بازارسال شده از
️ شبهات وهابیت: #توسل (1): طرح شبهه: انسان مومن هرگز از غیر خدا درخواستی نخواهد کرد زیرا: اولا خداوند قادر مطلق است و هر درخواستی را اگر بخواهد برآورده میکند پس درخواست از دیگران، کاری بیهوده است. در ضمن توسل و توجه به غیر خدا انسان را از روح توحید دور میکند. ثانیا خداوند در قرآن از این کار نهی کرده است: مانند آیه سه سوره مبارکه زمر.بنابراین توسل حرام و شرک است.
🟢 پاسخ شبهه (قسمت اول):اولاً توسل در همه ارکان زندگی مومنین وجود داشته و دارد. آیا پیامبر مردم را از مراجعه به پزشک منع میکردند؟ مگر خداوند قادر متعال نیست؟ پس هر وقت بیمار شدی فقط دعا کن! بنابراین، دعا کافی نیست باید توسل کنی به پزشک زیرا خداوند، پزشک و دارو را وسیله درمان قرا داده است. *دوم*: ممنوعیت توسل در چه منابعی آمده و توسط کدام یک از فقهای اهل سنت بیان شده؟ آیا هیچ کدام از چهار امام، این کار را تحریم کردهاند؟ اولین کسی که این حرف را زده ابن تیمیه است. مسلمانان قبل از او از جمله ابوالحسن اشعری که بنیانگذار عقاید اهل سنت است و چهار امام مذاهب اهل سنت و نویسندگان صحاح و کتب حدیثی که قبل از ابن تیمیه بودند، چنین فتوایی ندارند. آیا میپذیری که همه این افراد مشرک بودند؟! *نکته سوم*: توسل یعنی استفاده از وسیله. اصل توسل یک آموزه قرآنی است. يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسيلَةَ وَ جاهِدُوا في سَبيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35 مائده)
#مسائل_اعتقادی
۸:۱۴
بازارسال شده از
️ شبهات وهابیت: #توسل (1): طرح شبهه: انسان مومن هرگز از غیر خدا درخواستی نخواهد کرد زیرا: اولا خداوند قادر مطلق است و هر درخواستی را اگر بخواهد برآورده میکند پس درخواست از دیگران، کاری بیهوده است. در ضمن توسل و توجه به غیر خدا انسان را از روح توحید دور میکند. ثانیا خداوند در قرآن از این کار نهی کرده است: مانند آیه سه سوره مبارکه زمر.بنابراین توسل حرام و شرک است.
🟢 پاسخ شبهه (قسمت اول):اولاً توسل در همه ارکان زندگی مومنین وجود داشته و دارد. آیا پیامبر مردم را از مراجعه به پزشک منع میکردند؟ مگر خداوند قادر متعال نیست؟ پس هر وقت بیمار شدی فقط دعا کن! بنابراین، دعا کافی نیست باید توسل کنی به پزشک زیرا خداوند، پزشک و دارو را وسیله درمان قرا داده است. *دوم*: ممنوعیت توسل در چه منابعی آمده و توسط کدام یک از فقهای اهل سنت بیان شده؟ آیا هیچ کدام از چهار امام، این کار را تحریم کردهاند؟ اولین کسی که این حرف را زده ابن تیمیه است. مسلمانان قبل از او از جمله ابوالحسن اشعری که بنیانگذار عقاید اهل سنت است و چهار امام مذاهب اهل سنت و نویسندگان صحاح و کتب حدیثی که قبل از ابن تیمیه بودند، چنین فتوایی ندارند. آیا میپذیری که همه این افراد مشرک بودند؟! *نکته سوم*: توسل یعنی استفاده از وسیله. اصل توسل یک آموزه قرآنی است. يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسيلَةَ وَ جاهِدُوا في سَبيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35 مائده)
#مسائل_اعتقادی
۱۶:۳۹
بازارسال شده از
️ شبهات وهابیت: #توسل (2): طرح شبهه: انسان مومن هرگز از غیر خدا درخواستی نخواهد کرد زیرا: اولا خداوند قادر مطلق است و هر درخواستی را اگر بخواهد برآورده میکند پس درخواست از دیگران، کاری بیهوده است. در ضمن توسل و توجه به غیر خدا انسان را از روح توحید دور میکند. درثانی خداوند در قرآن از این کار نهی کرده است: مانند آیه سه سوره مبارکه زمر.بنابراین توسل حرام و شرک است.
🟢 پاسخ شبهه (قسمت دوم): چهارمین نکته: برای شناخت نوع وسیله باید به خود قرآن مراجعه کنیم. در آیات متعددی از قرآن، پیامبران الهی از جمله این وسایل دانسته شدهاند.
الف – داستان برادران حضرت یوسف. قَالُواْ یَأَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا کُنَّا خَاطِئینَ(97) قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبىّ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ.(98) پیامبر الهی نگفت بروید خودتان استغفار کنید! ب - وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحیماً. (نساء 64) را آمرزش، توسل به دعای حضرت رسول اعظم (ص) است. ج – آدم هم با توسل به کلمات و حقایقی، موفق به توبه شد. خود خداوند این وسیله را در اختیار او قرار داد. فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحيمُ (37 بقره) این کلمات هم در روایات اهل سنت اینگونه مشخص شده: و نقل شده هنگامی که آدم به گناهش اعتراف کرد عرضه داشت: پروردگارا! از تو می خواهم که به حق محمد مرا ببخشی. خداوند فرمود: ای آدم چگونه او را شناختی؟ گفت: زیرا هنگامی که مرا خلق کردی به عرشت نگاه کردم و این جمله مکتوب یافتم «لا اله الا الله، محمد رسول الله» پس اسم او را مقرون اسم تو یافتم؛ پس دریافتم که او محبوب ترین خلق نزد تو است. (حاکم المستدرک علی الصحیحین، 3/ 517، ح 4286؛ سیوطی، در المنثور، 1/59.)#مسائل_اعتقادی
۱۶:۳۹
بازارسال شده از
️ شبهات الوهابية: #التوسل (2): توضيح السؤال: لا يسأل المؤمن أحداً غير الله أبداً، وذلك لأنه: أولًا، الله تعالي قادر مطلق ويقضي أية حاجة إذا أراد، فلذلک فإن سؤال من الآخرين لا فائدة له. وفي نفس الوقت فإن الالتفات والتوسل إلى غير الله يبعد الإنسان عن روح التوحيد. ثانياً: لقد حرّم الله ذلك في القرآن، كما في الآية الثالثة من سورة الزمر.
