این کتاب تلاشی است در جهت بازخوانی و بازآرایی «حقوق اساسی» با رویکرد فقهی و بر بنیاد معارف اسلامی. نویسنده با تکیه بر آیات قرآن کریم و مفاهیم کلیدی دین، شریعت، فقه، ملت و منهاج، میکوشد نشان دهد که تنظیم رابطه سیاسی دولت و ملت، در منظومه فقه اسلامی، دارای مبانی روشن، سابقهدار و قابل توسعه است.
در این اثر، حقوق اساسی نه صرفاً بهعنوان دانشی مدرن، بلکه بهمثابه بخشی از فقه عمومی معرفی میشود؛ فقهی که به ماهیت دولت اسلامی، اهداف و وظایف آن، جایگاه ملت، ساختار قوای عمومی، نهادهای حکومتی و حقوق بنیادین مردم میپردازد. «فقه حقوق اساسی» در این چارچوب، مجموعهای از احکام شرعی است که مناسبات سیاسی دولت و ملت را سامان میدهد و ظرفیت پاسخگویی به نیازهای نظام اسلامی در عرصه حکمرانی را دارد.
کتاب با بهرهگیری از تقسیمبندیهای نوین حقوق عمومی و در عین حال وفاداری به فقه اصیل شیعه، کوشیده است زمینه مقارنه میان فقه و حقوق معاصر را فراهم آورد و به مسائل مستحدثه حکومت اسلامی پاسخ دهد. این رویکرد، قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران را نیز بهعنوان سندی زنده و برخاسته از فقه اهلبیت علیهمالسلام مورد توجه قرار میدهد.
جلد نخست مجموعه، به مباحث بنیادین مانند ماهیت دولت اسلامی، ادله لزوم تشکیل آن، اهداف و وظایف دولت و اختیارات حاکم میپردازد و مجلدات بعدی، نهادهای حکومتی، قوای سهگانه و حقوق اساسی ملت را بررسی خواهد کرد. این اثر حاصل دروس و مباحثی است که با توجه به نیازهای زمانه و در چارچوب «فقه نظام» سامان یافته و گامی در جهت تعمیق و گسترش فقه حکمرانی اسلامی بهشمار میآید.
._._._._._._._._._._._._._._._.
۱۹:۱۳
سازوکارهای فقهی لازم جهت تشکیل جامعۀ سیاسیقرآن کریم اگرچه ویژگیهای جامعۀ مطلوب اسلامی و راه دستیابی به آن را فرموده است، ولی انسانها دارای اختیار بوده و تا زمانی که به دستورات اسلام عمل نکنند چنین جامعهای ایجاد نخواهد شد. به عبارت دیگر خداوند متعال تنها احکام تشریعی را جهت تشکیل جامعۀ مطلوب بیان کرده و تکویناً چنین جامعهای را به وجود نمیآورد. همانطور که جامعه بر شخصیت و رفتار افرادِ آن اثر دارد، افراد نیز با عملکردن یا ترککردنِ احکام الهی، در نوع شکلگیری جامعه اثرگذارند. برای تحقق جامعۀ مطلوب اسلامی، سازوکار مهمی از لحاظ فقهی وجود دارد که وجود دو چیز را لازم میداند: 1- رهبر الهی و 2- روابط مبتنی بر برادریِ الهی. جهت تحقق جامعۀ اسلامی برادر بودنِ مسلمانان با یکدیگر از لحاظ فقهی واجب است. به همین علت پیامبر اکرم صلیا...علیهوآله جهت تشکیل جامعه و دولتسازی، بین مسلمانان برادری ایجاد کرد. قرآن کریم مومنان را به عنوان برادر یکدیگر شناخته و به ایجاد صلح بین همدیگر دستور داده است و برای حفظ آن دستور میدهد: «و نزاع (و كشمكش) نكنيد تا سست نشويد و قدرت (و شوكت) شما از ميان نرود!» در آیهای دیگر برای برادران ایمانی حکم مشترکی بیان کرده و چنین میفرماید: «و (همواره) در راه نيكى و پرهيزگارى با هم تعاون كنيد! و (هرگز) در راه گناه و تعدّى همكارى ننماييد!»
