بله | کانال خـانــه رشد و توانمندسازی تابش
عکس پروفایل خـانــه رشد و توانمندسازی تابشخ

خـانــه رشد و توانمندسازی تابش

۲۸۹ عضو
لوگوی پیام رسان بلهدانلود «بله»
خـانــه رشد و توانمندسازی تابش
undefined #روان‌شناس_انقلاب_اسلامی باید به عنوان یک مصلح اجتماعی ایفای نقش کند. undefined به این معنا که: undefined در عین ظرفیت‌سنجی و توسعه‌ی ظرفیت ایمانی مخاطب، undefined امکانی برای تقویت عزم مخاطب (نه Grit)، افزایش صبر، مقاومت و استقامت فعالانه (نه Patience یا Resilience)، ایجاد یقظه (نه Mindfullness)، حرکت مبتنی بر تقوا (نه Self-Regulation) و همچین مراقبه‌ی معنوی (نه Meditation) منجر به حرکت تکاملی ایجاد کند. undefined و این امر باید در سطوح فردی، بین فردی، اجتماعی و امّتی اتفاق بیفتد. undefined روان‌شناسی –خواسته یا ناخواسته، آگاهانه یا ناآگاهانه– پا در کفش دین کرده و به نوعی انسان را هدایت می‌کند. undefined به این معنا که عمل به توصیه‌های روان‌شناسی، دامنه‌ی گسترده‌ای از مسیر دنیوی و اخروی افراد را تحت تأثیر قرار می‌دهد. undefined بنابراین روان‌شناس انقلاب اسلامی باید اقتضای هدایت‌گری را بپذیرد و به لوازم آن ملتزم باشد. یکی از مأموریت‌های روان‌شناس انقلاب اسلامی، «*توسعه‌ی زیست مؤمنانه*» است که بیداری منجر به قیام لله را در پی دارد. undefined️ روان‌شناس انقلاب اسلامی باید با ایجاد سطوحی از بعثت درونی متناسب با ظرفیت و موقف ایمانی انسان، به نحوی او را در سطح خودش برای قیام به قسط وارد میدان کند. undefined که این حتماً با درمانگری‌ها و مشاوره‌های فعلی متفاوت است. پ.ن ۱: اقتضائات مربوط به روان‌شناس انقلاب اسلامی بحثی مفصل است و مجال دیگری به آن پرداخته خواهد شد. پ.ن ۲: سطوح درمانگری ناظر به سطوح مشکلات نیز حرف‌هایی است که بعدها به آن برخواهیم گشت. undefined ادامه دارد... #تحول #روان‌شناسی_انقلاب_اسلامی undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام: undefined @khaneh_roshd_tabesh
هشتگ #روان‌شناسی_انقلاب_اسلامی را به یاد می‌آورید؟
یک بار دیگر از ابتدا مرور کنید و سپس به سؤالات بنیادینی که در زیر به آن‌ها اشاره می‌شود، فکر کنید undefined
undefined در این بافت معنایی، طرف مقابل روان‌شناس و مشاور نه مراجع یا بیمار، بلکه انسان است؛ و به تعبیر دقیق‌تر، ولی نعمتی که فرصت هدایتگری را برای مشاور فراهم آورده است. این نگاه، الزاماتی جدی در نوع مواجهه و تعامل روان‌شناس با او ایجاد می‌کند؛ چه در چارچوب رابطه درمانی و چه در مناسبات دیگر.

undefinedundefined نقطه‌ی تأمل اول:آیا روان‌شناس و مشاور، فردی است که نشسته و منتظر می‌ماند تا به او مراجعه کنند،
یا طبیب دواری است که سراغ دردها و دردمندان می‌رود و زمین و زمان را به هم می‌دوزد تا نیازمند را علاج کند؟
undefinedundefined نقطه‌ی تأمل دوم:در این نگاه، مناسبات مالی چگونه باید شکل گیرد؟
آیا می‌توان حل مشکلات را مشروط به پرداخت ساعتی مبلغ مشخص (به تومان یا حتی دلار!) از جیب مخاطب کرد؟
تبعات عدالتی این رویکرد چیست؟
مدل‌های جایگزین چه می‌تواند باشد؟
undefinedundefined نقطه‌ی تأمل سوم:آیا تأسیس مرکز مشاوره اسلامی کار درستی است؟ سؤال دقیق‌تر این است: آیا کلینیک یا مرکز مشاوره، بستر مناسب و کاملی برای تحقق الگوی مطلوب است که اکنون بخواهیم آن را «اسلامی» کنیم؟
و اگر زنجیره‌ای هم بسازیم، آیا این ساختارها از انحراف به سمت تجاری‌سازی مصون خواهند ماند؟
undefinedundefined نقطه‌ی تأمل چهارم:در مدل انقلاب اسلامی، آیا اساساً ساخت اجتماعی به صورت نفربه‌نفر (رابطه درمانگر-مراجع که جوهره روانشناسی رایج است) قابل تحقق است؟
undefined و سؤالات دقیق دیگری که برای تحول بنیادین باید به آن‌ها پرداخته شود...
#تحول#روان‌شناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۱۱:۴۳

خـانــه رشد و توانمندسازی تابش
undefined undefinedخانه رشد و توانمندسازی تابش با همکاری مرکز زنان و خانواده شهرداری تهران برگزار می‌کند: undefined رویداد «شهرآرام»: ظرفیت‌سازی بانوان کنشگر محلات شهر تهران، برای حفظ آرامش و امنیت روانی شهر در مواقع بحرانی 🧩 توانمندسازی در ۴ گام: مقدماتی، تخصصی، میدانی و نهایی undefined در قالب: کارگاه‌های آموزشی؛ شبکه‌سازی؛ شبیه‌سازی موقعیت؛ تمرین عملی در میدان؛ undefined زمان: آذر تا بهمن ۱۴۰۴ undefined شروع گام اول: پنج‌شنبه ۶ آذر ۱۴۰۴، از ساعت ۸ الی ۱۴:۰۰ undefined محل برگزاری: باغ کتاب تهران undefined ثبت‌نام از طریق تکمیل فرم زیر: https://survey.porsline.ir/s/0s5zXsz2 undefined کسب اطلاعات بیشتر از طریق شناسه پشتیبانی رویداد: @shahraram_event undefined بله | ایتا
همراهان گرامی تابش!
با عرض سلام و آرزوی قبولی طاعات و کنش‌های میدانی
🧰 بنا به درخواست سازمان مدیریت و پیشگیری از بحران برای معرفی نیروی مشاور و روانشناس جهت اعزام به مناطق مورد هجوم در تهران در حال ظرفیت‌سنجی هستیم.
بزرگوارانی که در فضای امدادهای اولیه روانشناختی در بحران، صلاحیت و تمایل به خدمت‌رسانی دارند، به شناسه زیر پیام دهند:
@sbtghalam