ولذلك فإن التوسل حرام وشرك.
🟢 الجواب (الجزء الثاني):
النقطة الرابعة: لكي نتعرف على نوع الوسیلة لابد من الرجوع إلى القرآن نفسه. وفي عدة آيات من القرآن الكريم، تم اعتبار الأنبياء من هذه الوسائل: أ- قصة إخوة النبي يوسف. قَالُواْ یَأَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا کُنَّا خَاطِئینَ(97) قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبىّ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ.(یوسف: 98). نبي الله یعقوب لم يقل اذهبوا واستغفروا بأنفسكم!ب- «ولَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحیماً.» (نساء: 64) وعلى هذا، فإن طريق الاستغفار هو اللجوء والتوسل إلى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم.ج- نجح النبي آدم (ع) في التوبة بالتوسل إلى ألفاظ وحقائق خاصة. وقد زوَّد الله نفسه هذه الوسيلة له. «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحيمُ». (بقره: 37)وهذه الكلمات محددة في روايات أهل السنة على النحو التالي: وروي أن آدم لما اعترف بذنبه قال: يا رب! أسألك أن تغفر لي بحق محمد. فقال الله عزوجل: يا آدم كيف عرفته؟ قال: لما خلقتني نظرت إلى عرشك فوجدت هذه الكلمة مكتوبة: لا إله إلا الله محمد رسول الله. فوجدتُ اسمه مقرون باسمك. ومن هنا أدركت أنه أحب الناس إليك. (الحاكم، المستدرك على الصحيحين، 3/517، 4286؛ السيوطي، الدر المنثور، 1/59).
#مسائل_عقائدیه #العربیه
۱۶:۳۹
آشنائی با اماکن مشاعر حج خانه حضرت عبدالله بن عبدالمطلب (ع) در نزدیکی جمرة الوسطی ،و محل تقریبی ذبح حضرت اسماعیل (ع) مطابق نقل منابع حدیثی و تاریخی ، در بخش شمالی سرزمین منی و نزدیک به ساختمان جمرات ، و در اطراف جمرة الوسطی ، مکان تقریبی : خانه حضرت عبدالله بن عبدالمطلب (ع) پدر گرامی پیامبر (ص) ، محل ذبح حضرت اسماعیل (ع) ،قرار دارد .البته اکنون هیچ نشانه ای از مکان دقیق آن دو محل وجود ندارد ،اما توجه و دقت به آن دو واقعه و پیام های تربیتی آن ، حائز اهمیت است هنگامیکه حضرت عبدالله بن عبدالمطلب (ع) پدر گرامی پیامبر اسلام (ص) با حضرت آمنه خاتون (س) ازدواج نمود ، در خانه ای در نزدیکی جمرة الوسطی در انتهای سرزمین منی ، به همراه همسر خود سکونت نمود و در این مکان ، آمنه خاتون (س) به فرزند نورانی خویش باردار شد ،و پس از مدتی حضرت عبدالله (ع) به سفر شام رفت و در این سفر رحلت نمود و حضرت آمنه خاتون (س) در خانه ای در شعب ابوطالب (ع) در نزدیکی مسجد الحرام ، وضع حمل نمود( کافی ، ج۱ ، ص۴۳۹ ، شیخ کلینی ، قرن چهارم ، شیعه )( الاستیعاب ، ج۱ ، ص۳۰ ، ابن عبد البر ، قرن پنجم ، اهل سنت )( إمتاع الأسماع ، ج۱ ، ص۶ ، مقریزی ، قرن نهم ، اهل سنت ) ابابصیر می گوید :امام باقر علیه السلام فرمودند :حضرت ابراهیم (ع) قصد داشت فرزندش اسماعیل (ع) را در مکانی ذبح کند که ( در سالهای بعد ) مادر رسول خدا (ص) ( حضرت آمنه خاتون س به نور پیامبر ص ) باردار شد ،و این مکان در نزدیکی جمرة الوسطی قرار داشت ....( کافی ، ج۴ ، ص۲۰۹ ، ح۹ ، شیخ کلینی ، قرن چهارم ، شیعه ) هنگامیکه حضرت ابراهیم (ع) به همراه حضرت اسماعیل (ع) و هاجر (س) ، برای انجام مناسک حج به سرزمین عرفات و مشعرالحرام رفتند ، ماموریت یافت که در سرزمین منی ، فرزندش اسماعیل (ع) را در راه خدا قربانی نماید ،ابراهیم (ع) فرمان الهی را به اسماعیل (ع) ابلاغ نمود و پس از موافقت و آمادگی اسماعیل (ع) ، او را برای ذبح آماده نمود و در نزدیکی جمرة الوسطی ، او را بر روی زمین قرار داد و کارد را بر گلوی او گذاشت ، اما کارد عمل نکرد و خطاب الهی آمد که در آزمون موفق شدی و به جای آن گوسفندی قربانی نمود( کافی ، ج۴ ، ص۲۰۷ ، ح۹ ، شیخ کلینی ، قرن چهارم ، شیعه )۴:۲۲
