بازارسال شده از
روضههای خانگی و مقاومت
خانم یافا شانیک، استاد دانشگاه بیرمنگام، کتابی دارد با عنوان: "the art of resistance in Islam"او در کتاب به بررسی سیاست و مقاومت در خاورمیانه و ابزارهای مقاومتِ مسلمانان میپردازد. ایده محوری کتاب این است که مقاومت در برابر قدرتهای استعماری و گفتمانهای غربی، صرفا از مسیر سیاسی و نظامی نمیگذرد، بلکه ریشههای عمیقی در هنر، زیبایی شناسی ، ادبیات، هنرهای اسلامی و ... دارد.
شانیک به شکل ویژه سراغ زنان مسلمان میرود و یکی از پر قدرت ترین ابزارهای مقاومت که از آن نام میبرد؛ #مجالس_عزاداری_زنان_شیعه است. او به این نکته اشاره میکند که مجالس عزاداری زنان شیعه فقط جای دعا و گریه نیست؛ زنان در این مجالس و در فضایی صمیمی و جمعی، تربیت سیاسی میشوند.
همچنین اشاره ای به تمایز تربیت سیاسی زنان در غرب و در جهان اسلام میکند و میگوید:برخلاف بسیاری از زنان غربی که بیشتر در انجمنها و ساختارهای مدنی و با آموزش های رسمی و به شکل فردی با سیاست آشنا میشوند و غالبا هویت سیاسی و دینی آنان مجزا از هم است ، اما زنان شیعه در محافل مذهبی–خانگی، به پیوستگیِ هویتِ دینی و سیاسی رسیده و برای کنشگری، مسئولیت پذیری ،مطالبهگری و رهبری معنوی و سیاسی جامعه آماده میشوند.
او اذعان میکند: محافل عزاداری زنان شیعه همان جایی است که تربیت سیاسی و اجتماعی ، خیلی طبیعی وارد زندگی روزمره زنان میشود و روح مقاومت و ایستادگی نسل به نسل در آنها ادامه می یابد...
عکسها متعلق است به روضههای خانگی محرم ۱۴۰۴
@safar_be_gheble
خانم یافا شانیک، استاد دانشگاه بیرمنگام، کتابی دارد با عنوان: "the art of resistance in Islam"او در کتاب به بررسی سیاست و مقاومت در خاورمیانه و ابزارهای مقاومتِ مسلمانان میپردازد. ایده محوری کتاب این است که مقاومت در برابر قدرتهای استعماری و گفتمانهای غربی، صرفا از مسیر سیاسی و نظامی نمیگذرد، بلکه ریشههای عمیقی در هنر، زیبایی شناسی ، ادبیات، هنرهای اسلامی و ... دارد. شانیک به شکل ویژه سراغ زنان مسلمان میرود و یکی از پر قدرت ترین ابزارهای مقاومت که از آن نام میبرد؛ #مجالس_عزاداری_زنان_شیعه است. او به این نکته اشاره میکند که مجالس عزاداری زنان شیعه فقط جای دعا و گریه نیست؛ زنان در این مجالس و در فضایی صمیمی و جمعی، تربیت سیاسی میشوند. همچنین اشاره ای به تمایز تربیت سیاسی زنان در غرب و در جهان اسلام میکند و میگوید:برخلاف بسیاری از زنان غربی که بیشتر در انجمنها و ساختارهای مدنی و با آموزش های رسمی و به شکل فردی با سیاست آشنا میشوند و غالبا هویت سیاسی و دینی آنان مجزا از هم است ، اما زنان شیعه در محافل مذهبی–خانگی، به پیوستگیِ هویتِ دینی و سیاسی رسیده و برای کنشگری، مسئولیت پذیری ،مطالبهگری و رهبری معنوی و سیاسی جامعه آماده میشوند.او اذعان میکند: محافل عزاداری زنان شیعه همان جایی است که تربیت سیاسی و اجتماعی ، خیلی طبیعی وارد زندگی روزمره زنان میشود و روح مقاومت و ایستادگی نسل به نسل در آنها ادامه می یابد...
عکسها متعلق است به روضههای خانگی محرم ۱۴۰۴@safar_be_gheble
۶:۱۹