۱۲:۱۶

undefinedبسم الله الرحمن الرحیمundefined
undefined به آغاز سالی رسیده‌ایم که چشمانمان اشک‌بار است، گلوی‌مان پر از بغض، سینه‌هایمان آکنده از درد و قلب‌هایمان لبریز از خشم؛ اما در میان همه این تیرگی‌ها، دل‌مان هنوز روشن به دمیدن صبح دولت است. undefined
undefined سالی را پشت سر گذاشتیم که زخمی عمیق بر جانمان نشاند؛ ولی همان زخم، ما را بالا کشید و قوی‌تر و استوارتر کرد. همچون سروی که پس از تازیانه‌های طوفان، نه تنها سر خم نمی‌کند، بلکه استقامت خود را پرشکوه‌تر به رخ می‌کشد.
گرچه «ما را به سخت‌جانی خود این گمان نبود»، اما یقین داریم که «إنَّ مَعَ العُسرِ یُسرًا». undefined
undefined در زمانی نفس می‌کشیم که تاریخ در برابر عظمتش سر تعظیم فرود می‌آورد. سیاست به کناری رانده شده، اقتصاد راه گریزی نمی‌یابد و علم و فناوری ــ با همه گستردگی و ادعایش ــ در برابر ایمان مردمان ناتوان از تبیین می‌ماند.
undefined و اما روان‌شناسی؛ دانشی که قرار بود انسان را بشناسد، امروز مات و مبهوت، در برابر فهم این روزها درمی‌ماند.
undefined کدام نظریه علمی می‌تواند توضیح دهد که چگونه در سوگ رهبری که شاید هرگز او را از نزدیک ندیده‌ایم، چنین داغدار می‌شویم؛ داغی عمیق‌تر از فقدان یک پدر؟ undefined کدام علم می‌تواند بفهمد چگونه انسانی میان صدای انفجار، نه فقط نمی‌گریزد، بلکه همان مسیر را ادامه می‌دهد؛ حتی اگر بترسد، باز قدم از قدم پس نمی‌کشد؟ undefined کدام معادله می‌تواند مادر داغداری را بفهمد که گلایه‌اش نه از داغ فرزند، بلکه از دیر باخبر شدن از سعادت شهادت اوست؟
undefined روان‌شناسی می‌گوید انسان پیچیده و چندبُعدی است؛ ما هم می‌دانیم. اما او در کدام لایه‌ها جست‌وجو می‌کند و ما در کدام لایه‌ها انسان را می‌بینیم؟این انسانِ این روزها، گویا ناشناخته‌ترین موجودی است که روان‌شناسی تاکنون به چشم دیده است. undefined
undefined اگر بنا باشد به معیارهای آماری هم رو بیاورند، این سیل عظیم را «دادهٔ پرت» حساب می‌کنند؛ حجم احساسی که نه در چارچوب نرمال می‌گنجد و نه در گراف‌های رفتاری. و راستش را بخواهیم، شاید واقعاً هم نرمال نباشد؛ اما مگر نرمال بودن را دنیای ماده تعیین می‌کند؟ در چارچوب دو دوتا چهارتای این دنیا، نه تنها نرمال نیستیم، که چیزی فراتر و شاید بیرون از قواعد رایجیم. undefined
undefined آنچه امروز می‌بینیم، فراتر از تحلیل علم است؛ جایی میان ایمان، عشق، فقدان، معنا و ریشه‌های عمیق‌تر انسانی. اینجا جایی است که انسان بودن، معناهایی می‌آفریند که در هیچ آزمایشگاه و هیچ کتابی نمی‌گنجد. undefined اینجا جایی است که درد، ما را می‌سازد؛ که سوگ، ما را پیوند می‌دهد؛ که امید، در دل تاریکی جرقه می‌زند. undefined
و شاید پایانِ این مسیرِ پرتب‌وتاب، چیزی جز آغاز فهمی تازه از انسان نباشد؛ انسانی که اگرچه می‌گرید، اما می‌ایستد؛ اگرچه می‌ترسد، اما ادامه می‌دهد؛ و اگرچه زخمی است، اما سربلند و استوار، آینده را می‌سازد. undefined
#عید_نوروز #عید_فطر #جنگ_رمضان
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۱۰:۱۰

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت اول: undefinedنقش ما
undefinedقُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّـهِ مَثْنى‏ وَ فُرادى‏undefinedسبأ، آیه ۴۶
undefinedزمان زمان قیام است. اگر شد جمعی و اگر نشد فرد به فرد. این آیه از ابتدای زندگی ما تا کنون چندین چند بار برای ما خوانده شده تا به موقعش بتوانیم به آن عمل کنیم و الان بیشتر از هر وقت دیگری موقعش است.مهم است که بدانیم هر کس در هر موقعیتی که هست هر آنچه از دستش برمیاید باید انجام دهد و کاری که از دست ما برمیاید کار در حوزه سلامت روان است.اما به چه نحو؟ undefined
undefinedرهبر و مقتدای شهید ما در این رابطه فرموده‌اند:همه باید احساس مسئولیّت کنیم و هرکدام در هرجا که هستیم، واقعاً وظیفه‌‌ی اوّلی و اصلی خودمان را دفاع از نظام اسلامی قرار بدهیم و حرکتمان را با این تنظیم کنیم ۹۵/۹/۱۵
پس تا الان دو موضوع برای ما مشخص شد: اینکه حتماً در راستای اتفاقاتی که در حال افتادن است باید کاری کنیم و وظایفی داریم و نکته دوم اینکه باید این حرکت و کارمان رو هماهنگ با نظام اسلامی پیش ببریم.
undefined ادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۱۲:۳۹