احکام و مناسک حج سیزدهمین واجب حج تمتع : « سعی صفا و مروه حج » بعد از انجام طواف حج و نماز طواف حج ، واجب است سعی صفا و مروه نماید و مسافت بین این دو کوه را هفت مرتبه بپیماید حج گذار باید بر روی کوه صفا حاضر شود و برای انجام سعی صفا و مروه ، نیت کند:با نیت خالص برای اطاعت از فرمان خداوند متعال ، « سعی صفا و مروه برای حج تمتع » انجام می دهم. بدلیل اینکه حج گزار با انجام حلق یا تقصیر در روز عید قربان از احرام خارج شده است، هنگام انجام سعی صفا و مروه حج ، لازم نیست لباس احرام پوشیده باشد بلکه می تواند با لباس های معمولی خود سعی صفا و مروه حج را انجام دهد. هنگامیکه حج گزار سعی صفا و مروه حج را انجام داد ، بوی خوش (از محرمات احرام) بر او حلال می شود.اما بدلیل اینکه طواف نساء انجام نداده، همچنان لذت های جنسی بر او حرام است. واجبات سعی صفا و مروه : ۱ - نیت ۲ - شروع سعی از کوه صفا ۳ - سعی را به کوه مروه پایان دهد ۴ - هفت مرتبه سعی کند ۵ - در مسیر متعارف بین دو کوه حرکت کند ۶ - هنگام حرکت ، رو به جلو حرکت کند(هنگام سعی ، از راست یا چپ یا عقب عقب حرکت نکند البته حرکت سر و نگاه به اطراف اشکالی ندارد) ۷ - موالات در شوط اول(در شوط اول سعی نباید توقف کند و باید پشت سر هم انجام دهد اما در اشواط بعدی اگر روی صفا ، مروه یا بین مسیر برای استراحت یا آب خوردن توقف کند ، سپس سعی را از همانجا ادامه دهد ، اشکالی ندارد) مسائل سعی : ۱ - هنگام سعی ، پاک بودن بدن و لباس واجب نیست ( پس اگر بین سعی ، بدن یا لباسش نجس شد ، ادامه دهد و سعی او صحیح است ) ۲ - هنگام سعی ، داشتن وضو و غسل واجب نیست ( پس اگر بین سعی وضویش باطل شد اشکالی ندارد ) ۳ - محل انجام سعی ، مسجد نیست پس افراد معذور می توانند در آن حضور پیدا کنند و سعی انجام دهند ۴ - انجام سعی بصورت سواره چه با محمل یا چرخ یا غیر آن ، حتی در حالت اختیار جایز است اما راه رفتن افضل است ۵ - تاخیر سعی از طواف و نماز آن ( چه با عذر و چه بدون عذر ) تا شب ( یعنی پایان شب ) جایز است اما در حالت اختیار نباید انجام سعی را به فردا بیندازد البته احتیاط در این است که سعی را از طواف و نماز آن به تاخیر نیندازد مستحبات سعی : ۱ - پس از نماز طواف و قبل از سعی ، مقداری آب زمزم بیاشامد و بر سر و پشت و شکم خود بریزد و بگوید :اللهُمَّ اجعَلهُ عِلماً نافِعاً وَ رِزقاً واسِعاً وَ شِفاءً مِن کُلِّ داءٍ وَ سُقمٍ ۲ - سپس نزد حجر الاسود بیاید و استلام کند ( درصورت ازدحام ، از دور اشاره نماید ) ۳ - از حجر الاسود با آرامش و متانت بسوی کوه صفا حرکت نماید و بر صفا بایستد و به کعبه نظر کند ۴ - بر کوه صفا ، توقف طولانی نماید ۵ - بر کوه صفا درحالیکه رو بسوی رکن حجر الاسود دارد ، حمد و ثنای الهی بگوید و نعمتهای الهی را بیاد آورد و اذکار و دعاهای توصیه شده از معصوم (ع) را بخواند ۶ - پیاده سعی نماید ۷ - بر کوه صفا و مروه و هنگام سعی بسیار دعا کند ۸ - برای آقایان مستحب است ، محدوده چراغهای سبز را بصورت « هَروَله » حرکت کنند ( در سالن صفا و مروه ، نزدیک به کوه صفا ، محدوده ای است که با چراغ سبز مشخص شده است ، فقط برای آقایان مستحب است که در اینجا بصورت « هَروَله » حرکت کنند )۴:۴۳
احکام و مناسک حج چهاردهمین واجب حج تمتع :طواف نساء حج
پس از اینکه سعی صفا و مروه حج به پایان رسید،بر حج گزار واجب است :وارد مسجد الحرام شود و با نیت خالص برای خدا برای حج تمتع طواف نساء حج انجام دهد.که طواف عبارت است از : هفت مرتبه دور کعبه حرکت نمودن است .و برای انجام آن باید شرائط و واجبات آن را رعایت نمودشرائط طواف :کارهائی که شخص طواف کننده ، باید قبل از شروع طواف آنها را انجام داده باشد ، شرائط طواف است ۱ - نیت ۲ - ختنه بودن مردها و پسرها ۳ - حجاب و پوشش بدن ۴ - پاک بودن بدن و لباس ۵ - « با وضو بودن » و« غسل واجب به ذمه نداشتن » واجبات طواف :کارهائی که شخص طواف کننده هنگام انجام طواف باید رعایت کند ، واجبات طواف می باشند ۱ - شروع طواف از حجر الاسود وپایان بردن طواف به حجر الاسود ۲ - هنگام طواف ، کعبه را سمت چپ خود قرار دهد ۳ - از بیرون حجر اسماعیل حرکت کند ۴ - در محدوده بین کعبه و مقام ابراهیم حرکت کند (البته در صورت ازدحام از نزدیک ترین مکان نسبت به کعبه حرکت کند) ۵ - از بیرون کعبه و اجزاء آن حرکت کند ۶ - هفت دور کامل طواف کند ( نه کمتر نه بیشتر ) ۷ - موالات طواف چون حج گزار با انجام حلق یا تقصیر در روز عید قربان، از احرام خارج شده است، هنگام انجام طواف نساء حج تمتع لازم نیست لباس احرام بپوشد بلکه می تواند با لباس های معمولی خود طواف نساء حج را انجام دهد. هنگامیکه حج گزار ، طواف حج و نماز طواف حج و سعی صفا و مروه حج را انجام داد، پس از پایان سعی واجب است طواف نساء حج را انجام دهد. هنگامیکه حج گزار طواف حج و نماز طواف حج و سعی حج را به پایان رسانید،جایز است بین سعی حج و طواف نساء حج فاصله بیندازد ، البته باید حتما طواف نساء حج را در ماه ذی الحجه انجام دهد. هنگامیکه حج گزار طواف نساء حج تمتع را به همراه نماز طواف نساء حج به پایان رسانید، لذت های جنسی (از محرمات احرام) بر او حلال می شود.و بدین ترتیب هم اعمال حج به پایان رسیده است و هم محرمات احرام بصورت کامل به حالت اولیه خود بازگشته است.۲:۵۶