._._._._._._._._._._._._._._._.
۱۹:۴۰
._._._._._._._._._._._._._._._.
۱۸:۰۰
._._._._._._._._._._._._._._._.
۱۶:۱۸
شام ولادت با سعادت امام محمد باقر علیه السلام و حلول ماه مبارک رجب را تبریک میگوییم.

._._._._._._._._._._._._._._._.
ما را دنبال کنید:
@menhajelm
www.menhajelm.ir
._._._._._._._._._._._._._._._.
۱۸:۲۳
یا صاحب الزمـان🤍
در شب آرزو ها
ظهور تو را آرزو خواهیم کرد
ای آرزوی آمدنی...
._._._._._._._._._._._._._._._.
ما را دنبال کنید:
@menhajelm
www.menhajelm.ir
در شب آرزو ها
ظهور تو را آرزو خواهیم کرد
ای آرزوی آمدنی...
._._._._._._._._._._._._._._._.
۱۸:۴۹
این کتاب به بررسی ماهیت بانکداری از منظر فقه اسلامی میپردازد و با تفکیک دقیق میان دو رکن اساسی نظام بانکی، یعنی «سوددهی» و «سودگیری»، نشان میدهد که بانکداری ذاتاً بر مبنای کسب سود از پول شکل گرفته است؛ امری که ریشه در نظام سرمایهداری دارد و با مفهوم قرضالحسنه ـ بهعنوان قرض بدون سود ـ تفاوت ماهوی دارد. از همینرو، اثر حاضر به این پرسش بنیادین میپردازد که آنچه امروز با عنوان «بانکداری اسلامی» اجرا میشود، تا چه میزان در هر دو بخش سوددهی و سودگیری با موازین شرعی منطبق است.
نویسنده پس از تبیین چارچوب نظری بحث، به تاریخچه شکلگیری بانکها پرداخته و روند تبدیل فعالیت صرافیهای سنتی به نهادهای بانکی را بررسی میکند؛ فرآیندی که از امانتداری و تبدیل مسکوکات آغاز شد و به بهرهبرداری تجاری از سپردههای مردم و شکلگیری نظام سودمحور بانکی انجامید.
._._._._._._._._._._._._._._._.
۱۶:۴۳
در ادامه، کتاب وارد بحث تفصیلی «بخش سوددهی» میشود و انواع سپردههای بانکی را از منظر فقهی مورد واکاوی قرار میدهد. یکی از محورهای مهم این بخش، بررسی حکم شرعی سپردهگذاری در حسابهای قرضالحسنه است. نویسنده با تحلیل دقیق قصد، نیت و ساختار قرارداد، نشان میدهد که سپردهگذاری در این حسابها ـ حتی با وجود پرداخت جوایز قرعهکشی یا تعهدات بانکی ـ در صورتی که شرط سود در نیت و انشای سپردهگذار لحاظ نشود، فاقد اشکال شرعی است. این تحلیل با تکیه بر مبانی اصولی و فقهی و با استناد به دیدگاه برخی از فقهای معاصر، از جمله شهید صدر، ارائه شده است.
بخش مهم دیگری از کتاب به بررسی سپردهگذاری در بانکهای دولتی اختصاص دارد؛ موضوعی که محل اختلاف میان فقهای شیعه است. اثر حاضر ضمن گزارش دیدگاههای مختلف ـ از جمله نظریه مجهولالمالک بودن اموال بانکهای دولتی ـ به تبیین آثار فقهی این اختلاف، بهویژه در مسئله خمس و تصرف در سپردهها، میپردازد و آراء فقهایی همچون امام خمینی(ره)، آیتالله خوئی، آیتالله تبریزی و آیتالله سیستانی را با دقت تحلیل میکند.
در مجموع، این کتاب تلاشی است برای ارائه تصویری دقیق، مستند و فقهمحور از بانکداری معاصر؛ تلاشی که نهتنها به بیان احکام بسنده نمیکند، بلکه با واکاوی مبانی، تاریخچه و ساختار عملی بانکها، زمینه فهم عمیقتر نسبت میان فقه اسلامی و نظام بانکی امروز را فراهم میسازد.