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت دوم: undefinedحزب الله و گروه مقاومت
undefinedاولین تجربه‌ی نسبتگیری تخصصی ما با فضای جنگ بعد از حادثه‌ی تلخ پیجرهای حزب‌الله لبنان در ۲۷ شهریور ۱۴۰۳ آغاز شد؛ یعنی حدود 1.5 سال قبل.undefinedهمزمانی این اتفاق با تحولات سوریه و آواره شدن خانواده‌های سوری و انتقال مجروحین حزب‌الله به تهران و میزبانی از افراد رانده شده از شامات در ایران و عراق، منجر به افزایش تقاضا برای ورود متخصصین ایرانی شد و با توجه به عدم آمادگی کافی برای تأمین نیازهای تخصصی، فرصتی فراهم شد تا به این مسئله بیشتر فکر کنیم. تحولات منطقه روبه افزایش بود و شرایط، هر اتفاقی را اقتضاء می کرد.undefinedاولین اقدام مشترک با دوستان، که در زمان کوتاهی بعد از تقاضاهای صورت گرفته بود (۱۰ مهر ۱۴۰۳)، برگزاری نشست‌های تخصصی برای ترسیم نسبت کنشگری متخصصان روانشناسی و مشاوره با مسئله‌ی مقاومت بود که از قضا مصادف شد با عملیات وعده صادق ۲.در آن نشست‌ها جمعی از اساتید تلاش کردند از منظرهای مختلف این نسبت را توصیف کنند و انصافاً هم تلاش‌های خوبی بود، اما انگار چیزی کم بود؛ هرچقدر تلاش شد تا افق‌گشایی‌های جدیدی نسبت به ادبیات موجود انجام شود، اما باز هم از یک سطحی فراتر نرفت. بازخورد فعالان و حتی دانشجویان آرمان گرا، نشان می‌داد چیزی در این میان کم است و گمشده‌ای وجود دارد.در همین اثنا که منطقه آبستن حوادث پی‌درپی و غریب و بعید بود (مثل شهادت هنیه و شهید حسن نصرالله) ذهنیت ما این
بود که چرا دامنه ی فعالیت تخصصی خود را ناظر به مداخله در بحران، به وسعت محور مقاومت گسترش ندهیم؟ پس به سراغ گام بعدی رفتیم.undefinedدومین اقدام را ناظر به تشکیل تیم های چابک و آموزش‌دیده برای حضور و کنشگری تخصصی در سطح جبهه‌ی
مقاومت تعریف کردیم؛ پیش‌بینی ما این بود هر لحظه ممکن است در جای جای محور مقاومت نیاز به حضور متخصص سلامت روان باشد و از آنجایی که اعلام نیازشان هم نسبت به ایران بالاست؛ چرا ما منتظر بمانیم تا به ایران بیایند و بعد رسیدگی کنیم؟ پس به این نتیجه رسیدیم ما باید شعاع
اثرگذاری را افزایش دهیم و عنداللزوم در صحنه باشیم:« مرز ما عشق است هر جا اوست آنجا خاک ماست،سامرا، غزه، حلب، تهران، چه فرقی می کند؟»خروجی آن شد برگزاری کارگاه جامع مشاوره در بحران و افراد ی هم بورسیه شدند برای این سطح از کنشگری.ایده‌ی جذابی بود ولی کماکان انگار یک چیزی کم داشت...
undefined ادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۱۲:۰۶

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت سوم:undefinedجنگ دوازده روزه
undefinedدومین تجربه‌ی مواجهه، جنگ تحمیلی 12 روزه بود. اوایل سال 1404 در حال تدارک دوره‌های تکمیلی و پیشرفته مداخله در بحران بودیم که با حمله‌ی دشمن در سحرگاه 23 خرداد مواجه شدیم. راستش اگرچه از نظر ذهنی آمادگی‌هایی برای کشیده شدن درگیری به داخل کشور داشتیم اما فکر نمی‌کردیم این اتفاق به همین زودی رخ دهد. undefinedهمان روز اول، طرح نسبتاً کامل یک قرارگاه راهبردی-عملیاتی برای تأمین نیازمندی‌های سلامت روان مردم در فضای جنگ آماده شد. 5 خط اصلی با پیشبینی لوازم پیگیری هر کدام، طراحی و پس از اتصال به ستاد مردمی جنگ و همفکری و همکاری سایر متخصصین، آماده‌ی عملیات شد. undefinedدر این دوره، با یک مسئله‌ی اساسی‌تری مواجه شدیم و آن هم عدم طراحی کلان و نگاشت نهادی فضای سلامت روان در موقعیت بحران بود.undefinedطبق معمول ما یک نقشه‌ی منسجم در این زمینه نداشتیم و تقریباً همه ی کنش‌های روانشناختی، به سامانه‌ی 4030 و برخی اقدامات غیر منسجم دیگر خلاصه می‌شد و در نهایت آن طور که باید و شاید امکان پوشش فضای گسترده، متنوع و متکثر اجتماع فراهم نمی‌شد. undefinedرسانه ملی ساز خودش را می‌زد و تا قبل از اصابت موشک به ساختمان شیشه‌ای گویا قبول نمی‌کرد که جنگ شده است و از عملیات‌ها صرفاً با عنوان موج سوم وعده صادق یا می‌کرد.undefinedدستگاه‌ها اقدامات موضعی و پراکنده داشتند و برخی هم دنبال ارائه بیلان کاری سازمان خود بودند. مورد داشتیم که در یک دستگاه، سه بخش مختلف، سه کار متفاوت از هم بی‌نسبت با یکدیگر انجام می‌دادند؛ هر که برای خودش. undefinedاین مسائل باعث شد که سومین اقدام ما از سطح کنشگری میدانی صرف، به یک کار ستادی از جنس قرارگاهی تبدیل شود؛ پیشنهاد سازماندهی و پشتیبانی سامانه 4030 را نپذیرفتیم و مأموریت خود را روی ترسیم زنجیره‌ی تأمین اقدامات حوزه سلامت روان - از تولید محتوا تا کنش میدانی - و شناسایی و جایابی بازیگران مختلف - از انجمن‌های علمی گرفته تا دستگاه‌های متولی امر تا کنشگران میدانی ،- متمرکز کردیم. کار طاقت فرسا و پیچیده‌ای هم بود و نیازمند ایجاد هماهنگی بین بازیگران مختلف؛ که به همت یکی از اساتید و جمعی از فعالان پیگیری شد. undefinedنسبت به قبل، به نظر می‌رسید کار ارتقاءیافته‌تری انجام شده و نیاز اساسی‌تری در حال پاسخگویی است ولی انگار هنوز مهره‌ی کنشگری تخصصی، سر جای درست خود نبود.
undefinedادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۹:۰۱