احکام و مناسک حج پانزدهمین واجب حج تمتع : نماز طواف نساء حج کسی که طواف نساء حج را به پایان می رساند ، بر او واجب است « بلافاصله پس از طواف » ، دو رکعت نماز مانند نماز صبح ، با نیت خالص برای خدا برای حج تمتع، بعنوان نماز طواف نساء حج تمتع پشت مقام ابراهیم بخواند واجب است نماز طواف نساء حج پشت مقام ابراهیم خوانده شود ، و اگر بدلیل ازدحام انجام نشد یکی از دو طرف مقام بخواند ، و اگر باز هم نشد کمی عقب تر و پشت مقام با رعایت نزدیکترین مکان ممکن ، نماز را بخواند. واجب است نماز طواف نساء حج بصورت کامل و با قرائت صحیح انجام شود و کسیکه نماز و قرائتش صحیح نیست ، بر او واجب است یاد بگیرد. اگر کسی نماز طواف نساء حج را بدلیل « فراموشی » یا « جهالت » ، نخواند یا اشتباهی در جای دیگر بخواند ، هنگامیکه فهمید ، واجب است قضای آن را بخواند و اگر بدلیل بازگشت از مکه ، امکان برگشتن نداشت هر جائی که هست نماز طواف را دوباره بخواند ( البته بهتر است نایب هم برای او پشت مقام ابراهیم بخواند ) هم ردیف ایستادن مرد و زن ، هنگام نماز طواف نساء حج به صحت نماز ضرر نمی زند و اشکالی ندارد. مستحب است در نماز طواف ، رکعت اول پس از حمد سوره « توحید » و رکعت دوم پس از حمد سوره « کافرون » بخواند و پس از نماز حمد و ثنای الهی بجا آورد و صلوات بفرستد و دعا نماید۲:۵۸
آشنائی با اماکن مشاعر حج مسجد « کبش » « کبش » به معنی « قوچ » یا « گوسفند بزرگ » است ،مسجد « کبش » مسجدی بوده که در گذشته در انتهای سرزمین منی و در نزدیکی جمرات ، بر روی کوهی که سمت راست منی و مقابل مسجد « خیف » و جمرات واقع شده ، قرار داشته است ،گر چه امروزه این مسجد تخریب شده و اثری از آن باقی نمانده ،اما در قرون اولیه اسلام ، بیاد آزمون الهی حضرت ابراهیم (ع) در ذبح فرزندش اسماعیل (ع) و ظاهر شدن گوسفند قربانی بر روی این کوه ، مسجدی بنا شد و منابع اسلامی هم از آن یاد کرده اند هنگامیکه حضرت ابراهیم (ع) به دستور الهی فرزندش اسماعیل (ع) را برای ذبح در راه خدا آماده نمود ،در نزدیکی جمرة الوسطی ، او را بر روی زمین قرار داد و کارد را به گلوی او گذاشت اما کارد گلوی اسماعیل (ع) را نبرید و در همان موقع از طرف خداوند متعال خطاب آمد : ای ابراهیم (ع) ، به وظیفه عمل نمودی و از تو پذیرفته شد ،سپس گوسفندی در نزدیک او بر روی کوه ظاهر شد و حضرت ابراهیم (ع) با قربانی کردن گوسفند به وظیفه خود عمل کرد( کافی ، ج۴ ، ص۲۰۷ ، ح۹ ، شیخ کلینی ، قرن چهارم ، شیعه ) محمد بن مسلم گفت :از امام باقر (ع) سوال کردم : ابراهیم (ع) کجا قصد داشت فرزندش را ذبح کند ؟حضرت فرمودند : نزدیک جمرة الوسطیاز حضرت سوال کردم : گوسفندی که ابراهیم (ع) قربانی نمود ، چگونه بود ؟حضرت فرمودند :گوسفندی بود به رنگ سفید و سیاه به هم آمیخته ، و همراه با دو شاخ ، که در سمت راست مسجد منی ( مسجد خیف ) فرود آمد( کافی ، ج۴ ، ص۲۰۹ ، ح۱۰ ، شیخ کلینی ، قرن چهارم ، شیعه ) تاریخ نویسان و سیاحان و سفرنامه نویس هایی که خود مسجد کبش را مشاهده کرده بودند ، از این مسجد یاد کرده اند : أخبار مکه ، ج۲ ، ص۱۷۵ ، أزرقی ، قرن سوم هجری رحله إبن جبیر ، ص۱۲۲ ، إبن جبیر سیاح مشهور آندلسی ( اسپانیا ) قرن ششم الإستبصار فی عجائب الأمصار ، ص۳۱ ، کاتب مراکشی ، قرن ششم معجم البلدان ، ج۵ ، ص۱۹۸ ، یاقوت حموی ، قرن هفتم آثار البلاد و أخبار العباد ، ص۱۷۶ ، زکریا قزوینی ، قرن هفتم۲:۵۸
اسرار و معارف حج (۴) علت وقوف عرفات :۱- خروج از حرم ، خلوت نمودن با خود و آشنائی با وظائف۲- تلاش برای جدا شدن از لغزشها و نافرمانی ها۳- توبه و مناجات برای تطهیر باطن۴- دعا و راز و نیاز برای نزول رحمت الهی۵- مهیا شدن برای ورود به حرم و زیارت خدا۱۸:۰۰