._._._._._._._._._._._._._._._.
۱۶:۴۸
ناامید نخواهد شد آنکه به درگاهت امید دارد...
«السلام علیک یا جواد الائمه، یا حجه الله علی خلقه»
شام میلاد با سعادت امام جواد (ع) رو خدمتتون تبریک عرض میکنیم
._._._._._._._._._._._._._._._.
ما را دنبال کنید:
@menhajelm
www.menhajelm.ir
«السلام علیک یا جواد الائمه، یا حجه الله علی خلقه»
شام میلاد با سعادت امام جواد (ع) رو خدمتتون تبریک عرض میکنیم
._._._._._._._._._._._._._._._.
۱۹:۱۴
آیتالله سیستانی به تبع مشهور در فرض جعاله بر ادای دین، جریمه دیرکرد را حرام میدانند؛ زیرا این جریمه مشمول صحیحة محمد بن مسلم است:«عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْهِ دَيْنٌ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَيَأْتِيهِ غَرِيمُهُ فَيَقُولُ انْقُدْنِي مِنَ الَّذِي لِي كَذَا وَ كَذَا وَ أَضَعَ لَكَ بَقِيَّتَهُ أَوْ يَقُولُ انْقُدْنِي بَعْضاً وَ أَمُدَّ لَكَ فِي الْأَجَلِ فِيمَا بَقِيَ فَقَالَ لَا أَرَى بِهِ بَأْساً مَا لَمْ يَزِدْ عَلَى رَأْسِ مَالِهِ شَيْئاً يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَ لا تُظْلَمُون: امام باقر علیهالسلام در مورد شخصی که یک بدهی تا مدت معینی بر عهده اوست، پس طلبکار او به نزدش میآید و میگوید فلان مبلغ از این طلبی را که از تو دارم به من پرداخت کن و من مابقی آن را از تو برمیدارم یا میگوید بخشی از بدهی خود را به من پرداخت کن و من مدت مابقی آن را تمدید میکنم، فرمود: به این امر اشکالی نمیبینم تا وقتی که بر رأس المال و اصل طلب خود چیزی اضافه نکند. همانا خداوند عز و جل [در مورد توبه از ربا] فرموده است: پس رأس المال و اصل طلب برای شماست، نه ظلم کرده باشید و نه مورد ظلم واقع شوید.»در این روایت تعبیر به «قرضٌ» نشده است، بلکه تعبیر به «دینٌ» شده است. بنابراین اطلاق داشته و شامل دینی که ناشی از قرض نیست - مانند دینی که ناشی از ادای دینِ شخص توسط بانک - نیز میشود. بنابراین طبق این روایت جریمة دیرکرد حرام خواهد بود؛ چرا که مفاد این روایت حرمت دریافت زیاده بر اصل دین به جهت تأخیر میباشد و جریمة دیرکرد زیاده بر اصل دین شخص به بانک است. جریمة دیرکرد بر خلاف سودی است که بانک از شخص میگیرد که در مقابل ادای دین بوده و از باب جعاله است، نه در مقابل امهال در پرداخت دین.
._._._._._._._._._._._._._._._.
۱۹:۰۸
تمـام لذت عمـرم همیـن است
که مولایـم امیـرالمؤمنیـن است
میلاد مظهر علم و عزت و عدالت و سخاوت و شجاعت، اسد الله الغالب، علی بن ابیطالب، مبارک باد…
._._._._._._._._._._._._._._._.
ما را دنبال کنید:
@menhajelm
www.menhajelm.ir
که مولایـم امیـرالمؤمنیـن است
میلاد مظهر علم و عزت و عدالت و سخاوت و شجاعت، اسد الله الغالب، علی بن ابیطالب، مبارک باد…
._._._._._._._._._._._._._._._.
۱۵:۳۹
سالروز شهادت سپهبد حاج قاسم سلیمانی، سردار دلها گرامیباد 
._._._._._._._._._._._._._._._.