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت چهارم:undefinedتحلیلی بر اقدامات جنگ دوازده روزه
undefinedتجربه‌ی جنگ تحمیلی 12روزه و رصد و بررسی اقدامات مختلف، فارغ از رویارویی با چالش‌های همیشگی فرهنگی کار قرارگاهی و بین سازمانی در دغدغه‌مندان مثل: ندادن اطلاعات، تلاش برای ایجاد انحصار در برخی لایه‌های عملیاتی، تلاش برای جذب و هضم بقیه‌ی کنشگران در طرح خود، خودمهم‌پنداری و تصور اینکه گزینه ی بعدی در فهرست ترور اسرائیل هستند! و... که کار را کند و پیچیده می‌کرد، به دلیل ارتباط با سطوح مختلف کنشگران و امکان نگاه از بالا به صحنه، ۲ مسئله را به خوبی نشان می‌داد: undefined۱. اشباع فعالیت ها در ابتدای زنجیره که شامل تولید محتوا بود و خلأ اساسی در انتهای زنجیره که کنش‌های مردمی بود.یعنی بعد از گذشت 4-3 روز از شروع جنگ، با حجم انبوهی از محتواهای تولیدشده توسط اساتید و کارشناسان مواجه بودیم که اصلا به انتهای زنجیره نمی‌رسید. دقیق‌ترش این است که انتهای زنجیره، برخلاف تصور ما اصلا میز مشاوره نبود؛ بلکه گروه‌های محلی و فعالین مردمی بودند که اصلا این محتوا آنچنان به دستشان نمی‌رسید و آنچنان‌تر، به کارشان هم نمی‌آمد . undefined۲. نکته ی مهمتر این بود که مسئله‌ی خیلی اساسی که کسی به آن نمی‌پرداخت، «امنیت روانی» بود نه «سلامت روان».undefinedمگر در جنگ، چند نفر آسیب مستقیم می‌بینند؟undefinedچند درصد از مردم در معرض حملات دشمن، تخریب منزل، فقدان عزیزان و موارد اینچنینی قرار می‌گیرند؟undefinedاگر دو رکن اساسی بازدارندگی را قوت نظامی و روحیه‌ی مردم برای ایستادگی و استقامت ببینیم که به تعبیر امام شهید، دومی مهمتر است، (1404/04/25)undefinedچه چیزی می تواند بستر حفظ روحیه‌ی استقامت باشد؟ undefinedاگر جنگ طولانی شود و مردم از سفر برگردند، چگونه باید با تبعات این جنگ فرسایشی مواجهه‌ی فعال داشته باشند؟ undefinedاین موضوع بمراتب پیچیده‌تر و ذوابعادتر از مشاوره در بحران و حفظ سلامت روان بود و نیازمند دسترسی به انتهای زنجیره؛ جایی که صحنه گردانی میدانی می‌خواهد، بازیگران و مختصات خاص خودش را دارد و ظاهرش اصلا شبیه فضای تخصصی نیست.undefined اما چگونه می شد نسبت تخصصی را فراتر از میز مشاوره و آموزش تکنیک های آرمیدگی، در حرکت‌های اجتماعی مردمی ضرب کرد؟ ذهنمان درگیر این مسائل شده بود و طراحی‌های اولیه‌ای برای تعریف و انجام نوع جدیدی از کنش تخصصی انجام شد و در صدد نمونه‌سازی بودیم که اعلام آتش بس شد و مانند پایان اردوهای راهیان نور و جهادی، همه سوار اتوبوس‌ها شدند و برگشتند به خانه. اما کار نصفه مانده بود.
undefinedادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۱۲:۱۰

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت پنجم:undefinedدوران پساجنگ
undefinedسومین مواجهه مربوط به پساجنگ بود. بعد از جنگ تحمیلی 12 روزه و پیرو مسئله‌شناسی حین آن، بنا شد همان خط اتصال به میدان را پیگیری کنیم؛ به نظر می‌رسید زاویه‌ی ورود متفاوتی در حال شکل‌گیری است.undefinedمسئله تقریباً روشن بود؛ برای تأمین امنیت روانی آحاد جامعه، سوای از ارائه‌ی پیشنهادهای سیاستی به رسانه‌ها که چگونه حرف بزنند یا نزنند، نیازمند نوعی از حضور متخصص (نه الزاماً تخصص) در میدان و فعالیتش از نوع مداخله در حرکت اجتماعی بودیم.undefined یعنی خدمت متخصص روانشناسی، باید از سطح خدمت در میز مشاوره‌ی گوشه‌ی حیاط مسجد، به سطح طراحی سازوکارهای تأمین امنیت روانی موقعیت محور، با مشارکت مردم و به‌کارگیری ابزارهای در دسترس محلی ارتقاء پیدا می کرد.undefined در واقع روانشناس و مشاور باید از یک متخصص پشت میزنشین، به یک مصلح اجتماعی تبدیل می‌شد.طراحی نسبتاً پیچیده‌ای بود و نیازمند نیروی انسانی خاص خودش. undefinedسختی‌های کنش در این لایه و عدم آمادگی‌های صحنه، باعث شد کار را از یک لایه پایین‌تر پیگیری کنیم؛ خود فعالین و کنشگران صحنه. یعنی افرادی که در مواقع بحران، صحنه‌گردان موقعیت‌های اجتماعی پیرامون خود هستند.undefinedدر این برهه مسئله‌ی ما توانمندسازی کنشگران بالفعل محلات بود؛ قالب و خروجی چهارمین اقدام هم به ترکیبی از برگزاری دوره‌های آماده‌سازی و شبکه‌سازی میدانی و... تبدیل شد.
undefinedادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۹:۰۰