اسرار و معارف حج (۵) هنگام وقوف عرفات :۱- به خدا معرفت پیدا کن۲- معارف و علوم الهی را بشناس۳- بدان نامه اعمالت بدست خدا است۴- بدان خدا از فکر و درونت آگاه است هنگام حضور بر جبل الرحمه :۱- بدان خداوند لطف و آمرزشش را بر همه قرار می دهد۲- بدان خدا سرپرستی همه بنده های خود را بعهده دارد هنگام حضور در نمره (مسجدنمره) :۱- با خود عهد ببند تا معروفی را خود انجام نداده ای دیگران را امر به معروف نکن و تا منکری را خود پرهیز ننموده ای دیگران را نهی از منکر نکن هنگام حضور در کنار علامتها و خیمه های عرفات :۱- بدان همه اجزاء این سرزمین شاهد و گواه بر تو و اعمال تو هستند۲- یقین داشته باش ، بدستور خداوند اجزاء این سرزمین بهمراه مأموران الهی از تو محافظت می کنند۱۸:۲۳
ولادت با سعادت امام هادی علیه السلام مبارک باد نام : علی کنیه : ابوالحسن الثالث لقب : نقی ، هادی پدر : امام جواد (ع) مادر : سمانه خاتون (س) ولادت : ۱۵ ذی الحجه ۲۱۲ هجری در مدینه شهادت : سوم رجب ۲۵۴ هجری در سامرا طول عمر شریف : ۴۲ سال شروع امامت : ۲۲۰ هجری ( در ۸ سالگی به امامت رسیدند ) مدت امامت : ۳۴ سال خلاصه زندگی : امام هادی (ع) در مدینه ولادت یافتند و طفولیت تا جوانی را در مدینه بودند با شهادت پدر در ۲۲۰ هجری ، در ۸ سالگی در مدینه به امامت رسیدند متوکل عباسی در سال ۲۳۶ هجری ( در ۲۴ سالگی حضرت ) ، حرم مطهر امام حسین (ع) را تخریب کرد متوکل عباسی در سال ۲۴۳ هجری ، امام هادی (ع) را در ۳۱ سالگی به همراه فرزندان و خانواده به سامرا تبعید کرد امام هادی (ع) در سال ۲۵۴ هجری در ۴۲ سالگی در سامرا بدست معتز عباسی ( پسر متوکل ) به شهادت۱:۴۳
نماز آخرین روز ماه ذیالحجة برای آخرین روز ماه ذیالحجه که روز آخر سال قمرى نیز است، مرحوم «سیّدبن طاووس» نقل کرده است که در این روز، دو رکعت نماز مى خوانى و در هر رکعت، یک مرتبه سوره «حمد» و ده مرتبه سوره «قل هو اللّه» و ده مرتبه «آیة الکرسى» را مى خوانى و پس از نماز مى گویى:
اللّهُمَّ ما عَمِلْتُ فى هذِهِ السَّنَةِ مِنْ عَمَل نَهَیْتَنى عَنْهُ وَلَمْ تَرْضَهُ، خدایا آنچه انجام دادم در این سال از اعمالى که مرا از آن نهى فرمودى و راضى بدان نبودى ونَسیتُهُ وَلَمْ تَنْسَهُ و من آن را فراموش کردم ولى تو فراموشش نکردى ودَعَوْتَنى اِلَى التَّوْبَةِ بَعْدَ اجْتِرائى عَلَیْکَ و مرا به بازگشت بسویت خواندى بعد از دلیرى کردنم بر تو، اللّهُمَّ فَاِنّى اَسْتَغْفِرُکَ مِنْهُ فَاغْفِرْ لى، خدایا من از آن اعمال آمرزش مى طلبم پس بیامرز آنها را وما عَمِلْتُ مِنْ عَمَل یُقَرِّبُنى اِلَیْکَ فَاقْبَلْهُ مِنّى، و هر عملى که انجام دادم از اعمالى که مرا به تو نزدیک گرداند پس آن را از من قبول کن ولا تَقْطَعْ رَجآئى مِنْکَ یاکَریمُ.و قطع مکن امیدم را از خودت اى بزرگوار.وقتى چنین کردى شیطان مى گوید: واى بر من! هرچه در مدّت این سال زحمت کشیدم (و او را وسوسه کردم) با این عمل، همه را از بین برد و سالش را به خیر پایان داد!
اقبال الاعمال، ج٢، ص٥١٧۱۲:۰۷
۱۰ راهکار حفظ و ارتقای معنویت پس از حج
۱. ایجاد فضای امن معنویپس از بازگشت از حج، حاجی باید محیطی امن و آرام برای خود و خانوادهاش فراهم کند تا بتواند روحیه اطاعت و بندگی حج را حفظ نماید.
۲. کاهش تأثیر عوامل محیطیحاجی باید مانند ایام حج، مستقل از رفتار دیگران عمل کند و اجازه ندهد عوامل محیطی و اجتماعی او را از مسیر درست دور کنند.
۳. محوریت اطاعت از خداحج تبلور عشق به خداست؛ حاجی باید پس از حج نیز در همه رفتارهای خود تنها به رضایت الهی بیندیشد و از اعمال آسیبزا دوری کند.
۴. برنامهریزی برای زندگی پس از حجزندگی مؤمنانه نیازمند برنامهریزی است. حاجی باید مانند اعمال مرحلهای حج، سبک زندگی خود را با دقت و هدفمند تنظیم کند.
۵. پرهیز از گناهان صغیرهتکرار گناهان کوچک، زمینهساز گناهان بزرگ است. حفظ عزت نفس با دوری از این گناهان، حاجی را از لغزشهای بزرگتر بازمیدارد.
۶. هجرت از وابستگیهای دنیویحج فرصتی است برای دلکندن از دلبستگیهای مادی. حاجی باید این روحیه را پس از حج نیز حفظ کند و دنیا را وسیله، نه هدف بداند.
۷. انجام کارها با قصد قربتتمام اعمال حاجی، پیش و پس از حج، باید با نیت الهی انجام شود. این نیت، ارزش معنوی او را نزد خدا و مردم افزایش میدهد.
۸. نگاه فرصتمحور به زندگیزندگی دنیوی یک فرصت گرانبهاست. حاجی باید پس از حج نیز از تمام لحظات برای رشد معنوی و رسیدن به سعادت اخروی بهره ببرد.
