضرورت ظرفیتسنجی مخاطب یکی از مهمترین مفاهیم این جلسه، کتمان اسرار و معارف عمیق دین از کسانی است که ظرفیت پذیرش آن را ندارند. پیش از بیان معارف، باید ظرفیت مخاطب سنجیده شود؛ زیرا بیان حرفهای فراتر از درک افراد، باعث میشود آنها به صورت ناآگاهانه کلام خدا و اهلبیت (ع) را تکذیب کنند. معنای واقعی شیعه بودن و خطر افشای اسرار شیعه بودن تنها به شناخت و پذیرش ولایت نیست، بلکه به معنای به دوش کشیدن و حفظ این اسرار است. کسی که معارف را در جای نادرست بیان میکند و باعث ایجاد نگاه منفی در مردم نسبت به اهلبیت (ع) میشود، آسیبش از ناصبیهایی که با شمشیر به جنگ ائمه میآیند، بیشتر است. در این زمینه به ماجرای تکاندهنده «معلی بن خنیس» اشاره میشود که با وجود علاقه امام صادق (ع) به او، به دلیل فاش کردن اسرار به ضرب شمشیر کشته شد. تأخیر در ظهور (بداء) به دلیل فاش کردن اسرار یکی از مصادیق مهم این اسرار، مسئله «زمان قیام و ظهور» است. بر اساس روایات، ابتدا قرار بود قیام در سال ۷۰ هجری (دوران امام سجاد ع) به نتیجه برسد، اما به دلیل فاش شدن رازها توسط برخی افراد، خداوند آن را به سال ۱۴۰ (دوران امام صادق ع) موکول کرد. با تکرار این اشتباه و فاش شدن مجدد اسرار، ظهور به زمان نامعلومی به تأخیر افتاد و از آن پس تعیین وقت دقیق ممنوع شد. تکنیک هوشمندانه علما در مواجهه با احادیث سنگین بسیاری از محدثین و علما، برای محافظت از احادیث بسیار عمیق و جلوگیری از سوءاستفاده مخالفان یا انکار شیعیانِ کمظرفیت، گاهی به صورت تاکتیکی این روایات را ضعیف میشمارند. آنها با اینکه به محتوای حدیث معتقدند، اما برای گرفتن تیزیِ هجمه دشمنان، میگویند «سند این حدیث معتبر نیست» تا از دین محافظت کنند. «حبلالله» و شناخت شهودی امام (ع) در بررسی باب دوم کتاب با محوریت آیه «اعتصموا بحبل الله جمیعا»، روایتی جذاب از ورود اهالی یمن نزد پیامبر (ص) مطرح میشود. پیامبر (ص) از آنها خواستند تا خودشان در میان جمعیت بگردند و وصی ایشان را پیدا کنند. این افراد که قلبهایی آماده داشتند، تنها با نگاه کردن به چهرهها و از طریق ارتباط قلبی و شهودی (متوسمین)، امیرالمؤمنین (ع) را پیدا کردند و بیان کردند که با دیدن ایشان، دلهایشان لرزید و سپس به آرامش و اطمینان رسید.
مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786
ساختار کلی کتاب «الغیبه» نعمانی در ابتدای جلسه، ساختار کتاب نعمانی بررسی میشود که به طور کلی شامل سه بخش است: مقدمهای درباره ضرورت امامت و خالی نماندن زمین از حجت، مباحث مربوط به عصر غیبت (وظایف شیعیان، صبر، انتظار و تمحیص) و در نهایت وقایع و شرایط عصر ظهور و ویژگیهای حکومت حضرت. حفظ اسرار اهلبیت (ع) و ضرورت ظرفیتسنجی مخاطب یکی از مهمترین مفاهیم این جلسه، کتمان اسرار و معارف عمیق دین از کسانی است که ظرفیت پذیرش آن را ندارند. پیش از بیان معارف، باید ظرفیت مخاطب سنجیده شود؛ زیرا بیان حرفهای فراتر از درک افراد، باعث میشود آنها به صورت ناآگاهانه کلام خدا و اهلبیت (ع) را تکذیب کنند. معنای واقعی شیعه بودن و خطر افشای اسرار شیعه بودن تنها به شناخت و پذیرش ولایت نیست، بلکه به معنای به دوش کشیدن و حفظ این اسرار است. کسی که معارف را در جای نادرست بیان میکند و باعث ایجاد نگاه منفی در مردم نسبت به اهلبیت (ع) میشود، آسیبش از ناصبیهایی که با شمشیر به جنگ ائمه میآیند، بیشتر است. در این زمینه به ماجرای تکاندهنده «معلی بن خنیس» اشاره میشود که با وجود علاقه امام صادق (ع) به او، به دلیل فاش کردن اسرار به ضرب شمشیر کشته شد. تأخیر در ظهور (بداء) به دلیل فاش کردن اسرار یکی از مصادیق مهم این اسرار، مسئله «زمان قیام و ظهور» است. بر اساس روایات، ابتدا قرار بود قیام در سال ۷۰ هجری (دوران امام سجاد ع) به نتیجه برسد، اما به دلیل فاش شدن رازها توسط برخی افراد، خداوند آن را به سال ۱۴۰ (دوران امام صادق ع) موکول کرد. با تکرار این اشتباه و فاش شدن مجدد اسرار، ظهور به زمان نامعلومی به تأخیر افتاد و از آن پس تعیین وقت دقیق ممنوع شد. تکنیک هوشمندانه علما در مواجهه با احادیث سنگین بسیاری از محدثین و علما، برای محافظت از احادیث بسیار عمیق و جلوگیری از سوءاستفاده مخالفان یا انکار شیعیانِ کمظرفیت، گاهی به صورت تاکتیکی این روایات را ضعیف میشمارند. آنها با اینکه به محتوای حدیث معتقدند، اما برای گرفتن تیزیِ هجمه دشمنان، میگویند «سند این حدیث معتبر نیست» تا از دین محافظت کنند. «حبلالله» و شناخت شهودی امام (ع) در بررسی باب دوم کتاب با محوریت آیه «اعتصموا بحبل الله جمیعا»، روایتی جذاب از ورود اهالی یمن نزد پیامبر (ص) مطرح میشود. پیامبر (ص) از آنها خواستند تا خودشان در میان جمعیت بگردند و وصی ایشان را پیدا کنند. این افراد که قلبهایی آماده داشتند، تنها با نگاه کردن به چهرهها و از طریق ارتباط قلبی و شهودی (متوسمین)، امیرالمؤمنین (ع) را پیدا کردند و بیان کردند که با دیدن ایشان، دلهایشان لرزید و سپس به آرامش و اطمینان رسید. مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786۱۳:۳۶
04-J03- ارائه خلاصه ای از جلسه سوم روایت خوانی غیبت نعمانی -استاد سعید امینایی - 14041202.pdf
۲۰.۴۷ مگابایت
فایل ارائه خلاصه ای از جلسه سوم طرح مطالعاتی کتابخوانی احادیث (ویژه ماه مبارک رمضان) - غیبه نعمانیموضوع جلسه سوم: «ضرورت کتمان اسرار اهلبیت (ع)؛ چرا هر حرفی را نباید همهجا گفت؟»حجم فایل: ۲۱ مگابایت
مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786
مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786۱۳:۳۹
بازارسال شده از
04- جلسه چهارم - درمکتب قرآن شهید بهشتی - محمدحسن مرصعی.mp3
۰۱:۱۰:۵۳-۱۶.۲۳ مگابایت
فایل صوتی جلسه چهارمحجم فایل: ۱۷ مگابایتمدت زمان: ۱ ساعت و ۱۱ دقیقهموضوع جلسه: بررسی تفسیر علامه طباطبایی از آیه آفاق و انفس و نگاه شهید بهشتی به اعجاز علمی قرآناهم مفاهیم و سرتیترهای مطرحشده در این فایل صوتی به شرح زیر است:
۱. مرور روش تفسیری شهید بهشتی و نقد مسئله «لایههای معنایی» در ابتدای جلسه، روش شهید بهشتی مبنی بر تقدم «فهم تاریخی» (قرار گرفتن در عصر نزول) و سپس «گسترش فراتاریخی» آیات مرور میشود. همچنین تاکید میشود که شهید بهشتی با رویکرد جدا کردن آیات از سیاق و بافتار تاریخی برای نسبت دادن معانی چندگانه و متضاد به عنوان «لایههای معنایی» به یک واژه موافق نبودند. ۲. بررسی سه دیدگاه علامه طباطبایی در تفسیر آیه «آفاق و انفس» بخش عمده جلسه به بررسی تفسیر المیزان از آیه ۵۳ سوره فصلت اختصاص دارد. علامه طباطبایی سه احتمال را مطرح میکنند: یک) تحقق وعدههای قرآن در پیروزیهای مسلمانان (مثل فتح مکه و کشته شدن سران قریش در بدر). دو) غلبه جهانی دین اسلام بر سایر ادیان. سه) مشاهدات انسان در لحظه احتضار و مرگ که تمام اوهام و ادعاهای دنیوی باطل شده و تنها خدا باقی میماند. ۳. تقابل نگاه تاریخی با نگاه فراسیاقی در فهم آیات در تفسیر سوم علامه طباطبایی (لحظه مرگ)، ضمیر «انّه» در آیه به خداوند برمیگردد، در حالی که در سیاق آیات قبل، این ضمیر به «قرآن» اشاره داشت. در این جلسه با اشاره به مقالاتی از پژوهشگران (مانند دکتر نکونام و دکتر امینایی)، نشان داده میشود که رویکرد «تفسیر تاریخی» چگونه با تکیه بر سیاق آیات، برداشتهای کلامی و فراسیاقی را نقد کرده و مقصود آیه را صرفاً حقانیت قرآن میداند. ۴. آیا قرآن کتاب علوم تجربی و فیزیک است؟ در پاسخ به سوالی درباره نگاه شهید بهشتی به اعجاز علمی قرآن، بیان میشود که ایشان قرآن را کتاب «تاریخ طبیعی و طبیعتشناسی» نمیدانستند و معتقد بودند اگر قرآن معمای طبیعت را حل کرده بود، مسلمانان قرنها پیش باید به اکتشافات علمی میرسیدند. از نگاه شهید بهشتی، رسالت قرآن کشف اسرار طبیعت نیست، بلکه قرآن کتاب هدایت، انسانسازی و جامعهسازی است و عبارت «تبیاناً لکل شیء» نیز تنها ناظر به امور مرتبط با هدایت است. ۵. قاطعیت شهید بهشتی در نقد انحرافات خودیها در بخشی از جلسه تاکید میشود که شهید بهشتی در برابر انحرافات فکری و تفسیر به رأی، حتی اگر از سوی افراد خودی (مانند تفسیر حبیبالله عاشوری از واژه صلاة) مطرح میشد، بسیار قاطع بودهاند. ایشان هرگز برخورد غیرنقادانه و تسامحآمیز (آنچه امروزه گاهی به رویکرد "صورتی" تعبیر میشود) در برابر تحریف مفاهیم قرآنی نداشتند.در مکتب قرآن (مروری بر منظومه تفسیری شهید بهشتی)سلسله جلسات سحرگاهی ماه مبارک رمضان ۱۴۴۷ مدرس: محمدحسن مرصعی#در_مکتب_قرآن #شهید_بهشتی #تفسیر_قرآن #ماه_رمضان #قرآن_پژوهی #محمدحسن_مرصعی@mhmorassaei