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت ششم:undefined اغتشاشات دی ماه
undefinedاواسط توانمندسازی فعالان مردمی بودیم که اغتشاشات دی ماه فعال شد و چهارمین تجربه‌ی مواجهه شکل گرفت؛ این بار هم تجربه‌های قبلی را داشتیم و هم با بدنه‌ی میدانی مرتبط بودیم.undefinedبخش‌های مختلف زنجیره را می‌شناختیم و دید نسبتاً خوبی نسبت به انواع کنش تخصصی پیدا کرده بودیم؛ کماکان درخواست مشاوره در خود بحران (مثلاً در موقعیت بهشت زهراء(س) با خانواده‌های جانباختگان) مطرح می‌شد. اما با کنش‌های میدانی مؤثر دیگری که توسط فعالان رقم می‌خورد، مسجل شد که بحث امنیت روانی اعم و بسیار حیاتی‌تر از سلامت روان و مشاوره در بحران است.undefinedنیازمند بسته‌ی تخصصی ذوابعادی بودیم که در موقعیت‌های مختلف متناسب با تنوع و تکثر شرایط قابل اجرا باشد و بتواند مقیاس پذیر شود.بسته‌ای که بتواند در سطح طراحی اجتماعی و ناظر به تأمین امنیت روانی مردم کار کند؛ و این چیزی فراتر از مشاوره و آموزش‌های خودکنترلی و... بود و پنجمین اقدام روی همین محور متمرکز شد.
undefinedادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۱۰:۰۶

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت هفتم:undefinedجنگ رمضان
undefinedپنجمین تجربه‌ی مواجهه، مربوط به جنگ اخیر است؛ این بار با وجود تجربیات متنوع قبلی، حدود یک هفته برای انجام هرگونه کنش تخصصی دست نگه داشتیم. به جای آن، تلاش کردیم مستقیماً با طیف افراد در صحنه مواجهه‌ی مستقیم داشته باشیم و جنس کنش‌های مختلف را تجربه کنیم. undefinedچرا این بار رویکردمان را عوض کردیم؟ چون شروع از نقطه‌ی ذهنی مخاطب، می‌توانست از هدررفت انرژی جلوگیری کند. undefinedحضور در تجمعات مختلف، مشارکت در ایست‌های بازرسی و گشت‌های امنیتی شبانه، رصد گفت‌وگوها و مباحثات حضوری و مجازی طیف‌های مختلف دغدغه‌مندان (وطن‌دوست، مذهبی، انقلابی)، رصد محتواهای تولیدشده در فضای مجازی، گفت‌وگو و مشاوره در بحران با افراد مختلف و... بخشی از کارهایی بود که باقتضای فشردگی زمان، طی یک هفته‌ی اول انجام شد.undefined هدف این بود که نسبت به بخش‌های مختلف میدان، وسعت دید پیدا کنیم.undefinedدر تمامی رفت و برگشت‌ها با کف میدان به یک خلأ جدی برخوردیم. undefinedآن خلأ چه بود؟
undefinedادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۷:۳۹

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت هشتم:undefinedبررسی کف میدان جنگ رمضان
undefinedآنچه به نظر می‌رسید خلأ جدی است و به زودی با تبعات آن مواجه خواهیم شد، این است که فضا مملو از یکجور حس انتقام، بغض، عصبانیت و خشم مقدسی است که نوعاً از یک دستگاه محاسباتی صحیح پشتیبانی نمی‌شود.undefinedروانشناسانه‌اش می‌شود اینکه فضای هیجانی غلبه دارد و فاقد شناخت کافی برای تداوم و استمرار این خروش جمعی و تبدیل آن به یک رفتار هدفمند است. undefinedیعنی چون:undefined اولاً صحنه به شدت پیچیده است و تحلیل آن به این سادگی نیست undefined ثانیاً فضای آموزشی-تربیتی ما تکه تکه است و انسجام کافی در ارائه‌ی یک تصویر روشن که بتواند از فضای معرفتی و ایدئولوژیک تا امتداد رفتاری را پوشش دهد نداردundefined *موقعیت‌های پیچیده و ذوابعاد در یک موج هیجانی خلاصه می‌شود، یک برداشت تک‌کلمه‌ای، کلی و گِرد (مثل انتقام) از فضا شکل می‌گیرد و تبعاً نمی‌توان روی تبدیل آن به یک عزم و استقامت عمومی پایدار حساب کرد یا اقلاً روی امکان جهت‌دهی و تمرکز آن روی نقطه‌ی درست نمی‌توان حساب باز کرد. undefinedاین مسئله، بزنگاه و خطر جدی است.
undefinedادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۱۴:۱۶

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت نهم:undefinedبررسی کف میدان جنگ رمضان(بخش دوم)
undefinedاز اینجا به بعد ماجرا، دو مسیر دارد که هر دو در انتها به یک نقطه می‌رسند.undefinedمسیر اول در مورد موقف صحیح کنشگری تخصصی و نسبت‌گیری دقیق با میدان است. یعنی اقدام اصلی ما چه باید باشد؟اگر اینگونه در نظر بگیریم که: تعیین سرنوشت این جنگ وجودی undefined تابع استقامت و استمرار حضور مردم و حفظ روحیه‌ی ایستادگی است، و این ایستادگی undefined تابع عزم عمومی و آن عزم عمومی هم undefined تابع ارتقای تاب‌آوری اجتماعی است، با دو جنس کنش مواجه هستیم: 1. کنش عمومی؛ که در حال حاضر حتماً نسبت به کنش تخصصی، اولی است. کنش عمومی می‌شود همین حضور در میدان به انحاء مختلف و آماده‌سازی‌های ناظر به آن مثل تشکیل هسته‌های مقاومت محله محور و... . تعریف بسترهای حضور مؤثر و نقش‌آفرینی آحاد جامعه. 2. کنش تخصصی؛ که این کنش باید فراتر از مداخله در بحران و ناظر به افزایش کیفی کنش‌های عمومی باشد. یعنی مسئله‌ی تخصصی ما باید این باشد که چگونه با به خدمت گرفتن دانش و مهارت تخصصی، زمینه‌ی غنی‌سازی، استمرار و ارتقای کنش‌های عمومی را فراهم کنیم؛ یک خطی آن می شود طراحی سازوکارهای آماده سازی و استحکام روحی -روانی برای زندگی در متن مبارزه‌ی حق و باطل، که نوعی از آن هم می شود قتال.
undefinedادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۱۱:۳۴