۹. حفظ و توسعه سرمایه معنوی حجثروت معنوی بهدستآمده در حج باید حفظ و تقویت شود. حاجی نباید اجازه دهد اعمال بیارزش یا گناه این سرمایه را تباه کند.
۱۰. استمرار برائت از استکبار و منکراتبرائت از مشرکین و استکبار، شعاری زنده و ماندگار است. حاجی باید در تمام عمر خود از ظلم، باطل، و انحرافات اعلام برائت کند و تابع هدایت پیامبر، اهلبیت(ع) و ولیفقیه باشد.
حاجی باید آموختههای معنوی حج را در زندگی روزمره جاری کند و با برنامهریزی صحیح، مسیر بندگی را ادامه دهد.
۱. ایجاد فضای امن معنویپس از بازگشت از حج، حاجی باید محیطی امن و آرام برای خود و خانوادهاش فراهم کند تا بتواند روحیه اطاعت و بندگی حج را حفظ نماید. ۲. کاهش تأثیر عوامل محیطیحاجی باید مانند ایام حج، مستقل از رفتار دیگران عمل کند و اجازه ندهد عوامل محیطی و اجتماعی او را از مسیر درست دور کنند. ۳. محوریت اطاعت از خداحج تبلور عشق به خداست؛ حاجی باید پس از حج نیز در همه رفتارهای خود تنها به رضایت الهی بیندیشد و از اعمال آسیبزا دوری کند. ۴. برنامهریزی برای زندگی پس از حجزندگی مؤمنانه نیازمند برنامهریزی است. حاجی باید مانند اعمال مرحلهای حج، سبک زندگی خود را با دقت و هدفمند تنظیم کند. ۵. پرهیز از گناهان صغیرهتکرار گناهان کوچک، زمینهساز گناهان بزرگ است. حفظ عزت نفس با دوری از این گناهان، حاجی را از لغزشهای بزرگتر بازمیدارد. ۶. هجرت از وابستگیهای دنیویحج فرصتی است برای دلکندن از دلبستگیهای مادی. حاجی باید این روحیه را پس از حج نیز حفظ کند و دنیا را وسیله، نه هدف بداند. ۷. انجام کارها با قصد قربتتمام اعمال حاجی، پیش و پس از حج، باید با نیت الهی انجام شود. این نیت، ارزش معنوی او را نزد خدا و مردم افزایش میدهد. ۸. نگاه فرصتمحور به زندگیزندگی دنیوی یک فرصت گرانبهاست. حاجی باید پس از حج نیز از تمام لحظات برای رشد معنوی و رسیدن به سعادت اخروی بهره ببرد. ۹. حفظ و توسعه سرمایه معنوی حجثروت معنوی بهدستآمده در حج باید حفظ و تقویت شود. حاجی نباید اجازه دهد اعمال بیارزش یا گناه این سرمایه را تباه کند. ۱۰. استمرار برائت از استکبار و منکراتبرائت از مشرکین و استکبار، شعاری زنده و ماندگار است. حاجی باید در تمام عمر خود از ظلم، باطل، و انحرافات اعلام برائت کند و تابع هدایت پیامبر، اهلبیت(ع) و ولیفقیه باشد. حاجی باید آموختههای معنوی حج را در زندگی روزمره جاری کند و با برنامهریزی صحیح، مسیر بندگی را ادامه دهد.۲۱:۱۸
عمر سعد درونت را بشناس
️ بیشتر از هرچیز، از عمر سعد شدن میترسم...
در کربلا، ما با سهتا آدم طرفیم:
یکی مثل حسین (ع)
میداند که ایستادن، هزینه دارد. اما میایستد.خودش را میدهد، بچههایش را، رفیقهاش را... اما چیزی را که نباید، زیر پا نمیگذارد.آب را نمیخواهد اگر قرار باشد از آبرو بگذرد.حق را رها نمیکند، حتی اگر جانش برود.
یکی مثل یزید
مخالف را تاب نمیآورد.همه چیز را برای خودش میخواهد.برای رسیدن به خواستهاش، از بریدن سر نوهی پیامبر هم نمیگذرد.آبرو را میدهد، آدم میکُشد، فقط برای قدرت.بیهیچ تردیدی، به راه خودش میرود.
اما سومی... عمر سعد
همه چیز را با هم میخواهد.هم خدا، هم خرما.هم دنیا، هم آخرت.هم حسین را راضی نگه دارد، هم یزید را ناراحت نکند.هم امارت ری، هم نگاه مردم.نه آنقدر دل میکند که آزاد شود، نه آنقدر میایستد که عزیز شود.دائم در تردید، دائم در حسابوکتاب.
و آخرش هم هیچچیز گیرش نمیآید.نه قدرت را به او میدهند، نه آبرویی برایش میماند.
و ما چی؟نه جرئتِ حسین شدن را داریم، نه جسارتِ یزید بودن را.اما عمر سعد؟آره... عمر سعد توی خیلیهامان هست.همیشه یک جای دلمان، چیزی را میخواهد که نمیشود با حق جمعش کرد.همیشه یک تصمیم هست که عقبش میافتد، چون هنوز داریم فکر میکنیم چطور هم آب را داشته باشیم، هم آبرو را.
و من...از همین تردید میترسم.از اینکه سالها بگذرد و نفهمم کی، کجا، کدام تصمیم، مرا شبیه عمر سعد کند.
️ بیشتر از هرچیز، از عمر سعد شدن میترسم...در کربلا، ما با سهتا آدم طرفیم:
یکی مثل حسین (ع)
میداند که ایستادن، هزینه دارد. اما میایستد.خودش را میدهد، بچههایش را، رفیقهاش را... اما چیزی را که نباید، زیر پا نمیگذارد.آب را نمیخواهد اگر قرار باشد از آبرو بگذرد.حق را رها نمیکند، حتی اگر جانش برود.
یکی مثل یزید
مخالف را تاب نمیآورد.همه چیز را برای خودش میخواهد.برای رسیدن به خواستهاش، از بریدن سر نوهی پیامبر هم نمیگذرد.آبرو را میدهد، آدم میکُشد، فقط برای قدرت.بیهیچ تردیدی، به راه خودش میرود.