۱۹:۲۰
04-J04- جلسه چهارم روایت خوانی غیبت نعمانی -استاد سعید امینایی - 14041203.mp3
۵۸:۴۵-۱۳.۴۵ مگابایت
فایل صوتی جلسه چهارم طرح مطالعاتی کتابخوانی احادیث (ویژه ماه مبارک رمضان) - غیبه نعمانیحجم فایل: ۱۴ مگابایتمدت زمان: ۵۹ دقیقهموضوع جلسه چهارم: «اهلبیت (ع)؛ حبلالله، سفینه نجات و تنها مسیر فهم قرآن (بررسی پیامدهای جدایی از ولایت)»
عنوان: مفاهیم و محورهای کلیدی جلسه چهارم تدریس کتاب «الغیبه» نعمانی امیرالمؤمنین (ع)، تجلی عینی «حبل الله» در پاسخ به فردی که از چیستی «ریسمان الهی» در آیه «اعتصموا بحبل الله» پرسید، پیامبر (ص) به امیرالمؤمنین (ع) اشاره کردند و فرمودند ایشان همان ریسمانی است که چنگ زدن به آن مایه عصمت در دنیا و نجات از گمراهی در آخرت است. امام مانند «قلب» جامعه است که اگر نباشد، تفرقه و از همگسیختگی رخ میدهد. تساوی جایگاه قرآن و عترت در حدیث ثقلین پیامبر (ص) در توصیف قرآن و اهلبیت (ع)، دو انگشت سبابه خود را کنار هم قرار دادند تا نشان دهند این دو هماندازه و هموزن هستند و هیچیک بر دیگری برتری ندارد. سر دادن شعار «حسبنا کتاب الله» (قرآن برای ما کافی است) و رها کردن سنت و اهلبیت، نتیجهای جز هلاکت ندارد؛ زیرا فهم محکم و متشابه و ظاهر و باطن قرآن تنها نزد اهلبیت است. اهلبیت (ع)؛ سفینه نوح، باب حِطّه و پناهگاه (کَهف) در این جلسه به سه تشبیه بینظیر برای اهلبیت اشاره میشود: ۱. سفینه نوح: تنها راه نجات از غرق شدن در طوفان فتنهها. ۲. باب حِطّه: همانند دری که بنیاسرائیل با عبور خاضعانه از آن بخشیده میشدند، اهلبیت درگاه ریزش گناهان و رحمت برای این امت هستند. ۳. کهف (غار پناهگاه): مأمنی برای فرار از ظلمتها و گمراهیها، مانند پناهگاه اصحاب کهف. عصمت اهلبیت و لزوم تبعیت محض (نه جلوتر، نه عقبتر) اهلبیت (ع) پاک و مطهر (معصوم) هستند و انسانها مأمورند که هرگز از آنها جلو نیافتند تا گمراه نشوند، از آنها عقب نمانند تا دچار لغزش نگردند و هرگز سعی نکنند به آنها چیزی یاد بدهند، چرا که علم آنان فراتر از همه است. مصیبت جانسوز حضرت زهرا (س)؛ بزرگترین رسوایی برای غافلان در بخش تکاندهندهای از جلسه تأکید میشود که اگر در اسلام هیچ مصیبت و ننگی نبود جز همین که با دختر پیامبر (ص) کاری کردند که وصیت کرد شبانه دفن شود و غاصبان حقش بر او نماز نخوانند، همین یک مورد برای بیداری غافلان کافی بود. با این حال، افرادِ کوردل همچنان ظالمانِ به ایشان را تطهیر میکنند. بنبستِ کنار گذاشتن اهلبیت: پناه بردن به «قیاس» و رأی شخصی کسانی که اهلبیت (مفسران واقعی قرآن) را کنار گذاشتند، چون نتوانستند پاسخ احکام و نیازهای خود را مستقیماً از ظواهر قرآن پیدا کنند، به دروغ مدعی شدند که قرآن همهچیز را بیان نکرده است! در نتیجه برای پر کردن این خلأ، به «قیاس»، «استحسان» و رأی شخصی پناه بردند که ثمره آن، ایجاد اختلافات و چنددستگیهای شدید در احکام دین بود.
مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786
عنوان: مفاهیم و محورهای کلیدی جلسه چهارم تدریس کتاب «الغیبه» نعمانی
امیرالمؤمنین (ع)، تجلی عینی «حبل الله» در پاسخ به فردی که از چیستی «ریسمان الهی» در آیه «اعتصموا بحبل الله» پرسید، پیامبر (ص) به امیرالمؤمنین (ع) اشاره کردند و فرمودند ایشان همان ریسمانی است که چنگ زدن به آن مایه عصمت در دنیا و نجات از گمراهی در آخرت است. امام مانند «قلب» جامعه است که اگر نباشد، تفرقه و از همگسیختگی رخ میدهد. تساوی جایگاه قرآن و عترت در حدیث ثقلین پیامبر (ص) در توصیف قرآن و اهلبیت (ع)، دو انگشت سبابه خود را کنار هم قرار دادند تا نشان دهند این دو هماندازه و هموزن هستند و هیچیک بر دیگری برتری ندارد. سر دادن شعار «حسبنا کتاب الله» (قرآن برای ما کافی است) و رها کردن سنت و اهلبیت، نتیجهای جز هلاکت ندارد؛ زیرا فهم محکم و متشابه و ظاهر و باطن قرآن تنها نزد اهلبیت است. اهلبیت (ع)؛ سفینه نوح، باب حِطّه و پناهگاه (کَهف) در این جلسه به سه تشبیه بینظیر برای اهلبیت اشاره میشود: ۱. سفینه نوح: تنها راه نجات از غرق شدن در طوفان فتنهها. ۲. باب حِطّه: همانند دری که بنیاسرائیل با عبور خاضعانه از آن بخشیده میشدند، اهلبیت درگاه ریزش گناهان و رحمت برای این امت هستند. ۳. کهف (غار پناهگاه): مأمنی برای فرار از ظلمتها و گمراهیها، مانند پناهگاه اصحاب کهف. عصمت اهلبیت و لزوم تبعیت محض (نه جلوتر، نه عقبتر) اهلبیت (ع) پاک و مطهر (معصوم) هستند و انسانها مأمورند که هرگز از آنها جلو نیافتند تا گمراه نشوند، از آنها عقب نمانند تا دچار لغزش نگردند و هرگز سعی نکنند به آنها چیزی یاد بدهند، چرا که علم آنان فراتر از همه است. مصیبت جانسوز حضرت زهرا (س)؛ بزرگترین رسوایی برای غافلان در بخش تکاندهندهای از جلسه تأکید میشود که اگر در اسلام هیچ مصیبت و ننگی نبود جز همین که با دختر پیامبر (ص) کاری کردند که وصیت کرد شبانه دفن شود و غاصبان حقش بر او نماز نخوانند، همین یک مورد برای بیداری غافلان کافی بود. با این حال، افرادِ کوردل همچنان ظالمانِ به ایشان را تطهیر میکنند. بنبستِ کنار گذاشتن اهلبیت: پناه بردن به «قیاس» و رأی شخصی کسانی که اهلبیت (مفسران واقعی قرآن) را کنار گذاشتند، چون نتوانستند پاسخ احکام و نیازهای خود را مستقیماً از ظواهر قرآن پیدا کنند، به دروغ مدعی شدند که قرآن همهچیز را بیان نکرده است! در نتیجه برای پر کردن این خلأ، به «قیاس»، «استحسان» و رأی شخصی پناه بردند که ثمره آن، ایجاد اختلافات و چنددستگیهای شدید در احکام دین بود. مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786۲۰:۱۷
05-J04- ارائه خلاصه ای از جلسه چهارم روایت خوانی غیبت نعمانی -استاد سعید امینایی - 14041203.pdf
۲۲.۴۶ مگابایت
ارائه خلاصه ای از جلسه چهارم طرح مطالعاتی کتابخوانی احادیث (ویژه ماه مبارک رمضان) - غیبه نعمانیحجم فایل: ۲۳ مگابایتموضوع جلسه چهارم: «اهلبیت (ع)؛ حبلالله، سفینه نجات و تنها مسیر فهم قرآن (بررسی پیامدهای جدایی از ولایت)»
مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786
مروری بر روایات کتاب" الغیبة نعمانی"مدرس: حجت الاسلام والمسلمین دکتر سعید امینایی( استاد حوزه و دانشگاه)زمان : ماه مبارک رمضانهرروز بین الطلوعین(یک ربع بعد از اذان صبح تهران)#مهدویت #روایت_خوانی #استادسعیدامینایی@kashkool786۲۰:۲۲