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت دهم:undefinedچرا روانشناسی کفایت نمیکند؟
undefinedاین دو نوع کنش، تابع نیازهای میدان هستند؛ اما در میدان عمل، نباید صرفا تابع نیازهای موجود باشیم باید سطح توقع میدان را نسبت به خود ارتقاء دهیم، قد بکشیم و پاسخ‌های تازه‌ای بیافرینیم.undefinedما همواره ـ و امروز بیش از همیشه ـ محتاج فهم «انسان انقلاب اسلامی» بوده‌ایم؛ فهمی که با نظام‌ها و ادبیات‌های علمی کنونی به دست نمی‌آید و نیاز به تحولی عظیم دارد. جریا‌ن‌های تحول‌خواه در روانشناسی هر کدام به راه خود رفته‌اند.undefinedنقطه اشتراک تمام حرکت‌های تحول‌خواه در روان‌شناسی این است که به این جمع‌بندی رسیده‌اند روانشناسی تاکنون کفایت نکرده است و در همین روانشناسی موجود باید تغییراتی ایجاد کرد تا شایسته حل مسائل بشر شود.آن‌ها مشکل را این میدانند که از ابتدا هم بیش از حد روان‌شناسی را بزرگ کرده‌‌اند و از آن توقع داشته‌اند. انتظار داشتند آن لباس بدقواره را از این طرف و آن طرف بکشند تا به تن او خوش بنشیند. اگر هم نشد، ناچارا از قد و قواره انسان می‌زنند و او را ناقص می‌کنند تا لباس به تنش بنشیند.undefinedاما نقطه تمایز روانشناسی انقلاب اسلامی آنجاست که ادعا می‌کند روانشناسی از اساس نطفه‌اش با انسان بیگانه است. یعنی آن لباس بدقواره که گفتیم از اساس برای انسان دوخته نشده است!
undefinedادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۱۱:۰۶

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت دهم:undefined روانشناسی اسلامی
undefinedروان‌شناسی اسلامیِ موجود نیز، خود را در همان زمین بازی روان‌شناسی غربی تعریف کرده اما دل‌بسته‌ی اهداف و آرمان‌های اسلامی نیز مانده است. نتیجه‌ی این دوگانگی آن است که - نه به تمامیت روان‌شناسی غربی می‌رسد و نه به مطلوب اسلامی نزدیک می‌شود.undefined راه پیشِ‌رو undefinedیا تعریف زمینی کاملاً نو است که آسان نیستundefinedیا حرکت در زمین فعلی همراه با راهبردی برای تغییر خودِ زمین بازی است؛ نه صرفاً تغییر بازیکنان و داور و قواعد. undefinedاما چون هیچ‌یک از این دو راهبرد اتخاذ نشده است، در عمل، نوعی راه میانه شکل گرفته و تلاش‌های منتسب به روان‌شناسی اسلامی روی طیفی از «اسلامی‌تر ـ غیراسلامی‌تر» ساکن شده است. اما عمق مسئله بسیار فراتر از این‌هاستundefinedپیچیدگی بیشتر آن‌جاست که بخواهیم موضع تخصصی خود را نه فقط بر مبانی دینی، بلکه بر عقلانیتی برخاسته از انقلاب اسلامی و در دل حرکت زنده امت، با افق تمدن‌سازی و ذیل الگوی پیشرفت اسلامی-ایرانی تنظیم کنیم. آن هم نه در پشت میز و اتاق درمان، بلکه در دل میدان و در نقش طراح؛ زیرا روانشناس، به حدی از دانش طراحی مجهز است.undefinedبه عنوان مثال تلاش کنید مسئله‌ی یک نفر را که واقعاً زیست مؤمنانه دارد، با ادبیات فعلی روانشناسی و روانشناسی اسلامی حل کنید؛ با تئوری انتخاب، مثبت‌گرای اسلامی، معنوی، وجودی، یا هر طور دیگری که بلدید ولی به شرطی که در همین زمین بازی روانشناسی باشد (اسلامی یا غیراسلامی). شاید بگویید اگر کسی زیست حقیقی مؤمنانه داشته باشد که دیگر نیاز به روانشناس و مشاور ندارد؛ فارغ از پاسخ به این سؤال، این اظهارنظر از حقیقتی حکایت دارد -که خود تحول‌گرایان نیز آن را قبول دارند- و آن این است که روان‌شناس تلاش می‌کند تا مشکل را در اتاق درمان و در موضع آسیب حل کند؛ نه در موقف و جایگاه طراح.undefined️در این نقطه، خلأ بزرگی آشکار می‌شود.
undefinedادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۶:۰۹

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت یازدهم:undefined حرکت تمدنی انقلاب اسلامی
undefinedدر این نقطه، خلأ بزرگی آشکار می‌شود: undefined فضای تحول‌خواه روان‌شناسی و مشاوره، از حرکت تمدنی انقلاب اسلامی عقب مانده و نسبتی دقیق با آن پیدا نکرده است. undefinedبا وجود تلاش‌های فراوان در حوزه بومی‌سازی و اسلامی‌سازی، یک بحران جدی پابرجاست و اکنون ـ در اوج بحران‌ها و آشکار شدن نارسایی‌ها ـ زمان اندیشیدن عمیق به آن است:undefined️ «روان‌شناسی اسلامیِ ما نسبت وثیقی با انقلاب اسلامی» ندارد.undefinedاین نقیصه به معنای بی‌ارتباطی روان‌شناسانِ مسلمان با انقلاب نیست؛ که امضای بیانیه‌ها، فعالیت‌های جهادی، تلاش‌های هنگام جنگ و...، وفاداری عملی آنان را نشان می‌دهد. اما این‌ها کنش‌های انقلابیِ روان‌شناسان مسلمان است، نه «روان‌شناسیِ متناسب با انقلاب». undefinedمثل خود روان‌شناسی که با انسان بیگانه است، روان‌شناسی اسلامی نیز آنچنان با انقلاب اسلامی آشنا نیست؛ چون مبدأ را درست انتخاب نکرده، مقصد نیز درست نیستundefined به تبع، تلاش‌های منقطع از مبدأ و مقصد به نتیجه نمی‌رسد.undefinedمشکل آن‌جاست که همچنان در زمین فکری موجود تنفس می‌کنیم و از همان فضا تلاش می‌کنیم دست خود را به سوی انقلاب اسلامی دراز کنیم؛ در حالی که فاصله بسیار بیشتر از این‌هاست و اصلاً مسیر فرق می‌کند. undefined️ ما باید اصل زمین را تغییر دهیم، نه جای خود را در همان زمین. باید در هوای انقلاب اسلامی تنفس کنیم تا با آن خو بگیریم، نیازهایش را بشناسیم و با حرکتش هماهنگ شویم. انقلاب اسلامی طرح، مسئله‌شناسی، روش، مبانی و مسائل ویژه خود را دارد. نقطه عزیمت ما باید انقلاب اسلامی باشد، نه فقط مقصد ما.

undefinedادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۸:۱۴

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت دوازدهم:undefined آیا سلامت روان مبدأ مناسبی برای شروع است؟
undefinedاگر انقلاب اسلامی به عنوان مبدا و مقصد فعالیت‌های ما انتخاب شود، در هر حوزه‌ای از جمله روان‌شناسی، نخست به سراغ «بخش سلامت روان» نمی‌رویم تا مسئله را با الگوهای پیش‌ساخته حل کنیم.undefinedاگر از مبدأ انقلاب اسلامی حرکت کنیم (نه برای انقلاب اسلامی)، نه نقطه‌ی سلامت روان قابلیت‌های لازم برای تحول تمدنی فضای تخصصی ما را دارد و نه ابزارهای رایج مشاوره در بحران. undefinedمثال روشن آن وضعیت‌های بحرانی است: روان‌شناس دغدغه‌مند ممکن است در جنگ یا شرایط بحرانی، با تغییراتی، از پروتکل‌های سوگ و مداخلات بحران بهره بگیرد. undefined️اما همین ابزارها در برابر کسی که «امامش را از دست داده» کارایی ندارند؛ نه می‌شود چنین سوگی را فرمول‌بندی کرد و نه با تکنیک‌های آرمیدگی، ذهن‌آگاهی یا مداخلات معنوی مرسوم التیامش داد. اصلاً آیا «التیام دادن» در چنین تجربه‌ای کار درستی است؟ خودِ روان‌شناس چگونه می‌تواند در این موقعیت‌ها فقط با تکنیک‌های مذکور دوام بیاورد؟undefinedاساسا با تمرکز روی حوزه سلامت روان و در موقف کنونی مداخله در بحران، اگرچه خدمات زیادی ارائه می‌شود، اما پیشرفتی در زمینه تحول روان‌شناسی رقم نخواهد خورد. undefined زیرا این قبیل کارها باعث رشد روان‌شناسی در عرض می‌شوند؛ یعنی نهایتا ظرفیت پاسخگویی به 2 برابر افزایش پیدا می‌کند. حال آنکه برای رشد تحولی نیاز به حرکت طولی داریم. undefined️باید قلاب خود را در افق بالاتری بیندازیم تا امکان آن فراهم شود.undefinedدر این نقطه است که می‌فهمیم روان‌شناسی اسلامی موجود، هرچقدر هم کشیده شود، به قامت انسان مسلمانِ انقلابی درنمی‌آید و از موضع تخصصی خود نسبتی با حرکت امت اسلامی ندارد (بدیهی است که در حال تحلیل جریانی و کلان هستیم و ابداً اجر و زحمات اساتید و پژوهشگران این حوزه قابل انکار یا حتی ارزش‌گذاری نیست). undefinedاگر این گزاره‌ها درست باشد، یعنی یک جای کار طرح اسلامی‌سازی ما از اساس می‌لنگد که نمی‌تواند خود را با این حرکت زنده و مسائل آن در مقیاس و وزان و افق مد نظر تنظیم و همراه کند.
undefinedادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۸:۲۰

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت سیزدهم:undefined فرصتی برای تغییر زمین بازی!
undefinedاکنون، به واسطه حوادث اخیر، جریان‌های موسوم به روان‌شناسی اسلامی در بزنگاهی تاریخی قرار دارند؛ بزنگاهی که می‌تواند نسبت حقیقی با حرکت امت اسلامی پیدا کند، هم‌دما و هم‌گام شود، و نقاب روان‌شناسی موجود را کنار بزند تا هویتی نو و متناسب با عصر و مصر انقلاب اسلامی بیافریند. undefined️ فرصتی برای رهایی از قفس فعلی، ساختن زمینی جدید و خلق افق‌های تازه. undefinedبرای این تحول باید باور کنیم که روان‌شناسی و مشاوره کنونی توان رسیدن به آرمان‌های عصر خمینی را ندارد مگر آنکه ارتقای هویتی عمیقی رخ دهد: ابتدا در روان‌شناسی و سپس در همه‌ی شئون روان‌شناس و مشاور. undefinedاین فضای جنگ، -فرصتی برای قد کشیدن روانشناسی و مشاوره، بازتعریف هویتی و کارکردی آن و همگام شدن با حرکت جامعه و امت اسلامی است.undefined️ در چنین مرحله‌ای، بسیاری از تعاریف، مفاهیم، مسائل، مبادی، مقاصد و راهبردها دگرگون خواهند شد و مختصاتی کاملاً متفاوت را تجربه خواهیم کرد.undefinedکنش رایج ما تا امروز چیزی جز مداخله در بحران نبوده است؛ گویی تمام هنرمان محدود شده به آتش‌نشانیِ روان، آن هم با ویرایشی خفیف از دستورالعمل‌هایی که از دل همان پروتکل‌های بی‌حس و بی‌ریشه بیرون آمده‌اند. اندکی از خلسه‌ی مخدّرِ توصیه‌های بین‌المللی را زدوده‌ایم و در عوض چند جرعه نگاه تربیتی، رشدی و الهیاتی در آن ریخته‌ایم.undefined اما نتیجه‌ی نهایی چه بوده؟undefinedدر خوش‌بینانه‌ترین صورت، از PTSD گامی برداشته‌ایم و به PTG رسیده‌ایم؛ جهشی که اگرچه نامش روشن‌تر است، اما همچنان در همان تار و پودِ دستگاه پیشین تنیده شده و از آن افق عبور نکرده است.undefinedاما به نظر می‌رسد ما باید در چند لایه افق‌ها و جهت‌گیری‌ها را طور دیگری تنظیم کنیم بلکه بتوانیم مختصات فعلی زمین بازی را برهم بزنیم
undefinedادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۶:۳۹