ما را دنبال کنید:
@menhajelm
www.menhajelm.ir
._._._._._._._._._._._._._._._.
۱۸:۰۱
._._._._._._._._._._._._._._._.
۲۰:۰۰
۱.کتاب الصلاة (سه مجلد)۲. کتاب الاجتهاد و التقلید ۳. مباحث العمرة و الحج (چهار مجلد)۴. کتاب المحرمات
۱۸:۵۶
از علماى برجسته و از اساتید مبرز خارج فقه و اصول در حوزه علمیه قم محسوب مىگردد. ایشان یکى از شاگردان مبرز و ممتاز شیخ الفقهاء والمجتهدین مرحوم آیت اللَّه العظمى حاج شیخ میرزا جواد تبریزى بوده و از اعضاى فعّال و موثر هیئت استفتاء آن مرحوم به شمار مىآید این جلسه که با حضور مستمر آن مرجع فقید برگزار مىگردید متشکل از حضور عدهاى از علما و شاگردان مبرز آن مرحوم بود. حضرت آیت اللَّه شهیدى یکى از علماى حاضر در این جلسه و اشخاص مورد نظر و تأیید آن مرجع عظیم الشأن بود استعداد وافى و تلاش و زحمت ایشان از همان ابتدا نظر استاد را به ایشان معطوف نموده و یکى از فضلائى بود که آن مرجع عظیم الشأن از مراتب علمى و فضل وافر ایشان تمجید مىنمود.
معظم له همانند استادشان داراى ذهنى نقاد و استحضار فقهى قابل توجهى مىباشند. حضور ایشان در بعثه سالانه مرحوم آیت اللَّه العظمى تبریزى در سفر حج مشکلات بسیارى از حجاج بیت اللَّه الحرام را در زمینه احکام شرعى حل مىنمود. تسلّط ایشان در این مسائل زبانزد فضلا بود. ایشان داراى جلسه تدریس فقه و اصول عمومى در حوزه علمیه قم مىباشد. درس خارج فقه و اصول ایشان هر روز در مدرس مرحوم آية الله تبريزى قده منعقد گردیده و عده بسیارى از فضلاى حوزه از تحقیقات معظم له استفاده مىکنند. تحقیق و تتبع ایشان در فقه و اصول و اخلاق کریمانه و پدرانه آن جناب در برخورد با طلاب و شاگردان از امتیازات درس ایشان است.
معظم له بر مبانى اساتید بزرگ اصول و محققین این علم تسلط کافى داشته و به موشکافى مبانى بزرگان مىپردازد. بالخصوص به طرح مبانى مرحوم استاد الفقهاء والمجتهدین آیت اللَّه العظمى خوئى و شاگرد برجسته ایشان مرحوم شهید صدر و مرحوم آیت اللَّه العظمى تبریزى پرداخته و به میزان علمى شاگردانش مىافزاید، ایشان علاوه بر این دو درس یک درس فقه به زبان عربى براى جمعى از فضلاى عرب زبان بعد از نماز مغرب و عشا منعقد نموده و با تسلط کامل و با زبان عربى فصیح کتاب عروة الوثقى و فروع آن را مورد بحث و تحقیق قرار مىدهند.
معظم له تا به حال یک دوره کامل خارج اصول را تدریس نموده و مطالب مطرح شده را با قلمى شیوا به رشته تحریر در آوردهاند. از خصائص بارز ایشان جدیت در امر مطالعه و تحقیق می باشد که حتى در بعضى از مجالس عمومى دیده مىشود که مشغول مطالعه و تحقیق مىباشند و به اختصار مىتوان معظم له را یکى از ثمرات ارزشمند حوزه فقهى و اصولى مرحوم آیت اللَّه العظمى تبریزى محسوب نمود، چنانچه معظم له در بعضى از بیاناتشان شخصیت علمى و موفقیتهاى خود را مرهون حضور در جلسات پربار آن مرجع فقید می دانند.
._._._._._._._._._._._._._._._.
۱۸:۵۸
۱۹:۲۰
بازارسال شده از KHAMENEI.IR
۱۹:۲۱