اما سومی... عمر سعد
همه چیز را با هم میخواهد.هم خدا، هم خرما.هم دنیا، هم آخرت.هم حسین را راضی نگه دارد، هم یزید را ناراحت نکند.هم امارت ری، هم نگاه مردم.نه آنقدر دل میکند که آزاد شود، نه آنقدر میایستد که عزیز شود.دائم در تردید، دائم در حسابوکتاب.
و آخرش هم هیچچیز گیرش نمیآید.نه قدرت را به او میدهند، نه آبرویی برایش میماند.
و ما چی؟نه جرئتِ حسین شدن را داریم، نه جسارتِ یزید بودن را.اما عمر سعد؟آره... عمر سعد توی خیلیهامان هست.همیشه یک جای دلمان، چیزی را میخواهد که نمیشود با حق جمعش کرد.همیشه یک تصمیم هست که عقبش میافتد، چون هنوز داریم فکر میکنیم چطور هم آب را داشته باشیم، هم آبرو را.
و من...از همین تردید میترسم.از اینکه سالها بگذرد و نفهمم کی، کجا، کدام تصمیم، مرا شبیه عمر سعد کند.
۱۰:۳۰
یاران امام حسین علیه السلام حضرت علی اکبر علیه السلام حضرت علی اکبر (ع) فرزند بزرگ امام حسین (ع) ، یازدهم شعبان سال ۳۳ هجری در مدینه ولادت یافت ، مادرش « لیلی » دختر « ابی مرة » بود جوانی زیبا ، شجاع و سخاوتمند و همراه با فضائل اخلاقی فراوان بود که صفات پسندیده اش سبب شده بود حتی دشمنی چون معاویه در حضور همراهان خود ، ایشان را لایق ترین فرد برای خلافت مسلمین معرفی نماید با حرکت امام حسین (ع) از مدینه ، قدم به قدم همه جا در رکاب حضرت بود حتی در مسیر مکه بسوی کوفه ، هنگامیکه امام فرمودند : الان بر روی اسب ، لحظاتی خوابم برد و گوینده ای می گفت « این کاروان در حرکت است و مرگ به استقبال آن می رود » ،حضرت علی اکبر (ع) فرمود آیا ما به حق نیستیم ؟ امام فرمودند بلی ،علی اکبر (ع) فرمود « از مرگ چه باکی است » روز عاشورا ، پس از شهادت اصحاب ، علی اکبر (ع) با ۲۷ سال سن ، اولین جوان از بنی هاشم بود که پس از کسب اجازه از محضر امام بسوی میدان حرکت نمود و حضرت فرمودند : بارالها ، گواه باش ، جوانی برای نبرد می رود که از جهت « شمایل » ، « اخلاق » و « گفتار » شبیه ترین فرد به پیامبر تو است و ما هرگاه مشتاق دیدار پیامبرت می شدیم به او نگاه می کردیم » علی اکبر (ع) با شجاعت و دلاوری بی نظیری به دشمن حمله کرد و تعداد زیادی از دشمن را به هلاکت رساند سپس بسوی امام بازگشت و در حمله دوم نیز بسیاری از کوفیان را به هلاکت رساند اما سپاهیان کوفه ناجوانمردانه او را محاصره کردند و به شهادت رساندند در لحظات آخر ، امام حسین (ع) در کنار پیکر غرق بخون او حاضر شدند و وداع جانسوزی با فرزند خویش داشتند مزار مطهر علی اکبر (ع) نزدیک ترین مزار به بدن مطهر امام حسین (ع) در پایین پای امام می باشد و بدین خاطر ضریح مطهر امام حسین (ع) در قسمت پایین پا دارای برجستگی و ضلع اضافه می باشد امام صادق (ع) در زیارت های مختلف ، برای حضرت علی اکبر (ع) متن مستقلی در زیارت آن حضرت تعلیم فرمودند۷:۲۳
آشنائی با اماکن مکه :🟢 خانه پیامبر اکرم (ص) و حضرت خدیجه (س)
۱ - خانه پیامبر (ص) و حضرت خدیجه (س) در شهر مکه ، شمال شرقی مسجد الحرام و چسبیده به سالن صفا و مروه و نزدیک به محل پایانی هروله در مسعی می باشد۲ - پیامبر (ص) پس از ازدواج با حضرت خدیجه (س) ، این مکان را بعنوان خانه و محل زندگی خود انتخاب کردند و تا زمان هجرت در آن اقامت داشتند و این مکان شریف ، محل زندگی و عبادت رسول خدا (ص) و حضرت خدیجه (س) در سالیان متمادی بوده است ( أخبار مکه أزرقی ، ج۲ ، ص۱۹۹ )۳ - در سالهایی که حضرت ابوطالب (ع) گرفتار مشکلات مالی شده بود ، پیامبر (ص) برای کمک به عموی بزرگوار خود ، حضرت علی (ع) را در طفولیت به خانه خود آورد و سرپرستی و هزینه های او را به عهده گرفتند ، خانه پیامبر (ص) مکان زندگی و عبادت امیرالمؤمنین (ع) در سالهای طفولیت و نوجوانی بوده است ( إعلام الوری بأعلام الهدی ، ج۱ ، ص۱۰۵ )۴ - خانه پیامبر (ص) در مکه ، مکان ولادت حضرت فاطمه (س) بوده است و حضرت خدیجه (س) دوران بارداری و وضع حمل خود را در این مکان سپری نموده است ( أخبار مکه أزرقی ، ج۲ ، ص۱۹۹ )۵ - با بعثت پیامبر اکرم (ص) در چهل سالگی ، خانه آن حضرت بمدت ۱۳ سال ( تا زمان هجرت ) ، محل نزول آیات الهی و مهبط جبرئیل امین (ع) بوده است۶ - پیامبر (ص) در روزهای ابتدای بعثت ، مأموریت یافت خویشاوندان خود را به دین الهی دعوت نماید ( و أنذر عشیرتک الأقربین - سوره شعراء آیه ۱۲۴ ) ، بدین خاطر