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت چهاردهم:undefined تغییر افق دید(بخش اول)
undefinedجهت‌گیری‌هایی که به نظر می‌رسد باید تغییراتی در آن رخ دهد چیست؟undefined ارتقای سطح مسئله از مداخله و مشاوره در بحران، به «امنیت روانی»: undefined یعنی آماده‌سازی و تجهیز روانی مردم برای پذیرش کنش مؤثر ناظر به درگیری بلندمدت و بحران‌های پی‌درپی و تعریف نقش برای آحاد جامعه. undefinedدر شرایط فعلی باید آمادگی آحاد جامعه، در حد مواجهه‌ی فعال با یک روند فرسایشی نامعلوم به جهت زمانی و سایر ابعاد باشد؛ آن هم برای نسل جنگ‌ندیده‌ی امروزی.undefinedاین امنیت روانی است که می‌تواند متضمن تاب‌آوری اجتماعی باشد و بالتبع برگ برنده‌ی نظام اسلامی در تقابل با جبهه‌ی باطل. undefinedامنیت روانی، می‌تواند آن نقطه‌ی جهش مؤثر فضای تحولی باشد و برای جایگزین مشاوره در بحران به معنای مرسوم هم نیازمند نوع دیگری از ظرفیت‌سازی ادراکی و رشد عقلانیت ناظر به تقویت عزم و استقامت درونی هستیم که در مجال خود مفصلاً قابل بحث است.undefined ارتقای سطح کنش از «مشاوره» به «طراحی اجتماعی»: اگرچه مشاوره دادن به عنوان نماد تخصصی حوزه‌ی ما شناخته می‌شود اما برای تأثیرات جدی‌تر نیازمند ورود به لایه‌ی طراحی اجتماعی هستیم؛ undefinedیعنی طراحی و بکارگیری ابزارهای مختلف محیطی و... برای تنظیم و جهت‌دهی احساسات، ادراکات، هیجانات و گرایش‌های عمومی.undefined ارتقای نقش کنشگری از «مشاور» به «مصلح اجتماعی»: چنانچه قرار باشد مشاور اثرات گسترده‌تر در فضای جامعه بگذارد و متناسب با افق بلندتری حرکت کند، باید بتواند در قامت یک مصلح اجتماعی ظاهر شود و نه صرفاً کسی که اگر مشکلی پیش بیاید به او مراجعه می‌کنند. undefined️جنس اصلاح اجتماعی به طور کلی متفاوت از دغدغه‌های فردمحور روانشناسی و مشاوره‌ی فعلی است.
undefinedادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۶:۰۷

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت پانزدهم:undefined تغییر افق دید (بخش دوم)
undefined ارتقای هدف مداخلات از «آرام‌سازی» به «ظرفیت‌سازی فردی و اجتماعی در راستای قیام به قسط»: undefinedروانشناسی و مشاوره خواه‌ناخواه نحوی از هدایت افراد را عهده‌‌دار است. آنچه مطلوب هدایت است، قیام به قسط آحاد جامعه است. فلذا یکی از افق‌های جدی مداخلات مشاوره‌ای، باید ظرفیت‌سازی ایمانی یا ارتقای آن در افراد ناظر به چنین مطلوبی باشد. undefinedمثلاً در فضای بحران، اتفاقاً آرام‌سازی در جهت تنظیم ادراکات و جهت‌دهی رفتارهای فردی و اجتماعی از طریق معنابخشی موقعیت و هماهنگ‌سازی آن با با افق هدایتی است. undefined ارتقای میدان عملیات از «اتاق مشاوره و کلینیک و مرکز توانبخشی و میز خدمت»، به «صحن اجتماع مثلاً محله»:undefinedایفای نقش اجتماعی و تغییر مناسبات با جامعه، نیازمند توسعه‌ی محورهای حضور و میدان‌های عملیات است. اتاق مشاوره، کلینیک و حتی میز خدمت در مساجد و پایگاه‌های اجتماعی، نوع خاص و محدودی از کنش را اقتضاء می‌کند. ترکیب موارد بالا اعم از نقش جدید، سطح کنش جدید و...، نیازمند حضور در بافت‌های اجتماعی است (البته این فضا ارتباطی به روانشناسی اجتماعی یا حتی روانشناسی جامعه‌نگر ندارد که ان‌شاءالله در وقت خود بیان خواهد شد).و...
undefinedادامه دارد...
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۷:۱۷

سلسله یادداشت‌های کنشگری تخصصی در فضای جنگundefined یادداشت پایانی:undefined جریان روانشناسی اسلامی ناظر به انقلاب اسلامی
جریان روانشناسی اسلامی اگر می‌خواهد زنده بماند و پا‌به‌پای امت اسلامی حرکت کند و از این نعمت بی‌بدیل الهی جا نماند:undefinedباید بتواند تمرکز خود را روی طراحی و توسعه‌ی فناوری‌های زیست مؤمنانه مبتنی بر مکتب امام (ره) تنظیم کند؛ سازوکارهای درونی و امتدادبخشی‌های فناوری‌گونه‌ی ناظر به محاسبات عقلی، تنظیم گرایشات قلبی و تنظیم رفتار، متناسب با ظرفیت‌سازی/ایجاد/تحکیم/ارتقای ایمان مذهبی (19/02/1390).undefinedباید بتواند مسئله را در این سطح تنظیم کند که چگونه می‌توان شوک و بهت و غم را به حماسه و تثبیت جوشش درونی تبدیل کرد؟undefinedباید بتواند با استفاده از دانشی که در دسترس دارد، برای غرب‌زدایی از هویت مسلمان ایرانی سازوکار قابل تحقق ارائه کند.undefinedباید بتواند به جای دمیدن در بحران، خروش برآمده از خشم مقدس را به عزم و اراده‌ی عمومی معطوف به پیشرفت کشور تبدیل کند.undefinedباید بتواند پیشنهاد دهد در ساحت‌هایی که مدعی مداخله است، چگونه ترس خانواده‌ها را به تحریض به قتال تبدیل کند؟undefinedباید بتواند توضیح دهد که چگونه می‌توان لایه‌های منجر به سبک زندگی را طوری تنظیم کرد که همه‌ی زندگی افراد مظهر فریاد مرگ بر آمریکا باشد؟undefined️ما به طور کلی نیازمند پوست‌اندازی و تغییر مختصات حرکت (مبدأ، مسیر، مقصد) تحولی هستیم؛ باید برای هجرت عظیم فکری آماده شد.
#تحول#روانشناسی_انقلاب_اسلامی
undefined| نشانی ما در پیام‌رسان‌های بله، ایتا و تلگرام:undefined @khaneh_roshd_tabesh

۶:۱۴