فرزندان عبدالمطلب (ع) را در خانه خویش جمع کرد و آنان را به هدایت الهی دعوت نمود ، در این جلسه پیامبر (ص) حضرت علی (ع) را بعنوان برادر ، وزیر و وصی خود معرفی نمود و وظیفه « اطاعت از علی (ع) » را به آنان ابلاغ نمود ( السیر و المغازی ابن اسحاق ، ص۱۴۵ ) ( طبقات الکبری ، ج۱ ، ص۱۸۷ )۷ - هنگام هجرت پیامبر (ص) به مدینه ، حضرت علی (ع) با خوابیدن در بستر پیامبر (ص) و خطر را به جان خریدن ، مشرکینی که خانه را محاصره کرده بودند و قصد کشتن رسول خدا (ص) را داشتند ، معطل نمودند تا پیامبر (ص) به سلامت از شهر مکه دور شوندخانه پیامبر (ص) مکان جانفشانی امیرالمومنین (ع) در لیله المبیت بود ( السیره النبویه ابن هشام ، ج۲ ، ص۱۲۶ )۸ - تاریخ نویسان مکان دقیق خانه پیامبر (ص) در مکه را در کوچه « عطاران » ، چند پله بالاتر از محل سعی صفا و مروه نوشته اند .از آنجا که در مستندات تاریخی ، کوچه « عطاران » نشانه ای برای مکان پایان هروله در سعی معرفی شده است ، امروزه می توانیم مکان خانه پیامبر (ص) را در پایان مسیر هروله و در محل اضافه شده سالن جدید مسعی ، بدانیم۹ - أزرقی ، مورخ قرن سوم ،ابن جبیر ، سیاح قرن ششم ،ابن بطوطه ، سیاح قرن هشتم ،محمد بن احمد فاسی ، مورخ قرن نهم ،محمد لبیب بتنونی ، سفرنامه نویس قرن چهاردهم ،همگی در کتابها و سفرنامه های خود از این آدرس برای خانه پیامبر (ص) یاد کرده اند و بیان کرده اند که این خانه را زیارت نموده اند۱۰ - امروزه متاسفانه ، هیچ اثری از این مکان شریف وجود ندارد
۶:۵۸
بازارسال شده از
۱۸:۲۱
بازارسال شده از
میلاد شکافنده دانش نبوی و وارث علم علوی، امام محمد باقر(سلام الله علیه) و حلول ماه مبارک رجب، ماه مناجات و بندگی مبارک باد!﷽الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ﷽امام باقر علیه السّلامزیبا پسری ز نسل طاها آمدخنده به لب امّ ابیها آمدشد اوّل ماه رجب و میلادپنجم امام شیعه ی مولا آمد <♡{}♡>🪐 مبارک باشد آمدن ماهی کهاولین روزش باقری،سومینش نقوی،دهمینش تقوی،سیزدهمینش علوی،نیمه اش زینبیو بیست و هفتمش محمدی است . چند حدیث کوتاه اخلاقی از امام محمد باقر(سلام الله علیه) إنَّ أَشَدَّ النَّاسِ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَبْدٌ وَصَفَ عَدْلًا ثُمَّ خَالَفَهُ إِلَى غَيْرِه(تحف العقول ص298) حسرت زده ترين مردم در روز رستاخيز بنده اى است كه [عدالت] و عمل عادلانه اى را توصيف كرده وبستاید ولى خودش خلاف آن را به كار بسته و عمل نمايد
كفَى بِالْمَرْءِ غِشّاً لِنَفْسِهِ أَنْ يُبْصِرَ مِنَ النَّاسِ مَا يَعْمَى عَلَيْهِ مِنْ أَمْرِ نَفْسِهِ أَوْ يَعِيبَ غَيْرَهُ بِمَا لَا يَسْتَطِيعُ تَرْكَهُ أَوْ يُؤْذِيَ جَلِيسَهُ بِمَا لَا يَعْنِيهِ. (تحف العقول ص296)مرد را همين خود فريبى و دغلكارى بس كه عيب مردم را ببيند و عیب خود را نبيند يا چيزى را بر ديگرى عيب گيرد كه خود توانايى تركش را ندارد يا همنشين خود را با مطالبى بيهوده كه نفعى به حالش ندارد
لا يَكُونُ الْعَبْدُ عَالِماً حَتَّى لَا يَكُونَ حَاسِداً لِمَنْ فَوْقَهُ وَ لَا مُحَقِّراً لِمَنْ دُونَهُ. (تحف العقول ص294) هيچ بنده اى را نمی توان عالم ودانشمند نامید جز وقتى كه بر بالا تر از خودش حسد نورزد، و زيردست را كوچك نشمارد.
ثلَاثَةٌ مِنْ مَكَارِمِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ أَنْ تَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَكَ وَ تَصِلَ مَنْ قَطَعَكَ وَ تَحْلُمَ إِذَا جُهِلَ عَلَيْكَ. (تحف العقول ص293) سه چيز از خوبی هاى دنيا و آخرت است:
گذشت از آن كس كه به تو ستم كرده پيوند با كسى كه با تو قطع رابطه نموده است ملايمت و بردبارى هنگام مواجهه با رفتار جاهلانه بی خردان ثلَاثُ خِصَالٍ لَا يَمُوتُ صَاحِبُهُنَّ أَبَداً حَتَّى يَرَى وَبَالَهُنَّ الْبَغْيُ وَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ وَ الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ يُبَارِزُ اللَّهَ بِهَا وَ إِنَّ أَعْجَلَ الطَّاعَةِ ثَوَاباً لَصِلَةُ الرَّحِمِ... (تحف العقول ص294) سه خصلت است كه صاحبشان تا نتيجه بد و گرفتاريش را در اين دنيا نبينند نخواهند مُرد:
ستمكارى قطع روابط خویشاوندی سوگند دروغ كه پيكار با خداستراستى كه زود پاداشترين طاعت، صله رحم است.۱۳:۳۹